尊重，一个敏感而严肃的话题。可在现实中，尊重又是那么触手可及，平凡地随处可见。我就经历过不被人尊重的事。下面由我来给大家分享，欢迎大家参阅。
尊重的 心得体会 1
尊重，是要对他人而讲的，但是，尊重也不仅仅如此。尊重是一种态度，更是一种品德。懂得尊重，我们会赢得更多朋友，得到更多尊重。
尊重，是彼此之间的对话，相互尊重对方，彼此才能感受到温暖。如果一个有钱人对一个地位低下的人尊重，结果可能是后者的心理防线瓦解，同时值得关注的是前者他的影响力，由此可见，此人必定以其尊重赢得更多尊重，并由此获得成功，此话可能言过，但肯定的一点是，尊重是他成功的重要因素。林肯可以为了一个小女孩留起胡子，也可以为民众撑伞，更可以为种族尊严展开斗争。
尊重你我他，感情才会更加亲密，诸如兄弟之间，闺蜜之间，还有红蓝颜之间，我们需要看到的是：没有尊重的友谊根本不可能长久。没有尊重，变得猜忌，变得冷淡，变得敌友不分了。一场真正的友谊源于信赖，彼此尊重，顾及对方，而不是让对方冲锋在前为自己挡子弹。每个人又有自己的世界，关心并不意味着独占。曾经看到真正的爱：我爱你，但我绝不占有你，你可以有自己的朋友，可以有自己的生活方式，同时也请你记住，你多了一个无论何时何地都会在你背后默默支持你的人，毫不退却。我有一份长达八年的友谊，虽然，初中，高中都不在同一学校上学，但是，正是由于我们之间共同的 爱好 ，互相的尊重，再加上彼此的关心和长久的.联系，这样的友谊才变得弥足珍贵。如果连基本的尊重都没有，那那个人连朋友都算不上，顶多算个过客，认识足矣。
文化 作为社会的重要组成部分，并不是毫无生命，我们需要认识到文化同样需要尊重。一个民族，必定有一个其特有文化。希腊作为西方文明的发源地，长期的发展，形成其特有文化，并留下丰富的文化遗产，其政经文拥有众多的有点，文化是人类发展的见证。当看到那雄伟庄严的巴特农神庙，看到那唯美的希腊雕塑，当你心生敬畏，感叹其伟大时，尊重便产生了。但是，我们需要看到，我们产生的仅有尊重吗?当尊重过了头，羡慕了，感动了，我们去刻上了“--到此一游”，我们接近文化了，同时更加远离了，这不是尊重，尊重是发自内心，抱有崇敬的心态。崇尚经典，去尊敬他，了解他，爱护他，尊敬使我们静下心来，静静聆听，与大师对话，与历史攀谈，经典需要慢慢品读，而尊敬恰好做到了这一点。
文化需要尊重，历史同样需要。当日本头也不回地向前，我们想起了唐太宗的三面镜子，尊重历史是何等重要。历史就在那里，他是前车之鉴，需要有人把他拿起来，摆上台案，奉若神明，再狠狠地进行批判，其次才是拿个铁钩去扒拉一下看还有什么有用的珍宝没。当我们学会了尊重历史，不久便会发现那些珍宝和顽固分子，进而获得今天的发展。再谈人类的发展，从工业革命后，走上快速发展的道路，而今回顾历史开始进行可持续发展。尊重历史是何等重要便是一面前进一面回望，回望自己的深浅脚印，看看是不是走偏了，落了什么东西……
当你开始认真地审视“尊重”这个词，那么恭喜，尊重已经开始发芽，他正等待着你用自己的行动去滋养他，当他与你不可分离你学会了尊重，那样，人、物、事是多么美好。尊重你我，如此甚好。
尊重的心得体会2
在这个川流不息的茫茫人海中，我们相识很淡，可以说相识相知就是一种缘。但不要忘记我们都是中国人，同样有着黑头发、黑眼睛、黄皮肤。我们应该以笑容面对别人，尊重别人。这一点我们做得很不好，不懂得尊重人。所以，要学会尊重，只有用心去面对，你一样可以在别人眼中读出真诚!
法拉第——一位伟大的物理学家，没有他就没有电，没有第二次工业革命，也就没有今天社会的蓬勃发展。早在他的学习生活中，他就很尊重别人。在一次 辩论 会上，辩论时，他总是很尊重对手，不像有的人别人还没说完就抢着分辩，他总是在静静听完后，才去反辩，赢得对方的尊重。后来，在一次无意间，他发现了电磁感应，那时的电很神，他也不知道这个发现能有什么用。于是，他准备了一个讲演，在讲到一半时，有人突然说：“你这个有什么用呢?”那个人就很不懂得尊重。当时，法拉第只是看看他，这时又有一个女人说他讲了这么多，这电到底能做什么?法拉第想了想说：“请问，刚刚出生的婴儿又能做什么呢?”众人哑口无言[注: 哑口：象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。]。
还有一个 故事 ，一天，一个商人看到一位衣衫褴褛的推销员，商人顿时生了怜悯之情，于是给了推销员10元钱，头也不回
地走了。可是走了几步，又感到不妥，就走了回来，对推销员说：“对不起，我忘了拿铅笔。”又很郑重其事[注: 郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。]地说：“你我一样都是商人。”
许多年后，在一个工商集合上，这是一个象征权力和地位的舞台。一位仪表堂堂、风度翩翩[注: 风度：风采气度，指美好的举止姿态;翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。]的商人走过来， 自我介绍 到：我当年推销铅笔，您是我一生最不能忘记的人，您当年的话给了我信心和希望，是您的一句我们都是商人的提醒，给了我们尊严，使我没有沉沦下去，谢谢你!可见，当一个人失去尊严时，他就是行尸走肉[注: 行尸：可以走动的尸体;走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。]，有时一句话就会改变人的一生，这是多么难得的尊重。
尊重是一种修养，是一种品格。是一种对人不卑不亢平等待人的品性，因此，要尊重他人。
尊重的心得体会3
尊重，是脸上一抹真诚的微笑;尊重，是在他人发表不同意见时的倾听;尊重，是为别人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉献给身边的人，其实是自己心中的快乐。
有句话叫“投我以木桃，报之以琼瑶”，意思是说别人送我木桃，我便用琼瑶做为回报。所谓礼尚往来，在人类的社会中，你付出一分便会有一分的回报，不会多不会少，总有一天一定实现。这是规则。规则在大多数时候对大多数人都是平等的，所以你对他人的尊重礼貌会在他人心中留下美好印象，随后他们亦会如你所做般对待你。
有些人不懂得尊重别人，把他人为其所做的一切都当成理所应当的事情。对于这些人，也许只有失去了别人对其的尊重，他才懂得尊重别人的可贵。当我们在尊重别人的同时，别人也要来适当的尊重我们，尊重并不是单一的，他是人与人之间互相的一种礼貌，它反映了我们自身的修养。
在《幸福来临时》这本书中，哈玲卡就是因为一直尊重他人，从而有了朋友，获得了幸福，让幸福来为她敲门。反之，书中的伊利莎白就是应为不尊重别人导致最后失去了朋友，失去了幸福，一无所有。
在《青铜葵花》当中，青铜就是因为帮助葵花，尊重葵花，从而让葵花成为了自己的妹妹，而噶鱼就是不尊重葵花，欺负葵花，结果让葵花离他而去。
生活中，这样的例子有很多，我听说过这样一个故事，一家咖啡店里销售咖啡和饮料。这家咖啡店里有一个手脚麻利的女招待，名字叫露丝。一天，在咖啡店客人最多的时候，有一个叫彼得的男孩走了进来，他找了一个座位，耐心地等待露丝来招呼他。等了一会，露丝匆忙过来，问彼得：“你需要什么?”彼得问：一杯带冰淇淋帽的甜饮料要多少钱?露丝说：75美分。于是，彼得就开始数他手上的硬币，数过来，数过去，数了好几遍。露丝没有时间等，就离开了，去招呼别的客人。
过一会，露丝过来，不耐烦地问彼得：钱数好没有?彼得说：我刚好只有75美分，不过，如果我只要一杯甜饮料，不要上面的冰淇淋，那需要多少钱?这下露丝的脸色变得很难看，她口气生硬地告诉彼得：那需要50美分。彼得说：那好，就请你给我来杯不要冰淇淋的甜饮料。露丝一声不吭地将饮料递给彼得，拿着钱转身就离开了，她听到后面彼得礼貌地说了声：谢谢。等到露丝忙完一阵再去注意那个小孩时，发现他已经离开了。她去收拾彼得留下的杯子，当她拿起杯子时，发现杯子下面放着一枚25美分的硬币。原来这是彼得省下来留给她的小费。字串这个故事给我的思考是，如果我们只是尊重那些爱我们的人或是值得我们爱的人，那还是不够的。在我们的生活中总会遇见一些不友好的人，如果我们选择用友好的方式去回应他们，这种态度就将为尊重的品格赋予更深刻的涵义。
尊重，不要再满足于每天叫一声老师好，每次做事时说句您请您请，不要每回夸别人时自己都想找个塑料袋。真心地体谅别人，看到别人的优点，特别是发自内心地尊重你身边的平凡的人，因为他们自有他们的伟大之处，是值得我们去发现，去尊重的。
尊重的心得体会4
我觉得不管是讲文明，还是讲礼仪，其根本就是讲尊重。那么什么是尊重呢：我上网查了很多资料，觉得比较有价值的是——“什么是尊重?人的本性是不满足;不满足就是指人们都希望我或者我们的事物比别人的好。尊重就是照顾他人的体面，不伤及，或不严重伤及他人的不满足本性的行为。”这句话又有点难理解，但仔细去分析，又觉得说的很有道理。
尊重是由个人组成的社会作用于个人的思维而产生的个人对他人的承认和肯定的态度。人都有七情六欲，可以说人作为一个物种而不被自然淘汰的一个最根本的因素就是人的欲望。一个刚刚呱呱坠地的婴孩如果没有吃奶的欲望，那他的前景是可想而知。假设这样的一个孩子独自生活，那么他的字典里将永远不会有“尊重”的字眼了;他只会有欲望。但有两个这样的孩子就不一样了。最初他们都在只顾及自己的欲望，可能还会相安无事;但当自己的欲望触及到另一人时，争斗就会产生。如果两人都两败俱伤，那么另外一个人的影子就会在双方的意识中产生。对待对方的态度就应运而生——这就是最初的尊重。但有人可能要问，那如果不是两败俱伤，而是一方被征服了呢?答案是：他可能征服一个人，但他不可能征服整个社会。两个人只是一种假设，社会不可能只两个人;反过来再说，即使是那人被他征服，那人在他的思维了留下了影子，他也就产生了对这个人态度。也还是产生了尊重。
尊重的根本原因是畏惧。畏惧是动物的本能，最好的证明就是所有的动物都怕疼痛。就像欲望一样，畏惧也是一个物种而不被自然淘汰的一个最根本的因素。当人融入社会，当人的脑子里不单单是自己的时候，思维进步了，对比产生了。不管是争斗，还是窥视，其他人在自己脑子里的印象越来越不可磨灭，他们就会发现其他人总有一方面会让自己产生畏惧。因为有了畏惧，一个人在满足自己欲望的时候，就不能毫无顾忌了。他可能会想：“我招呼他人时是喊他人x他们会喜欢，还是喊y他们喜欢。”这就产生了最初的尊重。
时代赋予尊重不同的`含义。还是那个例子——我招呼他人时是喊他人x他们会喜欢，还是喊y他们喜欢呢，最初打招呼的人一定不知道，被招呼的人也不明白;但我们再不防大胆的假设，当招呼x时，被招呼人心情正不爽，而喊y时正好心情愉快。这就有可能使y渐渐成为令人感觉向好的方面发展、令人愉悦的代号。到这个时候，尊重的含义就被一分为二了——尊重和不尊重。奴隶社会里，奴隶被奴隶主肆意鞭打，甚至买卖处死。我们不能说奴隶主不尊重奴隶。因为那个时代造就了尊重在那时的含义。而到了封建社会，虽然，普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣，但皇帝也不能明目张胆的像奴隶主那样妄为了。毕竟“王子犯法与庶民同罪”。尊重的含义又因时代而改变了。
尊重促使了礼仪的产生。既然“别人”这个概念已经不能再被忽视，或者说它早已深入人心了。那么我们该把对待他人的态度该以怎样的形式来表现呢?当这个问题进入人的思维的时候，礼仪就产生了。礼仪的产生很快迎合了人性的需求，所以像空气一样无处不在——见君王要下拜，见长者要作揖，表友好要握手等等，大到国与国之间的外交，小到夫妻间的相处都有相处的礼数。应当说礼仪、礼数是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而人为制定的，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。
我们国家有五千年的文明史，我们的祖先创造了文明，也创造了礼仪、礼数。进入廿一世纪来，我们的祖国——中华人民共和国继续践行着“ 文明礼仪 之邦”的优良传统。改革开放以来我们的综合国力增强了，也出现了一些一时的鄙俗现象。但在国家的号召下，全民很快掀起了做知文明、懂礼仪的人的热潮。大家正将国家的文明推向一个又一个高峰。
尊重的心得体会5
就我个人而言，我最崇尚的一个人需要具备的是：谦虚，尊重，真诚，自信，善良。而尊重是我认为不管是对待自己还是他人都是一份极为重要的契约。
尊重，可以说本应该是人人做到的道德品质，因为只有有它，社会才会少了许多争执斗殴，少了许多舆论发生。
有这样两个例子。一个是一个人因在开车时前一俩卡车一直不让他超过卡车，因此他气急败坏，大概是有路怒症，他疯狂地开得飞快，终于超过了那俩卡车司机，他打开窗，冲着卡车司机大大地竖了个中指，并对他进行了恶毒的侮辱就开走了，结果他的车因为途中没油，停了下来，然后被卡车司机追上，两人开始斗殴，最后严重到两人都死了。
而另一个是一个旅游团队因为参观景点的车迟到了，游客们批评了导游，但其实是因为旅游方为游客们买了些为他们充饥的食物，导游很尊重人，他没有像他们一样抱怨说你们误会了，却还要我承担责任之类的话，而是耐心地听完责骂，向他们表示尊重很自然地解释了原因，游客们发现自己弄错了，看导游非常有诚心，都变得很尊重地给导游道歉还表示了感谢。看，这就是不同人对外界的看法和做法带来的不同的结果，如果我们，能多一些人有这种好的品德，那么世界因他们而改变，因他们而和平友爱。
单单在我们学校里看，我经常看到有同学不尊重甚至乱辱骂或做些很恶作剧的事情，而我本人是坚持原则，对每个人很尊重，没有偏见或歧视。我希望一些同学能和我一起站出来对一些欺负弱势群体的霸陵说“你不能这样!你错了!”而不是从小就养成站在一旁看笑话甚至加入欺负团体的习惯。
这还是小范围，大到需要社会尽量减少不平等的对待。富人对穷人随意冷嘲热讽，把他们当下贱的懒人，甚至有富人花钱请穷人做些有损自尊的表演。我看后是真切地震惊了，社会原来是这样，并不是我年幼时所认识的，认为的美好大家庭。而是有各种丑陋，恶势力的存在，当然也有好的一面。还有人需要对大自然尊重，中国人这点不好，喜欢随意在公共场合吸烟，拖鞋，吐痰，乱涂乱画，国内没控制好，甚至有些低素质的影响到国外去了，不但是不尊重自然和公物的表现，还有损国家的脸面。我如果说还要尊重动物你会觉得奇怪吗?人类把动物理所当然地看低了很多，他们肆意虐杀它们，吃它们，故意虐待它们，把它们当玩偶似地乱来一通，导致有些动物已经濒临灭绝。
说了这么多，难道不该从现在起提醒身边的每一个人学会去尊重身边的一切事物，这是让自己更快乐，也是让世界更美好!
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艺术与生活的论文篇3 舞蹈改革中的艺术与生活 舞蹈是精神文化范畴的艺术概念下的一个艺术门类,因而,舞蹈从宏观上存在的根本意义和价值,包括它的表现目的和要求,必然在于显现人类生存的样式和自我完善的方式。但是,由于舞蹈天然的借助于身体表现和表达着人类的情感,它也必然会趋向于消费、休闲的一种代称,而沦丧了自己本应拥有的高尚本质,消解了舞蹈对社会、对人生的关注。舞蹈借助于身体的特性,让许多人在论述艺术的时候,总是对舞蹈避而不谈以求高洁。 一舞蹈对于艺术本真的回归 舞蹈史上最长久最轰轰烈烈的变革当数 现代舞 ,但是,有许多人对于现代舞是嗤之以鼻的。而我却十分同意现代舞的最高宗旨便是标新立异和严肃探索。现代舞蹈是对于传统的极度反叛和背离,但是我认为它回归了人体的本质。毕竟,类似于舞蹈、绘画、音乐等等艺术作为一种形式,一种符号,它们主要是在生命过程中产生的,但由于它们的独特性,它们并不具有生命的永不停歇的节奏、升与沉、永恒的新生、不断分化和重生统一。这些形式是富有模仿性的生命的安身之所,因为,归根结底生命没有任何余地可留。框架一旦获得了自己固定的同一性、逻辑性和合法性,这个新的严密组织就不可避免地使它们同创造它们并使之获得独立的精神动力保持一定的距离。 其实,只有艺术上不断变革才能保持艺术的不断创新和发展的活力。当然,人是社会性的存在,过于个人化是会遭到批判的,但是人们也总是逃不掉要追求自由的冲动和命运,这就是越来越多的人担忧的文化危机产生的原因。毕竟生命只能通过形式来表现自己和实现它的自由;然而形式又必然妨碍着生命的发展并阻止它的自由。也正因此艺术得到了不断的发展,人有了不断的追求。在我个人看来,借助于身体作为媒介的舞蹈,在追求身体获得自由、获得话语权力的同时,切记它的发展是以能够产生交流为基础的,否则它的生命力将是短暂的。 在现代社会,每个人都有意识地发展自己的价值系统。现代舞在工业化、都市化、全球化的现代化进程中发展、变革。这个时代是个多元化的时代,因而现代舞的阵线、表现内容和价值选择是相当广阔的。最为典型的有早期的关于马克思的“异化的人”的观点的认同,现代舞中的许多身体向上、扭曲、抗争的动作都是对于现实带给人们的异化和变形的表现。接着是对于弗洛依德的“精神分析”观点的认同。再有就是对于尼采的“毁灭偶像”的观点的认同和对萨特的对于自由选择自己希望成为的存在的观点的认同,以至于人们在欣赏现代舞时没有太多的规律可循。 随着现代舞越来越向哲学领域靠拢,也越来越具有强烈的个人意识,看似是对舞蹈本质的一种疏离,实则我认为是舞蹈艺术越来越回归本真的趋向。舞蹈的价值追求趋向于个人化正是对于舞蹈产生的追溯。舞蹈是在“情动于中,而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”中产生的。它就是比较个人化的反映,以至于现代的许多舞蹈艺术家们的舞蹈并不会刻意苛求他人能理解,他们舞蹈的目的只在于能够宣泄出自己的内心情感,从而引发一些人的思索。因而也有人说现代的艺术主要有两种较为主要的倾向,即“英雄”情结和“自恋”倾向。 二舞蹈对于生活的认同与融合 现在的舞蹈一如其他艺术一样,不再像芭蕾时期的舞蹈那样站在一个不可亲近的位置让人望而却步,而是越发的切近于生活、切近于普通的人。究其原因主要在于艺术的趋近生活,以至于现代的艺术成为了一种行为和参与的艺术,于是艺术作品也就不再是一种静观的对象,而像是一种公众的游戏,像是人们的一种行为。从舞蹈到音乐甚至我们的文学艺术都趋向于这一特征,人们从对艺术的静观走向了对艺术的琢磨和体验。 可以说,在这样的转变中,审美距离似乎渐渐显得不明确了。当然,艺术的接近生活来源艺术家对于人们生活的切近,他们不再像是一个全知全能的“神”,而就像一个存在于世界的平常人。他们有着与平常人一样的困惑和对困惑的无所适从。于是就将这些一如平常人的感受和体会表现在自己的作品中,希求的是理解、体悟、共鸣和更深层的思索。于是,艺术创作也不再显露一种神秘感,而是置身于生活中。 因而,现代的艺术也呈现出了更为广阔的空间和内容。近年来在健身房和舞台上逐渐热闹起来并被誉为“是唯一让人带着笑容进行训练的运动”的“ 街舞 ”,最早就是来自于美国黑人在街头的即兴舞蹈动作,因其轻松随意、自由个性和反叛精神而备受年轻人的喜爱。同时,现代的舞蹈及各门艺术由于创作元素和表现手法的变革,他们越来越与商业拉近关系,带上了极强的商业操作性质,遵循着市场交换的逻辑而发展。前面提到的杨丽萍的《云南映象》就是商业化的成品,但是这并不意味着艺术就是生活的同格,我坚信艺术必然是高于生活的。只是在越来越商业化的社会,人们在金钱的追求中并不会完全丧失自身欣赏美、崇尚美的心灵。另一方面,艺术自然地贴近于生活,也并不是说艺术接近于终结。 高高在上的艺术,呈现的结果只是一种虚幻的追求,一般人没有权力也没有能力得到这种艺术的陶冶。艺术切近于生活说明了艺术的自觉回归,只有更多的人接受才会不断地发展并演化,产生更多的选择,提高鉴赏能力。 艺术与生活的论文篇4 试谈书法艺术与生活辨思 艺术“源于生活高于生活”，这在中国可以说是人人耳熟能详的一句话，毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》对此进行了重点论述。就书法艺术而言，如何理解“源于生活高于生活”，辩证的认识书法艺术与生活的关系，对书法学习来说，具有重要的意义。 一.“源于生活”――书法艺术在生活中产生并随着社会生活的发展而发展 卢卡契在《审美特性》中指出：“人们的日常态度是每个人活动的起点，也是每个人活动的终点。这就是说，如果把日常生活看作是一条长河，那么由这条长河中分流出了科学和艺术这样两种对现实更高的感受形式和再现形式。”一切意识形态活动都是对客观生活的反映，同样，日常生活也是书法艺术的母体。 其一，书法是书写的艺术，书法艺术的载体是汉字，而汉字则是依据生活创造的。在文字产生之前，人们记事的方式是结绳记事和契刻记事。由于结绳记事和契刻记事的不足，人们用线条和笔划勾画出所要表达的对象，于是产生了绘画的的方法帮助记忆，表达思想。随着时间的推移，文字逐渐从图画中分离出来，成为了文字符号，诞生了最早的文字――象形字，在汉字的演变中又产生了会意字和形声字。 其二，书法艺术中书体的变化，也是随着社会生活的发展而发展的。有据可查最早的文字是刻在龟甲和兽骨上的，也就是甲骨文，约产生于殷商后期。由于青铜器的产生，商代后期和西周时期，人们把汉字刻在青铜器上，形成了金文，亦称为钟鼎文，西周后期，逐渐演变成为大篆。 秦朝统一六国后，由于大篆字体繁复，书写不方便，影响了在生活中的使用，丞相李斯对大篆去繁就简，形成了小篆。而隶书的产生，既有社会因素，又有文化背景原因，然而重要的应该是秦汉时期人们所使用的书写材料和当时人们的生活环境，和生活习惯对文字形态、书写方式的影响，以及竹简的大量使用则是隶书产生的直接原因。随后，在隶书的基础上又形成了楷书。行书在两晋时的盛行，则是玄学在士人中影响的结果。狂草是唐人直抒胸臆的产物。宋体更是活体印刷术产生后形成的书体。书体的变化深深地印刻着中国社会变迁的烙印。 其三，书法批评中，对书法美的评价往往用现实生活的事物比拟。中国 传统文化 讲求“道法自然”，讲求“天人合一”，书法也把这些作为追求的目标。表现在书法批评理论上，则常常用自然界和生活中的事物品评书法。如虞世南《笔髓论?释真》中说：“拂掠轻重，若浮云蔽于晴天;波撇勾截，若微风摇于碧海。”再如对褚遂良书法，刘熙载《艺概?书概》说：“褚其如鹤游鸿戏乎?”形象地表述了书法的曲线美。又如怀素所说“其痛快处如惊蛇入草”， 草书 的抒情美直跃其上。以上种种，无不说明中国书法与自然、生活的紧密联系。 二.“高于生活”――对美的追求使书法从书写上升为艺术 鲁迅曾指出：“尝闻艺术由来，在于致用。”艺术与其他 社会实践 活动的根本区别在于艺术的审美特性，即艺术作品所具有的美学品质和审美价值，使人得到一种精神上的愉悦享受。中国书法亦是如此。虽然我们无法揣测先贤们的书写心理，但我们可以想象：“爱美之心，人皆有之”，先贤亦不例外，他们在书写中将自己的审美理想融入其中，使书法不再仅仅是一种实用工具，而是以情动人，以美感人。正是在对美的追求中，书法从书写中升华成为了艺术，同时书法艺术也最鲜明地体现了中国文化的审美。 书法之美，在于形式美。草书和行书或敏捷、或轻盈、或矫健，楷书、隶书在安定稳重里流露出飞动流美，篆书分行布白齐整圆润、用笔流畅飞扬，它们显示着各自独特的造型美。书法作品中，字型笔画自由多样，线条或曲或直回环运动，笔法墨法相兼相润，传达出各种姿态和气势，产生了一种变化无穷的艺术效果。书法家人格的蕴藉和社会环境，更使点画笔墨形成一种风格即用笔之力、运笔之势，从而反映出生命的运动美。唐代书法家孙过庭在《书谱》中说“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形;或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。”这段话形象地表述了通过用笔、运笔，产生的不同书法造型，表现出的不同的书法美的形式。 书法之美，在于气韵美。气韵是中国书法艺术中的一个重要命题，气韵是否生动是评价一副作品好坏的重要标准。南齐书法家王僧虔认为：“书之妙道，神彩为上”。张怀??《书断》也说：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”。气韵并不缥缈，它依附于墨法、笔法、章法等技法中。线条、笔画作为笔法的基本构成，是笔墨的有形堆砌和形态不同的字体特点，给人的视觉以形式美的体验。比如隶书的蚕头燕尾以及起伏的横画，通过弧和圆给人优雅、拙厚、神气内敛之感。卫夫人在书论《笔阵图》说：“横，如千里阵云，隐隐然其实有形;点，如高峰坠石，磕磕然石如崩也;撇，陆断犀牛，弯钩，百钧弩发;竖，万岁枯藤;横弯钩，崩浪雷奔;横折钩，劲弩筋节“。 书法创造中，线条的变化与空间的构造，表现出书法家宽泛的情感境界，书法家将个人生命情调和内在气质带入笔墨，使之成为人格与精神的生动写照。“喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷”。这种情感化的笔墨线条，与鉴赏者之间产生的情感效应，唤起彼此的审美体验，使之得到审美的享受以及美的陶冶、。宋人韩拙在《论用笔墨格法气韵之病》中曾说：“凡用笔先求气韵，次求体要，然后精思。若形势未备，便用巧密精思，必失其气韵也”。 书法之美，在于意境美。意境是中国传统美学的核心范畴，是东方艺术精神的内在意蕴。在有形的线条中荡漾着味外之旨，通过点线的组合变化，使作品超越形式，上升到无限的境界之中，这便是书法的意境。岳飞在出征途中，夜宿武侯祠，读《出师表》，有感于诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，联系自身实际，“挥涕走笔”，以“稍舒胸中抑郁”，字里行间激荡着英雄豪气，充满着忠贞义烈的真挚情感，铸就了撼人心魄的艺术境界，产生了强烈的艺术感染力。书法艺术“无色而具绘画的灿烂，无声而有音乐的和谐“，便是源于意境的构创。 蔡邕《笔论》中说：“欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”刘熙载《艺概?书概》中说：“写字者，写志也。”意境深远的书法作品，必定体现出书法家特定的审美理想。“中国古代的书家要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来”。 唐人颜真卿在精神上追求“肃然巍然”之境，体现在他的书法上端庄宽舒、刚健雄强，令人感觉正气凛然、酣畅淋漓。清人郑板桥天性自然，其书真率活泼，运笔出之自然，有形的字迹飞动中创造了一种美的神韵，使书法艺术超越有限形质而进入无限境界。“一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有余裕”。这种创意之美，是中国书法艺术的审美意向，也是书法艺术的灵魂。 三.“应用社会“――在生活中学习书法，用书法艺术教化生活 毛泽东在延安文艺座谈会上指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”宋代诗人杨万里“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”，陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要恭行”等诗句，也说明艺术要从自然生活中获取力量和灵感。 书法艺术更是如此。唐人张旭偶然看见江岛地平沙润，不由得兴致大发，用锥尖在沙面上面写起字来，发现笔划沉稳净润，由此大悟，创造了“锥画沙”的笔法;唐人颜真卿看到 雨水 从屋檐流下，墙壁染上了斑斑渗痕，因而领悟到行笔应为“屋漏痕”的转折自如;晋人王羲之看到白鹅游荡而悟得了意境，唐人怀素观赏夏季云的变幻，悟得了云的变化和气势，北宋人黄庭坚见长年荡浆而变化结体。所以说“读万卷书，行万里路”，闭门学书只能成为书匠，只有不断从生活中获得滋养，获得感悟，才能真正领悟美的内涵。 书法艺术毕竟是对日常生活中的美的升华，存精去芜，它的美是高于生活的，以艺术的美引导生活，则艺术的教化作用昭然若揭。一幅隶书“宁静致远，淡泊明心”，可供欣赏，更是对人处世待物的警醒;一幅行草“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，铁钩银划般的笔迹赋予奋进中的人们多少豪迈;一幅 魏碑书法 “身无半亩心忧天下，读书万卷神交古人”，可谓忠厚之人的座右铭;鲁迅诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”， 刚柔相济，铿锵有力，人们在欣赏它的同时，也得到了精神的感染，陶冶了思想情操，提高了思想境界，深化了审美感受。凡此种种，枚不胜举。当前多元文化的交汇与碰撞，令人眼花缭乱， 理想与现实的分离， 导致相当一部分人出现了非理性的“信仰危机”。以书法艺术引导人们正确的人生价值观和健康的审美情趣，应如明代杜琼所言“启人之高致，发人之浩气”，有利于社会的和谐和发展。 四.结语 思想的多元化，对书法艺术领域也带来了深刻的影响，书法艺术的认识和发展也呈现出多种声音和不同的理念。重温并辨思艺术“源于生活、高于生活”这一论断，当此之际，亦有其必要意义，有助于书法艺术的健康发展。 猜你喜欢： 1. 艺术与生活方面的论文 2. 艺术与生活的论文 3. 艺术方面的论文优秀范文 4. 《生活的艺术》读书心得 5. 艺术源于生活文章
1、《金色的鱼钩》故事背景：故事发生在红军长征期间过草地期间。 2、《金色的鱼钩》故事简介： 作者满怀深情地叙述了红军长征途中，一位炊事班长牢记部队指导员的嘱托，尽心尽力地照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的感人事迹，以鱼钩为线索，表现了红军战士忠于革命、舍己为人的崇高品质。课文用“金色的鱼钩”做课题，意义深刻。“鱼钩”记录着老班长的英雄历程，闪耀着老班长金子般的思想光辉，象征着老班长崇高的革命精神永垂不朽。
《金色的鱼钩》讲的是一位老班长，为了让三个患肠胃病的红军走过草地，自己不吃不喝，省下食物给战士们吃。下面是我为大家整理的《金色的鱼钩》 读后感 作文 ，希望对大家有帮助。
《金色的鱼钩》读后感
如果有人问我当你看到有人受到了伤害时，或者有人遇到困难时，你会去救他么?答案是会，因为做人都有一颗舍己为人的心，但是我不觉得会，每当我碰见这种事的时候，我会默默地走开。看见别人做这种事的时候，我会在心里想：为什么要救他呢?又不会对你有用，或者你会得到老师家长的表扬，真是个笨蛋。的确，许多人会有这种想法，以前我也是，认为帮别人应该是有酬劳的。但是，自从我读过一篇 文章 后，这种想法就消失了。
今天，我读了《金色的鱼钩》这篇文章，一开始我还想：为什么这上面的鱼钩是金色的呢?
这篇作文主要讲了：1935秋天，红军长征进入草地，三个同志病得很重，指导员派老班长来照顾他们，为他们做鱼汤，自己却不喝，还一直用饱满的情绪鼓励他们，最后三个小同志成功走出了草地，自己却饿死了。
读完这篇文章，我十分地惭愧，老班长舍去自己的生命救了三个小同志，在我以前看来是一个笑话，而现在，却成了一个感人的事件，老班长忠于革命，关心同志，舍己为人的英雄身影成为了我脑海中挥之不去的记忆!老班长拥有的金子般的心灵永垂不朽。这正好解开了我的问题的纽扣。在老班长用来钓鱼的鱼钩上，闪烁着老班长金色的思想光辉，长满红锈的鱼钩成为了金色的鱼钩!
我和老班长比起来，简直就是一个反面教材。有一次，我到公园玩，看见一个小孩正抓着一个钢丝哭，很明显就是下不来了，我摇摇头，漫不经心的走开了，想：知道怎么上去就肯定知道怎么下来。这时，一个大哥哥把他抱了下来，我看到了，脸红了起来，飞快地跑开了。现在想起，都有些惭愧。
只要人人都拥有一颗舍己为人的心，我们这个世界一定会更美好，让我们为了这个目标而努力吧!
《金色的鱼钩》读后感
读了《金色的鱼钩》有感读完《金色的鱼钩》这篇文章，我的两眼湿润了，文章中那一个个感人肺腑的情节不断浮现在我的脑海。这篇文章写的是在红军长征过草地时，所发生的一件事。主要江了老炊事班长为了照顾作者与另外两位小同志，自己却牺牲了的 故事 。当我读到“他坐在那里，捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿便皱着眉头强咽下去”的时候，我的喉咙梗咽了。多么值得尊敬的老班长啊!为了革命的需要，宁愿自己吃苦头，也要保住这几位小同志。那硬邦邦的鱼刺，他是怎么咽下去的，他靠的是那惊人的毅力和至高无上的革命精神。为了我们这一代，为了解放全中国这位老战士把自己的生命，献给了革命事业。而我呢，在现在如此幸福的生活中，还不珍惜幸福时光，回想起来真惭愧啊!读了这篇文章，我知道了我今天幸福来的不宜，粮食来的不宜，老班长所吃的能和我比吗?他们为了人类的解放事业，历尽了艰辛!现在，我多么希望能用我碗里白花花的大米饭换过老班长手中的鱼刺啊!
《金色的鱼钩》读后感
听到这个题目，你们眼前会不会浮现出金子般的鱼钩?心里会不会想：这鱼钩肯定很值钱!那你就错了，这是一篇非常感人的长征故事。
这篇文章主要写了：这篇课文叙述了长征途中一位炊事班长接受党组织交给的任务，照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的故事。表现了“老班长”舍己为人的精神。
“太感人了!”读完这篇课文，我情不自禁地说。眼泪像断了线的珠子一样，不停的流。还记得七律·长征这首诗吗?里面写到：“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”《金色的鱼钩》这篇文章就是最能体现红军不怕艰难，不怕苦难，克服重重困难的故事了。长征多难!多苦!可是，《金色的鱼钩》里边的“老班长”却不惜自己生命，而换取三个小战士的生命，这是何等的宽容，何等的慈爱啊!
这鱼钩一点都不值钱，但是，它，代表了“老班长”那一颗金灿灿的心，那一团红艳艳的爱，那一个满怀风霜的生命!
《金色的鱼钩》读后感
我读了《金色的鱼钩》这篇文章文章，深受感动。这篇文章主要介绍了一个中国工农红军二万五千里长征里的一个感人至深的故事。红四方面军在过草地时，炊事班长被党派来照顾三个病号，没有食物，只能吃草根。就在他的精心照料下，受伤的战士喝上了新鲜美味的鱼汤。可再一次去钓鱼时，老班长昏倒了，在临死前，他依然不忘党交给自己的任务。
我为老班长的精神所感动，他处处为别人着想，为了让病号增加营养，白天，老班长找鱼饵，钓鱼;晚上，眼睛不好使，还用手摸野菜。而自己啃鱼骨头，嚼草根，把仅有的食物都给了战士，把饥饿的痛苦留给自己，把生的机会让给了别人。他牢记指导员说的话，他尽心尽力地去完成党交给他的任务，做好一个上级，一个保姆，一个勤务员。他希望我们能够走出草地去，以后能为革命做出贡献。他虽然牺牲了，但他的精神将永存人间!我仿佛看见了他的帽子，仿佛看见了他高高的颧骨，瘦削的脸庞，看见了他那颗火热的心。
在生活中，我是个自私、懦弱的人，平常不会和别人分享东西，遇到难题不会勇于探索，当我看完这篇文章，我就下定决心要改变自己。要学会帮助别人，和同学分享好的东西，遇到困难勇于探索，我最终有了一大群好朋友，成绩也直线上升。《金色的鱼钩》不仅给我很大精神的触动，还让我成了一个好少年。
《金色的鱼钩》读后感
同学们，你们还记得《金色的鱼钩》这篇课文吗?我是深深地被这篇课文所感动了。故事讲的是红军长征时，一位老班长为了让三个患肠胃病的红军走过草地，自己不吃不喝，省下食物给战士们。实在没有吃的了，他就去钓鱼让战士们吃，自己却只吃鱼骨头。当小梁发现他的秘密时，他嘱咐小梁一定要保密;当病号们被饥饿和疾病折磨时，老班长鼓励他们不要丧失革命意志。最后老班长因为营养不良牺牲在草地上。
老班长这位普通的红军战士，面对绝境时，用一个长满红锈的鱼钩，维持了三个战士的生命。鱼钩的故事表现出老班长那种舍生忘死、无私无畏崇高的思想道德。
老班长，课文中说你牺牲了，我却认为你还活着。你的精神一一也就是长征精神，那种乐于吃苦、不畏艰难的革命乐观主义精神，勇于战斗、无坚不摧的革命英雄主义精神，善于团结、顾全大局的集体主义精神，是我们中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现。而且，这种长征精神正在一代代地传承着。
您看，当有人遇到夭灾时，人们会立刻伸出援助之手;大街上一个小孩迷了路，会有人送他回家;清洁工人宁可一人脏，也要换来万家净;送水工每夭不辞辛苦地东奔西走……这些平凡的人，他们都在为国家尽力。他们不正像老班长为了战士们而不顾生命地忙碌吗?他们手里拿着的用具不正像老班长的鱼钩吗?到处都有你，老班长。到处都有你的精神，到处都有像你一样的行动。你看，我们红领巾也行动起来了!我们帮助孤寡老人，主动为灾区捐钱，向人们宣传 法律知识 ……老班长，请您放心，我们不会辜负老一辈的希望!我们会努力学习，报效袓国!
鱼钩里藏着深深的爱，但愿我们所有的人都有一颗金灿灿的爱心!
读完《金色的鱼钩》这篇文章后，最让我感到敬佩的是“老班长那种舍已为人的精神。”
《金色的鱼钩》讲的是长征途中过草地的一段感人的故事。在红军长征过草地时一位老班长接受了党交给的任务。尽心尽力照顾三个病号，在即将走出草地时，老班长却牺牲了。
最让我受感动的地方是：“走近一看，啊！我不由得呆住了，他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头。嚼了一会，就皱紧眉头硬咽下去。”一读到这，我就热泪盈眶，老班长是那样坚强。吃草根和鱼骨头是多么困难和痛苦啊，可老班长却从来不吃鱼。老班长多么忠于党的事业，在这样艰难困苦中，时刻想着党交给他的任务，一心一意照顾好三个病号。自己从来不舍得吃一口鱼。
再想想我，一天净吃好东西，比他们吃的要好上100倍，还不满足。为了自己享受，也不管别人如何。今天的幸福生活都是红军们用鲜血换来的，如果没有他们，我能吃好，穿好吗？我与老班长比起来，是多么的渺小啊。
我以后一定要向老班长学习，关心别人，爱护别人，不怕困难挫折，勇敢向前冲。
故事发生在红军过草地的时候：“我”和两位战士因胃病落下队，老班长负责照顾我们，他每天给我们做鱼吃，可他却不吃，最后，他饿死在了草地上。临死前，还自责没能将我们送出草地。
这个故事很感人，老班长舍已为人的高尚品质深深地打动了我。其中，最后一句话：“在这个长满了红绣的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒。”这句话给我留下了很深的印象，也给我留下了很大的疑问：闪烁着金光的到底是什么呢？我读了一遍又一遍。原来“金光”就是指老班长那舍已为人的高尚品质啊！
我很不理解老班长的种种行为，他为什么自己不吃，而要给别人吃呢？俗话说：“人是铁，饭是钢，一天不吃饿的慌。”老班长怎么能承受得了呢？渐渐地，我才明白了，老班长是为了使其他人安全走出草地，所以才要舍已为人的，他这种精神非常值得我们学习。
如果没有老班长，没有像老班长这样的人，那么二万五千里长征就不会胜利。
今天我写完作业后，妈妈让我看看小学的课本，我拿出了五年级的语文书，翻到了《金色的鱼钩》这一课，因为我最喜欢这一文中的老班长。现在就由我来说说老班长是怎样的一个人吧！
当我读到这篇文章时，没有想到故事的内容那么感人，一下了，我的注意力全都集中在了这个故事当中。读着，读着我仿佛看到老班长那布满皱纹，非常憔悴的面孔，看到他为同志的健康而担忧的情形 。泪水湿润了我的眼睛，字突然模糊了，心里像塞满了石头似的。当我读到老班长牺牲了，我跟着小战士一齐喊着：“老班长，醒醒啊”。眼泪也夺眶而出，嗓子像塞了一团棉花似的，说不出话来。我擦干眼泪，放下书，走到窗户旁，对着窗外慰蓝的天空，叹了口气，后来我的心依旧平静不下来。
我们的老班长啊！你为了战友 ，不顾自己的健康甚至还熬坏眼睛，天天爬在草地上一棵棵地找野菜，耐心地到水池边去钩鱼，你像慈母一样把新鲜的鱼菜汤送到战士的手中，自己却嚼着别人剩下的鱼骨头草根。
我们的老班长啊！你关心别人胜过关心自己，你无微不至地照顾同志，把别人安全地送出草地，自己却留在了那茫茫地草海中。
我们的老班长啊！你是千百万英雄战士中的一个，是你的鲜血换来了我们的今天的幸福生活，我们一定要珍惜现在的幸福时光，为祖国做出无私的贡献。
在《金色的鱼钩》一文中，我学会了很多。老班长的形象永远留在我的脑海中，他鼓舞我做好功课，他鼓舞我不断克服学习上的困难向高峰攀登。
“为什么这么可敬的人就这么走了？把生的希望留给了别人。”读完《金色的鱼钩》后，我在心里默默地喊着。我一边回味着刚才的内容，一边陷入了沉思之中。合上书，老班长那瘦弱、粗糙的，起满老茧的`那双手清楚地在我的眼前浮现，栩栩如生。刚才回忆的每一个字都清清楚楚地在我脑海里闪现……
这个故事是发生在1935年的秋天，红军过草地时。因为都是沼泽地，食物供应不足以至于营养不良，因而好多人得了肠胃病。其中有三个病号实在是跟不上队伍，于是领导人就派炊事班长照顾他们。老班长为了完成党交给的任务，尽心竭力地照顾这三个病号。可是因为食物实在是太少了，用鱼钩钓的鱼也是少之又少。老班长连最后一点鱼也让给了病号，自己却牺牲了。
这是一位多么可敬的老班长啊！为了革命的需要，宁愿牺牲自己。吃尽苦头、饱受风寒也要保住这几位年轻的小同志。就连那硬梆梆的鱼刺也都能咽下去。他靠的是什么？他靠的是他对革命的忠诚，尽职做到党给的任务。
想想现在的一切是多么的来之不易，我们却不懂得珍惜。每一次吃饭，小米粒都会淘气地玩着蹦极呢！这时候的你有想过珍惜吗？我没有。“谁知盘中餐，粒粒皆幸苦”有谁真正理解？又有谁真正做到呢？
通过这篇文章我知道了今天的幸福，今天的收获，今天的繁荣都是革命先烈换来的，老班长吃的能跟我们比吗？让我们珍惜眼前幸福吧 ！
我们现在生活的世界，天空是多么的湛蓝，鸟儿是多么的欢畅，大海是多么的碧绿，我们的心中也是多么的愉快。每当我看见人们的欢笑，就不禁想到，这一切都是革命烈士们用自己的生命换来的。舍己为人，这革命烈士们的象征，这种多么美好的中国文化，它将深深地映在我们中国人民的心中。
这篇文章是一篇介绍红军长征时期的文章，我读了之后受益匪浅。它主要描述了：在1935年，红军长征过草地时，一位老班长接受党交给他的任务，尽心尽责的照顾三个得病的小同志，用自己的鱼钩为他们钓鱼，让他们喝鱼汤，吃鱼肉，自己却嚼草根，舔吃剩的鱼骨。在即将走出草地时，却壮烈牺牲的故事，向我们展示了老班长忠诚无私、舍己为人的崇高品质。老班长是一个为了革命胜利与他人的生命做出伟大贡献的人，值得我们去学习。文章中，抓住了老班长的神态、动作与语言，让我们理解的更加深刻。老班长他自己每天天天没亮就起床，翻烂了草皮，也是好不容易才找到一条蚯蚓。老班长做出的鱼汤尽管没加作料，但是三个小同志却觉得它无比鲜美，因为这是老班长辛勤劳动所换来的，是老班长费尽心思的劳动成果。老班长自己从来不吃东西，只是嚼草根，把好的都留给三个小同志，宁可自己受苦。就算在临死前，还惦记着三位同志，不愿意让自己没有完成党的重托，这也是为了中国的胜利，向向我们生动的诠译了老班长一生的希望。在文章最后一个自然段，有着这样一句话：“在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒！”通过这句话，使我体会到这句话是全文的中心与特点，揭示了文章的主题，突出了一个老革命战士为人民和党不惜牺牲自己，舍己为人，忠于革命的崇高精神，让我明白在革命期间先烈们的艰辛，更加激发了我们21世纪青少年要勤奋努力。不仅表达了作者永远向老班长学习的决心，也是为了留下这个让子孙瞻仰前辈的遗物，学习老班长的为了革命事业与战友的生命不惜牺牲自己的高贵品质。虽然鱼钩上长满了红锈，但是它记录了老班长可歌可泣的英雄事迹，闪烁着老班长金子般的思想光辉，昭示着老班长关心同志、舍己为人、忠于革命的精神永垂不朽。
读了这篇文章之后，我感慨万千。三个小同志之所以能活下去，是因为老班长要照顾他们的决心。在生活中，我们也要有像老班长那样照顾别人，一心为他人作贡献的的决心，造就每个人民的幸福生活。现在，班里举行“一对一”专项辅导活动，通过同学之间的炫耀之心，把它逐渐化成友谊，让我们同学之间的友谊更加深厚，还能提高学习效率。除了在学校，我们在校外也可以发扬自己舍己为人的精神。扶着年老的爷爷奶奶过马路；帮助小同学取东西；帮助大娘提东西等等。我们能做的不止这些，只要我们拥有为人人做出贡献的心，自己一定会受人拥戴。
我们在生活中，一定要时时刻刻记着为他人贡献，向需要帮助的人伸出你的援助之手，也许你不会获得回报，但是，你已经对这个社会做出了贡献，让人们惦记着你——这个不求回报只求贡献的高尚人士。帮助他人，让你的生命充满金色的光辉！
当我读到“他坐在那里，捧着搪瓷碗，嚼了一会儿，就皱紧眉头哽咽下去”的时候，我的喉咙哽咽了一下。多么值得尊敬的老班长啊！为了革命事业，宁愿牺牲自己吃尽苦头，也要保住这几位小同志。为了下一代，解放新中国，这位老战士把自己的生命献给了革命事业。而我呢?在现在如此幸福的生活中，还不珍惜粮食，回想起来可真惭愧啊！
平时，每天吃饭，我都好会在桌上掉一些饭粒。有时，我觉得不好吃的饭菜，就背着父母半碗半碗地倒掉。
读了这本书，我深深感到我们今天的幸福生活来之不易，更应该珍惜粮食，老班长所吃的能和我们比吗?他们为人类的解放事业，历尽艰辛。现在，我多希望用我手中这白花花的米饭去换老班长手中的雨骨头呀！此处填写内容
读了《金色的鱼钩》这篇课文后，我被老班长那舍己为人、忠于革命、金子般的精神所深深感动了。老班长为了让三个生病的小战士走出草地，把好的东西都给了他们吃，自己却饿死了，但他的精神将永远铭刻在我们每个人的心里。
这篇课文讲述了：在1935年秋天，红四方面军进入草地，一位快40岁的炊事班长接受党交给的任务，尽心尽力地照顾着三个生病的小战士过草地，给他们吃热气腾腾的鲜鱼野菜汤，自己却吃几根硬草根和吃剩的鱼骨头。最后快接近草地边的时候，老班长已经奄奄一息了，可他还是把给自己的喝的鱼汤让给了那三个还在生病的小战士，然后就壮烈牺牲了。
读完这篇课文后，我的第一感觉就是：老班长把生的希望留给了别人，把死的危机留给了自己，这是多么伟大啊。他留给我们的，不仅仅是一个鱼钩，而是舍己为人的高尚品德，是为他人着想的崇高精神。每当我读到“他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去”的时候，我感觉有万根钢针扎着喉管，心里想着：这些东西能吃得下吗？不会被鱼刺卡住吗？然而老班长为了完成党交给的任务，为了自己的战友身体好，他宁愿吃难以下咽的草根和鱼骨头。这是多么伟大，多么可敬的老班长呀！他这样做只会更加体现出他那种无私奉献、舍己为人的精神，这是多么值得我们学习呀！
虽然课文中说老班长死了，可是我却认为他还活者。他的精神，他的形象永远活在人们的心中。而且在当今社会像他一样的人层出不穷。当无情的地震让我们的城市毁于一旦的时候，我们的解放军战士不顾自己的安慰，帮灾民脱险帮助我们修建家园；当突如其来的雪灾袭击我们郁郁葱葱的南国的时候，还是解放军战士勇往直前……看，到处都有老班长，有他的精神，有他一样的行动。再看，我们红领巾也行动起来了！我们开展了“手拉手”活动，我们为贫困儿童捐书，主动为灾区人民捐款。我们相信，只要我们都互相帮助，遇事多为别人想一点，再大困难也会被我们战胜的。”
以后，我一定要向老班长学习，关心别人，爱护别人，不怕困难挫折，勇敢向前冲。
一阵秋雨一阵寒，天气越来越凉快，今天就给大家分享一个又好看清晰度又很高的钩针花样图解，这些花样不仅可以钩毯子，还适合钩餐垫杯垫桌垫等各种垫子，以及衣服、包包、杯套都可以钩，非常实用的钩针花样高清图解。
这是郁金香花样的钩针图解，非常甜美，是很多很多织女都非常喜欢的一款图解。
郁金香的花语是博爱、体贴、高雅、富贵、能干、聪颖。不同颜色的郁金香有不同的寓意，红色代表爱的告白、热烈的爱意；粉红色代表永远的爱；白色代表纯洁清高的恋情。
毛衣编织教程如下：
工具／原料：毛线、毛线针。
1、第一步，准备好毛线和毛线针，起37针，我们做示范编织，具体编织毛衣要量好尺寸来起针。起针后开始织领子，用上下针编织，织到领子的高度。
2、第二步分配针数。开始分肩茎8针，共4根每根2针；前胸的左右2条边各3针；前胸一边4针共8针。双肩各4针；后面9针。开始织下针，边子织上下针，每到肩茎的两边各圈加一针织下针。
3、第三步，正面织上针，反面织上针。织到腋下。把袖子用线穿起来。
4、第四步。开始织身子部分，织到需要的长度。再换上下针织好边子。
5、然后把袖子用针穿起来开始织袖子，根据需要在袖子下方收针。
6、然后用同样的方法织好另一只袖子。
用A色线（蓝色）起26针锁针（约18厘米的长度，这便是领子的宽度）。第1行：不加不减钩一行短针；第2行：挑后半针不加不减钩一行短针。
后面就重复第2行的钩法来回翻面片钩，直至钩片有44厘米左右的长度（这个长度对折后便是领围，大家可以围在脖子上试一下大小）。然后将钩片对折，一针对一针钩引拔针缝合（钩针这头还是挑后半针，另一头挑辫子针）。
接着我们要挑针，准备开始往下钩衣身部分。我们挑钩一圈短针（每1行里挑钩1针，总针数需要为5的倍数，挑钩时如果总行数不是5的倍数，可以适当加针至5的倍数）。
示范款挑完为65针。第1圈：钩长针，隔4针加1针，一圈钩完共有78针；第2圈：换B色线（白色），不加不减钩一圈短针；第3圈：换C色线（绿色），钩长针，隔5针加1针，这圈钩完共有91针；第4圈：B色线，不加不减钩一圈短针
第5圈：A色线，钩长针，隔6针加1针，钩完共有104针；第6圈：B色线，不加不减钩一圈短针；第7圈：C色线，隔7针加1针（长针），钩完共有117针；第8圈：B色线，一圈短针；第9圈：A色线，隔8针加1针（长针），钩完130针；第10圈。
B色线，一圈短针；第11圈：C色线，隔9针加1针（长针），钩完143针；第12圈：B色线，一圈短针；第13圈：A色线，隔10针加1针（长针），钩完156针；第14圈：B色线，一圈短针；第15圈：C色线，隔11针加1针（长针）。
钩完169针；第16圈：B色线，一圈短针；第17圈：A色线，隔12针加1针（长针），钩完182针。
几款漂亮的开衫衣钩衣图解介绍如下：
工具／原料：毛线、钩针。
1、我们准备好棒针和毛线，先起针48针来做个编织示范。
2、我们先从毛衣的下面开始编织，开始织上下针，织毛衣的边，织到自己想要的宽度即可。
3、然后开始编织身子，在正面织下针反面织上针，在前襟处的边，两边各4针继续织正反面都织上下针。
4、然后织5排后挨着边的内侧个收一针，再继续织5排后同样的个收一针。
5、然后再继续织3排织到腋下后再收一针的同时分前后片。然后再加线两边同时织前面，织3排后两边在前襟处收针，然后重复操作2次，收针到两边棒针上还有8针即可，然后把前襟的两边各4针继续编织到后领处，进行缝合。
6、然后开始织后片，后片不加不减织到与肩一样宽度后进行缝合。
7、然后开始编织袖子，把袖子的线圈挑起16针圈子袖子，织到袖子长度的三分之一时，在腋下的延长线上收一针，然后再织到三分之二时再收一针。
8、够袖子长度后织袖子上下针的边，把袖子织好，用同样的方法把另一只袖子编织完成。
教育部发布了对《本科毕业论文审查》的一系列修改措施，自此措施发布之后，20届以及20届以后的毕业论文都会受到连续两年的抽查，及抽查比例是上年论文的2%。这也就意味着，混水摸鱼的人被查到的几率会更大。同时惩罚措施也较为严厉，情形较严重的学生将会被撤销已授学位。
在此措施没有发表之前，毕业论文只会上交之后，当年被审理一遍，便会草草结束。但是当此措施开始实施之后，每一年上交的毕业论文都要进行连续两年的审理，且伴随有随机性。如果第一年没有发现纰漏，你可能侥幸逃脱获得了学位证明。但是当第二年发现有论文不端正的现象，将会撤销学位证明。这种时长达到两年的审理方法，会让许多抱有侥幸心理的学生自力更生。试想自己在拿到学位证明之后，第二年被通知有论文作假现象，之后学位证明又被取消了。那该有多么的欲哭无泪。所以这种迟到的惩戒会更加让人害怕。
其实每年本科生在上交毕业论文之时，存在很多的篡改交易抄袭等不端正行为。但从教育部所发出的通知可以看来，针对于本科学生毕业论文的质量要求是越来越高了。所以每位学生都应该脚踏实地。毫不夸张的说，如果能够靠自己的实力考上本科。就一定具备自己撰写毕业论文的能力，只不过要多下一点功夫而已，不要为了一时的安逸，而将自己未来的光明大道堵塞。同时对于那些平时较为懒散的同学，应该较早开始准备毕业论文的设计，因为基础的不扎实已经决定了自己慢人一步。
这个还是比较简单的，有些人都能发到2-3篇的，只要自己努力，没问题的
有效，撤销学位是很多学生不希望出现的事，学生们一定会认真对待起来。
语四级没过可以拿学位证，现在学位证已经取消与英语四级挂钩了。
2014年，各地高考英语改革火热进行中，英语四六级考试是否与学位证挂钩也讨论得沸沸扬扬，多项正在进行的英语改革似乎正努力削弱英语的地位，使其回归工具学科的本质。
国务院学位委员会2014年7月书面答复全国人大[微博]代表林燚提出的英语四级考试应与学位证书脱钩的建议中重申：国务院学位委员会和教育部并未制定学士学位授予与英语四级考试挂钩的办法。
复旦、上海交大、华东师大、华东理工4所高校早在2005年就对外表态，英语四级不与本科学位挂钩。
上海启动大学英语教学改革
从来就没有教育部门要求学校将学生的毕业文凭和学位论文跟四六级挂钩，但之所以存在着很多学校要求学生一定要报考四六级的问题，主要在于四六级考试还是一个行政主导的考试，而由于它很少的由行政部门统一组织，就成为了很多学校评价自身英语教学质量的标准，导致英语教学发生严重异化。
其实，四六级考试本身并不是绑在大学生头上的"紧箍咒"，真正异化了考试的是用四六级成绩"卡"住学生能否毕业的高校，和以"四六级"为标准衡量人才能力的企业，归根到底是我们总想懒惰地用一个"分数"来评价一个人，而人却从来都是立体的。
以上内容参考：科学网-上海启动大学英语教学改革 四六级考试或被取消
以上内容参考：凤凰网-复旦交大等上海4高校英语四级已与学位脱钩
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冲压模具设计中对机械运动的控制和运用摘要：在冲压过程中，机械运动贯穿始终。各种冲压工艺的实现都有其基本运动机理，这种运动是与模具密切相关的，各种模具的结构设计和力学设计最终都是为了满足其能够实现特定运动的要求。设计的模具能否严格完成实现冲压工艺所需的运动，直接影响到冲压件的品质，所以在模具设计中应对机械运动进行控制。同时为了达到产品形状尺寸的要求，不能够拘泥或局限于各种工艺基本运动模式中，而应不断发展和创新，在模具设计中对机械运动灵活运用。关键词：冲压模具设计，机械运动，控制，灵活运用1.引言本论文是以冲压工艺学基本理论为依据，通过对各种冲压工艺基本运动的分析，提出了对冲压模具设计的要求。首先阐述冲压过程中，机械运动的基本概念，然后逐项分析了冲裁、弯曲、拉深工艺的基本运动机理，指出模具设计中应着重控制到的内容，并介绍了在模具设计中对机械运动灵活运用的方法和一些实例。最后总结了根据具体情况进行产品工艺运动分析的方法，并强调在模具设计中，对机械运动的控制和灵活运用对提高设计水平和保证冲压件品质的重要意义。2.冲压过程中机械运动的概述冷冲压就是将各种不同规格的板料或坯料，利用模具和冲压设备（压力机，又名冲床）对其施加压力，使之产生变形或分离，获得一定形状、尺寸和性能的零件。一般生产都是采用立式冲床，因而决定了冲压过程的主运动是上下运动，另外，还有模具与板料和模具中各结构件之间的各种相互运动。机械运动可分为滑动、转动和滚动等三种基本运动形式，在冲压过程中都存在，但是各种运动形式的特点不同，对冲压的影响也各不相同。既然冲压过程存在如此多样的运动，在冲压模具设计中就应该对各种运动进行严格控制，以达到模具设计的要求；同时，在设计中还应当根据具体情况，灵活运用各种机械运动，以达到产品的要求。冲压过程的主运动是上下运动，但是在模具中设计斜楔结构、转销结构、滚轴结构和旋切结构等，可以相应把主运动转化为水平运动、模具中的转动和模具中的滚动。在模具设计中这些特殊结构是比较复杂和困难，成本也较高，但是为了达到产品的形状、尺寸要求，却不失为一种有效的解决方法。3.冲裁模具中机械运动的控制和运用冲裁工艺的基本运动是卸料板先与板料接触并压牢，凸模下降至与板料接触并继续下降进入凹模，凸、凹模及板料产生相对运动导致板料分离，然后凸、凹模分开，卸料板把工件或废料从凸模上推落，完成冲裁运动。卸料板的运动是非常关键的，为了保证冲裁的质量，必须控制卸料板的运动，一定要让它先于凸模与板料接触，并且压料力要足够，否则冲裁件切断面质量差，尺寸精度低，平面度不良，甚至模具寿命减少。按通常的方法设计落料冲孔模具，往往冲压后工件与废料边难以分开。在不影响工件质量的前提下，可以采用在凸凹模卸料板上增加一些凸出的限位块，以使落料冲孔运动完成后，凹模卸料板先把工件从凹模中推出，然后凸凹模卸料板再把废料也从凸凹模上推落，这样一来，工件与废料也就自然分开了。对于一些有局部凸起的较大的冲压件，可以在落料冲孔模的凹模卸料板上增加压型凸模，同时施加足够的弹簧力，以保证卸料板上压型凸模与板料接触时先使材料变形达到压型目的，再继续落料冲孔运动，往往可以减少一个工步的模具，降低成本。有些冲孔模具的冲孔数量很多，需要很大冲压力，对冲压生产不利，甚至无足够吨位的冲床，有一个简单的方法，是采用不同长度的2～4批冲头，在冲压时让冲孔运动分时进行，可以有效地减小冲裁力。对那些在弯曲面上有位置精度要求高的孔（例如对侧弯曲上两孔的同心度等）的冲压件，如果先冲孔再弯曲是很难达到孔位要求的，必须设计斜楔结构，在弯曲后再冲孔，利用水平方向的冲孔运动可以达到目的。对那些翻边、拉深高度要求较严需要做修边工序的，也可以采用类似的结构设计。4.弯曲模具中机械运动的控制和运用弯曲工艺的基本运动是卸料板先与板料接触并压死，凸模下降至与板料接触，并继续下降进入凹模，凸、凹模及板料产生相对运动，导致板料变形折弯，然后凸、凹模分开，弯曲凹模上的顶杆（或滑块）把弯曲边推出，完成弯曲运动。卸料板及顶杆的运动是非常关键的，为了保证弯曲的质量或生产效率，必须首先控制卸料板的运动，让它先于凸模与板料接触，并且压料力一定要足够，否则弯曲件尺寸精度差，平面度不良；其次，应确保顶杆力足够，以使它顺利地把弯曲件推出，否则弯曲件变形，生产效率低。对于精度要求较高的弯曲件，应特别注意一点，最好在弯曲运动中，要有一个运动死点，即所有相关结构件能够碰死。有些工件弯曲形状较奇特，或弯曲后不能按正常方式从凹模上脱落，这时，往往需要用到斜楔结构或转销结构，例如，采用斜楔结构，可以完成小于90度或回钩式弯曲，采用转销结构可以实现圆筒件一次成型。值得一提的是，对于有些外壳件，如电脑软驱外壳，因其弯曲边较长，弯头与板料间的滑动，在弯曲时，很容易擦出毛屑，材料镀锌层脱落，频繁抛光弯曲冲头效果也不理想。通常的做法是把弯曲冲头镀钛，提高其光洁度和耐磨性；或者在弯曲冲头R角处嵌入滚轴，把弯头与板料的弯曲滑动转化为滚动，由于滚动比滑动的摩擦力小得多，所以不容易擦伤工件。5.拉深模具中机械运动的控制和运用拉深工艺的基本运动是，卸料板先与板料接触并压牢，凸模下降至与板料接触，并继续下降，进入凹模，凸、凹模及板料产生相对运动，导致板料体积成形，然后凸、凹模分开，凹模滑块把工件推出，完成拉深运动。卸料板和滑块的运动非常关键，为了保证拉深件的质量，必须控制卸料板的运动，让它先于凸模与板料接触，并且压料力要足够，否则拉深件容易起皱，甚至裂开；其次应确保凹模滑块压力足够，以保证拉深件底面的平面度。拉深复合模设计合理，可以很好地控制结构件的运动过程，达到多工序组合的目的。例如典型的落料拉深切边冲孔复合模具的设计。另外，有些装饰品和日用品的拉深件需要有卷边（或滚边）工序，模具设计中也用到了滚轴结构，所以在卷边过程中滚动的摩擦力非常小，不容易擦伤工件表面。对那些需要在马达中旋转的拉深结构件,切边的高度、跳动度等要求相当高，需要在模具中设计特别的旋切结构，利用旋转（切）运动修边，不仅能保证切边的尺寸精度高，甚至切边的毛刺及冲切纹路亦相当美观。值得一提的是，此旋切结构在实际设计改良后，已经非常易于模具加工制作，并且已运用于连续拉深模具当中。6.连续模具中机械运动的控制和运用连续模具中常常同时包括了冲裁、弯曲和拉深等冲压工艺，因而其冲压过程中的机械运动也包括了这三种工艺的基本运动模式，对连续模具中运动的控制，应分成各基本工艺分别进行控制。通常连续模具要求不断加快冲压速度，提高生产效率，有些形状较复杂、较特别的冲压件，其冲压运动较费时，在连续模具设计中可以分解成效率较高的冲压运动。例如，工程膨胀螺钉圆筒件在连续模具设计中即可将其圆筒成型运动分解为两侧90度圆弧弯曲～中间60度圆弧弯曲～整体抱圆～圆度校正四个工序，不仅提高效率，亦能保证冲压件圆度。需要特别指出的是，连续模具因为在实际生产中还牵涉到送料机、吹风装置等，在设计中应充分考虑到这些因素，让冲床、模具、送料机和吹风装置的运动在时间上配合好，连续模具才能真正顺利生产。7.结束语尽管各种工艺的基本运动原理是不同的，但是也有共同点，就是卸料板（或滑块）的运动是重要的控制因素。实际上，在模具设计当中，产品的冲压工艺不可能都象各种工艺的基本运动那样简单，应当要根据具体情况对产品工艺作好运动分析，再据此作进一步的设计。在对产品工艺运动作分析时，应主要考虑其必要性、时间性、可行性，还应具有创造性。必要性是指运用基本运动原理判断需要那些运动来实现产品工艺；时间性是指所需各项运动的先后顺序；可行性是指能否通过结构设计和力学设计来实现所需运动；创造性是指在前述运动无法被实现或运动无法完全实现产品工艺的情况下，要善于大胆采用新方法去努力实现产品工艺，也就是前面所说的对机械运动的灵活运用。 冲压过程存在多种多样的机械运动，而各种机械运动对冲压工艺实现与冲压件品质的影响也各不相同，因而在冲压模具设计中对机械运动的控制和灵活运用对提高设计水平和保证冲压件品质具有重要意义。
上面的是我发的 忘登陆了 觉得可以的话把分给我了
好好学习 天天向上。