要看你投给什么杂志，如果他们重视读者投稿的话，那你任何时候投都可以，但有的杂志社非常不重视读者来信（投稿），如果是那样，你的文章就会石沉大海。要是你非常重视自己的稿件，建议在投稿后给编辑部去个电话沟通一下。杂志社周末休息，但我所在的杂志社是双周刊，所以周末有时候一样要加班的，这和投稿没关系。
根据国务院放假的通知，2022年一月21日至1月27日开始放假，期间编辑部的投稿正常运行，部分稿件上班以后在处理。
放假，但有值班的。海大学报编辑部周末放假，但有值班的，可处理稿件的工作可能延后。学报编辑部现有工作人员18人，其中编辑人员16人，12人拥有高级职称，4人拥有博士学位，是一支职称学历较高、业务素质精良的编辑队伍。海南大学学报编辑部是学校直属单位，现负责编辑出版海南大学学报、人文社会科学版海南大学学报、自然科学版热带生物学报三种学术期刊，海南省教育厅主管，海南大学主办，国内外公开发行。
什么时候投稿都可以虽然我们编辑部周末休息,但是我们的收稿系统是不休息的
要看你投给什么杂志，如果他们重视读者投稿的话，那你任何时候投都可以，但有的杂志社非常不重视读者来信（投稿），如果是那样，你的文章就会石沉大海。要是你非常重视自己的稿件，建议在投稿后给编辑部去个电话沟通一下。杂志社周末休息，但我所在的杂志社是双周刊，所以周末有时候一样要加班的，这和投稿没关系。
什么时候投稿都可以虽然我们编辑部周末休息,但是我们的收稿系统是不休息的
不上班，但是有值班的《武汉轻工大学学报》创刊于1982年，是由湖北省教育厅主管，武汉轻工大学主办的理工科综合性学术期刊。据2018年9月《武汉轻工大学学报》编辑部官网显示，《武汉轻工大学学报》编辑委员会委员有16人，编辑1人，责任编辑3人。《武汉轻工大学学报》主要报道食品、生物、化工、机械、电气、计算机、交通、建筑与土木工程、营养与安全、数学、物理等理论研究和应用研究等方面的内容。
现在期刊编辑在网上办公，周六日也会进入编辑系统审核与答复作者的一些问题，再加上疫情期间大多居家办公，所以也相当于上班。
放假，但有值班的。海大学报编辑部周末放假，但有值班的，可处理稿件的工作可能延后。学报编辑部现有工作人员18人，其中编辑人员16人，12人拥有高级职称，4人拥有博士学位，是一支职称学历较高、业务素质精良的编辑队伍。海南大学学报编辑部是学校直属单位，现负责编辑出版海南大学学报、人文社会科学版海南大学学报、自然科学版热带生物学报三种学术期刊，海南省教育厅主管，海南大学主办，国内外公开发行。
要看你投给什么杂志，如果他们重视读者投稿的话，那你任何时候投都可以，但有的杂志社非常不重视读者来信（投稿），如果是那样，你的文章就会石沉大海。要是你非常重视自己的稿件，建议在投稿后给编辑部去个电话沟通一下。杂志社周末休息，但我所在的杂志社是双周刊，所以周末有时候一样要加班的，这和投稿没关系。
普世价值（universal value，又称普适价值）是指已经存在的，并不具有广泛争议的公共秩序以及风俗习惯，包括但不限于民主、自由、法治、人权等，是人类文明的重要成果。 在西方哲学等人文科学上，普世价值（英语：Universal value）泛指那些不分领域，超越宗教、国家、民族，出于人类的良知与理性之价值观念，是人类普遍认可的共同价值。人类文明发展到今天，仅仅拥有人的身体和思想意识，还称不上是一个完整的人。作为人，你必须拥有你应该拥有的一切基本权利，才算是一个真正意义上的、社会化的人。以下权利，是我们每一个人与生俱来、不可被剥夺、不可授让的基本人权，这些权利包括：生存权、自由权、追求幸福的权利。生存权：人身不受伤害的权利；免于恐惧和饥饿的权利；治疗疾病维护健康的权利。自由权：自由发表言论和著作的权利；自由行动、迁徙、集会的权利；思想自由和信仰自由的权利。追求幸福的权利：私有财产神圣不受侵犯；不因种族、民族、地域、信仰、政治主张、身体缺陷的原因遭受任何形式歧视；公平审判和接受基础教育的权利。权利与权力的关系：权利是人权，权力则是公权、主权。主权服务于人权、从属于人权，任何把主权凌驾于人权之上的做法，都是本末倒置。本质上，主权是人权的集合与延伸，是人权的衍生品，是一种衍生权利。人性从心理学角度讲，人有两个本能：生的本能与死的本能。本能，即本性，也是支配人行为最原始、最强大的动力源泉。生的本能，表现为善良、慈爱、宽容等积极正面的行为。死的本能，则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。从宗教信仰角度讲，人有神性（理性），亦有兽性（本能和情感）。从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦有邪恶的一面。故人性善恶并存。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。但是，无论人性之善还是人性之恶，最终都指向利己，故人性本私。利人利己是为善，损人利己是为恶。人性不可彻底解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可彻底压抑，彻底压抑人性，只能是积累矛盾和仇恨。人性只可善加引导，抑恶扬善是为上策。公平、正义、自由公平不是指物质财富的绝对平均，他是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等。正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑、合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报。澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。自由是指，我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。自由的本质就是规则。本义普世一词源于希腊文oikoumene,意为“整个有人居住的世界”。中文里的“普世价值”在拉丁文中对应Oecumenical value，在英文中对应Universal value。1） “普世的”是拉丁文oecumenicus的意译，这个词来源于希腊文，除“普遍”之义外，还含有“根”的意味，是一个富含价值意义的词。中世纪以来被基督教会用来自称“普世教会“，该组织兴起于19～20世纪间，其目的是为了协调世界各地基督教内部各派别的关系，形成统一的传教活动，该运动鼓吹教会的普世性，主张“教会一家”，终止基督教各大教派及各大宗教的对立，提倡相互间的对话，建设“以自由、和平、正义为基础”的“大社会”。2）Universal value是一个哲学或心理学上的概念，是指人类对自身价值的最基本的评判标准。包括人的需求（即马斯洛需求层次理论）能否满足，人类最基本的社会道德、人的价值观等等。因此，Universal Value更好的翻译应当是“普适价值”。3）中国讨论：中国普遍讨论的“普世价值”的“普世”二字，应该是对Oecumenical的解读，源于基督教。“普世价值”也应翻译成Oecumenical value。而大家经常提及的Universal Value，翻译成“普适价值”较为妥当。“普世价值”一词在中国受到关注，则源于2008年5月23日《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一个新中国》，该文并无具体作者，署名“南方周末编辑部”，其中提到“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”并由此引发了对“普世价值”一词含义的争论。4）维基释义：值得一提的是，在维基百科上，中文的“普世价值”这一词条创建于2006年8月16日，从内容上是对应英文Universal Value词条（直到现在，维基百科的“普世价值”也是对应Universal Value，并无Oecumenical value一词），但自2008年6月27日开始，该词条突然被频繁修改，逐步增加了人权、自由平等、民主法治、对游行集会的态度、政治评价标准、对东方文化中“相对普世价值”的批判等内容。至2010年，该词条的解释又逐渐归结于对自由主义思想的一种解读，在政治学与法学上仅以一种“思考”存在，同时声称自由主义思想家Isaiah Berlin（赛亚.柏林）曾对该词进行过解释，但未提供原文，也未提供任何有效链接。
请问《南方周末》的现任主编是黄灿。
现任主编是黄灿，原南方日报的。向熹已经调离南周。执行总编辑、总编辑、主编啥的，我也不知道有啥区别。不过，南周是主编-副主编-各版面责任编辑的编制。
南方周末当年为什么被大清洗？ 南方周末为什么堕落了？】《南方周末》新年特刊被广东省委宣传部改动一事，被该报记者通过微博抗议后，昨天在互联网上已是沸沸扬扬，一些境外媒体也关注到此事。互联网上有不少意见领袖支持《南方周末》编辑部，微博上还出现以该编辑部落款署名的措辞强硬的声明。这样的公开冲突在中国媒体中相当罕见。实事求是说，重大报道接受官方的某些意见，这样的经历中国很多媒体都有过。官方对媒体的重大报道做些具体指示，这是中国新闻管理时而穿插的一种方式。总体来看，中国的新闻报道越来越开放，来自官方的具体指示似呈逐渐减少的大趋势，但与此同时，媒体管理的大结构没有变。《南方周末》的这件事，是媒体管理模式遇到挑战的突出例子。这种挑战其实一直在积累。长期以来，很多媒体针对政府部门的指示打“擦边球”。官方和媒体都挺累的。微博的出现，给媒体记者提供了额外阵地，不断有宣传指示或执行过程被捅到网上，出政府部门的“丑”。这次事件目前不很清楚是《南方周末》整个编辑部的正式行为，还是几位编辑的个人行为。中国的社会现实和媒体治理环境都在快速变化。社会多元化推动了思想多元化，西方价值观影响了中国很多知识分子，对舆论界的影响尤其大。与此同时，中国市场化媒体在体制上也纷纷脱离事业编制，它们竞争激烈，生存环境严酷，媒体人境遇也大不如前。让基层媒体人有“大局观”越来越难。在国家大的路线方针框架下，以及在现有管理体制下做探索创新，这对很多媒体人缺少吸引力。媒体人更流行的探索是如何使“普世价值”在中国的落地最大化，以及在这个过程中实现媒体的利益。很多人对这样做的“正义性”坚信不疑。中国处在社会转型期，不可否认，一些媒体人对“普世价值”的推崇，成为促使中国进步复杂合力中的推力之一。中国治理难就难在如何管理那些常常是错综的、甚至南辕北辙的各种力量。现实或许是，老的媒体管理体制不可能原封不动继续下去。时代在前进，管理需要与时俱进。中国传统媒体和新兴媒体有了千丝万缕的交叉和联系，人员流动性大得惊人，从业者实现利益的方式也早已突破了传统，而且中国境内外的媒体也有了很方便的互动。传统管理已经装不下如此庞大的复杂性。然而无论怎么管理，中国媒体不可能成为同西方一样的媒体，这应是中国所有媒体人选择入这个行时最基本的判断。中国的政治体制与西方不同，媒体无法脱离国家政治现实而单独、浪漫地存在。媒体是中国改革最活跃的因素之一，但它的摆动幅度不可能是无限的。中国媒体需要走一条富有本国特色的发展之路，契合国家走有中国特色的社会主义道路。这是中国媒体的唯一现实之路，也是光明之路。其他的路都是幻想，根本走不通。在互联网时代管理媒体是件很难的事。因为很多人认为任何“管理”都是对“新闻自由”的干涉，就像互联网立法一样，在舆论场上很容易受到抵触。有效的媒体管理不能仅仅依靠权力，还需要从业者对管理的必要性达成基本共识，很多管理目标需通过媒体的自治来实现。官方需要为创造这样的共识多想办法，多下功夫。希望《南方周末》的这件事能对管理部门，也对媒体从业者们都带来触动。中国要继续前进，决不是通过简单的管理或者简单的对外模仿就能实现的。我们得接受这几代人不得不纠结、反复探索的宿命。-
期刊周六日审稿。文章的统计结果显示，周二的接收率为，高于其他工作日，但略低于周六()周日()。而拒绝率为，为一周中最低。所以一周中，周二是接收率高且拒绝率最低的一天。
期刊杂志绝大部分周末都是不上班的
1 不算周末。2 期刊的工作日一般是指周一至周五，不包括周六、周日及公共节假日。3 如果需要在周末完成期刊的事务，需要提前与相关人员协商并得到确认。