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摄影技术是进行艺术摄影创作的重要基础条件。艺术摄影通过照相机表达作品的情感和意境,利用摄影技术增加摄影作品的艺术性,没有摄影技术,艺术摄影就无法实现。下面是我为大家整理的艺术摄影系 毕业 论文 范文 ，供大家参考。
《 浅谈民俗摄影创作 》
[摘 要]：民俗摄影创作，是用民俗摄影这个手段来记录人类 文化 的丰富性和多样性，直接或间接地反映民族文化和地域文化，记录社会和变革，记录人类进步的历史。最终以摄影来关心人类的生存环境，生活状态，这必将为人类社会的发展起着一定的积极作用。
[关键词]： 民俗文化 民俗摄影 民风民俗 文化内涵
民俗摄影是以民俗事象为主要拍摄对象，通过视觉艺术特有手段，形象记录民俗，并展示民俗独特的文化内涵及风采的记录性摄影。
要想拍摄出具有文化价值的民俗摄影作品，首先要深入了解研究民俗摄影的文化内涵;其二是要掌握民俗摄影创作的基本特点;最后应在作品中突显出民俗摄影的文化价值。
一、民俗摄影的文化内涵
历史发展到今天，人类社会已步入信息化时代，单一学科的发展将阻碍人类的进步，而民俗摄影这种即写实又详细的记录方式，以其自身的优势受到越来越广泛的欢迎，民俗摄影因不受民族地域、国度、文化背景的限制，被中外摄影界称誉为不用翻译的“通用世界语”。民族摄影作为一门新近兴起的艺术门类，正以它强大的内在潜力吸引着广大摄影工作者，人们在研究它的同时，潜移默化地增强了人类对自身的发展历程的认识，这对我们更加理性地认识我国五千年的悠久历史及灿烂文化，领略56个民族及世界 其它 各民族丰富多彩的生活及文化具有极其重要的意义。
1、民俗摄影的文化意识。
民俗摄影只有具备文化意识才有了其独特的艺术品格，它主要表现在两个方面。一是要注重摄影本身，而不是从固有的艺术教条出发。应从大文化的范畴中去寻求新的艺术因素和艺术感觉。二是努力在作品中注入大量的文化信息，让观赏者在大文化范畴中得以全新的感受。而民俗摄影中的情节、服饰、活动不再只是摄影艺术，而是一种实实在在的文化符号，而不是那种表面的形式。民俗的要求只能从这些“真”的呈现中，从文化信息的角度去体验，去感知，不要强制用概念化的艺术欣赏程序来理解和认识民俗摄影。民俗摄影所以能留住我们的目光引发我们的联想，最重要的因素显然不在于摄影的技艺，而在于强化的摄影对象的文化意味。民俗民情的纪实方式没有流行歌曲那种愉悦，而类似于严肃文学，是一种特殊的精神产品，因它记录的是历史。而我们的摄影工作者是从人类文化学的角度，把摄影看作是对人类社会活动的一种文化关照方式。只有将摄影与人类文化发展的进程联系起来的时候，摄影才会产生巨大的震撼力。
2、民俗摄影的本质
随着工业文明的到来，传统风俗将会一天天消失，社会进步的同时，将不得已舍弃某些不该舍弃的东西，现实中就有部分人来抵制这种舍弃，是合乎人类本身和人类社会利益的，它表现社会理性和人类良知的犹存，在社会发展的同时总有一批文人置身潮流之外，站在超现实的立场上观察社会，研究人类，反应人类文化，重建人类精神的家园。摄影作为文化的行为方式来关照人类的发展是有着其重要的职责。以民俗民情为题材的纪实摄影工作者，如何去把握民俗摄影的实质，在真实的基础上显示独特的拍摄风格和文化点，以文化的思考来把握作品的厚度，加强作品的冲击力。当然在民俗民情中有着很多落后的原始的乃至愚昧的东西，但它又蕴含着一些质朴、良知、温馨、宁静和平和。而这些正是人类精神追求中不可缺少的。在我们渴望现代文化的同时，也应记住人类不能彻底用现代来毁掉自己，所以用摄影来做这方面的记录研究是非常必要的。摄影给我们留下的是今天拥有明天不会再来的东西。
二、民俗摄影的创作特征
1、要了解民俗内涵。
民俗摄影的焦点是民俗，因此、要求民俗摄影工作者在开展民俗摄影之前，首先要读一些 民俗学 著作或一些相关民俗的专著，通过学习、了解民俗的连续性和传承性以及民俗的发展态势。只有这样才能做到有的放矢，准确地把握与判断拍摄对象，拍出具有真正的民俗风味与内涵的作品。
摄影是一种实践很强的文化方式，因而，有相当多的摄影人只重实践而忽视了理论学习，这对于民俗摄影工作者是不可取的，近年有不少民俗摄影者，因为文化准备严重不足，缺乏民俗理论的指导，导致了对拍摄对象把握与判断的失据，进而对民俗事象的表达失言。往往把裹着小脚等某种不文明的封建残留，也当作民俗精华来宣扬;或者只把焦点锁定在农 村和除汉族以外的少数民族，而独缺城市或汉民族丰富的民俗内容。这样拍出的作品只能是片面的或歪曲地反应民俗、给人以误导，使人产生民俗只是过去的，而不是当代的;只是陈旧的，而不是发展的;只是农村的，而不是城市的误解，甚至精华与糟粕不分。
2、要把握民俗特色
民俗的显著特点是它的地域和群体特征。但是，随着社会的发展和民族的大融合，各民族的民风习俗不断产生了碰撞、交流、逐步走向了融合。原来各民族、各个地域民众在各自不同的环境条件下生存、发展、而产生的不同特点的民俗文化，现在有些已较难区分出其各自的特征。因此，在拍摄之前，对民俗的许多事象和器物进行调查研究，取得相关的第一手资料，并对有关事象和资料进行分析，比较和研究，区辨和掌握拍摄对象的特色，是民俗摄影必要的准备。
做好民俗的调查研究，首先要有针对性地读一些古代典籍、史书、史料等，初步了解民俗事象的概貌及发展演变的历史;第二要细致的开展实地调查，为提交资料的可信度，还要在被调查者的直接交流的基础上，进而深入生活，从生活方式到民族意识，文化心理去感受民俗、了解民俗。第三要将所作的调查、记录和搜集的材料进行整理、归纳、比较、研究，进行历史的分析和结构与功能的分析，梳理出所要拍摄的民俗的特征、特色、在有可能的情况下，还要尽量摸清民俗活动所要经历的几个主要场景，从而使拍摄更富有针对性，更能有效的把握民族文化的精髓;第四要针对民俗事象的主要特征、理清拍摄思路，对整个拍摄过程预先进行构思，从而避免错过有效时机，能更准确的把握瞬间，更深刻地提炼主题，使拍摄的画面获得更高的价值。
3、要真实的再现民俗 真实是民俗摄影的生命、真实的反应民俗事象是民俗摄影的基本要求，只有真实、才能原汁原味地展示民俗风貌，揭示民俗内涵;弘扬民俗的美，讲究真实就是要求摄影者要以科学的、严谨的态度，用影像与文字相结合的方式去记录、整理、研究民俗的内容，结构等等。所拍摄的照片是类似司法上用的“证据”，一样真实可信。艺术性是摄影作品的灵魂，但民俗摄影又不同于摄影的艺术创作，艺术创作可以用纯艺术的技巧来抒发作者的自我感觉，自我意识，而民俗摄影照片中“自我”应是零度表达，当前有些民俗摄影过于强调“艺术性”甚至用编排、导演虚假民俗的手段拍摄“民俗”，这样做，往往会因此导致民俗摄影变味变相。变成有民俗招牌而无传统民俗文化内涵的“文化表现”活动。
三、民俗摄影作品的文化价值
世界因为有了人类才富有生机，人类因为有了各民族悠久灿烂的文化才变得融合美好。民俗摄影作品，就是以独特的纪录形式、以各民族、各个时期的不同民俗民风为切入点，以民族间相互友爱的团结精神为切入点，以各民族为人类的文化贡献，促进社会进步的事象为切入点，反映人民在各种社会生存活动中，生生不息的顽强生存力和丰富创造力。民俗摄影源于对自然对人类对生活的热爱，并不是简单地对过去落后生活的回味，而是作者强烈的责任心，在艰苦的创作过程中用友善的心与民俗去交流对话，才使民俗摄影真正成为民族与民族之间、各民族与整个人类之间的沟通、交往、友爱的桥梁。
在民俗摄影中，民俗专题摄影具有突出文化的价值。那么，什么是民俗专题摄影呢?所谓民俗专题摄影，其实就是民俗摄影的另一种表现形式，有这样一段话可作以准确的说明：“民俗专题摄影是指围绕一个具体鲜明的主题，用一组照片配合一定的文字完整展开的民俗摄影报道。它要求严格遵循真实性的原则，较清晰的时间坐标或坐标线;严格扼要的内容及内在的逻辑结构、形象情节连缀、互映互补、典型生动的视觉张力结构;与图片相辅相承的简要文字叙述。”其实作为民俗专题摄影早在英国探险家斯坦茵来中国后就出现了，当他掠夺完西部瑰丽的文化宝藏后深入我国内地，拍摄整理了大量民间盛行的手工艺作坊的资料带回欧洲，给欧洲的发展带去了许多东方的信息。摄影师作为一种信息传播的载体，关键是我们如何把民俗摄影的文化价值突显出来。2009年我在辽西农村拍摄了一组民俗题材的摄影作品《辽西背阁》(大秧歌的一种)曾获辽宁省摄影展览优秀作品奖。
这组照片就是民俗文化现象最好的体现。通过文图并茂的方式，向人们展示了“辽西背阁”的全貌。在拍摄过程中，我采用特写，仰视以及远景，中景相结合的手法，从近至远多视角反映辽西背阁，从化妆，上芯子，准备道具到演出全过程。特别是在抓取女主角，小仙女在化妆后钻窗户这一典型瞬间，很好的把孩子天真欢快的特点表露无疑。同时清晰的把小女孩身着地域特色的服饰展示出来。秧歌流行于我国广大农村的一种民间舞蹈、每逢喜庆之日，锣鼓喧天，载歌载舞，为广大群众所喜闻乐见。“背阁”又是秧歌这一民间舞蹈形式之一，每个伴像里面都具有很多古老的 传说 和文化符号，有很高的文化价值。在我国具有悠久的传统和广泛的群众性，因此流传之今。
民俗专题摄影逐渐的成熟，为继承传播民俗文化找到了最佳方式，民俗摄影传承保护了民俗，促进了民俗文化的发展，民俗文化增加了民俗摄影创作的题材，它的发展壮大，必将为人类社会的发展起着重要的积极作用。
民俗作为一种传统的民族文化已被越来越多的人所接受和认可。随着时代的发展，社会的进步，人们对民俗的研究已逐渐成为一种风尚。而民俗摄影则成为人类研究民俗的一种有效载体，直接或间接地反映民族文化、反映地域文化、记录社会变革、记录人类进步。
《 民俗摄影入门技巧 》
摘要：民俗摄影，作为一门年轻的摄影门类，与其他摄影虽有不少共性，但又有许多个性即特殊性。民俗摄影的特殊性，决定了它有自身的内在规律。掌握并适应这些规律，就能在民俗摄影实践中取得主权，从而使自己的民俗摄影水平不断进步，有所创新。要搞好民俗摄影需要遵循的原则和注意的问题比较多，如提高摄影技术、技法等，但主要应在以下几个方面下功夫。
关键词：民俗摄影;摄影理论;艺术创作
中图分类号：C45 文献标识码：ADOI：
文章 编号：1672-0407(2012)09-025-04收稿日期：2012-08-23
一、要学点民俗摄影理论
从严格的意义上讲，以民俗事象为题材的摄影作品不一定都是合格的民俗摄影作品。因为，民俗摄影具有极强的学科边缘性，它既是民俗学、社会学的组成部分，又与人类学、历史学、考古学、民族学等学科相联系，其自身也涉及摄影艺术的许多门类。所以，民俗摄影工作者需要具备多方面的知识，具有一种特定的民俗文化的观察力和极强的民俗意识，对具体民俗事象的形成、发展及其与 传统文化 的关系能有较深刻的理解，才能准确地把握民俗事象的深厚内涵，拍出优秀的民俗摄影作品。
就目前我国民俗摄影队伍而言，不论是有一定资历的中老年摄影工作者，还是从事摄影时间不长的年轻人，可以说，绝大多数都是初涉民俗摄影这一领域，对有关民俗摄影的理论知识普遍比较缺乏，对诸如什么是民俗学、民俗学包括哪些内容，民俗摄影的特性、内涵、原则及应具有的技术技法等比较模糊;致使一些同志的创作思路长时间停留在单纯为了猎奇而纪录或囿于唯美的艺术创作。
有的认为，民俗摄影就是到少数民族、边远落后的地方去拍摄，汉族、内地、城市没有什么民俗题材可拍;有的在拍摄过程中，舍本逐末，不得要领，使得许多难以遇到的拍摄良机失之交臂;有的干脆这也拍，那也拍，似无头苍蝇到处乱撞，带有很大的盲目性，结果片子消耗不少，收效甚微;还有的由于不大懂民族政策和当地民俗习惯，到民族地区采访闹出笑话，有的甚至违反当地的民俗禁忌和国家民族政策，引起民族地区的不满，造成了民族矛盾。如此种种，虽现象各异，但却说明了一个共同性的问题：缺乏民俗知识，缺乏民俗意识，一句话，缺乏学习。这就从中得出一条结论：从事民俗摄影，不下一定气力学点民俗知识是绝对不行的。许多颇有摄影 经验 的同志经过一段波折后曾发出这样的感叹：“搞民俗摄影，不学点民俗学知识就不知道哪些该拍，哪些不该拍，应该从哪个角度拍，通过学习才明白，原来民俗摄影的题材如此之广，范围如此之大，既大有作为，又大有学问。”
实践证明，从事民俗摄影须着重学习以下基本知识：一是民俗学，通过学习弄清什么是民俗，民俗学及民俗的范围;二是学习民俗摄影的有关理论知识和拍摄技法;三是学习有关民族政策，了解我国各民族的形成、发展及其主要的民俗民风特征及民俗禁忌，熟悉国家对各民族特别是少数民族的有关政策。应当指出的是，即便是从事民俗摄影有相当资历的同志，在采访前还要先期学习有关民族政策、民族习俗，民族心理。过去由于宣传内容与研究资料的界线不清，本应作为内部学术研究资料的却拿来公开宣传，结果虽满足了一些读者的猎奇心理，扩大了刊物发行量，但却严重伤害了少数民族同胞的感情。
本文之所以不惜笔墨地论述学习的必要性和重要性，正是由于它实在是从事民俗摄影必须的先决条件和最基本的要求，大概也是与从事其他摄影的显著区别之一。
二、要具有两个感情
民俗摄影工作者对事业的感情与对被采访对象的感情，是决定能否克服一切困难，能否拍出感人至深照片的重要因素。
拍摄民俗照片，必须深入民俗活动的生活中去，特别是到那些偏远山区的少数民族地区采访拍摄，需要作者具有吃大苦，耐大劳的坚毅品格与顽强精神，而这些又来源于作者对民俗摄影事业的高度责任感和事业心。很多同志以为民俗摄影首先要解决语言问题，实际，在经济、交通发展迅速的今日，即使再偏远的山寨，也可以找到翻译和向导，而考验民俗摄影工作者意志的正是日常生活中必不可缺的吃饭、睡觉、走路三大要素。入乡随俗，你能到藏区喝酥油茶、吃糌粑吗?在生活艰苦的环境条件下，能一个星期甚至十来天地把土豆又当菜又当饭来与老百姓共处吗?睡眠是恢复工作必不可少的条件，可是在条件较差的山区，没有床甚至没有被还有各类小动物的干扰，或者十多人乃至几十人共享一个大帐篷甚至露宿，你能保持足够的休息来维持连日紧张的工作吗?再说走路：过溜索，骑马，攀越白雪皑皑的山脉，背上几十斤重的摄影器材，连续几天或十几天的步行，所有一切构成了民俗摄影工作者艰辛的工作写照。民俗摄影的收获是要付出巨大的代价，有时甚至是宝贵的生命。如果对民俗摄影事业没有足够的认识和深厚的感情，也许一个跳蚤就会把你吓回去。
至于民俗摄影工作者第二个感情就显得更为主要了。这个感情问题实际也就是立场问题，无论是哪个民族，即使是最贫困、最弱小、最偏远的民族，采访者都应对他们抱着诚恳、平等、尊重的态度，只有这种态度才能被他们接受，才能受到他们的信任。一个人迹罕至的偏远小山寨，来一个外人是会有“轰动效应”的，很久以后，甚至几十年，上百年后都会由爷爷传诫子孙，某某汉人是我朋友，某个汉人是，他们待人的态度是认真的，甚至是刻板的，是凭感情来认识的。对待被采访对象最好的方式是诚意，有诚意就不必怕误会，有诚意就可以交朋友，有诚意就会培养出深厚的感情。一旦与被采访者之间有了感情，你就不会去拍猎奇的照片，哪怕拍一间破茅屋，拍一位衣衫褴褛的劳作者，也会充满了温馨，充满了人情味，你就会从现实的贫困中找出他们和昔日的不同与发展，你就会从相对的落后环境中发现在现代城市里已经难以找到的情感与信任。你就不会嫌脏，你就不会嫌穷，你就会把充满诚意的镜头去寻找能反映他们真情实感的一举一动，去对准他们虽然贫困，但却认真而火热的生活，你也会在这样的采访中获得升华的快感，悟到更多人生的真谛，一切艰难困苦，一切生生死死的威胁都会被你那高于感情的采访热情所溶解。
《 航空摄影测量试析 》
摘要：我国的测量技术随着科技的进步和社会的发展已经有了大大的提高。航空摄影测量已成为测量工程的重要组成部分，我国的经济发展和一些突发事件的发生提供了帮助。笔者就航空摄影测量进行了较为系统的介绍。
关键词：航空;摄影;测量
1. 航空摄影测量的基本该概念及种类
航空摄影测量指的是“在飞机上用航摄仪器对地面连续摄取像片，结合地面控制点测量、调绘和立体测绘等步骤，绘制出地形图的作业”。航空摄影测量单张像片测图的基本原理是中心投影的透视变换，立体测图的基本原理是投影过程的几何反转。利用航空摄影测量技术可以快速获得道路阻断、河流阻塞、城镇的损坏和重要基础设施的破坏情况，为抗震救灾决策指挥提供依据。也可以在城镇规划中提供数据依据。航空摄影测量的作业分外业和内业。外业包括：像片控制点联测，像片控制点一般是航摄前在地面上布设的标志点，也可选用像片上明显地物点(如道路交叉点等)，用测角交会、等外水准、测距导线、高程导线等普通测量 方法 测定其高程和平面坐标。综合法测图。内业包括：加密测图控制点，以外业像片控制点为基础，一般用空中三角测量加密方法，推求测图需要的控制点、检查其平面坐标和高程。
2. 解析空中三角测量
在精密立体坐标量测仪或解析测图仪上，立体量测加密点及框标在左右像片上的坐标。当作业人员通过观测系统使左右眼分别观察左片和右片，则可看到重建的立体光学模型。其他建立立体视觉的方法，包括：互补色法，偏振光立体眼镜法;液晶立体眼镜法等。
内定向、相对定向和绝对定向
内定向是指“根据量测的像片四角框标坐标和相应的摄影机检定植，恢复像片与摄影机的相关位置，即确定像点在像框标坐标系中的坐标”。在立体测图仪上的内定向，是通过严格的装片来实现的，即使用对点器(―种精巧的放大镜)，分别地将涤纶像片上的框标精确对准承片盘上的相应框标。从而就实现了恢复像片内方位元素.对于解析测图仪，则只需将像片的基线大致平行于仪器的X 轴.像片的内定向，是通过精确量测像片的四角框标，利用严密的解析公式计算求解，同时进行像片的变形改正。
相对定向是指“恢复摄影瞬间立体像对内左右像片之间的相对空间方位”。确定两个像片的相对空间方位需要五 个参数.相对定向的数学关系通常用同名光线共面条件表示，即左右摄影中心至地面点的两条光线共面。相对定向至少需量测六个定向点，利用最小二乘法平差解算。对于模拟型立体测图仪，包括机助测图系统，立体像片对的相对定向，是通过左右像片车架的空间运动来实现的，以便消除立体模型内各点的上下视差，从而实现恢复立体像对左右片在摄影瞬间的相对空间方位。
绝对定向是指“确定立体模型或由多个立体模型构成的区域的绝对方位，也就是确定立体模型或区域相对地面的关系”。绝对定向参数为七个。传统的模拟立体测图仪绝对定向，通常分成高程置平和平面对点两个步骤来完成的.立体模型的绝对定向，通常需要六个已知平高定向点，至少应有四个平高点。解析测图仪和机助测图系统，立体模型的绝对定向，是按三维正形变换算法，利用最小二乘法进行平差解算的。
区域平差和联合平差
区域平差也称“区域空中三角测量”，俗称“电算加密”，是“对整个区域网进行绝对定向和误差配赋”。区域平差目前一般采用独立模型法或光线束法。独立模型法是以单个立体模型为单元，而光线束法则以单张像片为单元。联合平差是指“摄影测量数据与非摄影测量数据的整体联立解算”。联合平差指“带辅助数据的解析空中三角测量”。辅助数据系指大地测量观测数据，例如地面距离、水平角、方位角，像片外方位元素，湖面点等高等条件。目前，联合平差主要是指，摄影测量数据与机载GPS 精确定位数据的同时整体解算。这是解析空中三角测量的一项重要进展，可以实现少地控或无地控空中三角测量。
3. 数据采集―测图
地物采集
作业人员在完成立体模型的绝对定向后，需经专职质量检查人员联机检查，确认精度符合要求后，方可进行地物采集。应参照外业调绘片，在立体模型上仔细辨认，分类进行测绘.对于数字化测图，应按统一的地物编码系统分类进行采集，并且分层进行存储。同时采集的数据还应加上地物属性，以方便于同GIS 建立接口。为了便于在采集和编辑中明显地区分不同的地物，各种现状地物通常赋予相应的颜色。
地貌采集
在传统的模拟测图中，包括机助测图中，地貌采集是由等高线描绘和注记高程点两个部分组成的。等高线的基本等高距，应按规范根据成图比例尺、地形类别及用图需要选定;计曲线则取基本等高距，即首曲线的5 的倍数。高程注记点，一般选在明显地物点和地形点上，依据地形类别及地物点和地形点的多少，其密度规范规定图上每10cm×10cm 为5・20 个点。在解析测图仪上，地貌测绘可以有多种选择方式，除按等高线和高程注记点外，还可采用按程序控制的矩形格网或断面方式采集地形点。
4. 原图编辑及原图清绘
地形原图编辑包括对原图中地物地貌表示不合理之处的处理，相邻图幅的接边处理，以及道路、河流、街道等名称的注记。在传统的模拟测图中，原图清绘的主要任务是在铅笔稿原图上进行清理着色，或者在聚脂薄膜上刻绘。对于数字化测图，在经过图形编辑和审校后，可直接利用高精度绘图机绘制线划地形图，还可用磁介质提供数字地形图产品。航空摄影测量是根据摄影过程的几何反转原理，置立体像对于立体测图仪内，建立起所摄地面缩小的几何模型，借以测绘地形图的方法的。航空摄影测量的主题，是将地面的中心投影变换为正射投影。这一问题可以采取许多途径来解决。如图解法、光学机械法和解析法等。在每一种方法中还可细分出许多具体方法，而每种具体方法又有其特有的理论。其中有些概念和理论是基础性的，带有某些共性，如像片的内方位元素和外方位元素，像点同地面点的坐标关系式，共线条件方程，像对的相对定向，模型的绝对定向和立体观测原理等。
参考文献
肖志婷，郝娜. 数字航空摄影测量数据处理关键技术探讨[J]. 测绘与空间地理信息，2014(07).
刘先林，段福洲，宫辉力. 航空摄影科技发展成就与未来展望[J].2007(03).
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101、《“物质匮乏”的雕塑学》（《雕塑》，2014年1期）；100、《蹈虚揖影之妙——段辉水彩画的形而上畅想》（《美术观察》，2013年6期）；99、《超象：“抽象”的中国言说》（《雕塑》，2012年6期）；98、《别开蹊径走丹青》（《陈永生国画作品集》，2012年9月，湖南师范大学出版社）；97、《齐白石的“理事情”》（《中华读书报》，2012年4月11日20版）；96、《亨利·摩尔的雕塑空间拓新》（《雕塑》，2012年1期）；95、《形与意的熔炼》（《雕塑》，2012年1期）；94、《齐白石的“理事情”》（《中国社会报》，2011年3月2日四版）；93、《心印气行——且说江源的绘画创作》（《中国艺术报》，2011年11月4日第八版）；92、《且说“2011艺术湖南”的工笔画》（《人民日报·海外版》，2011年4月6日第七版）；91、《写不完的齐白石》（《人民日报》，2011年4月5日第四版）；90、《文化守望与语言变革》（《美术》，2011年2期）；89、《融合碑帖成一家》（《书法》，2011年1期）；88、《中国传统雕塑的线意志》（《雕塑》，2011年5期）；87、《抽象当道》（《雕塑》，2011年5期增刊）；86、《体验并关注雕塑过程》（《雕塑》，2011年5期增刊）；85、《雕塑的“三化”状态》（《雕塑》，2011年3期）；84、《中国古代雕塑家何在何为》（《雕塑》，2011年3期）；83、《中国古代雕塑潜理论撮要》（《雕塑》，2011年2期）；82、《〈巴尔扎克〉造型惯性的去除》（《雕塑》，2011年1期）；81、《“反雕塑”现象批评》（《美术报》，2011年2月19日，总第900期）；80、《溯源何为——姜坤画绘长江的多方探寻》（《长江溯源》，湖南美术出版社，2011）；79、2011年，《城市雕塑的“抗熵化”功能》（《共铸辉煌——第三届中国长春世界雕塑大会论文集（三）下》，长春出版社，2011年8月）；78、《画在南方》（《关注岭南》，安徽美术出版社，2011年8月）；77、《储集的美术星光》（《丹青无边》，岭南美术出版社，2011年5月）；76、《群星闪烁的工笔画湘军》（《2011艺术湖南·湖南省美术精品集[工笔卷]》，荣宝斋出版社，2011年3月）；75、《汉字设计的基本向度》（《文艺研究》，2010年第10期，CSSCI期刊）；74、《张肇达时装设计的文化审美指归》（《装饰》，2010年8期，CSSCI期刊）；73、《设计专业文本写作的教学探索》（《装饰》，2010年1期，CSSCI期刊）；72、《工笔画的概念嬗变和文化维度》（《美术研究》，2010年第3期，CSSCI期刊）；71、《以学术志庆〈雕塑〉创刊15周年》（《美术》，2010年第12期）；70、《中国美术观的文化维度》（《美术观察》，2010年第12期）；69、《雕塑草稿的审美特征和研究价值》（《美术观察》，2010年第3期）；68、《亨利·摩尔的素描打稿和硬质加工》（《雕塑》，2010年6期）；67、《传媒的言行——《雕塑》的雕塑史》（《雕塑》，2010年6期）；66、《现代文化视界和科技语境中的木雕艺术》（《雕塑》，2010年增刊）；65、《雕塑草稿的预先匹配》（《雕塑》，2010年5期）；64、《贾科梅蒂雕塑草稿的“瞬间叠加”》（《雕塑》，2010年3期）；63、《雕塑草稿中的感性存活》（《雕塑》，2010年2期）；62、《审美经济时代的雕塑创作》（《雕塑》，2010年1期）；61、《雕塑草稿的原创性》（《雕塑》，2010年1期）；60、《“反城市”的城市雕塑》（《中国美术馆》，2010年5期）；59、《罗丹雕塑的构造方式》（《学院雕塑》，2010年1期）；58、《中国当代工笔画的文化审美态势》，《中国工笔画的传统性与现代化 —— 首届湖南省工笔画论坛论文集 》，人民美术出版社 ，2010年 ）；57、《工笔画家评点八则》，《中国工笔画的传统性与现代化——首届湖南省工笔画论坛论文集》，人民美术出版社，2010年）；56、《山水着意尽苍茫》（《山川苍茫》，安徽美术出版社，2010年）；55、《道通天地有形外——张肇达的时装设计与绘画创作》（《张肇达视觉日记》，文化艺术出版社，2010年）；54、《汉字的诗意作业》（《混设计》，凤凰出版集团江苏科技出版社，2010年）；53、《尽微·致广·通变》（《黄衍增书法集》，海天出版社，2010年）；52、《中国美术观的文化维度》（《走向文化自觉建构中国美术观——中国美术观·重庆论坛（2010）论文集》，文化艺术出版社，2010年）；51、《情趣·意境·神韵》（《谢湘平书画选》，中国艺术家出版社，2010年）；50、《刘春潮漆画的三个维度》（《文化中山》，2010年第2期）；49、《场景与人物的叠置》（《画坛》，2009年4期）；48、《西方当代雕塑创作中的东方古代智慧》（《雕塑》，09年6期）；47、《城市雕塑的生态性》（与徐跃东合作，《上海艺术家》，09年4期）；46、《美术院校专业教材的“贫血”与失语》（《美术观察》，09年1期）；45、《管窥中国画三十年的论争与实践》（《中国书画报》，09年6、7期）；44、《雕塑的审美鼎立》（《雕塑》，09年4期）；43、《洞或口的看或听》（《雕塑》，09年1期）；42、《山水着意尽苍茫》（《当代岭南书画报》，09年总第9期）；41、《罗丹雕塑草稿的重构与升华》（《美术观察》，08年3期）；40、《雕塑的“门道”与“风气”》（《雕塑》，08年1期）；39、《亦工亦写且诗且画》（《中国艺术家》，08年1期）；38、《20世纪50年代的中国雕塑创作》(《书画名家·中华儿女》，08年10期）；37、《道通天地有形外》（《粤海风·文化中山》，08年10期）；36、《米开朗基罗未完成雕塑的当代意义》（《共铸辉煌——第二届中国长春国际雕塑大会论文集（二）》，长春出版社，08年8月）；35、《楚湘姿态：在中国工笔画的现代化进程中》（《艺术湖南——湖南省美术作品集》，湖南美术出版社，08年11月）；34、《守望的气度：文化视界中的湖南雕塑》（《艺术湖南——湖南省美术作品集》，湖南美术出版社，08年11月）；33、《从“反技术”到“技术”》(《美术观察》，07年9期）；32、《城市雕塑让人欢喜让人忧》（《美术观察》，07年3期）；31、《“反雕塑”的世纪遭遇与美学意义》（《雕塑》，07年6期）；30、《“器”与“道”的会通》（《雕塑》，07年4期）；29、《文化开放形势下的“泛雕塑”》（《雕塑》，07年2期）；28、《雕塑艺术的生态向度》（《雕塑》，07年1期）；27、《拖墨带水又一皴》（与陈晓明合作，《国画家》，07年1期）；26、《山与人的和合》（《周鹏生山水雕塑作品集》，湖南美术出版社,06年5月）；25、《雕塑草稿的潜在品格》（《中国美术馆》，06年4期）；24、《公共艺术的“最小公倍数”》（《雕塑》，06年3期）；23、《雕塑的中庸之道》（《雕塑》，06年2期）；22、《沈从文小说的中国传统绘画性显现》（（与徐跃东合作，《湖北大学学报》哲学社会科学版，06年2期,CSSCI期刊）；21、《管窥中国画三十年的论争与实践》（《中国画研究》，06年1期）；20、《隐匿的边缘探索》（《中国艺术学》，06年第1期）；19、《显与隐：从“雕塑百年展”看20世纪中国雕塑》（《雕塑》，06年1期）；18、《公共艺术的生态意识》（《规划实践》，06年总第8期）；17、《雕塑形式中的符号建构》（《雕塑》，05年6期）；16、《妙手天成——张永见雕塑艺术评析》（《雕塑》，05年6期）；15、《重在诗与思》（使用笔名“寒星”，《雕塑》，05年6期）；14、《自由表达的可能——关于潘鹤的两组雕塑草稿》（《雕塑》，05年5期）；13、《画梦三重天》，（《香港书画报》，05年4月20日）；12、《民间情趣与设计意味》，（《崔平平绘画作品》，中国民族摄影出版社，04年）；11、《文学研究的审美向度》（《中华读书报》，04年4月7日）；10、《“书画宴”风起岭南》（《美术观察》，03年第3期）；9、《光与色的交响》（《艺术状态》，03年第2期）；8、《新感觉新水墨》（《陈晓明·山川苍茫》，澳门出版社，02年）；7、《散文时代与时代散文》（《中国青年报》，01年7月24日）；6、《漫画为什么这样“红”》（《教师报》，01年6月17日）；5、《走进乡村美术馆》，（《美术报》，98年7月27日）；4、《乡土文学研究综述》，（《衡阳师专学报》，97年第1期·增刊）；3、《沈从文小说创作的文化心理》，（《衡阳师专学报》，97年第1期）；2、《泥土的“舞蹈”》，（《湖南日报》，94年6月11日）；1、《新时期现代文学的文化批评》，（《郑州大学学报》，93年第4期，中国人民大学资料中心《中国现当代文学研究》94年第1期全文转载，CSSCI期刊）。
格式和参考文献著录要求(这是我们学校的格式和要求，希望对你有帮助）1.本科毕业论文（设计）版式 软件排版用微软Word软件排式，用A4 纸（297×210）纵向排式，文字从左至右通栏横排、打印。 页面设置页边距为上, 下, 左, 右2 cm,装订线0，页眉边距为,页脚边距为。 行间距固定值20磅2.本科毕业论文（设计）文字排式（包括中英文标题、正文文字、引文、注文、中英文摘要、中英文关键词）论文题目、专业、学生和指导教师、摘要、主题词等排式论文题目排式用小2～3号字，字体选用标宋（或黑体），居中排。论文题目的文字字数较少或较多时，按“标题长度与转行”规定处理。“专业”、“学生”和“指导教师”等排式“专业” 选用楷体4号字，排在论文（设计）题目的正下方，与论文（设计）题目之间空1行，居中排。“学生 □□□”与“指导教师 □□□”排为一行，选用楷体4号字，排在“专业”下方，与“专业”之间空1行，居中排。如有多位教师，可用“，”号间隔。摘要排式摘要以摘录或缩编的方式复述本论文主要内容。要求：概括地、不加注释地摘录本论文的研究目的、方法、结果和结论；或简洁的介绍本论文阐述的主要内容及取得的进展。编写摘要应注意：客观反映原文内容，不得简单地重复题名中已有的信息，要着重反映论文的新内容和特别强调的观点。摘要宜采用第三人称过去式的写法（如“对……进行了研究”，“综述了……”等；不应写成“本文”、“我校……”等）。摘要不分段，以400字左右为宜。选用5号楷体字；“摘要”两字加黑。主题词（关键词）排式主题词是表达论文主要内容的词或词组，是论文的重要检索点。主题词一般由3～5个词或词组组成。主题词直接从论文题目或论文正文中抽取。主题词在摘要后另起一行排。主题词的字级、字体和排式与“摘要”的相同。主题词与摘要之间不空行；主题词与正文之间空1行。正文排式一律横排，通栏，文字选用小4号宋体。标题排式标题可分为章（一级）、节（二级）、小节（三级）等。最小一级标题的字级应与正文文字的字级相同。 标题的字级、字体（如标题级别较多，可在3号字与小4号之间用技术处理的方法区别，如加黑或不加黑）一级标题用小3号字，字体选用标宋黑体；二级标题用4号字，字体选用4号宋体加粗（或黑体）；三级标题用小4号字，字体选用楷体；最末一级标题用小4号字，字体选用宋体加黑（或黑体）。 标题占行一级标题文字上下各空一行；居中排；二级标题的上面空一行，居中排；三级标题及其以下标题上下不空行，居左排。在两级标题连排的情况下，可省1～2行。 标题长度与转行标题文字较多时，可按密排标题方式处理，即字与字之间不加间空。标题文字少时，可按疏排标题方式处理，即在字与字之间加间空。间空一般是两字间空两字，三字间空一字，四字间空半字，五字及五字以下不间空。标题文字长度占两行或两行以上的，可按多行标题方式处理，即应转行。标题转行：在标题文字的行长超过主体文字4/5行长的情况下，必须转行，转行标题文字居中排。标题转行不能割裂词义，如人名、地名、国名等，专有名词不能断开，虚词、术语、符号等不能转为下一行的第一字。在有副标题的情况下，应注意主题与副标题的关系与比例。引文排式短句引文排式：与主体文字相同。大段引文排式：整段引文，另段起排，每行行头、行尾均缩进两格。引文上、下应各空一行。引文应变体。引文行头、行尾不加引号。诗歌等第一行的行头可后退四格或更多。表格排式表格用字的字级用5号字（宋体）；表头（即表格名称）用5号黑体。每一表格应统一编号，该编号应在正文中相应处标明。表格宽度不能超过版心。续表（即一页未排完，下一页接着排的表）应在接排面的表上方加“续表”或“表×（续）”等字样，如续表不止一页，则需加上“续表一”等字样。如表格较大，也可用B4纸制成横表，按A4规格折叠后，装订入册。图片排式手绘图、摄影照片、计算机制作图、印刷品等彩色、黑白图照均应清晰、清楚、准确，层次丰富。图片裁切或遮幅后不能造成不良效果。图片的长度和宽度不能超过版心尺寸。目录排式目录中的标题不能超过三级。一级标题用小3～4号字；二级标题用4～小4号字；三级标题用小4号字。标题字体按由重到轻的原则选择。如一级标题用4黑，二级用4号字，三级用小4号字。标题文字居左，页码居右，之间用连续三连点连接。标题需转行的，转行后的标题文字应缩进1字处理。 书眉排式“某某大学本科毕业论文” 或“某某大学本科毕业设计”用5号字居左排，论文题目或设计题目用5号字居右排；书眉与正文之间用下划线分隔。 页码排式用5号字排在页脚居中。 序言和后记排式字级与正文相同。字体可选用仿宋体或楷体等。版心宽度可略小于正文版心宽度。附录排式附录应标明序号，各附录依次编排。如“附录1”排在版心左上角。“附录”用四号黑体字。附录文字的字级用5号字。3.本科毕业论文（设计）参考文献的著录要求 文科类各学院对论文（设计）的引、注、参考文献的著录要求，由各学院根据学科特点自行制订统一、规范的具体要求，并报教务处备案。理工医各专业毕业论文（设计）参考文献著录要求：引用资料、文献，均应说明来源。著录引文的参考文献采用顺序编码制。顺序编码制：按文章正文部分（包括图、表及其说明）引用文献的先后顺序连续编码。编码置于方括号中，用上标的形式（置于右上角），直接放在引文之后（如〔1〕；〔15,18〕；〔25－26〕）。 专著著录要求、格式专著著录格式主要责任者者.书名.其他责任者.版本.出版地：出版者,出版年：页次例1：刘少奇.论共产党员的修养.修订2版.北京：人民出版社，1962：76例2：中国科学院南京土壤研究所西沙群岛考察组.我国西沙群岛的土壤和乌粪矿.北京：科学出版社，专著中析出的文献著录格式 析出责任者.析出题名. 析出其他责任者.见：原文献责任者.原文献题目.版本.出版地：出版者，出版年.在原文献中的位置例1：黄蕴慧.国际矿物学研究的动向.见：程裕淇等编.世界地质科技发展动向.北京：地质出版社，1982：38－ 连续出版物（期刊）著录要求、格式析出责任（著）者. 析出题（篇）名. 析出其他责任者.原文献题名（刊名），版本.在原文献中的位置 例1：李四光.地壳构造与地壳运动.中国科学，1973（4）：400-429例2：赵均宇.略论辛亥革命前后的章太炎.光明日报，1977-03-24（4） 会议录、论文集、论文汇编著录要求、格式著者.题（篇）名.In（见）：整篇文献的编者姓名ed.( 多编者用eds.),文集名，会议名，会址，开会年，出版地：出版者，出版年：页次 学术报告著录要求、格式著者.题（篇）名.报告题名，编号，出版地：出版者，出版年：页次 学位论文著录要求、格式著者.题（篇）名.学位授予单位，编号或缩微制品序号，年 专利文献著录要求、格式专利申请者.专利题名.专利国别，专利文献种类，专利号.出版日期其他私人通讯和未发表著作一般不能作为参考文献引用，如必须要引用时，应标明通讯人或著者的姓名、题（篇）名、地址和年、月、日。参考文献的著录要求摘自GB/T 3179-92
郑曙光 ，编辑。男，汉族，1951年10月生，山东莱州人。中共党员。毕业于山东大学。现任职于山东友谊出版社。中国摄影家协会会员。在从事编辑工作中，参与编辑、复审的书稿有几十种，作为责任编辑之一的图书《世界儿童文学名著大画库》荣获包括中国出版界最高奖“中国图书奖”在内的10几项奖项。从事摄影艺术创作近30年。担任《山东画报》摄影记者期间，发表专题摄影报道50余组，其中包括《踏波蹈浪访西沙》等。
演说家黄一鸣黄一鸣，1982年10月30日（农历十月初四）生于四川省广安市邻水县九龙镇朝阳村，今日英才教育集团创始人、董事长兼总裁，曾获得“十佳青年演说家”、“国际职业演说家”、“大学生创业指导专家”、“著名精英教育专家”等荣誉称号，代表作品有《校园营销精英》、《30天精英演讲速成》、《今日英才》等；另外有“摄影家黄一鸣”与之同名，其为海南三亚人，现为中国摄影家协会理事、海南省摄影家协会主席、中国日报海南记者站站长，主任记者；还有“美术师黄一鸣”与之同名。中文名： 黄一鸣国籍： 中国民族： 汉族出生地： 四川广安出生日期： 1982年10月职业： 演说家、教育家、企业家毕业院校： 四川师范大学主要成就： 十佳青年演说家主要成就： 著名精英教育专家国际职业演说家大学生创业指导专家今日英才教育集团董事长兼总裁代表作品： 《校园营销精英》、《30天精英演讲速成》、《今日英才》等经营企业： 今日英才主要作品《中国摄影家黄一鸣纪实作品集》1992年由河南美术出版社发行，作品集收入作者黑白纪实作品55幅。1996年中国摄影出版社出版摄影专集《海南故事》，获得国内外的好评。1999年中国摄影出版社出版摄影集《黑白海南》。2003年岭南美术出版社出版摄影作品集《时代映像》。作品多次入选新加坡、加拿大、美国、香港等国际及国内大型影展，作品曾多次刊于《中国摄影》、《大众摄影》、《摄影世界》、《中国摄影家》、《中国摄影报》《人民摄影报》。同年参加《今日新加坡》大型摄影活动。1997年参加世界华人摄影家大会（新加坡）。中国摄影出版社、《大众摄影》编辑部于1996年12月召开“黄一鸣纪实摄影作品研讨会”。1997年举办《＇97回归看香港》两人展，并出版画册。1999年参加《滨纷的澳门》的拍摄工作。所获奖项1996年被授于海南省“五四”青年奖章。1998年获海南省优秀中青年艺术家德艺双馨奖。中国摄影家协会德艺双馨优秀会员奖。海南省第三届优秀新闻工作者称号。 2001年，其作品《移动生命线》获中国新闻奖摄影类金奖。此外，还获第八届亚洲风采华人摄影比赛一等奖。第九届中国国际摄影展览优秀作品奖。第九届亚洲风采华人摄影比赛两个三等奖项。话说这个我也不认识~·~
李晓英：1953年生于湖南衡阳。1971年考入湖南省株洲市文工团任演员。1980年为全国第一届歌词创作会议摄影，百余幅新闻照片在三十多家刊物上刊登。1982年处女作《野渡》、《淘金》等第一届中南五省大江南北摄影展览。1985年进《大众摄影》编辑部进修并协助工作。《欢快的湘水》、《瓷盆交响曲》入选国际体育摄影大赛并在新加坡展出。同年，加入中国摄影家协会、中国体育记者摄影学会。1987年考入武汉大学新闻系艺术摄影专业学习。赴新疆、西双版纳、西藏采风。作品《梦之花》、《盆摇白浪》、《婷婷玉立》等10幅作品获全国体育摄影竞赛二等奖及人选奖，并入选香港三十五厘米国际公开赛。1991年由湖南地图出版社出版武陵源摄影专著《秀峰天下甲》。作品《小舟撑出柳荫来》、《蓬莱仙境》入选澳门第一届国际影展。1992年主持举办了株洲一澳门摄影艺术作品交流展。澳门6家报纸报道影展盛况，刊出专访《豪放与灵秀的结合一记青年女摄影家李晓英》。同年，获株洲市双文明先进个人称号。1993年由湖南新闻出版社出版艺术广告画册《中国国光》。主持举办《大众摄影》月赛株洲现场评奖活动。1994年主持举办台湾著名摄影家”周志刚、周鑫泉、周鹤辉作品株洲展”。《民以食为天》等30余幅作品，在全国艺术作品展和国际影展中入选并获奖。作品《群峰如黛》获台湾”自由创作”摄影比赛第一名。同年，获台湾中华摄影学会硕学会士。晋升国家级群文系列副研究馆员。1995年随中国摄影家代表团访问台湾，作品”武陵源风光”、”湘西的心灵”、”新疆风情”获一致好评。台湾《中华摄影报》整版篇幅报道《湖南之女一李晓英》。同年，作品《推渡光荫》、《风俗供果》获全国艺术馆摄影比赛专业类三等奖。论文《论摄影构图》、《论摄影艺术的造型技巧》入选全国艺术摄影理论年会。由香港高艺影版公司出版《金融风光》画册。当选中国女摄影家协会理事。1996年出访乌兹别克斯坦并参加展出。作品《迈出门槛》获中国摄影家协会举办的中国摄影艺术精品展二等奖。当选湖南省摄影”十杰”。被中华全国总工会授予”全国优秀女职工志愿者”称号。1997年应邀参加中国艺术摄影学会代表团访问美国，并在洛杉矶举办影展，作品《湘西的心灵》等十幅作品参展，美国《世界日报》、《中国日报》评价李晓英摄影作品“布局和光线的采集都十分讲究，渗透了一种浓厚的历史感，让人回味无穷”。1998年《天地之间》等8幅风光作品入选中国风光摄影作品深圳联展。作品《炊》、《童趣》、《电力机车工厂》入选美国布勒冈州国际影展、美国西北国际影展、台湾三十二届国际影展。同年，论文《改革开放中的群众摄影艺术浅说》、《重说生活是创作的源泉》在湖南省摄影理论年会获奖。荣获中国摄影家协会”德艺双馨”优秀会员称号。1999年作品《土生土长》、《日子》获文化部摄影群星奖。作品《渔歌》、《缅怀》入选阿根廷国际影展、新西兰国际影展。考取英国皇家摄影协会会士荣衔。出访欧洲八国。作品《老屋》入选”聚焦中国”大型摄影展赴联合国总部展出。当选株洲市摄影家协会主席。2000年2月29日至3月5日《湘西的心灵一李晓英摄影作品展》在北京中国美术馆举办，展出作品88幅。中国中央电视台、北京电视台、《人民日报》、《中国日报》、《文艺报》、《中国摄影报》、《中国摄影》、《大众摄影》、《中国图片》等30余家新闻媒体报道展览盛况，《人民日报》刊登李晓英专访。2000年6月中国摄影出版社出版《湘西的心灵——李晓英摄影作品集》。作品《万代幸福》等七幅由中国美术馆收藏。
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摄影杂志与中国摄影杂志不是同一家，中国摄影是由中国摄影家协会创办的。而摄影杂志就是所有摄影杂志的一个总称。
1、《中国摄影报》是中国摄影家协会主办的专业性摄影报纸，创刊于1987年，是国内发行频率最快的摄影报刊。而《中国摄影》杂志创刊于1957年，由中国摄影家协会主办，是目前国内创刊时间最久的摄影刊物，影像产业的权威国际机构TIPA在亚洲的首位会员杂志。毛泽东主席为杂志亲笔题写刊名。2、《中国摄影》杂志致力于推介国内外优秀摄影作品，深度报道国内外摄影动向，及时介绍器材和技术最新资讯，融学术性、艺术性和收藏性为一体，深受中国摄影家和摄影爱好者所推崇，具有深刻的行业影响力和权威性，曾荣获香港印制大奖及美国印制金奖、“最具影响力期刊”“最美期刊”等荣誉。而中国摄影报把握办报导向性和亲和力的原则，根据不同类型读者的需要，集导向、展览、摄影学校、摄影医院、旅行社、绿地、俱乐部、服务中心、邮局等功能和属性为一体，及时准确地把党的文艺方针、中国摄影家协会的工作思路和摄影业界动态传达给读者。
由中国摄影报和《中国摄影》杂志社主办、中华世纪坛世界艺术馆协办的《藤井秀树摄影艺术展》将于2007年7月14日起至7月29日在中华世纪坛世界艺术馆举办。展出的这些作品既包括藤井秀树早期的黑白人像、彩色人像、广告摄影（包括时装摄影），也包括中后期的人体彩绘、F-GRAPHY（藤井艺术）、新F-GRAPHY（新藤井艺术）。在他50年的摄影生涯中，他一直不停地探索着新的影像表现形式，各个时期的人像作品风格各异，令人惊叹。由此，他也被誉为开辟摄影和绘画相结合的先驱。据他的在华经纪人周桥女士介绍，不满足的心态使得藤井的人像作品逐渐进入了登峰造极的境界。正如众人所知，他是一位少有的奇妙的艺术家，不仅仅在女性人像摄影方面，还在时装广告的构图和色彩革新方面都走在了别人的前面。拍照片是一件很容易的事，要拍出好照片却很难。他经常会问自己：你拍的照片在手法和技巧上都十分满意吗？由中国摄影报和中国摄影杂志社主办、中华世纪坛世界艺术馆协办的《藤井秀树摄影艺术展》于7月14日在中华世纪坛世界艺术馆举办。虽然藤井秀树的作品在国内并不是第一次见过，但能以个展形式成规模亮相北京还是第一次。况且，展览的同时，喜欢其摄影作品的人还有可能收藏其影像佳作。此次展览将展出藤井秀树各个时期的人像摄影精品代表作共80幅。作为享有国际声誉的日本人像摄影大师，他的时装人像摄影的地位在日本商业广告界首屈一指。
中国风景摄影家你有了解过吗?跟着我来了解一下这位摄影家吧
一，职业简历
王建军，男，1954年出生，祖籍山东。1970年参军，1995年转业。1986年开始摄影创作，中国摄影家协会会员，中国摄影家协会专业委员会艺术委员，四川省摄影家协会副主席，中国当代著名风光摄影家。多年来，专心致力于中国西部风光、人文地理以及历史题材的拍摄和探索，逐渐形成了自己独特而鲜明的摄影艺术风格，其作品被大量采用，受到社会的广泛关注，在业界颇具影响。
近年来，被瑞典哈苏、日本佳能、美国柯达、日本富士等公司聘为专业形象大使，在国内外做巡回幻灯演示和讲座。曾多次赴丹麦、瑞典、南非、马来西亚、新加坡、泰国、越南、柬埔寨、美国、南非等国进行学术交流和拍摄。2003年被评为哈苏摄影大师;2003年9月在澳门、深圳何香凝美术馆举办“天地之间”摄影个展;2004年应邀参加北京故宫国际摄影大展。多次担任国际全国及省、市等影赛、影展的评委工作。
主要著作有《中国西部风光》、《康定》、《柬埔寨》、《粤赣神韵》、《情铸广贺》、《中国西藏风光》、《永恒的记忆》等画册。
二，主要业绩
一、1986年开始摄影创作，足迹走遍了整个中国西部和几万公里的西部边陲。主要工作和成果有：
1989年在部队工作期间，担任老山前线文化干事和战地摄影工作，拍摄了大量的战地资料和影像，成功的策划和组织举办了《老山颂》影展，受到了部队的表彰。
1990年参加总政组织的《中国西部边关五万里》摄影采访工作，历时七个多月，行程五万多公里，走完了整个西部边防线，园满地完成了采访任务。
1992年与香港中国旅游出版社共同完成了《七百年后的马可波罗》画册的拍摄工作。
二、 获奖作品主要有：在九十年代有百余幅作品分别荣获国际国内摄影大赛的金、银、铜奖。
作品《沙漠行军》荣获中国摄影家协会主办的第十六全国影展铜奖; 作品《沸腾的矿山》荣获中国摄影家协会主办的第十七届全国影展铜奖;
作品《转场》荣获中国摄影家协会主办的第五届国际影展铜奖;
作品《古格神韵》荣获全国第六届尼康杯大奖赛金牌;
1991年作品《边关古堡的畅想》荣获四川首届巴蜀文艺奖;
1992年荣获中国摄影家协会主办的《首届中国十大青年摄影家》
称号;同年荣获中国摄影家协会主办的中国第二届摄影艺术金像奖提名奖;
1994年作品《边关古堡畅想》获美国柯达杯全国专业大奖赛金牌;1995年作品《西部神韵》获爱克发全国专业摄影大奖赛金牌;
1997年作品《高原晨曦》荣获第五届中日文化交流会风光摄影金奖。
三、主要影展有：
2001年在山东东营一品国际摄影节举办了《山远水远》摄影艺术展;
在1992、2001、2007、2009年期间，应邀参加了中国摄影家协会主办的第二、五、七、八届中国摄影艺术节，分别举办了《山远水远》、 《天地之间》和《在那遥远的地方》、《中国西部风》的讲座和影展;
2003年9月参加中国平遥国际摄影节风光电视论坛;
2004年3月在澳门举办了《天地之间》摄影艺术个展和讲座;
2004年9月在深圳何香凝美术馆举办《天地之间》摄影艺术个展;2004年10月参加文化部举办的北京故宫国际摄影大师邀请展，并做专场幻灯演示;
2006年在青海第一届国际摄影节举办了《在那遥远的地方》摄影艺术展;
2011年在深圳雅昌艺术馆举办《越过海洋的握手》摄影艺术个展;2012年参加了在中国美术馆《花椒欲望》摄影艺术展览;
多次被中央电视台《瞬间世界》、香港、澳门、马来西亚等电视台邀请做访谈嘉宾。
四、多年来，积极参与和组织策划了各种摄影活动和影展，主要工作有：
1、2001冬成功策划组办了《首届海螺沟冰川摄影节》，并创办“海螺沟冰川摄影创作基地”。
2、2006、2007年策划和参与了第一届、第二届青海省国际摄影节。
3、2007年参与策划了《成都一日》摄影活动。
4、多年来，参与策划了四姑娘山、九寨沟、海螺沟、康定、金川等风景区的拍摄和推广宣传活动，为宣传中国西部贡献出智慧和力量。
5、应中国摄影家协会下属《中国摄影报》、《中国摄影》杂志社、《大众摄影》杂志社及各地摄影家协会、著名品牌厂商以及各团体机关的邀请，每年平均在全国各省市及大专院校进行多达几十场摄影艺术讲座和培训，对普及和提高影友的摄影水平，做出了积极和富有成效的工作。
6、积极与《中国摄影报》、《中国摄影》杂志社、《大众摄影》杂志社等摄影媒体合作， 组织影友及海内外摄影家到中国西部进行摄影创作，为提高影友的摄影水平，繁荣摄影创作做了大量的工作，成效显著。
7、多年来，应瑞典哈苏、日本佳能、美国柯达、日本富士公司、捷信脚架、乐摄宝公司的邀请，聘为专业形象大使、特约讲师，并在国内外作巡回和专业幻灯演示讲座。其作品多次应邀在美国、意大利、法国、德国、丹麦、日本、香港、澳门等国家和地区展出。1993年与日本佳能公司合作，成立了第一个“中国佳能摄影俱乐部”，对日中摄影文化的交流作出了积极贡献。1999年应哈苏公司邀请参观了哈苏公司总部、并在北欧最大的“Massan”国际摄影节上，代表哈苏公司在做专场幻灯演示。作品《珠峰夕照》被瑞典哈苏公司艺术中心收藏，并作为《中国摄影》等专业摄影刊物的形象广告大量采用,2003年被授予“哈苏摄影大师”称号。近年来曾多次赴南非，赴柬埔寨、尼泊尔，马来西亚、汶来、新加坡、越南，德国，奥地利，波兰，法国，西班牙，美国等国进行国际交流和摄影创作。
8、多次担任全国、各省、市和自治区摄影节及摄影比赛的评委工作。主要担任有：平遥国际摄影节、《中国国家地理》“选美中国”、《亚洲风采》等重大摄影比赛的评委。
五、用摄影服务于社会，主要工作有：
1、自九十年代中期，渐渐远离了各种摄影比赛和名利的诱惑，沉下心来，专心致力于中国西部风光、人文地理以及历史题材的探索和拍摄，逐渐形成了自己独特而鲜明的摄影艺术风格，用摄影服务于社会和大众，受到社会各界的广泛关注，在国内外颇具影响。拍摄的大量图片被摄影媒体和各种画册、报刊、杂志，CD封面和广告业选用，影响甚广。作品《九寨沟.长海》、《贡嘎山》被邮电部用作邮票小型张;积极参与国内重大建设项目的拍摄，为记录工程建设，讴歌建设者的精神风貌做了大量的工作。
2、几十幅中国西部风光的影像在北京奥运会开幕式以及上海世博会采用和展示，为宣传中国做出了积极贡献。
3、2008年5月12日，四川发生了里氏8级大地震，面对突如其来的特大灾难，积极勇敢的投入到抗震救灾的第一线，和朋友们一道用手中的相机记录了灾区的情况和抗震救灾的英雄气概和精神，并以最快的速度出版了反映“”大地震的中国第一本黑白画册《四川大地震》，在国内外引起了巨大反响，此画册为灾区获得捐款1240万元，全部捐助给了德阳市天齐村，为灾区修建了一千多间临时过渡房，为灾区重建家园做出了贡献。作品《不屈的信念》先后共计拍卖了14万元，全部捐献给了地震灾区和“邱光华”英雄机组。
4、积极参加中国文联和中国摄影家协会组织的“送温暖，下基层”活动，分别赴黑龙江，吉林，广西，贵州等地进行慰问和服务，园满的完成了各项工作和任务。2007年作为代表参加了中国摄影家协会第七次全国代表大会，同年被中国摄影家协会评为“建国以来为摄影事业做出突出贡献的工作者”;2008年被中国摄影家协会评为“2008年抗震救灾优秀摄影家”。
六、主要著作画册有：
《中国西部风光》、《康定》、《柬埔寨》、《粤赣神韵》、《情铸广贺》、《中国西藏风光》、《永恒的记忆》、《中国西部的守望者》等。
《中国摄影》杂志由中国摄影家协会主办，是中国唯一摄影类核心期刊，它以推介摄影作品，报道摄影发展状况，介绍摄影器材和技术为主旨。《中国摄影》杂志创刊于1957年，是新中国第一本摄影艺术刊物。它集权威性、学术性、收藏性于一体，面向专业摄影师和中高端摄影爱好者，提供专业资讯。超过50年的品牌积累，使它拥有的丰富的行业资源、深刻的影响力和权威性，是中国摄影传媒行业的领军者和风向标。 《大众摄影》杂志创刊于1958年，由中国摄影家协会主办，立足国内，面向世界，刊物的发行量一直居中国摄影刊物之首。《大众摄影》见证了中国摄影普及化的进程，她以生动活泼的形式，传播影像文化，引导影像消费，被誉为摄影爱好者的良师益友。《大众摄影》于2005年创办子刊《大众DV》杂志，并着力打造大众摄影网络，开展各种创作、培训、出版等活动，向摄影人提供更多的学习渠道与展现空间。 《中国摄影报》创刊于1987年，由中国摄影家协会主办，国内外公开发行，每周两期，每期八版，是目前中国摄影界信息传播最快、彩色版面最多的专业报，也是全世界发行量最大的摄影专业报。《中国摄影报》融知识性、实用性、服务性、可读性为一体，集艺术摄影、新闻摄影、商业摄影于一身，是摄影家和摄影爱好者了解国际摄影艺术动态、掌握中国权威行业信息、提高摄影技艺、丰富生活情趣的好伙伴。 中国摄影出版社成立于1980年，是中国最早创立的国家级摄影专业出版社，作为中国摄影家协会旗下的摄影媒体，出版内容领域涵盖：摄影经典作品、摄影理论知识、专业摄影技法技巧、摄影实战指导、社科文化、时尚生活、图文和虚构等。每年出版品种近200种，其中新书超过100种。《美国纽约摄影学院摄影教材》作为出版社的拳头产品，持续畅销近30年，在全国摄影图书零售市场排名保持首位。一大批图书以权威、优品质、实用的特点得到了广大读者的喜爱，使得出版社已经成为最有影响力的影像出版品牌之一。 中国摄影信息中心成立于2001年，负责中国摄影家协会的信息化建设，运营中国摄影家协会网、中国摄影手机报和影像中国网、影像国际网。中国摄影家协会网，是中国摄影家协会主办的官方网站，创立于2000年12月。作为协会的官方网站，中国摄影家协会网，以围绕中心、服务大局为宗旨，践行社会主义核心价值观，以准确权威的协会信息，精彩丰富的业界资讯，多元多样的会员佳作，服务中国摄影家协会会员、惠及广大影友。 北京摄影函授学院 创立于1984年，由中国摄影家协会主办，是我国改革开放以后创办最早的民办高校之一。学院定位在非学历、为摄影人服务的平民教育路线上，以摄影爱好者和摄影工作者为主要服务对象，以函授、面授、网络直播为教学手段，以摄影技术、摄影理论、摄影艺术为基础学科，对学员实施函授教育和短期培训教育。北京摄影函授学院在全国设有33个函授站点，25年来，培养了11万余名学员，其中相当一部分已经成长为摄影界的中坚力量，为推动中国摄影文化发展乃至社会建设做出了积极贡献。
中国广播影视出版社有限公司联系方式：公司电话，公司邮箱，该公司在爱企查共有7条联系方式，其中有电话号码3条。
公司介绍：中国广播影视出版社有限公司是2011-02-28在北京市西城区成立的责任有限公司，注册地址位于北京市西城区真武庙二条9号14层。
中国广播影视出版社有限公司法定代表人纪宏巍，注册资本2,万(元)，目前处于开业状态。
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中国广播影视出版社（China Radio Film & TV Press），原中国广播电视出版社，是国家广播电影电视总局直属的中央级综合性出版社（正司/局级）。 1980年8月创社，拥有固定资产5000万元。2014年经国家新闻出版广电总局党组批准并报国家工商行政管理总局注册登记 ，原“中国广播电视出版社”已正式更名为“中国广播影视出版社”。2014年5月26日上午，国家新闻出版广电总局童刚部长亲临出版社并参加了揭牌仪式。