微笑，是一粒种子，可以长成参天大树。
微笑，是一片羽毛，温柔的太不像话。
微笑，是一种力量，改变生活，改变命运。
还记得霍金的那个标志性动作吗?头只能朝右边倾斜，肩膀也是左低右高，双手紧紧并在当中，握着手掌大小的拟声器键盘，两只脚则朝内扭曲着。嘴已经歪成S型，只要略带微笑，马上就会现出“龇牙咧嘴”的样子。他在21岁时发生了人生的一件重大事件。这一年他被确诊为患上了肌萎缩恻索硬化症，这种疾病会是他的身体越来越不听使唤，只剩下心脏、肺和大脑还能运转，*后连心脏功能也会丧失，当时大夫预言他只能再活两年。这一致命的打击几乎使霍金放弃了学业，但他却依然用微笑面对世界，他克服身患残疾的种种困难，于1965年进入剑桥大学，这个时期，他在研究宇宙起源问题上，创立了宇宙之始是“无线密度的一点“的着名理论。
微笑和宽容
在公共汽车上，不小心踩到了别人的脚，一个淡淡的微笑包含了满怀歉意，包含了一句简单的“对不起”，一切尽在不言中，谁说只有眼睛才是心灵的窗户，微笑也是心灵的另一扇窗。而当自己被别人踩到脚时，也向别人投去一个淡淡的微笑，“礼尚往来”嘛!用微笑去面对别人的暴力，以静制动，以微笑战胜暴力，让他们自己感到惭愧。“微笑”即提高了自己的修养又帮助了别人，这才是宽容的微笑之真谛!是宽容教会了我微笑，也是微笑教会了我宽容。
微笑和美丽
在4年前的那次全县小学生运动会上，当一个朝气蓬勃的女孩稳稳地高举着校牌穿过整个会场时，她洋溢着一脸的微笑，她的全身都焕发着青春的气息，那是一种微笑之美，是一种任何事物都无法替代的美，是一种超然物外的美。那种为来自一颗真心，一颗纯洁之心，来自一种热爱，对母校的热爱。真诚的微笑、鼓励的微笑、快乐的微笑。这些都是美丽的微笑。是这个世界让微笑更加灿烂，也是微笑让世界更加美丽。
也许在我们一生中，会遇到很多的烦心事，考试不及格、愿望不能实现、目标达不到。可如果没有这些，用傅雷的话来说：做人也就太腻了。再说了就算我们愁眉苦脸甚至痛哭一声，发泄一次，这些都无济于事。而我们应该做的事想好如何面对未来，还有一年，我们将踏进中考的考场，还有一年，我们将踏进高中的殿堂，还有一年，我们将放飞理想的翅膀!还有一年!不!只剩一年了，我们不能再自暴自弃了，振作起来吧!让我们用宽容的微笑、美丽的微笑所形成的更加灿烂的微笑面对挫折、面对失败、面对不幸、面对生活中一切的“绊脚石”。让我们将嘴角轻轻上扬!
作为当代少年，肩负着复兴中华的伟大重任;肩负着热爱祖国，热爱人民的责任;肩负着好好学习，好好锻炼，保家卫国的责任，时刻准备着：为共产主义事业贡献力量!我们要把真正实现自我和国家民族的命运联系在一起，努力进步，为中华这一大国的迅速崛起而奋斗!这是我们的使命，我们的责任。
毛泽东作为一代枭雄，为中华之崛起发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的呐喊，他带领红军行万里，他带领中国人们抗战到底，是毛泽东及千千万万的革命者肩负起了自身责任，才使这个坚强而美丽的中华民族从新站了起来!
常言道：良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。每个人都有自己的责任，责任有大有小，有高有低，有崇有平凡，有伟大有一般，或许不是“生的伟大，死的光荣。”的壮丽，不是“富贵不能*，威武不能屈。”的沧桑。但是无论是怎样的责任，只要扛在肩上，就会有意义有价值，有良知。当我们充满了责任感，我们的生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动，这就是真正意义上的责任。
有一些人，以考不及格为荣誉，以老师的批评为光荣，认为只有无家无国才无牵挂，认为浪迹天涯才能实现自身价值，殊不知，这种无家无国的心态，是自甘堕落，推卸责任的表现。当一些学生在黑网吧连夜上网虚度光阴时，可有想过责任?当年的鸦片战争，八国联军，圆明园被烧毁，这些血与泪的惨痛教训难道还不足以警醒国人?肩负起自身的责任?作为当代少年，不让历史重蹈覆辙，让国家繁荣富强是我们的责任，但同时爱护老人，也是我们义不容辞的责任。但当我们看到老人摔倒而不扶时，我们忘了自己的责任，忘了我们的初衷，忘了在国旗下的宣誓，当13亿的国人扶不起一个老人时，这是一个社会的悲哀，中华民族的悲哀，如果这种情况在持续下去的话，谁家的老人在外摔倒都是同样的结局，不会有人扶。当我们真正肩负起自己的责任时，碰到摔倒的老人要毫不犹豫的给予帮助，要为他人做出榜样。
记住，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。让我们肩负起自身的责任，成为推动中国文明进步的那只滚滚车轮。责任，要永远在我们心中!
呵护纯真，需要价值的引导。
现今，一些扭曲传统价值观念的交易行为被片面的同情、辩护，一些本质纯真美好的高尚行为却被漠视、抛弃，虽然目前电击治疗网瘾已使3000多名青少年脱离网瘾，但这是否是*好的治疗方法?又是否有*好的治疗效果?是否在驱散他们网瘾的同时也驱散了他们心中的阴影?他们的心灵原本是纯真的呀!呵护纯真，需要社会价值的引导，需要社会群体的关怀。
呵护纯真，需要人性的照耀。
明代思想家李贽提出了绝假纯真的“童心说”，认为为文要发自内心，反对矫揉造作。社会亦是如此。而现在消费主义、市场经济以及现代科技的快速发展，不仅使电击治疗网瘾技术得以诞生，也膨胀了人们难以估量的商业意识。金钱的逻辑，正无情的挤压着国民基本的道德底线，扭曲着大众朴素的人性关怀，追逐利润的高价治疗也正消融着人性的纯真，溶解着社会的真谛，流失着中华民族传统的价值观和共同的归属感。呵护纯真，需要人性的滋润，需要本心的照耀。
呵护纯真，需要社会的呼应。
当我们把网瘾孩子当成差生、问题生推向社会的时候，我们的社会给予他们怎样的呼应?当网瘾被电击治疗的时候，烟瘾、酒瘾者又得到了怎样的关怀?就像刚发生的长江大学三位大学生舍己救人的英雄壮举一样，那位捞尸船主不给钱不救人的行为也同样使我们原本纯真的灵魂受到拜金主义的玷污。作为社会的一分子，捞尸船主的恶劣行径遭到全社会的唾骂，具有正义感的人们对于三位大学生的壮举提供了强大的精神支持，他们得到了社会的呼应。我想问的是，电击治疗网瘾呢?低价位的治疗是否也应得到社会的呼应?果真如此，其结果必将如我们期待般的美好。
感受纯真，仰望崇高，初始我们难抑激动、兴奋，进而变得平淡、沉默，*终逐渐遗忘、麻木。是什么让我们如此堕落?这就像马克思当年所说的那样：“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”这是一个欲望充斥灵魂的时代，我们整天被金钱至上的观点充斥着，整天忙于追逐一切能够或不能够、想要或不想要的东西，机械般地运作着。真的希望我们的社会能够给这些孩子们一个纯真的社会环境，也真的希望我们的家庭校园能够重新洗涤出孩子们纯真的灵魂。呵护纯真，也许应该成为我们共同的愿望。
但愿是这样!
1.高二议论文范文800字
手捧着那株在大街上捡到的向日葵，望着波涛汹涌的大海，没由来想起远在大洋彼岸的祖国。不知道在我离开的日子里，她是否变了模样?她肯定更美，更繁华了吧。
夕阳依旧是那火红的颜色。但在异国他乡，感觉却如此不同。它似乎少了些说不清、道不明的味道。
我曾用盘江下游的枇杷自比过。到现在我才知道，不管是下游的枇杷还是上游的蜜桔，都有它适合的原因所在。它的命运注定它在南绝不应该种在北，和像我这样的人注定只能在祖国成长而不该在异国他乡是一个道理。
抬起头，才发现夕阳不知何时消逝了颜色，夜幕已经降临。海上的灯火已经闪烁了起来，将海点缀地分外美丽。可是美虽美，却怎也抵不上我在姑苏城外看到的渔火。那种美，是安宁，温馨的。怎是这异域浮华的灯火比得上的。
树影摇曳，萧萧瑟瑟。清冷的月光洒在我的身上，没有一丝温度。它，终究不是故乡的那轮圆月啊。连这月光都是这般寒气逼人。望着那轮圆月，酸涩感便蔓延到心里的每个角落，满满实实的。中秋佳节，本该是团圆的日子，我却如浮萍一般漂泊在异国，让我如何不想念那生我养我的祖国?那思念就像飞扬在风里的长发般缠缠绕绕，找不出个头绪。夜，总是太漫长。
想着想着，苦笑爬满我的脸。抬起头，满天繁星，犹如碎在天幕上的宝石，冰凉凉地凝望着我。缓缓闭上眼睛，清风圆月，微醺花香，让我不由自主地想起那句，我欲乘风归去……
家乡有一种鸟，名为杜鹃，在繁花落尽的季节，唱着婉转的歌，提醒着人们：不如归去。不如归去，不如归去，却也无处可归。在这个远离祖国的地方，怎么会有我的归宿呢?
临走的时候，母亲重新为我取了个名字，那是一个很好听的名字——思归。思归，思归，何时可归?
风轻轻地拂动我的发丝，我双手合十，缓缓闭上眼睛，对月祈祷——但愿人长久，千里共婵娟。
2.高二议论文范文800字
“海纳百川，有容乃大。”大海从不会鄙弃任何一条河流，也许它只是一条无名的小溪，大海也会张开双手，拥抱它，亲吻它，微笑着欢迎它的到来。
宽容是对人格的尊重。也许身边的朋友对你做过一些错的事情，请不要放在心上。因为，他或许是出于无心，也或许是另有原因。不管他做错什么，都要去信任他，相信他没有过你，相信他是你真正的朋友。去谅解他的过失，换个角度去帮助他。也许身边的朋友有不好的缺点，请不要鄙弃他，用一颗宽容的心去容忍那些缺点，从另一个方面，从每一次说话，聊天的时候，聪明的运用智慧劝诫他。真正的朋友总有一天会明白你的良苦用心，会感激你之前对他的宽容。也当然就会改正自己的缺点。因为在他的生命旅程中，他得到了尊重，得到了他人对他的信任。宽容的力量是无限的，宽容别人也是宽容自己。要知道，“世界没有不长杂草的花园。”
宽容是需要我们有一种公正和理性的态度。当朋友与自己的联系变得越来越少，不再像从前那样关心你。请不要对他生气，找个适当的时间，彼此敞开心扉，给他一个解释的机会，认真聆听他的苦衷。不要在计较之前发生过的事情，因为那样也许只会让彼此的友谊破裂。
宽容是中华民族的传统的美德，但它也不同于无原则的退让屈辱的中国近代史。让每个中国人都会为清城府的“宽容”而气愤，这种“宽容”让我们留下了多少鲜血，让我们受了多少耻辱。这种“宽容”让我们成为了外国人眼中的病夫，一个颓废之国。真正的宽容要有原则，要让我们每个人保有自己的骨气。新中国后，我们不计较日本甲午战争中对中国所做的一切，用宽容，博爱之心，伸出双手同日本建交。这种宽容真正的体现到了一个文明古国拥有的美德，大气。
璀璨的星空因辽阔而让人留恋;浩瀚的海洋因壮阔而令人陶醉，宽容的阳光因为温暖而让每个人微笑面对一切。幸福穿梭在生命的旅途中。
3.高二议论文范文800字
爱迪生的“光明之路”走得是那么的艰辛。为了使小小的灯泡能照亮我们的生活，他不厌其烦地尝试各种材料用作灯芯。在探索的过程中要经历多少次失败与失望才能换来一次成功和喜悦。一千多次的失败，要是换做常人，可能早已放弃。然而，就是因为这股坚持不懈的干劲，才能使得如今的世界充满光明。
要做到坚持不懈其实很难。似乎人人体内都含有“懒惰份子”，在遇到一点艰难险阻时，便会自行启动。这时，人就会给自己下定义，认定自己绝对过不去这道坎。正由于这种心理暗示，很多人都会在通往成功的路上半途而废。他们不知道，其实只要再坚持一下，就会到达成功的彼岸。在2015年获得生理学奖的屠呦呦，又何尝不是从失败中走出来的呢?她与她的团队在获奖之前尝试的中药有200多种，提取的方法加起来有380多种。这样看来，没有人能够随随便便成功。每个人都是从失败中总结经验，再一点点的积累这些经验，从而成功之门才会打开。
“懒惰”是终结一切“成功”的杀手。只说不做，那只会让你成为语言的巨人，行动的矮子。就像《龟兔赛跑》里的那只兔子一样，它总以为乌龟追不上它，它便在比赛的中途在一棵树下睡起觉来。乌龟虽然爬得慢，但它并没有因此而放弃，而是咬牙坚持。它就这样一直爬、一直爬，直到爬到终点。当兔子惊醒时，它已经输掉了这场比赛。在这场结果显而易见的比赛中，乌龟凭借它那坚持不懈的毅力扭转了整个局面。蝴蝶破茧而出也需要坚持不懈。
倘若它不用尽全力冲破束缚着它的茧，那么它永远也看不到茧外那精彩的世界。当它破茧而出的那一刻，也就是它走向成功的那一刻。那时，它会领略万物的柔情，体会成功的喜悦。
失败并不可怕，可怕的是你没有重头再来的勇气。人生没有永久的失败，你现在所经历的失败都是你今后成功的铺垫。你要坚信，坚持不懈终将成功!当失败之树开出成功之花时，便是我们汲取花蜜之时。
4.高二议论文范文800字
“如果时光倒流……”奔跑着，我不觉得回到了过去。小学时，我是个好女孩，老师眼中的好学生，成绩优异，热爱集体活动。每天，我都面对着朝阳，踩着夕阳，像鸟儿一样快乐自由。早晨，我喜欢空气中弥漫着青草和树叶的味道；晚上，我喜欢附近村庄里的一缕烟。如果是下雨天，我会和朋友们在小雨中赤脚踏在草地上，这更有趣。但时间的脚步从未为谁而停止，我不觉得穿越了童年。
上高中的时候，我的脚步开始加快，我不喜欢的食物会像闪电一样被冲走，因为我必须完成山地作业和爬楼梯睡觉。同时，我也在默默地与老师对峙，因为我讨厌这种被迫的中学生活。所以，我认识了一群和我有同样感受的人，并获得了人生中最珍贵的友谊。有了他们，我的生活依然绚烂，我的生活在高考前依然辉煌，我真的很想腾出时间来，因为我知道将来，我们应该读不同的书，做不同的作业，交不同的朋友。但时间不是静止的，我的脚步在这段时间的道路上更是匆匆。
人在路上，穿鞋可以换，但路上一定要有自己的。爱在心里，喜欢和别人分享，但受伤的只能是自己。脚累与不累最清楚，苦不苦心最清楚。
漂泊，脆弱，骄傲，这些都是我的外表。但面对看不见的分数，我终于意识到自己输了很多，很多。没有更好的学校可供我选择，我只能退到下一所。但我不会灰心，因为我相信每一条路都有风景。既然这是我要走的路，我必须继续前进。
去吧，去吧，尽管你得到了什么；
去吧，去吧，尽管你被带走了；
去吧，去吧，即使你错过了什么。
5.高二议论文范文800字
人潮起落来往，每日均在受他人恩赐。他人给予的帮助大至身处困局时向濒死的集团内部注入的资金，小到方便兑换的一元硬币，诸如此类，不一而足。
但每当你在别人给予的福分中感激涕零时，是否察觉到一种寂苦与卑微?
它来自于不被需要的孤单。
是否被需要，是否重要，这在与我们相隔久远的古代就已被广泛提起。
那是诗仙“仰天大笑三声去，我辈岂是蓬蒿人”的欣喜若狂，是屈原遭贬谪时“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”的无奈郁闷，是文天祥为国捐躯时“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感慨，是辛弃疾“可怜白发生”的沉郁。
在他们心中，能够为国效力，哪怕是为国捐躯，都是荣耀。然而心向国家，心系国家生死存亡时却通遭贬谪，都是与国家心生隔阂嫌隙的疲惫，是满腔热血却不被需要的痛楚与孤单。
再如四大名著中的《西游记》家喻户晓，其中争强好胜的美猴王更是广为流传，他护送唐僧前往西天取经，一路上九九八十一难都奋勇拼斗，保护一行人的`生命与安全。然而即便是这样的一个能人，也会在三打白骨精一回中被唐僧“驱逐回花果山”时暗自神伤，深切地体会了一把不被需要的黯然。
是否被需要，是否重要，不仅是在古代频繁出现，在现代也同样是一道心灵之门。
若说当父母的都有对孩子体贴入微的一颗心，那么在他们离家而去各自发展时，也会产生一种不被需要的微妙感觉。曾有一位母亲在儿子向她请教拿手菜的菜谱时竟痛哭失声。她说，你学到了这菜谱，我是否就不被需要了?那是来自父母的孤单，是被冷落的孤单。
如果说妈妈的拿手菜是对家庭亲情的需要，那么犀牛与犀牛鸟是对伙伴情谊的需要。
犀牛鸟体型娇小，与硕大的犀牛相比微不足道，但就是其体积过大而导致脖子扭动不灵活，它需要犀牛鸟帮助它啄除身上的害虫，同时这也是犀牛鸟生存的条件。它们互相依存，互相需要。
回归现代，我们每天也在需要与被需要中度过，在受到便利的同时，我们也伸出了方便他人之手，惠及他人。
被需要其实等于重要。
人生如戏，愿戏里戏外都能成为一个被需要的人。
相信许多人都写过作文吧，尤其是写作中最基本、最常见的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。我们要怎么去写这类型的作文呢？下面是我收集整理的手机的利与弊高中议论文，欢迎大家分享。
都说21世纪是高科技时代，电脑手机的普及，的确给我们的生活带来很多方便，但凡事都具有两面性，手机也不例外。
先来说说它的好处。对于热爱旅游的人，出门在外，它可以当导航，只要你想去的地方都可以帮你找到。对于宅男宅女一族，它可以让你足不出户就可知遍天下事，吃遍天下美食。对于喜欢购物却又懒得上街的人来说，它可以让你在最短时间内买到自己想要的东西。对于学生党来说，可以玩游戏来放松，减轻疲劳……这样来看，手机可谓是人见人爱。
可是，你们有没有发现：现在的人，过着一种“手机人生”。早上登录微博，写下一天的计划；上午浏览网页，了解最近国内外发生了什么大事；下午打打游戏，看看电子书或电视剧；晚上吃饭，拍照上传；睡前聊会QQ微信，最后发条动态，对世界说声晚安……就这样，一天就过去了。单看浏览记录，这一天过得真是忙碌又充实。可从现实来看，什么真正有意义的事都没做。
一整天都离不开手机，对我们的健康有着一定的影响。睡觉时，很多人把手机放枕边，手机的辐射会对人类的中枢神经系统造成机能性障碍，引起头痛、头昏、失眠、多梦和脱发等症状，有的人面部还会有刺激感。很多人经常熄灯后玩手机，手机的强光，会使黄斑部病变，轻者眼睛干涩，重者失明。其次，现在很多人得了“手机依赖症”，这会严重耽误学习或工作。再次，现在学生们都有手机，档次各不相同，这极容易造成心里不平衡，引起攀比之风，给父母造成经济负担。最后，手机是贵重物品，这不仅给不法分子带来了偷窃的机会，还有可能引发一些盗窃案件的发生。
不仅仅如此，手机还造成我们对于眼前人身边事的漠不关心。例如在聚会时，每个人都忙着刷手机，拍照发朋友圈发空间，从图片来看这是个热闹又温馨的场面，可现实却是鸦雀无声，冷情至极。再比如说经常在手机上社交会使自己丧失现实社交能力，在网上聊得很嗨，可是一到现实中社交的时候却表达不出来。
手机的利弊主要决定于自身是否懂得怎样合理有效地去使用，若仅仅是当做一种工具，它的作用就数不胜数；但若一天到晚“机不离手”，那就是弊大于利了。
手机，通讯时代的代言词，潮流的代养人，现如今，全国约有亿人在使用手机，这看起来丝，似乎很帅。但是，孰不知任何事物都有两面性，手机亦是如此，他也有阴阳两面，
现如今，手机已成为人们生活中的一样必不可少的一样工具。一提出这个观点，很多人会无视他，也有人会反驳说，手机的好处很多，它可以方便人们的联系，有利于人们的生活，还有很多功能可以帮助人们生活，这是不假但是，现象过他的危害吗。吸烟的危害，相信已经无人不知无人不晓，但如果有人跟你说，每年因为手机而死亡的人数，比因为香烟而死亡的人数还要多时，你是否会大吃一惊?!
近日，英国一名癌症研究专家发出了迄今为止最严重的手机警告:因使用手机致死的人数将超过吸烟受害者!
有统计显示，全世界手机用户已达吸烟人数的3倍。因此，专家认为，手机的危害将比香烟更严重。目前全球每年有500万人因吸烟导致的疾病死亡。
1977年，记者劳德首次发表提出使用手机可能会对大脑产生不良影响。由于当时使用手机的人很少，这篇文章没有引起人们的普遍关注。1985年，美国科学家林恩推测，长期用手机可能会诱发脑瘤。他还建议，尽量只用手机接电话，而不要往外拨打。所以说手机不尽危害自己还危害家人。而且，现在有的学生上课玩手机，用手机做题。令成绩一落千丈。我不能阻止别人买，但这还不能说明问题吗。
在这，我要告诉大家，任何事都有两面性，换一个角度思考会更好。
在这个信息满天飞的年代，人们传递信息的方式已经渐渐发生了变化，从古代的托人传信到飞鸽传书，从现代的邮寄到网络交通……手机，成了这个年代必不可缺的一个东西。
在校园里，有手机的.同学免不得要多对其他同学炫耀，而其他的同学见了自然要眼红，便回家哭着闹着要父母给自己也买一部手机。于是，手机便成了校园里的一种潮流。
那么，家长给孩子买手机到底是好是坏呢？
这个问题，好答，也不好答。
有人说，对孩子一点好处也没有。有人又说，对孩子的好处大于坏处。
手机不好在哪里呢？
大家也都知道，现在大部分的青少年都会玩网络游戏，类似英雄联盟、王者荣耀、阴阳师的游戏软件层出不穷。给孩子买手机，不是直接增加了孩子玩游戏的时间了吗？若是自制力低，成天沉迷于游戏，那么再好的学生也会变成一个不思进取、虚度光阴的人。
其次，就是早恋问题。大多数人的手机上总会有那么一两个社交软件。通过这些社交软件，同学们可以和其他同学聊聊天，有时聊得久了，就会产生一种好感或依赖感，也就促进了早恋。在青少年时期，这个问题说不严重，也严重，说严重呢，又不严重。
那手机除了坏的地方还有有利的吗？
当然有，比如做作业的时候遇到不会的题目，怎么都不会答，就这样不理它也不是办法。于是，手机就派上了用场，随便百度一下，答案就有了，还附带各种解题过程以及思路。
再比如上课听老师讲的懵懵懂懂，还没有理解清楚。那么这个时候，就可以用手机看看网上的老师的教学视频，一遍看不懂，还可以看第二遍。这个作用可就大了，毕竟一节课听不懂，后面的课程学起来必定也不会好到哪里去。
当然手机的好处还有很多，比如听听英语听力、刷刷题目、看看家作什么的，这里就不一一列举了。
所以，在我看来，手机是利大于弊的。如果家长实在不放心孩子，也可以在手机上安装一个监控软件，实时监控孩子的手机，或者可以直接购买学习手机，倒也省心省力。
至于家长到底要不要给孩子买手机这个问题，答案自然是因人而异的。若是孩子本身就不乐于学习，整天玩这玩那，就不必买了；而若是孩子真心想要努力学习，那么买一台手机也无妨。
“世界上最远的距离不是生与死，而是我们坐在一起，你却在低头玩手机。”这个网络上流传很广的抱怨，正是很多人真实生活的写照，“手机依赖症”已经成为社会“流行病”。
智联招聘曾发布过一份针对28个主要城市年轻人进行的手机指数调研。结果显示，这些年轻人在很大程度上被手机“控制”，近八成患上了手机依赖症。高达的人晚上睡觉不关机，排在手机依赖症表现的首位；其次是在没事儿的时候喜欢用手机打发时间，比例为；的人明确表示手机减少了与身边人的当面沟通；的人坦言自己醒来后除了睁眼就是摸手机；的人睡觉前玩手机，且经常影响睡眠，甚至有的人表示走路时也经常用手机。
自然，如此被手机绑架必然会对人们的生活造成影响。除了我们能感受到的，长时间低头玩手机后会造成颈椎、腰椎的损伤，引起关节酸痛、麻木、肿胀等，更重要的则是人们的心态与生活方式。“如果手机没电了，会觉得没意思了，手里没有玩儿的工具了。” 有网友如是说。
餐厅里、公车上、校园里，到处都是“低头族”。当越来越多的年轻人沉迷于自己的手机世界里乐不思蜀，则必然会逐渐把自己封闭起来，和现实世界隔断了联系，等到需要处理现实中的问题时，人就会无所适从。这实际上是人的社会能力的一种退化，而这些能力上的消退，最终会影响到我们正常的工作和生活。那么，当下的我们到底是玩手机还是被手机玩，这是一个问题
2.
现在的人，过着一种手机人生。
早上登录微博，写下一天计划；上午浏览网页，了解国内外大事；下午手机电视，掌上图书，充实头脑，放松心情；晚上吃饭，拍照上传，发条说说，与全世界说晚安。
如果只看手机上网页的记录，这是忙碌而又充实的一天，这是一个懂得生活的人。但是，将时空转到现实，你会发现，这个人的一天其实无聊又乏味。他唯一做的事，只是手拿手机，低头不语，这便是我们在地铁上、饭店里、电梯中常常见到的“低头族”。他们都是被手机绑架了的人。
被手机绑架，大多数人不但不奋起反抗，反而还乐在其中，尽享当“人质”的乐趣。“手机中的世界可比现实社会要精彩，即使被绑架也是幸福的。”有些人这样说。的确，手机中的页面比现实中的白纸黑字更丰富多彩，手机中的游戏也比现实中平淡无奇的生活更让人振奋，连手机中的人都比现实中的人要志同道合，亲切得多。但是，手机终究是一个冷冰冰的机器而已。当你按下关机键，抬起双眼，你会发现，现实中你的人生是如此苍白，而这一切，都源于你对虚拟世界的沉迷，对现实世界的冷漠。你对世界冷漠，世界便会对你冷漠。当你封闭了内心，选择了逃避，躲进了虚伪安逸的世界，你便失去了一切真实的美好，失去了为未来拼搏的奋斗精神，失去了与朋友相互关怀的温情，失去了旅途上的一路风景。被手机“绑架”了的人生，将会一无所有。
有些人面对手机的“绑架”奋起反抗，反而把手机关进“监狱”。每逢亲友聚会，便将手机统统扔进笼子里，规定谁都不准再碰它。这样有趣的“关手机监狱”行为，将人们从手机的控制下解救出来了。但也有不少手机还未“刑满释放”便“越狱”。要防止手机“越狱”，首先还要我们自己先“越狱”，打破重重心墙，冲破人心的牢笼，真正敞开心扉，面对我们身边的人和事。认真工作学习，才会发现原来其中还有这么多乐趣；留心观察生活，才会发现原来风景就在我们身边；敞开心扉，才会发现原来知己就在眼前。
别让手机“绑架”了你的生活。下次起床，别先顾着发微博，先欣赏一下美丽的日出；下次聊天，先别顾着登微信，先看一下身边有没有有趣的人；下次聚会，先别顾着晒照片，先看一下想念许久的容颜。挣脱手机的“绑架”，让你的人生属于你。
手机对人体的危害是多方面的，最常见是对眼睛的危害。手机对眼睛的危害主要有两方面，一是可能引起近视的发生与发展，二是可能引起视疲劳。1.长时间使用手机可能引起近视的发生与发展，尤其是18岁以下处于生长发育期的青少年。如果长时间注视手机不休息，易导致睫状肌的痉挛，使睫状肌调节功能变差，晶状体曲度增大，改变眼睛屈光度。2.过多使用手机可能会引起眼干、眼胀或视物模糊等不适，也就是我们所说的视疲劳，是因为长时间集中在手机上导致眨眼过少、调节过多导致的，尤其在暗环境中对眼睛的损害更大，如果出现以上症状时，应该适当休息一下了。目前对于电子屏幕的蓝光对眼底黄斑影响的研究尚在动物实验阶段，生活中接触的以及手机屏幕的蓝光量很少，是否会导致黄斑病变尚有一定争议。总之，应注意控制使用手机的时长，保证双眼与手机距离不要过近，不在黑暗中长期使用手机，注意间隔休息保护双眼。
手机对人的危害，主要在于以下几个方面：第一、视力受损这种伤害最直接，因为手机的屏幕小，长时间盯着手机会导致视力的疲劳、眼睛干涉，尤其有很多人喜欢睡觉之前看手机，还习惯关灯看手机，这样的习惯对眼睛的伤害更大，严重者甚至可能导致失明。第二、患上颈椎病因为玩手机是要低头的，因此，玩手机的人也被称为低头族，因为长时间的低头，导致颈椎的生理弯曲被破坏，长时间的低头就会导致颈椎变形或者增生，患上颈椎病，以前颈椎病是中老年人才会患上的疾病，但是现在的90后也有很多患上此病的，都是因为长时间玩手机引起的。第三、熬夜引起各种疾病很多人喜欢睡觉前抱着手机玩，因为手机的内容特别吸引，让自己欲罢不能，完全打乱了自己原本规划好的休息时间，经常会有熬夜的现象。但是熬夜对身体健康的伤害是非常大的，熬夜不仅会伤害到五脏六腑，甚至还可能导致癌症，所以经常熬夜玩手机对自身的健康危害是特别大的。第四、影响智力完全的依赖手机获得信息资源，会减少了大脑的思考，长久以往脑细胞活动过少会导致智力的下降。第五、损害皮肤辐射由于对细胞的影响，长期下去，就会使黑色素沉积，就会长斑。也会是免疫力下降，细菌生长，皮肤粗糙甚至长痘痘。
细节不能否定一切对于我们所处的世界，我们可以怀疑，不必迷信一切，也不能迷信一切。对于自己切身经历的事情，我们也应该适时地怀疑、反思一下。而对于权力，更是得怀疑它是不是被权力的行使者滥用了，毕竟“权力意味着滥用”。比如这次四川遭遇的大灾难，我们就会产生很多的怀疑——是不是那些倒塌的学校、医院是豆腐渣工程、各笔捐款是否能够到位、捐款是不是会出现挪用、在灾后重建的过程中时不时会出现贪腐使赈灾款浪费挪用？ 怀疑是必须的，甚至可以怀疑一切，怀疑是思考的开始。有了怀疑，就得有调查、解释、信息的反馈，就会有被怀疑的对象在过程中的监督、制约，就得有权力行使过程的透明化。听说这次地震的款项的审计工作已经开始了，这是一个不错的事情。只是不知道这种审计能够达到什么样的效果。有监督未必能够起到效果，而有效的监督制约制度、机制则必定是在实际操作过程中形成的。但愿能够在这次灾难当中逐步建立起透明、有效、可操作的制度体系，减少人们的怀疑。 可是怀疑一切并不能够否定一切，否定一切是极端的思考和行为方式，比如文革时期的否定一切的批判、批斗。而且我们也无法否定一切，把自己之外的一切都否定了，其实也是在否定自己。许许多多的事情毕竟还是真实的发生的，也是正大光明的；而怀疑也不会减损光明，经过检验的真理才能够发扬光大！在科学研究领域，“怀疑一切”有其存在的理由，但是，如果我们在社会生活中也“怀疑一切”，就只能说是一种病态。这种心态蔓延开去，那么，人与人、人与社会之间便会产生信任危机。让人遗憾的是，目前，“怀疑一切”的心态在许多领域、许多人当中似乎有蔓延的迹象：一个食品品牌出了问题，许多人便开始怀疑整个食品行业；某个商人不讲诚信，人们便开始怀疑所有商人的品德；某个公权力部门或个人行为示范，批评整个公权力系统的声音便会不绝于耳······此类现象的产生主要在于传播过程中有意无意放大、渲染甚至失真（比如我们吧中的某些帖子）这是“怀疑一切”心态的催化剂；一些人不加分析、甄别、盲目臆断，这是“怀疑一切”心态的后果。不要让“怀疑一切”成为社会病，不是一切都值得怀疑；不要再肆意抨击我们的国家和社会，你本是构成国家的一员！ (*^__^*)如果我的回答对您有帮助！★★★★★请及时给予好评或采纳，万分感谢！ (*^__^*)
抑郁症人如何走出阴影 ------浅谈心灵感冒据临床分析统计：我国抑郁症人已达3000万人，重度超过1600万人。预计到2020年，抑郁症将成为继心血管病后，跃居全球第二大疾病。著名心理学家马丁.塞利曼称它是“心灵感冒”。年龄从8/9岁到80/90岁都有。也没有什么身份、性别、职业、贫富……的差别。抑郁症者一般有下面一些表现：性格脆弱、思想封闭、情绪低沉、郁闷不乐、孤独无助、少言寡语、空虚自卑、任性固执、目光呆滞、思维迟钝、动作缓慢、情绪反常、恐惧多疑、悲伤厌世、惊异胆怯、焦躁不安、心烦厌学、记忆减退、暴躁愤怒……等等多种情况。除了注意饮食、中西医药物治疗以外，侧重谈谈心理疗法。现代人很多都感到迷茫、空虚、无奈、孤独、苦累……心理空荡荡的，好像走到了人生的十字路口，前后维谷、左右为难，活又活不起，死又死不起。苦苦地寻找人生的出路与答案。人生最最最痛苦的是什么？人生最痛苦的是没有认识人生的意义、人生的方向和人生的使命；找不到真理，一生都在迷茫、空虚、痛苦之中慢慢煎熬；生命的肉体还在，但心已经死亡！！！这是人生最最最伤心、最最最悲痛、最最最痛苦啊！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。其中一部分人直到人生的终点都在迷茫、空虚、无助之中，真是悲凉、悲伤、悲哀啊！很多人都在问：这是为什么？如果你真想知道，今天给你一个明确的答案！这是由于人们心理负面的因素造成的。哪些是心理负面能量呢？它包括：自私、仇恨、吝啬、愚痴、骄傲、虚假、邪气、丑恶、迷惑、污染、贪婪、恐惧、自卑、胆怯、消极、悲观、冲动、无情、不满、嫉妒、执着、小气、自持、讨厌--------产生的心理结果是：矛盾、对立、对头、敌意、敌人---------这些心理负面的能量给人带来消极、忧郁、悲伤和病态的严重后果，这也正是人生黑暗、抑郁、悲伤、痛苦、疾病、贫穷的总根源。负能量如果占据了自己身心的主导地位，它就像一只无形的大手，在操控着人们的思维、意念和行为，让人们陷入痛苦的深渊，乃至于不能自拔。真正的解脱绝不是心灵在痛苦的深渊里每天都在受到煎熬。而是在生命的过程中明白人生的道理，这才是真正的心灵解脱。那么怎么才能从痛苦的深渊里走出来呢？唯一的方法是增加自己的正能量来消除负能量。哪些是心理正面能量呢？它包括：利人、大爱、给予、明理、谦虚、诚信、正义、善良、觉醒、纯洁、廉洁、无畏、自信、勇敢、积极、乐观、平和、感恩、知足、宽容、理解、大度、自省、喜欢--------产生的心理效果是：和睦、亲和、友情、亲情、亲人---------这些心理正面的能量给人带来积极、快乐、幸福和健康的良性效果，这也正是人生光明、快乐、喜悦、幸福、健康、富贵的总根源。世界著名心理学基地——哈佛大学校长德里克•博克提到：很多人认为，财富越多就越幸福，但研究显示，这基本上是不正确的。哈佛还有一句口头禅：“给予比接受更快乐。”心理学家认为：愤恨的情况下，对周围事物的理解能力以及控制能力明显下降。甚至做出意想不到的事情。博爱、宽容是快乐幸福的大门；憎恨、记仇是痛苦烦恼的种子！哈佛大学有一句广为流传的格言：“忙完秋收忙秋种，学习，学习，再学习。”为人处世的道理一生学不完。以爱心立本，以正直立世。（参阅《哈佛心理学大全》人生不但要有钢铁的坚硬，更需要棉花的弹性和水的柔性。“上善若水任方圆”就是说人世宇宙间最高级的最好的对待一切事物的方法像水一样：处在一种既有形又无形的状态。水是什么形状、什么态度、什么心理？“上善若水任方圆”就是讲的这个人生道理。其实人生的负面能量并不是与生俱来的，而是后天受到了日益严重的不断污染造成的。这些污染主要来自于：遗传因素、家人影响、社会干扰、自己言行。只要找到了病根，也就有了解决的妙方。这就需要加强抵抗干扰、预防污染的免疫力，塑造健全、完美的人格，不断提升人生的精神境界。理想的人格魅力有那些要素呢？1 、提高素质、完善人格；2 、博览群书、储备知识；3 、帮助他人、快乐自己；4 、举止文明、礼貌待人；5 、尊重他人、不说脏话；6 、胸怀宽阔、海纳百川；7 、知足感恩、理解他人；8 、谦虚谨慎、不骄不躁；9 、诚实守信、立人之本；10、不惧挫折、百折不挠；11、不计前嫌、宽容待人；12、乐观向上、笑对人生；13、闻过则喜、自知之明；14、接受批评、虚心纳谏；15、赞美他人、不存嫉妒；16、科学理财、节约有度；17、平和心态、自我调控；18、自立自爱、自尊自强；19、刚柔相济、惠外秀中；20、知书达理、是非分明；21、乐于奉献、不求回报。快乐是一天，忧愁也一天。一个瓶子可以装蜂蜜，也可以装毒药。一个人的心灵可以装失望，也可以装希望。人的心里装什么？都由自己选择！烦恼天天有，不捡自然无。如果你能举一反三，人生就会海阔天空。在这个世界上，最脆弱的是心理；最强大的也是心理。其实，每个人都是上天创造的精品，都有无限的光明和极大地宝藏，都有最珍贵的价值和展示人生精彩的舞台！自信和信仰是心灵里的阳光；自信和信仰能唤起沉睡的生命；自信和信仰是人生起死回生的良药！当我们在没有骨气，活到极致痛苦的时候；当我们备受打击，濒临生命边缘的时候，或许因为这个信心，使我们大的磨难瞬间解除了；因为这个信心，使濒临死亡边缘的我们，生命又得以支撑下去；因为这个信心，使我们能用最坚强的心面对生命中一切的苦！我就是不怕苦，我就是要好好活着！一个人只有学会自我欣赏，看到自己的有点和阳光的一面，才能自我解脱。心病还须心药医，解铃还须系铃人。什么叫做明白的人？道理明白、思维通达，你就没有烦恼，遇到烦恼的事物很容易解决，成为这样的人，多好啊！什么是人生？曲曲折折是人生；痛苦快乐是人生；酸甜苦辣是人生。谁都改变不了的现实；谁也改变不了的自然规律，与其逃避还不如面对。这个世界并不缺少快乐，而是缺少发现快乐。这个世界并不缺少美，而是缺少发现美。人生是艺术的再现，艺术是人生的升华！人生是丰富多彩的生活；人生是色彩斑斓的生命！人生绝不是欲生不能，欲死不得，而是活生生的如生龙活虎般的生活！迷茫已经来了，光明还会远吗？空虚已经经历，充实就在眼前！人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中奋起、勇往直前的那一天。（福楼拜）请朋友和我一起高喊：我最坚强、我最勇敢、我最自信、我顶天立地、我能战胜一切障碍！我真心希望天下每一个人都能打开自我封闭已久的心灵之窗，让灿烂的阳光照进来，享受幸福之中的烦恼；痛苦之中的快乐，享受人生的美丽多彩。让我们像一只英勇无敌的海燕，迎着暴风雨飞翔着歌唱；歌唱着飞翔！经受过严寒的考验才能享受到美丽的春天；经历了暴风雨才能欣赏到绚烂的彩虹！世界因你而精彩；乾坤有你才辉煌！朋友，请记住：看破红尘数万年，地狱天堂九重天。抛弃烦恼快乐到，改变人生一念间。心念一变，每一天都是新的起点，每一天都是新的开端！乐向红尘乾坤大，笑对人生天地宽！我愿化作一阵阵春风，吹拂你的心灵，为您带来温情和大爱；我愿化作一朵朵莲花，在您心池开放，为您带来快乐和吉祥；我愿化作一缕缕阳光照亮你的心灵，为您带来光明和辉煌！
社会现象可区分为社会存在和社会意识两个基本方面。下面是我为大家整理的一些关于社会现象的议论文，仅供参考。
社会现象议论文篇一
耸立的楼群和大厦，川流不息的奔驰和宝马，忙碌的道和行人，充满灰尘的天空和阳光……
都市人高高的天桥上，忙碌地赶往工作地点。每天，，生活就应该像，走到哪里，忙碌的身影都对的不屑一顾，不也并在高高的天桥下面是些人：卷着铺盖的民工……
从四面八方的穷乡村到城市寻求苦力活的民工，每天不约而同地聚集到天桥下面。劳累了的，总会里铺一张席子，睡，这里才是的安居之所，这里才是的世界。是的，在无亲无故得城市，是贫苦的劳动人。没钱，却在用结实的身躯努力去挣钱。摆脱贫穷，家里年迈的母亲和还在读书的孩子，也等待好日子来，等待可爱得阳光能够照射到贫困的角落里来。
是的，在等待。建筑工，炽热的阳光下，黝黑的肩膀上，扛着一袋袋晒的滚烫的水泥地搬运着。高级白领的丰厚的待遇和优越的生活，奢望过，也不那到底是一中怎样的生活。但等待的理想。理想的，又仅等待，还在拼搏，在用劳累的肩膀努力地生活的机会。
年初时，CCTV-1曾经播放了《民工》这部电视剧。看了以后，我感慨良久。剧片生动地再现了民工生活的艰难。世代都在外打工却转变生活状况，但依然着那分，等待。同于“养羊，娶媳妇，生孩子，再养羊”的牧羊人，安于现状，努力拼搏中等待阳关普照。
曾经见到过在外打工的民工，也听到过民工的故事，在城市中受着冷漠的眼神和歧视。但每年的打工潮开始时，仍然背起沉重的包袱踏上艰难的旅途。抱怨社会的不公，对未来抱有希望，可爱，另人敬佩的执着的等待啊!
农民工，上帝给与生俱来的财富，但却阻止对幸福的，对阳光的等待。为民工们执着的等待，我敬佩，永远赞扬!
社会现象议论文篇二
在现在这个物欲横流的社会里，文明似乎被上了枷锁，人心也越来越淡漠。住了很久的邻居，甚至不知道彼此的名字;过去很熟的朋友，今天形同陌路;路上有人出事，只是幸灾乐祸地袖手旁观;鳏寡孤独、甚至那些有亲人的人寂寞孤独地过完一生......文明真的像过眼云烟离我们远去了吗?
终于有一天，我发现在这个冷漠的世界，也有文明存在!
清晨，一抹晨曦中，一群带着红领巾的孩子蹦蹦跳跳地去学校上学。风顽皮地“偷”走了他们手上的雪糕纸，在空中旋了几圈就掉在了地上。他们没有若无其事地走开，一个胖乎乎的小男孩快步跑过去将它丢进了垃圾桶。于是我感受到了文明。
中午，火辣辣的阳光下，一些骑着摩托车的年轻人在红绿灯下等待红灯转绿。周围已经没有什么人了，可是他们却没有直接闯过去，坚持地等了30多秒，时间很短，但已足以彰显这群人们的道德。于是我感受到了文明。
晚上，日落西山时。咦?一群人挤在那里水泄不通的，在干嘛?又有人出事了人们在笑吧?我这样想着走过去瞧了瞧。原来，人们在抢着为一个得了重病的学生捐款。那个透明的捐款箱已经满了一半，而前来捐款的却越来越多。我看到一个白发苍苍的老人郑重地带开自己的手帕，将里面所有的前都捐了出去。钱并不是很多，还有发卷的毛票，但这微薄的捐款却包含诚挚的爱。我也快步走上前，把原本自己准备去吃KFC的钱倦了出去。这次，我真真切切地感受到了文明的存在。
原来，黑夜是可以被爱点亮的!原来，冷漠是可以被真诚所取代的!原来，社会也是充满文明的!
社会因文明而美丽，生命因文明而精彩!保有一份文明，让文明传遍大街小巷，传遍大江南北，让文明之花开满整个世界!
社会现象议论文篇三
杜绝城市不文明现象
昨天下午，在回家的路上，前面有一辆车，突然一只小手从车窗里伸出来，扔出几片果皮，这个景象让我一路都忘不掉。这是孩子天性的随意的行为，还是被社会的不良现象所感染?不论何因，这都需要引起我们的思考，绝不能让不良行为影响了孩子的意识。
最近，某网站作了一次关于“您日常生活中最讨厌的缺德行为”的调查，其中公共场合浪费水电;乱扔垃圾、随地吐痰;不遵守交通秩序以及在公共场合过分亲昵等行为赫然在列。
几乎每个人都知道，随地吐痰、乱扔垃圾等行为是不文明行为，多数人对此也是很反感，但是生活中还是有好多人对此事明知不当为而为之。比如乱扔垃圾，明明再往前走一点就可以把垃圾放入其该放之地，但是有些人偏偏就懒得走这几步。
城市中乱吐、乱倒、乱丢垃圾等现象难根除，一是这些行为实际上是个人惰性与社会公德的正面冲突。二、这与现在社会的整个大环境也脱不了关系。现在城市环境有的地方存在着严重的脏乱现象给市民不文明行为提供了温床，他们觉得反正这么脏了，我再“丢一点”、再“吐一口”也无所谓，就是这么多的“无所谓”，久而久之使城市陷入了一种恶性循环。还有中国人的传统生活习惯——所谓“各人自扫门前雪”的观念很普遍，垃圾堆在家里很别扭，但是没有想到随便扔在大街上给城市造成了更大的不合适。
现在对付乱吐乱扔等不文明行为各地都推出了比较严厉的处罚办法，但是很多人对罚款根本不当一回事，电视中也演过这种现象：“随地吐痰，罚款五元”城-管人员把罚款单给随地吐痰者，吐痰者交给城-管人员十元钱，城-管人员刚要找钱，那人却说：“别找了，我再吐一口”，由此可见罚款的作用也是微乎其微。要想从根本上治理城市的这些不文明行为，当务之急还是下大力气提高市民素质，进行“处罚与教育相结合，管理与疏导相结合”， 建立一套完善的管理机制，努力营造良好的城市环境。
我们每天都要生活在这个城市中，乱吐、乱扔等行为，看似生活中的细节问题，却是一座城市环境意识最直接的体现。试想一下每天生活在一个脏乱的城市里，人们会有心情去工作去学习?会对这个城市产生感情吗?人与环境是可以互动的，如果城市环境越变越靓，同时市民素质也会不断提高。
所以要想创建良好清洁的城市氛围，从根本上杜绝这个现象最终还是要靠大家的努力，提高市民的综合素质，从孩子开始进行文明教育，让每一个都自觉爱护我们生存的城市。相信乱吐、乱扔等这些很原始的不文明行为，终会成为文明城市里鲜见的一幕。
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熬夜对一个人的身体健康会产生很多的影响，比如经常疲劳，免疫力下降。人若经常熬夜，所造成的后遗症，最严重的就是疲劳、精神不振；人体的免疫力也会跟着下降。下面是我整理的年轻人不要老熬夜作文，欢迎来参考！
不知从何时起，我开始熬夜，不论做什么事，总要放到晚上。当然，作业在晚上写，玩、娱乐也在晚上。但白天却睡很久，常常睡过了早饭和晚饭。
正因为这样，白天总是萎靡，提不起来精神。
那段时间，我的口腔溃疡一直不好，总是一处地方好了，另一处又长了起来。我的爹妈一直以为是我缺少某种维生素，总是买含有维生素的补品，给我补这儿补那儿。
可是，口腔溃疡一直不好，没有任何效果。实在没法，妈妈就弄了半杯子的盐，兑上点热水，让盐融化。她拿出几根棉签，或者说一盒。沾了盐水，让我张开嘴。我照做，她把棉签伸到我的嘴里，触碰我那溃疡的地方。
一股被刀割的痛随传遍全身，直到心底。继而口中有了一丝血的味道，顺着我的嘴流了下来，我又闻到了血的味道。
我张着嘴巴，流着泪——我发誓，这是我从小到大第一次疼哭。在这以前，无论是被开水烫得皮肉皱起，还是竹棒把伤开“撕开”，暗红色的血顺着皮鞋直流不停，还是从双杆上摔到水泥地身体屈成虾米状，我都是只皱皱眉头，从未掉过一滴泪。
可现在，血顺着我的嘴流，泪顺着我的脸流。我痛苦，尝着血和泪混合的味道。
医生说熬夜会导致口腔溃疡。我后悔熬夜，原来熬夜的味道是这样的痛苦。
血流了，总该结束了吧。我想我是有些天真了，因为清洗完，我妈妈给了我两粒石子大小的药，说是维生素，让我含着，放在伤口上，过会就好。
我确实分不清那维生素是酸还是苦，不过我知道，味道是让人难闻，难以触舌的。有那两粒维生素放在那儿，伤口越发地疼，钻心地疼。我问妈：“可不可以不含？”
“不行！”冰冷地拒绝。
我忍着痛，我想分清那是什么味道，像苦的，又像酸的。
我知道了另一种熬夜的味道——分不清是酸还是苦。
两粒药终究还是融了，伤口也不痛了，只是觉得有此肿。
我想着：以后别熬夜了吧。
深夜，望着爸爸依旧守在电脑前，移动着鼠标，不顾一切地为我工作、赚钱，原来，有种爱，叫默默滋润！——题记
我静静地守候在楼梯前，默默地望着远方，皎洁的月光洒在我脸上，星星与天空相得益彰，隐约听见匆匆的脚步声，只见一个人影：背着公文包一步步走来……
“哦！爸爸！”我大声叫道，却早已忘记现在是晚上十点多，朦胧的睡意消失得无影无踪……
爸爸见我，摆出一副惊讶的样子，又气喘吁吁地问：“这么晚了，为什么不休息？”
爸爸是一名技术部经理，几乎一周只有周六与周日在家，每次，我总是盼望着他快点回来，听他这么一问，我害羞地送上了一个笑靥，抢了爸爸的公文包，二话不说，冲上了楼梯。
“乖女儿，我来吧！”爸爸似乎很心疼，“不！”我装出一副顽固的态度，但心里酸溜溜的，我继续往上爬，可爸爸沉重的公文包却渐渐耗尽了我的体力，我咬了咬牙，拼尽全力地爬到了三楼，可离咱家还有两楼啊！我望了望爸爸又看了看目的地，继续向前冲，双腿像灌了铅一般，手臂也变得麻木不堪，心想：最后一楼，加油啊！
五楼终于到了，我打开门想好好睡一觉，可想到爸爸一定很累很渴，于是递上了一块湿毛巾和爸爸最喜欢喝的可口可乐，爸爸显然很纳闷，却惊喜地接受了。
十一点，我偷偷地观察爸爸，原以为他正在做美梦，可他却面对着笔记本电脑，不停地工作着……
“爸爸，该休息了，要注意身体！”我说完后悄悄地回到小屋，心里更酸了，似乎过了好久，我才静静地睡着了……
睁开眼的第一时间，感觉到的是来自于脖颈的酸痛。眼睛由于长期处于黑暗中，对明亮的灯光已有几丝不适应。揉了揉眼，我扶着桌沿叹了口气：我这是，趴桌上睡着了？边站起身舒展几下边瞄了一眼墙上的挂钟，已经这么晚……不，是这么早了么？我自嘲着摇了摇头，又坐下继续挥洒笔墨了。
我第一次熬夜，好像已经是很久以前的事了。我作为一个小学、初中还算成绩不错的高中生，刚入学那会儿更是飞扬跋扈，自以为好成绩会一路相随的，于是，每天都重复着上学、放学、回家、玩、作业、睡觉的程序，无限循环直到第一次月考，数学成绩惨不忍睹。打那儿以后，妈妈的唠叨声教育声不绝于耳。老妈还非常认真地替我做了月考总结，得到了一个逻辑相当强的结论：没有熬夜。因为老妈向成绩好的亲戚家长取过经，他们表示：要想成绩提高，必须做好复习和课外习题的`工作。但为什么平常没有做呢？因为我睡得太早了……
“你看看对面那家孩子，多用功，多懂事，你那么早睡觉干什么？！人家那么晚了还在用功学习……上一次我一觉都睡醒了，那孩子还在灯下写作业……”老妈很快发现，我书房对面那栋楼的三楼的那家同学于我来说就是一个很好的学习榜样。第一次听她这么说时，我十分佩服对面楼上那位，别人一觉睡醒了，她还在写作业。久而久之的，我便烦躁起来了，不就是熬夜吗，至于这么老念叨着么？我也可以啊。
我发现我的心理素质不是一般的差。
今天（应该是昨天了）看了一下午的微观经济学，到00：30才睡觉。但在心里分配了一下几门课程的复习时间，发现实在不够用，于是一下子紧张起来，全无睡意，再加上两个舍友一直在看电影，灯光晃得我总有种不安全感，就更加难以入睡。我幻想着明天早上吃完早餐走在路上，突然发生了地震，于是所有的试都不用考了，我将仰天大笑，当然前提是我还活蹦乱跳的。想着想着又回到让人窝火的现实，我真是不明白：都快考试了，干吗还大半夜地不休息，自己不休息也就罢了，关键是打扰别人休息。我一直有失眠的习惯，有灯光和轻微的响动肯定是睡不着的。到了三点的时候，她们还稳如泰山地坐在电脑前面，我实在是受不了了，又想到还有那么多东西没有复习，就干脆爬起来穿好衣服，去卫生间洗了把脸，准备熬夜复习。在卫生间的时候竟然碰到斜对面整个宿舍的人，真诧异于三点了她们竟然还在聊天。
其实我实在是不提倡熬夜的，熬夜对身体非常不好，但是今天实在没有办法。躺在床上简直就是浪费生命，即使到了现在我还是精神得不得了，看来治疗懒床的最好方法莫过于迫在眼前的压力，至少对于我这一招是非常管用的。
哎，就说这么多了。上了就感觉轻松了很多，但一看到旁边的一堆一堆的课件和课本，就本能地产生恐慌的感觉。我是上课从来不听课的那种人，感觉老师在很多时候是在误导我们，听老师讲的多了思维就受到了限制，还不如自学来得爽快。不过这次开始的有些晚了，以至于现在得误打误撞地开夜车了。
初中作文关于熬夜话题作文600字
熬夜，我们并不陌生，也随处可见，大人们熬夜加班，学生们熬夜学习……这不是什么稀奇事，也不会给我们留下什么深刻的回忆，至少十年我是不会忘记的。下面是我整理的初中作文关于熬夜话题作文600字，希望能够帮到大家。
初中作文关于熬夜话题作文600字(一)
“你把二胡拉好了，随便你晚上看书看到几点?”“真的?我熬夜呢?”“行啊，就怕你熬不下来。”就冲着这几话，我决定熬一次夜。
把作业写好，已经是十点半了。我开始看《包法利夫人》，桌上小表被放在一个最显眼的位置，我要随时掌握好时间。十一点多了，我一点睡意也没有，怕自己要睡觉，于是洗了一个冷水脸。
很快的，十二点了，已经是六月15日了。“加油，现在天亮的早，一定可以熬到天亮的”。一本《包法利夫人》被我看完了(注：我看书的速度特快)，于是，我又翻以前的《少年博览》。总得给自己找个事儿做吧，要不然很快就会睡着的。
一点，我开始看第二遍《穆斯林的葬礼》。到了两点，我开始撑不住了，眼皮直打架。“实在不行了，等下次再熬夜吧。”我对自己说，说完就躺到了床上。忽然，我想起已经两点，离天亮不远了。于是，我一骨碌爬了起来。
三点四十多了，我开始没有事情干了，睡意又一次向我袭来，比两点的时候还要猛烈。我看着窗外，全是黑乎乎的一片。连两点时，对面的两家灯火也消失了，大概他们是上初三的吧，现在也睡了。窗外没有一点亮光，连一颗星星都找不到，就更别说月亮了。我开始灰心起来了，离天亮恐怕还远着呢，也许我熬不下去了。想什么，就会马上去做。于是，我和衣躺到了床上，自己说：“就休息一会儿，几分钟后就起来。”
没想到，等我起来，天已经亮了，已经六点三十八了。我跑到书房，看见妈妈正在写字。“昨天几点钟睡的?”我说：“三点多。”妈妈惊讶极了：“什么?三点?我还以为你最多看到十一点呢。赶快去睡觉。”得到妈妈的指令，我当然又回到了我可爱的床上。等我再次醒来，已经十点半了。
于是，我第一次熬夜的计划以失败告终。唉，下次，下次我一定要熬夜!
初中作文关于熬夜话题作文600字(二)
熬夜，我们并不陌生，也随处可见，大人们熬夜加班，学生们熬夜学习……这不是什么稀奇事，也不会给我们留下什么深刻的回忆，至少十年我是不会忘记的。
那晚，我一如既往的上完晚自己后回家，外面下着很大很大地雨。等我到家门口时，谁知平时早就睡了的弟弟站在门口，脸上还可以看见泪痕，绿豆大的眼睛也是红红的，他一看到我就又哭了起来，这时，我急了，跑上去就问：“你怎么了?怎么这么晚了还在这里?是不是又挨骂了?”他抽噎着说：“不是的，是……”我打断了他，便带弟弟进去。
到了楼上，我抬头一看，房间里一片漆黑，没开灯，一种不好的预感涌上了我的心头。我很着急的问弟弟：“到底怎么啦?爸爸妈妈呢?”弟弟又哭了，说：“我也不清楚，只知道爸爸生病了。”我顿时就蒙了，因为重心不稳，差点就摔在地上了，幸亏急时扶住了门。我回过神来，眼泪迅速地涌了出来，我疯了一般的跑出去。
雨，一直都在下，而且越来越大，那时，我觉得天也在为我们而流泪。我直接奔向不远处的批发部去打电话。妈妈一听是我，便说：“我一会就回去，你和弟弟别乱跑。”便挂了，这时，我才知道弟弟也跟来了我终于回过神来了，拉着弟弟回到了家，我已分不清我和弟弟身上的，脸上的是雨水还是眼泪。
到了十二点多，妈妈终于带着一脸疲劳的回来了。之后，我才知道爸爸没事，只是因为姑父家有喜事，硬拉着一向不唱酒的爸爸去敬酒，我听到这里时，脸色就变了，明知道他不能喝酒，还硬要他去，真是个“好”姐姐，“好”姐夫呀，不过，我悬着的心终于放下来了，我想 ，这班主任我们一家四口注定一夜无眠。
第一次真正意义上的熬夜，第一个让我刻骨铭心的熬夜，第一个使我懂得更多的熬夜，也许将会改变我。这一夜，我不会忘。
初中作文关于熬夜话题作文600字(三)
爸爸妈妈带我和弟弟去厦门旅游一周。因为是自驾游，路途遥远，所以我们上午就出发了。没想到，一路上车辆很多，还遇上了堵车。
不知过了多久，终于到了一家高速公路服务站吃中餐。因为坐车劳累，一碗热乎乎的鸡蛋面被我吃得连汤都不剩。
下午，我们终于驶入福建境内。车子不堵了，就是隔一会儿要钻一个隧道。一路上，长长短短、弯弯曲曲的隧道真多啊!
我们就这样继续前行。第一次坐这么久的汽车，真的有点闷，好在妈妈一直给我和弟弟讲笑话、做游戏，还让我们仔细观察车外的蓝天白云、青山绿树。
不知不觉天黑了下来，为了安全行车，爸爸将车速放慢。但令人烦恼的是，不时有大卡车从旁边快速通过，卡车尾灯照来一道强光，我和弟弟蒙胧的睡眼被光刺得发晕。爸爸更加生气，因作文/为强光干扰了他开车的视线。人困车乏，我们都为开车的爸爸捏一把汗。妈妈连忙说：“安全第一，还是先到服务站休息一下。”
于是，我们停在龙岩服务站休息，补充粮草，养精蓄锐。这时，我看到一辆好大的货车停下来，司机没有下车，看上去样子很疲倦，靠在坐椅上休息。车灯还亮着，但司机叔叔似乎睡着了。
我们离开服务站，继续赶路。除了星星点点的路灯，四周一片漆黑。我还想着那辆大货车和司机。那位货车司机是多么辛苦，寒冬里四处奔波连夜赶路。这只是我的第一次熬夜，还可以在车上玩耍、休息，而他呢?妈妈告诉我，像这样的货车司机为了生活、为了家人必须经常这样拼命工作、日夜开车。
从那一刻起，我再也不认为货车尾灯强光那么令人讨厌了，也不骂辛苦劳累的货车司机了!
初中作文关于熬夜话题作文600字(四)
太阳向大地看了最后一眼，慢慢躲到山后去了。
还没吃上两口晚饭，爸爸就被公司的Boss叫去加夜班，他临走前对我说他只去一会儿，很快回来，让我早点睡觉。
赣州的夜景可真美，，霓虹灯的绚烂光芒照亮了整座城。八点时，外头热闹非凡，爸爸还没回来。我独自一人坐在阳台上，可并没有被夜景“诱惑”，眼前“播放”着和爸爸在一起欢快日子。旁边传来邻里谈笑的声音，而我心里却是一团乱麻，我发现我离不开爸爸，我要等他回家!
九点的钟声已经敲过，要是平时，爸爸一定在床边听我说学校的趣事。可现在，屋子里空荡荡的，听不到爸爸“安全感”的声音。我开始紧张不安起来，抱着双膝，握紧拳头，头枕在膝盖上，眼睛直盯着紧闭的铁门。手心开始冒汗了，心里也好像有十五只吊桶打水，“爸爸究竟去干嘛了呢?”我喃喃着说道。
不知过了多久，我的浓眉大眼已变成了绿豆小眼。钟表的指针，看起来模糊不清，不清楚现在是几点。屏息谛听，外面的喧闹声没有了，只听得秒针在钟表上“哒哒”作响。突然，我的心像被揪住了一样，异常疼痛。开始胡思乱想：爸是不是遇到意外了?是不是抛弃我了?是不是回不来了?我腾地一下从沙发上坐起，穿上拖鞋，匆匆跑到门边，靠近猫眼，使劲往楼梯“搜索”。楼梯里空荡荡，我失望了，没有骨头似的晃回了回去，口里念念有词“爸爸不会有事的，爸爸不会有事的”。砰——我把自己重重的砸在沙发上。
渐渐的，我的两个眼皮“不和”了，开始打起架来。我竭力想把他们分开，可惜我做不到，只能任凭他们打着。
正当我要睡着时，我又突然惊醒。我不是要等老爸吗?我怎么睡着了呢?老爸回来了吗?我狠狠地揉揉蒙蒙睡眼，总算看清了钟表的指针读数，发现现在已经快凌晨两点了。
……
“啪——嗒——”，我隐约听到了的声音，朦胧的眼中开出了我熟悉的身影。我觉得自己如释重负了，嘴角一扬，眼前一黑，就什么也不知道了。
这就是我的一段历史，一段关于“熬夜”的历史。
初中作文关于熬夜话题作文600字(五)
一提到熊猫，我相信有人会问我：“大熊猫的‘黑眼圈’是怎么出来的呢?”我肯定会不假思索地回答：“大熊猫这么调皮，这么贪玩，肯定是熬夜熬出来的。”
没错，就在很久很久以前，在山坡上，住着一只懒惰的熊猫，它整日与同伴玩耍，不回家睡觉。有一天，它的同伴又来找它玩，大熊猫高兴得一蹦三尺高，迫不及待地出门去玩。同伴之所以喜欢跟它玩，是因为大熊猫日夜都可以玩，妈妈地拿它没办法，不像其他熊猫到了晚上就不玩了。它们整天聚一起，吃竹子、比赛跑······项目多得很!它们开始都还是白眼圈的，自从熊猫有了贪玩的习惯，其他伙伴也跟了起来，它们经常玩，还把熊猫称为老大。它们十分友好，因为日夜在玩，熊猫和伙伴的眼圈渐渐变黑了。它们自己看了后，以为这不是自己，所以十分后悔，后悔自己当初为什么要熬夜。
这个故事告诉我们：玩是理所当然的，但不应长时间玩。如果像文中的熊猫一样只知道玩，将来是没出息的。
熬夜是病还是药辩论正方三辩内容如下：
最简单的立论思路就是“熬夜是一种和现代化绑定的疾病”，所谓的疾病，不是生理性的，而是心理性的，如果一个人因为外界的原因，被迫选择做某事，甚至他自己都没办法控制自己，我们说他病了。
因此你把整个架构展开，第一层是“熬夜是和现代化息息相关的疾病，因为资本借助各种媒介侵吞我们的注意力”。
第二层是“熬夜是我们对不确定性启动的代偿机制，安全感的缺乏，是最大的疾病”。
第三层是把整个盘翻掉，反过来打，打“熬夜是我和世界的互相伤害，可是我也不知道为什么我们会这样”这一层打的是，现代化的资本主义社会，内部具有强大的离心力在撕裂一切。
一方面，资本的自然蔓延使得权威对个人的控制达到了前无古人的地步，另一方面，资本主义其核心的游牧化和原子化又要求它切割个人，一个人怎么能够又被撕裂成原子又被纳入集体当中呢？所以人会通过熬夜这种行为伤害自己，让自己既在集体内，又在集体外。
从这个角度来说，熬夜是一种集体无意识的狂欢，是一种游离在主流意识形态边缘的重新集结的宗教仪轨，如果你把现代人视为一个整体，那和主流格格不入的这种行为就是病，可是为什么会出现这种病，才是深层次的病。
当然，你也可以选一个难度稍微小一点的打法，熬夜是人对大他者的祈祷。恰恰是因为无法借助正常的逻辑去表达，才只能在深夜中获得掌控感，这是一种被压抑的病态的行为，毕竟按照他们的观点，人类只有性压抑和没吃饱两种状态。
做人做事勿待极致，用力勿至极限，悬崖撒手，适可而止，才能确保平安。
做事是这样，做人也是如此，知行知止，掌握分寸，才是做人处世的良策。《菜根谭》中说：“笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。”
意思是说，歌舞娱乐兴味正浓的时候，便毫不留恋地拂衣离去，真羡慕这些心胸豁达的人，能够临悬崖而放手；在夜深漏残时，还有人在不停地奔走忙碌，这些凡俗的人在苦海中挣扎真是可笑。年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身，颇有将才，主持西北军务多年，战功日着，权势日盛。
康熙末年，由于太子被废，诸皇子见机，都加紧忙于争夺嗣位的斗争。胤稹（即雍正）自然也不会放过这个机会。
他很清楚，除了用精明务实的办事能力博取父亲的信任外，必须集结党羽，拉拢拥有兵权的朝中重臣，所以极力拉拢年羹尧和隆科多。当时隆科多统辖八旗步军五营两万多名官兵，掌管京城九门进出，可以控制整个京城局势。
而年羹尧管辖地正是胤禵驻兵之所，处在可以牵制和监视胤禵的有利地位上，西安又是西北前线与内地交通的咽喉所在，可谓全国战略要地，所以后来史家也认为：“世宗之立，内得力于隆科多，外得力于年羹尧。” 雍正即位之初，年羹尧和隆科多便成为新政权的核心人物，恩宠有加，雍正将西北军事“具降旨交年羹尧办理”。
雍正元年十月，青海厄鲁特罗卜藏丹增发生暴乱，雍正帝又任命年羹尧为抚远大将军。年羹尧也不负圣恩，率师赴西宁征讨，平定成功，威震西南。
雍正帝诏受年羹尧一等公爵。雍正不但对年羹尧加官晋爵，赠予权力，还关心其家人，笼络备至，甚至把年羹尧视为“恩人”，非但他自己嘉奖，且要求“朕世世子孙及天下臣民”，当对年羹尧“共倾心感悦，若稍有负心，便非朕之子孙，稍有异心，便非我朝臣民也。”
又口口声声对年羹尧说：“从来君臣之遇合、私意相得者有之，但未得如我二人之耳！总之，我二人做个千古君臣知己榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。”这类甜言蜜语出自皇帝之口，实在罕见。
年羹尧就这样陷入雍正的甜言蜜语之中，天真的以为皇帝是真的要与他做知己，他就这样以雍正皇帝为后台，居功自傲、骄肆蛮横起来。年羹尧凯旋还京，军威甚盛，盛气凌人。
雍正亲自到郊外迎接，百官伏地参拜，可年羹尧却不为所动，与雍正并辔而行。这时雍正心中甚是不快，哪能容臣下如此不恭，始有嫌恶之意。
雍正三年四月，皇帝仅以年羹尧奏表中字迹潦草和成语倒装，就下诏免其大将军之职，调补杭州将军，以解除兵权。而臣僚们见年羹尧失宠，便纷纷上奏，检举揭发年羹尧的种种违法罪行。
此时雍正又听说年羹尧在西北之时，曾与胤褪等人有所交往，密谋废立等谣传，生性猜忌的雍正便决意要杀年羹尧。最后议政大臣等罗列了年羹尧几十条罪状，拟判死刑，家属连坐。
雍正以年羹尧有平青海诸功，令其赐死自裁。其父以年老免死，其子年富立斩，其余15岁以上男子具发往广西、云南极边烟瘴之地充军。
族人全部革职，有亲近年家子孙之人，也亦党附叛逆罪论处。从这个事例中不难看出，年羹尧的悲剧就在于他不懂得功高震主的危害，不明白一个人臣最重要的就是要懂得明哲保身。
身处官场中，首先是要保护自己。明哲保身不是懦弱，而是智慧。
处顺境不骄矜，处逆境不颓唐 大丈夫不论得不得志，皆能恬然处之。孟子说：“穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。
孟子还认为君子是不受外界动摇的，只要不做欠缺仁德，违反礼义的事，则纵使有什么突然降临的祸患，也能够坦然以对，不以为祸患了。孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。
有一次，公孙丑问他，“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸候，称王天下，也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗？”孟子回答：“是的，我四十岁以后就不动心了。”
那么，如何才能达到这个境界呢？孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。
《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了。
第二，“浩然之气。”公孙丑问孟子，何谓浩然之气？孟子说：“难言也。
其力气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。”
这段话的大意是，这种气极其广大，刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话出自于孔子的门生曾参著的《大学》中。它的意思是确定自己的目标之后就要知道自己该干什么，就要平心静气，就要安然的面对困难，就要有针对性地进行思考，最终才会有收获。而这句话的关键字就是“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”。
曾经有这样的一个故事：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也”。故事足以说明了有收获就要有付出。世界上是没有不劳而获的东西，为什么老师同时教导两人，一人事半功倍，另一人却事倍功半呢？这是因为第一个人是认认真真的学习，在反复的思考中学习，在寻找适合自己学习的方法，让自己更上一层楼。第二个人却边玩边学，思想不集中，没有找到适合自己的方法，学得非常吃力，虽然下的功夫多，但收益却不大；故事告诉我们，不同的学习态度会取得不同的学习效果，学习必须专心致志，做到“定、静、安、虑”这几个关键字，只有静下心来，心无杂念的学习，认认真真的思考，才能有所“得”，绝对不可以三心二意的学习。
英国哲学家培根说过：“习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。” 良好的习惯使人受益终生，良好的学习习惯也是如此，它可以为将来的终身学习奠定极为坚实的基础。学习学习，重在“学”与“习”，就是要通过阅读、听讲，温习、研究、实践等方法获得学习中的真谛。
要想学好，第一要有正确的求学态度，首先你要学会懂得控制自己，自控能力的强和弱直接可以影响到你的成败。孔子主张的“知之为知之，不知为不知，是知也。”他认为实事求是才是正确的求学态度。
第二要勤学苦练，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”只有努力解决学习中遇到的难题，最后才能找到开启知识大门的金钥匙。
第三要掌握适合自己的方法，学习的方法要靠自己来总结，只有寻找适合自己的方法，最后才能轻松的达到目的。
第四要做到“温故而知新”。“学而不思则惘，思而不学则殆”。思考，思考，天天思考；一天不思考，脑筋就不动了，一天不动脑，脑筋都会生锈的。
只有做到“定、静、安、虑”这四个关键字，学习就会事半功倍，易如反掌，那你就能成为一个有潜力、有思想、有价值、有前途的人。然后，就要勤勤恳恳，不辞辛苦的耕耘，付出辛勤的劳动和汗水，一定会取得成功，收获丰硕的成果！
据说尊贵人家的宴请，干鲍的个人分量只得半只，燕窝也不会
超过三汤匙。所以许多人参加越高端的聚会，越会暗自抱怨吃不饱
必定要在路边摊补充一碗打卤面。
知止，的确是一门学问。前段时间我跟同行讨论著书选题，我
们不约而同地认为，现在无论什么素材，如粤剧春秋、美食沉浮、
音乐世家等等，无一例外都要与重大的人文背景相关，不牵扯到孙
中山、辛亥革命、广州起义之类，便多少感觉这样的书写没有意义
有这样的纠结是很可以理解的，就连《舌尖上的中国2》也因为
某些地方过于人文、置食物于不顾，而受到观众的批评。可见这种
倾泻式的处处人文，总有一天会像“心灵鸡汤”一样，再鲜美也挡
不住反胃。
登山者被反复问到为什么要登山，托词而答“山在那里”；“
面朝大海，春暖花开”也许只是单纯写景，但都被赋予了无限的人
文内涵。
而所谓的人文精神，其实有时恰恰是一种不着一词的意会，是
一种对内心的默默召唤。就像一朵玫瑰，我们很难完全区分它的形
式和内容指向，因为它们完全融为一体了。一个工匠把手艺做到尽
善尽美，其人其物本身就很人文，完全没有必要人为地拔高。所以
“适度”是最高的褒奖，因为恰如其分让人觉得是这么回事，心悦
诚服。而那些情真意切却离题万里的表白，就是过度的滥情，无论
多么高妙，都变成了阻碍和负担。全身上下堆积名牌的暴发户为我
们所不齿，但是过度人文的毛病几乎人人在所难免，一不留神就显
得过于语重心长。
一部《红楼梦》，有人看到的是兴衰史，有人感慨的是情为何
物，还有人记住的是《好了歌》，而对于“弱水三千，我只取一瓢
饮”这句话，同样可以自成一盏灯。犹如足以淹没我们的养生大潮
不就是一个“少”字吗？少吃、少喝、少荒淫无度，自然就身心
健康了。所谓“时代病”，也无非是我们拥堵的欲念无法实现而显
露出的症状。这是一个高度膨胀的年代，包括我们的抱怨和谩骂都
高度雷同，毫无节制的发泄或大打出手时有发生。无论正面还是负
面的信息都一泻千里，让人有刹车失灵之感。所以我们要研究的不
仅是出发、奋斗、成功、拥有，还有反思、内敛、节制和知止。
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。 2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。 [编辑本段]【提出背景】 王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。 [编辑本段]【理论分析】 王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。 王阳明这样用意念代替"行"合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫"知行合一"。所以，对"知行合一"应该全面理解，这样才能正确评价。 另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。"志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？"而且立志可以促使勤学，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也。""改过"是指自己，"责善"是劝别人改过，这里面还包括了"谏师之道"，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。 [1] [编辑本段]【代表人物】 王守仁，生于1472年，卒于1529年，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明成化十七年辛丑（1481年）中了状元，王守仁就随父移居绍兴。 “知行合一”理论的布道者与实践者-张凯瑞.PTT职业培训师。优秀培训师，杰出咨询师，曾获珠三角十大人力资源风云人物，最受欢迎的培训师等称号。广东私营企业协会特聘讲师、广东省连锁经营协会讲师、美国国际秘书协会会员。 职业经历： 先后于著名咨询 。 >
凝帝系列367hNm | 2014-06-19
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在日本的旅行，时时刻刻都感到修养的力量。
过海关，人很多。可几百米的大厅，除了人走动时鞋与地面摩擦的声音，再没有其他动静。每个人，都安静、迅速的办手续。一位叔叔的护照掉在了地上，我帮他捡起来，他深深的鞠了一躬，笑容灿烂，但都不说一句话，便快步排队继续办理通关手续了。出了海关，我深深地舒了一口气。天啊，那安静，快闷死我了。
小柳是日本当地导游。旅行中，不管是泥泞的雨路，还是高峻的山峰，又或是热辣的天气，他都一直西装革履，神情庄重。最令我印象深刻的是他放行李——晚上回酒店，大家都很疲惫，把行李往巴士里一通乱塞。他挺直这腰板，把行李一件件拿出来，整齐的排好，再装进去。有游客问起，他答：“这是我的工作。如果因为懒惰影响了我该做好的事，我无法原谅我自己。”我十分敬佩他的修养。
东京的天空湛蓝得象海，有一朵朵白云漂浮在这海上。树木碧绿葳蕤，街道清洁整齐。在这里，垃圾必须分类。污染环境，你会受最严厉的处罚。
店铺内购物时，店员总会向你热情一笑，问一句“您好”。那笑容，是春日最暖的阳光。
异国他乡，一行人也曾迷路。问了路之后，我发现担心是多余的。他们都那样热心耐心。
我们拦下了一对夫妇，大声向他们解释目的地的英文发音。他们先摇摇头，但很快打开手机，搜索地图。不一会他们笑了，并用翻译软件告诉我们步行约20分钟，可以送我们过去。东京的生活节奏非常快，他们着实然令我们感动。
走了一会，他们突然说了句什么，指向前方的大楼。那女的摘下口罩，露出珍珠一样的齿贝，笑着向我们招手。我们听懂了，他们在说“再见”。我们也向他们招手并喊道，再见，再见。
结束旅行时，所有人都很感动。有的说再也不乱扔垃圾了。有的说，以后去商场，我不高声说话了。有的说我以后工作要认真，要负责。我默默地对自己说，以后对待任何事情，都要保证有正确的态度。要做个有修养的人。
初三：包佳平
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点评：全文眉目清晰，生动紧凑，趣味性强。文章内容新颖，结构合理，流畅连贯，自然通达。细节描写颇具匠心。极富功底。
美中不足的是：文章对于问路夫妇的描写力度不够，未深入的写出她们的良好修养和耐心热情。
作者可以增加双方对话的困难性，从反复中刻画她们的耐心，再通过运用导航方法表达她们的热心。
点评老师：苏璐璐
秋——徐志摩两年前，在北京，有一次，也是这么一个秋风生动的日子，我把一个人的感想比做秋叶，从生命那树上掉下来的叶子。落叶，不错，是衰败和凋零的象征，它的情调几乎是悲哀的。但是那些在半空里飘摇，在街道上颠倒的小树叶儿，也未尝没有它们的妩媚，它们的颜色，它们的意味，在少数有心人看来，它们在这宇宙间并不是完全没有地位的。“多谢你们的摧残，使我们得到解放，得到自由。”它们仿佛对无情的秋风说。“劳驾你们了，把我们踹成粉，蹂成泥，使我们得到解脱，实现消灭。”它们又仿佛对不经心的人们这么说。因为看着，在春风回来的那一天，这叫卑微的生命的种子又会从冰封的泥土里翻成一个新鲜的世界。它们的力量，虽则是看不见，可是不容疑惑的。 我那时感着的沉闷，真是一种不可形容的沉闷。它仿佛是一座大山，我整个的生命叫它压在底下。我那时的思想简直是毒的，我有一首诗，题目就叫《毒药》，开头的两行是—— 今天不是我唱歌的日子，我口边涎着狞恶的冷笑，不是我说笑的日子，我胸怀间插着发冷光的刀剑； 相信我，我的思想是恶毒的，因为这世界是恶毒的，我的灵魂是黑暗的，因为太阳已经灭绝了光彩，我的声调，像是坟堆里的夜枭，因为人间已经杀尽了一切的和谐，我的口音，像是冤鬼责问他的仇人，因为一切的恩已经让路给一切的怨。 我借这一首不成形的咒诅的诗，发泄了成一腔的闷气，但我却并不绝望，并不悲观，在极深刻的沉闷的底里，我那时还摸着了希望。所以我在《婴儿》——这首不成形诗的的最后一节——那诗的后节，在描写一个产妇在她生产的受罪中，还能含有希望的句子。 在我那时带有预言性的想象中，我想望着一个伟大的革命。因此我在那篇《落叶》的末尾，我还有勇气来对时人生的挑战，郑重地宣告一个态度，高声的喊一声“Everlasting Yea ”。 “Everlasting Yea ”；“Everlasting Yea ”一年，一年，又过去了两年。这两年间我那时的想望实现了没有？那伟大的“婴儿”有出世了没有？我们的受罪取得了认识与价值没有？ 我不知道，我不知道。我知道的还只是那一大堆丑陋的蛮肿的沉闷，压得瘪人的沉闷，笼盖着我的思想，我的生命。它在我经络里，在我的血液里。我不能抵抗，我再没有力量。 我们靠着维持我们生命的不仅是面包，不仅是饭，我们靠着活命的，是一个诗人的话，是情爱、敬仰心、希望。“We live by love ，admiration and hope.”这话又包含一个条件，就是说这世界这人类能承受我们的爱,值得我们的敬仰,容许我们的希望的。但现代是什么光景？人性的表现，我们看得见听得到的，到底是怎么回事？我想我们都不是外人，用不着掩饰，实在也无从掩饰，这里没有什么人情的表现，除了丑恶、下流、黑暗。太丑恶了，我们火热的胸膛里有爱不能爱；太下流了，我们有敬仰心不能敬仰；太黑暗了，我们要希望也无从希望。太阳能天狗吃了去，我们只能在无边的黑暗中沉默着，永远的沉默着！这仿佛是经过一次强烈的地震的悲惨，思想、感情、人格，全给震成了无可收拾的断片，也不成系统，再也不得连贯，再也没有发现。但我们在这个时候要我来讲话，这使我感着一种异常的难受。难受，因为我自身的悲惨；难受，尤其因为我感到你们的邀请不止是一个寻常讲话的邀请。你们来邀我，当然不是要什么现成的主义，那我是外行，也不为什么专门的学识，那我是草包，你们明知我是一个诗人，他的当家，除了几座空中的楼阁，至多只是一棵热烈的心。你们邀我来也许在你们中间也有同我一样感到这时代的悲哀，一种不可解脱不能摆脱的况味，所以要我这同是这悲哀沉闷中的同志来，希翼万一，可以给你们打几个幽默的比喻，说一点笑话，给一点子安慰，有这么小小的一半个时辰，彼此可以在同情的温暖中忘却了时间的冷酷。因此我踌躇，我来怕没有什么交代，不来又于心不安。我也曾想选几个离着实际的人生较远些的事儿来和你们谈谈，但是相信我，朋友们，这念头是枉然的，因为不论你思想的起点是星光是月是蝴蝶，只一转身，又逢着了人生的基本问题，冷森森的竖着像是几座拦路的墓碑。 不，我们躲不了它们，关于这时代人生的问号，小的、大的、歪的、正的，像蝴蝶的绕满了我们的周遭。正如在两年前它们逼迫我宣告一个坚决的态度，今天它们还是逼迫着要我来表示一个坚决的态度。也好，我想，这是我再来清理一次我的思想的机会，在我们完全没有能力解决人生问题时，我们只能承认失败。但我们当前的问题究竟是些什么？如其它们有力量压倒我们，我们至少也得抬起头来认一认我们敌人的面目。再说譬如医病，我们先得看清是什么病而后用药，才可以有希望治病。说我们是有病，那是无可置疑的。但病在哪一部，最重要的征候是什么，我们却不一定答得上。至少，各人有各人的答案，决不会一致的。就说这时代的烦闷；烦闷也不能凭空来的不是？它也得有种种造成它的原因，它到底是怎么回事，我们也得查个明白。换句话说，我们先得却定我们的问题，然后再试第二步的解决。也许在分析我们病症的研究中，某种对症的医法，就会不期然的显现。我们来试试看。 说到这里，我们可以想象一班乐观派的先生们冷眼的看着我们好笑。他们笑我们无事忙，谈什么人生，谈什么根本问题。人生根本就没什么问题，这都是玄学鬼钻进了懒惰人的脑筋里在那里不相干的捣玄虚来了！做人就是做人，重在这“做”字上。你天性喜欢工业，你去找工程事情做去就得。你爱谈整理过故，你寻你的国故整理去就得。工作，更多的工作，是唯一的福音。把你的脑力精神一齐就在你愿意做的工作上，你就不会轻易发挥感伤主义，你就不会无病呻吟，你只要尽力去工作，什么问题都没有了。 这话初听倒是又生辣又干脆的，本来么，有什么问题，做你的工好了，何必自寻烦恼！但是你仔细一想的时候，这明白晓畅的福音还是有漏洞的。固然这时代很多的呻吟只是懒鬼的装病，或是虚幻的想像，但我们因此就能说这时代本来就健全的，所谓病痛所谓烦恼无非是心理作用了吗？固然当初德国有一个大诗人，他的伟大的天才使他在什么心智的活动中都找到趣味，他在科学实验室里工作得厌倦了，他就跑出来带住一个女性就发迷，西洋人说的“跌进了恋爱”；回头他又厌倦了或是失恋了，只一感到烦恼，或悲哀的压迫，他又赶快飞进了他的实验室，关上了门，也关上了他自己的感情的门，又潜心他的科学研究去了。在他，所谓工作确是一种救济，一种关栏，一种调剂，但我们怎能比得？我们一班青年感情和理智还不能分清的时候，如何能有宋伟大的克制的工夫？所以我们还得来研究我们自身的病痛，想法可能的补救。 并且这工作论是实际上不可能的。因为假如社会的组织，果然能容得我们各人从各人的心愿选定各人的工作并且有机会继续从事这部分的工作，那还不是一个黄金时代？“民各其业，安其生。”还有什么问题可谈的？现代是这样一个时候吗？商人能安心做他的生意，学生能安心读他的书，文学家能安心做他的文学吗？正因为这时代从思想起，什么事情都颠倒了，混乱了，所以才会发生这普通的烦恼病，所以才有问题，否则认真吃饱了饭没有事做，大家甘心自寻烦恼不成。 我们来看看我们的病症。 第一个明显的病候是混乱。一个人群社会的存在与进行是有条件的。这条件是种种体力与智慧的活动的和谐的合作，在这诸种活动中的总线索，总指挥，是无形迹可寻的思想，我们简直可以说哲理的思想，它顺着时代或领着时代规定人类努力的方面，并且在可能时给它一种解释，一种价值的固定与意义的发见。思想是一个使命，是引导人类从非意识的以至无意义的活动进化到有意义的活动，这点子意识性的认识与觉悟，是人类文化史上最光荣的一个胜利，也是最透彻的一种快乐。果然是这部分哲理的思想，统辖得住这人群社会全体的活动，这社会就上了正轨：反面说，这部分思想要是失去了它那总指挥的地位，那就坏了，种种体力和智力的活动，就随时随地有发生冲突的可能，这重心的抽去是种种不平衡现象主要的原因。现在的中国就吃亏在没有了这个重心，结果什么都豁了边，都不合式了。我们这老大国家，说也可惨。在这百年来，根本就没有思想可说，从安逸到轻松，从怠惰到着忙，从着忙到瞎闯，从瞎闯到混乱，这几个形容词我想可以概括近百年来中国的思想史，——简单说，它完全放弃了总指挥的地位，没有了统系，没有了目标，结果是现代的中国：一团混乱。 混乱，混乱，哪儿都是的。因为思想的无能，所以引起种种混乱的现象，这是一步。再从这种种的混乱，更影响到思想本体，使它也传染了这混乱。好比一个人因为身体软弱才受外感，得了种种的病，这病的蔓延又回过来销蚀病人有限的精力，使他变成更软弱了，这是第二步。经济，政治，社会，哪儿不是蹊跷，哪儿不是混乱？这影响到个人方面是理智与感情的不平衡，感情不受理智的节制就是意气，意气永远是浮的，浅的，无结果的；因为意气占了上风，结果是错误的活动。为了不曾辨认清楚的目标，我们的文人变成了政客，研究科学的，做了非科学的官，学生抛弃了学问的寻求，工人做了野心家的牺牲。这种种混乱现象影响到我们青年是造成烦闷心理的原因的一个。 这一个征候——混乱——又过度到第二个征候——变态。什么是人群社会的常态？人群是感情的结合。虽则尽有好奇的思想家告诉我们人是互杀互害的，或是人的团结是基本于怕惧的本能，虽则就在有秩序上轨道的社会里，我们也看得见恶性的表现，我们还是相信社会的纪纲是靠着积极的感情来维系的。这是说在一常态社会天平上，爱情的分量一定超过仇恨的分量，互助的精神一定超过互杀互害的现象。但在一个社会没有了负有指导使命的思想的中心的情形之下，种种离奇的变态的现象，都是可能的产生了。 一个社会不能供给正常的职业时，它即使有严厉的法令，也不能禁止盗匪的横行。一个社会不能保障安全，奖励恒业恒心，结果原来正当的商人，都变成了拿妻子生命财产来做买空卖空的投机家。我们只要翻开我们的日报：就可以知道这现代的社会是常态是变态。笼统一点说，他们现在只有两个阶级可分，一个是执行恐怖的主体，强盗、军队、土匪、绑匪、政客、野心的政治家，所有得势的投机家都是的，他们实行的，不论明的暗的，直接间接都是一种恐怖主义。还有一个是被恐怖的。前一阶段永远拿着杀人的利器或是类似的东西在威吓着，压迫着，要求满足他们的私欲，后一阶级永远在地上爬着，发着抖，喊救命，这不是变态吗？这变态的现象表现在思想上就是种种荒谬的主义离奇的主张。笼统说，我们现在听得见的主义主张，除了平庸不足道的，大就是计算领着我们向死路上走的。这不是变态吗？ 这种种的变态现象影响到我们青年，又是造成烦恼心理的原因的一个。 这混乱与变态的观众又协同造成了第三种的现象——一切标准的颠倒。人类的生活的条件，不仅仅是衣食住；“人之异于禽兽者几希”，我们一讲到人道，就不能脱离相当的道德观念。这比是无形的空气，它的新鲜是我们健康生活的必要条件。我们不能没有理想，没有信念，我们真生命的寄托决不在单纯的衣食间。我们崇拜英雄——广义的英雄——因为在他们事业上表现的品性里，我们可以感到精神的满足与灵感，鼓舞我们更高尚的天性，勇敢的发挥人道的伟大。你崇拜你的爱人，因为她代表的是女性的美德。你崇拜当代的政治家，因为他们代表的是无私心的努力。他崇拜思想家，因为他们代表的是寻求真理的勇敢。这崇拜的涵义就是标准。时代的风尚尽管变迁，但道义的标准是永远不动摇的。这些道义的准则，我们向时代要求的是随时给我们这些道义准则的具体的表现。仿佛是在渺茫的人生道上给悬着几颗照路的明星。但现在给我们的是什么？我们何尝没有热烈的崇拜心？我们何尝不在这一件那一件事上，或是这一个人物那一个人物的身上安放过我们迫切的期望。但是，还用我说吗！有哪一件事不使我们重大的迷惑，失望，悲伤？说到人的方面，哪有比普通的人格的破产更可悲悼的？在不知哪一种魔鬼主义的秋风里，我们眼见我们心目中的偶像败叶似的一个个全掉了下来！眼见一个个道义的标准，都叫丑恶的人格给沾上了不可清洗的污秽！标准是没有了的。这种种道德方面人格方面颠倒的现象，影响到我们青年，又是造成烦闷心理的原因的一个。 跟着这种种症候还有一个惊心的现象，是一般创作活动的消沉，这也是当然的结果。因为文艺创作活动的条件是和平秩序的社会状态，常态的生活，，以及理想主义的根据。我们现在却只有混乱、变态，以及精神生活的破产。这仿佛是拿毒药放进了人生的泉源，从这里流出来的思想，哪还有什么真善美的表现？ 这时代病的症候是说不尽的，这是最复杂的一种病，但单就我们上面说到的几点看来，我们似乎已经可以采得一点消息，至少我个人是这么想。——那一点消息就是生命的枯窘，或是活力的衰耗。我们所以得病是为我们生活的组织上缺少了思想的重心，它的使命是领导与指挥。但这又为什么呢？我的解释，是我们这民族已经到了一个活力枯窘的时期。生命之流的本身，已经是近于干涸了：再加之我们现得的病，又是直接克伐生命本体的致命症候，我们怎能受得住？这话可又讲远了，但又不能不从本原上讲起。我们第一要记得我们这民族是老得不堪的一个民族。我们知道什么东西都有它天限的寿命；一种树只能青多少年，过了这期限就得衰，一种花也只能开几度花，过此就会死（虽则从另一种看法，它们都是永生的，因为它们本身虽得死，它们的种子还是有机会继续发长）。我们这棵树在人类的树林里，已经算得是寿命极长的了。我们的血统比较又是纯粹的，就连我们的近邻西藏满蒙的民族都等于不和我们混合。还有一个特点是我们历来因为士民制的结果，士之子恒为士，商之子恒为商，思想这任务完全为士民阶级的专利，又因为经济制度的关系，活力最充足的农民简直没有机会读书，因为士民阶级形成了一种孤单的地位。我们要知道知识是一种堕落，尤其从活力的观点看，这士民阶级是特别堕落的一个阶级再加之我们旧教育观念的偏窄，单就知识论，我们思想本能活动的范围简直是荒谬的狭小。我们只有几本书，一套无生命的陈腐的文学，是我们唯一的工具。这情形就比是本来是一个海湾，和大海是相通的，但后来因为沙地的胀起，这一湾水渐渐隔离它所从来的海，而更成了湖。这湖原先也许还承受得着几股山水的来源，但后来又经过陵谷的变迁，这部分的来源也断绝了，结果这湖又干成一只小潭，乃至一小潭的止水，长满了青苔与萍梗，纯迟迟的眼看得见就可以完全干涸了去的一个东西。这是我们受教育的士民阶级的相仿情形。现在所谓知识亦无非是这潭死水里的比较泥草松动些，风来还多少吹得绉的一洼臭水，别瞧它矜矜自喜，可怜它能有多少前程？还能有多少生命？ 所以我们这病，虽则症候不止一种，虽然看来复杂，归跟只是中医所谓气血两亏的一种本原病。我们现在所感觉的烦闷，也只见沉浸在这一洼离死不远的臭水里的气闷，还有什么可说的？水因为不流所以滋生了草，这水草的胀性，又帮助浸干这有限的水。同样的，我们的活力因为断绝了来源，所以发生了种种本原性的病症，这些病又回过来浸蚀本源，帮助消尽这点尽存的活力。 病性既是如此，那不是完全绝望了吗？那也不是这么容易。一棵大树的凋零，一个民族的衰歇，也不是一朝一夕的事儿。我们当然还是要命。只是怎么要法，是我们的问题。我说过我们的病根是在失去了思想的重心，那又是原因于活力的单薄。在事实上，我们这读书阶级形成了一种极孤单的状况，一来因为阶级关系它和民族里活力最充足的农民阶级完全隔绝了，二来因为畸形教育以及社会的风尚的结果，它在生活方面是极端的城市化、腐化、奢侈化、惰化，完全脱离了大自然健全的影响变成自蚀的一种蛀虫，在智力活动方面，只偏向于纤巧的浅薄的诡辩的乃至于程式化的一道，再没有创造的力量的表示，渐次的完全失去了它自身的尊严以及统辖领导全社会活动的无上的权威。这一没有了统帅，种种紊乱的现象就都跟着来了。这畸形的发展是值得寻味的。一方面你有你的读书阶级，中了过多文明的毒，一天一天往腐化僵化的方向走，但你却不能否认它智力的发达，只因为道义标准的颠倒以及理想主义的缺乏，它的活动也全不是在正理上，就说这一堂的偏偏少年——尤其是文化最发旺的江浙的青年，十个虑有九个是弱不禁风的。但问题还不全在体力的单薄，尤其是智力活动本身是有了病，它只有毒性的拽刺，没有健全的来源，没有天然的资养。纤巧的新奇的思想不是我们需要的，我们要的是从丰满的生命与强健的活力里流露出来纯正的健全的思想，那才是有力量的思想。 同时我们再看看占我们民族十分之八九的农民阶级。他们生活的简单，脑筋的简单，感情的简单，意识的疏浅，文化的定位，几于使他们形成一种仅仅有生物作用的人类。他们的肌肉是发达的，他们是能工作的，但因为教育的不普及，他们智力的活动简直的没有机会，结果按照生物学的公例，因无用而退化，他们的脑筋简直不行的了。乡下的孩子当然比城市的孩子不灵，粗人的子弟当然比不上书香人的子弟这是一定的。但我们现在为救这文化的性命，非得赶快就有健全的活力来补充我们受足了过度文明的毒的读书阶级不可。也有人说这读书阶级是不可救药的了，希望如其有，是在我们民族里还未经开化的农民阶级。我的意识是我们应得利用这部分未开凿的精力来补充我们开凿过分的士民阶级。讲到实施，第一得先打破这无形的阶级界限以及省份界限。通婚和婚是必要的，比较的说，广东、湖南乃至北方人比江浙人健全得多，乡下人比城里人健全得多，所以江浙人和北方人非得尽量的通婚，城市人非得与农人尽量的通婚不可。但是这话说着容易，实际上是极困难的。讲到结婚，谁愿意放弃自己的艳福，为的是渺茫的民族的前途上，哪一个偏偏的少年甘心放着窈窕风流的江南女郎不要，而去乡村找粗蠢的大姑娘作配，谁肯不就近结识血统逼近的姨妹表妹乃至于同学妹，而肯远去异乡到口音不相通的外省人中间去寻配偶？这是难的，我知道。但希望并不完全没有——这希望完全是在教育上。第一我们得赶快认清这时代病无非是一种本原病，什么混乱的变态的现象，都无非是显示生命的缺乏，这种种病，又都就是直接克伐生命的，所以我们为要文化与思想的健全，不能不想方法开通路子，使这几洼孤立的呆定的死水重复得到天然泉水的接济，重复灵活起来，一切的障碍与淤塞自然会得消灭——思想非得直接从生命的本体里热烈的迸裂出来才有力量，才有力量。这过度文明的人种非得带它回到生命的本源上去不可，它非得重新生过根不可。接着这个目标，我们在教育上就不能不极力推广教育的机会到健全的农民阶级里去，同时奖励阶级间的通婚。假如国家的力量可以干涉到个人婚姻的话，我们可以用强迫的方法叫你们这些偏偏的少年都去娶乡下大姑娘子，而同时把我们窈窕风流的女郎去嫁给农民做媳妇。况且谁都知道，我们现在择偶的标准本身就是不健全的。女人要嫁给金钱、奢侈、虚荣、女性的男子；男人的口味也是同样的不妥当。什么都是不健全的，喔，这毒气充塞的文明社会！在我们理想实现的那一天我们这文化如其有救的话，将来的青年男女一定可以兼有士民与农民的特长，体力与智力得到均平的发展，从这类健全的生命树上，我们可以盼望吃得着美丽鲜甜的思想的果子！ 至于我们个人方面，我也有一部分的意见，只是今天时光局促了怕没有机会发挥，但总结一句话，我们要认清我们是什么病，这病毒是在我们一个个你我的身体上，血液里，无容讳言的。只要我们不认错了病多少总有办法。我的意见是要多多接近自然，因为自然是健全的纯正的影响，这里面无穷尽性灵的资养与启发与灵感。这完全靠我们各个自觉的修养。我们先得要立志不做时代和时光的奴隶，我们要做我们思想和生命的主人，这暂时的沉闷决不能压倒我们的理想，我们正应得感谢这深刻的沉闷，因为在这里，我们才感悟着一些自度的消息，如我方才说的，我们还是得努力，我们还是得坚持，我们的态度是积极的。正如我两年前《落叶》的结束是喊一声Everlasting Yes，我今天还是要你们跟着我来喊一声Everlasting Yes
在学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我帮大家整理的新高考I卷高考作文（精选6篇），欢迎阅读与收藏。
【作文题目】
新高考I卷：强弱之变（2021年）
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
作文范文：
自强不息，厚德载物
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育研究》一文，关于“体育时效”时指出：生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。从这以句话中我们可以得出以下结论：作为地球上最具智慧的生物体当中的一份子，我们每个个体，必须发扬来自于中国经典书籍《周易》当中的自强不息，厚德载物精神，即便是身体素质很差，也要不断地野蛮其体魄，文明其精神，争取得到最圆满的生命体验，创造最大的自我价值和社会价值，为国家和社会进步作出自己最大的贡献。
近日，我们看到中国有6亿近视人群，其中有较大的比例存在失明的风险。结合前几年新闻报道中国青少年身体素质测试相关数据，在与改革开放以来中国青少年身体素质测试相关数据相比较后发现，在爆发力、近视率、肥胖率等方面中国青少年的身体素质呈现出下降趋势。这些数据一方面显示出了中国经济在进步，人民生活水平在提高，另一方面也反映出中国学生在教育方面应试教育压力与日俱增，在体育教育、意志品质教育存在重大缺陷。中国青少年的身体素质并没有随着中国经济的发展得到进一步的提高，反而有所下降，这些问题应该引起我们的警惕。
身体是革命的本钱，有人讲身体就像银行存款数字里面的1，财富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果没有了这个1，后面的这些0都会变得没有任何意义。基础不牢，地动山摇。我们应该重视起所有人的身体健康问题，尤其是青少年的身体健康问题。100多年前，梁启超先生大声疾呼：少年强则国强，今天，我们中国的少年们强吗？清华大学提出了每天锻炼一小时，健康工作五十年的口号，提出了长跑成绩必须达到学校的及格线，甚至提出必须学会游泳，才能从学校毕业；复旦大学图书馆、自习室、乒乓球馆、健身房、体育馆、运动场等一些项目甚至做到了24小时开放，充分满足了学生的学习和锻炼要求。这些名校充分尊重自强不息厚德载物的中华民族精神，在人才培养、科学研究、社会服务方面做出了举世瞩目的成绩，赢得了世界知名的国际威望，归根到底在于他们充分尊重并切实做到了自古以来就深深激励中国人民前进的自强不息厚德载物的民族精神。
毛泽东自小就特别重视体育锻炼，重视吸收古今中外优秀的文化知识，所以他能够经受住中国革命、建设的千难万险和生死考验。我们要正确理解和吸收中国优秀传统文化，不能像改革开放初期只讲自强不息，不讲厚德载物，片面理解中华民族的宝贵知识和精神，认字认半边，说话说半句，经常导致文朝丈庙两相疑，当路争论众更奇；白字先生查字曲，最后问我苏东皮的情况出现，最终有可能导致中华民族进入另一个物极必反，甚至万劫不复的灾难和深渊。
总之，自强不息、厚德载物的民族精神，缺一不可，齐头并进，中国就能够取得中华民族伟大复兴和社会主义现代化强国建设的伟大胜利！
自强不息力筑英才
“天行健，君子以自强不息。”现代社会对物质生活的极大满足和对人的过度呵护似乎正逐渐蚕食人强健的体魄和坚毅的精神，孱弱的灵与肉时有崩塌之危机。笔者以为，若要光复人类之尊严，重铸奋发向上的社会意识，凝聚国家力量，唯有人人成为自强者。
依照惯有共识，强者应当是肉体强壮或精神强壮二者任选之一，弱者反之。然而现代定义里的强弱之别更注重于二者的兼并，肉体壮健依靠体育锻炼卓有成效，而精神上的坚韧不屈更需社会重视。
相较于过去，于今自强的主体更多在于青年。
分辨强者与弱者，一方面“天赋论”仍占据主要地位。大多数情况下，“人非生而知之者”，人们往往并非生为强者。强者自然拥有更多实现人生价值的可能，但若滥用其强，反而会成为精神上的弱者。弱者难以得到小几率的上天眷顾，难道就只能自甘处于弱者之众？非也。正如尼采认为“强力意志”贯穿生命的本源，人本能地具有慕强心理，为了展现生命的尊严，必须拥有永不枯竭的生命意志作为支撑，即为自强之心。弱者心自强，他们不允许命定局限成为自我约束，故推进强弱的转变，实现人的尊严必须秉持一颗自强心——勇于走出舒适区，磨砺自己的身体和意志，才是健康而完全的人。
与此同时，自强的人类群体方能聚合成良性发展的社会，进而构建强有力的国家力量。人作为不可或缺的社会因子，自然承担着引领社会的历史重任和社会使命。溯流徂源，早在民国初年，积弱已久的中国社会早已暴露出弊病良多。本应身强体壮、意志坚定的。中国青年却被笼上“东亚病夫”的阴云，中国政府也因此唯唯诺诺，毫无底气。值此紧迫关头，毛泽东发出“增强体育锻炼”之强烈呼告，振聋发聩。然而“弱”病非朝夕能医，鲁迅深感“医治灵魂”之重要性，毅然弃医从文，奔走于新文化运动的.风口浪尖，唤醒昏睡的中国社会，激励觉醒的中国雄狮以强者之态屹立世界之林。实现中华民族伟大复兴，深入参与当今世界之大变革，唯有自强者。
那么，何为自强者应走之路？以笔者硁硁之见，“弱”的认识与自我评判和社会认同有紧密联系。既然人并不能生而为至强，也不能生而为至弱，人要实现强与弱的转变，根本上应当对自己有清晰的认识。过度的悲观将把人类引向尼采预言的“末人”，同时过溢的自我意识也符合陀思妥耶夫斯基对“地下室人”的定义，超越“正常的自强之心”的范畴，成为一种扭曲的病态敏感，反被其所害。因此，我们应依靠主观能动性实现强与弱的转化，兼顾身体与精神的必要锻炼，成为真正的自强者。
“命定的局限尽可永在，须臾的挑战却不可或缺。”强弱之变重在你我的自强之心，吾辈青年必奋发向上，自我锤炼，以强壮姿态面临时代挑战，有一番作为。数风流人物，还看今朝！
将欲弱之，必固强之
毛泽东在《体育之研究》一文中曾论述道：“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也会转化为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”。生而强者妄自尊大致弱的讽刺颇为耳熟能详，生而弱者勤而至强的励志故事更是并不罕见，但是，既然“人的身体会天天变化”，当生而弱者变而为强之后，又该当如何才能不出现“将欲弱之，必固强之”的局面？
欲未雨绸缪解此疑问，当先就“弱”与“强”作一番讨论。何谓“生而弱者”？在材料的基本语境下，“生而弱者”是生理上表现目不明、耳不聪的体魄不健壮者，与之相对的强者则是目明耳聪的体魄健壮者。而立足现实语境，在这样的论述的启示之下，我不由自主地联想到当今社会中培养资源不足、物质财富匮乏的“生而弱者”及与之相对的“含着金钥匙出生”的“天之骄子”，国际环境中经济基础薄弱、国际地位不高的“生而弱国”及与之相对的巍巍强国。
若图解决由强变弱之问题，可从其逆过程——自弱变强着手分析。无论是何种生而弱者，其变而为强的途径均包含勤自锻炼实现“增益其所不能”这一条罗马大道。既如此，疏于锻炼，其所不能加深即是导致由强变弱的重要内因。
我将这一内因归纳为处境转变后，未能及时审视更新带来的自我认知的偏颇。因此，当生而弱者变而为强之后，欲避免“将欲弱之，必固强之”，需要重新审视自己的能与不能，着重于在不能之处精进，而不是“滥用其强”，被能所蒙蔽从而被拘囿于至强的自我认知困境当中，最后不进则退。具体到每一位社会上的寒门学子身上，当走入高等学府之后，应该正视学业成就之外的诸多方面才能的培养，而不是年年岁岁两耳不闻窗外事。在羸弱小国走上兴盛之路后，应当重视解决本国在发展之中存留的问题，而不是以抹黑他国来蒙蔽国民、或是“拿着狼牙棒满世界跑”去干涉他国内政。
但是，需要指出的是“弱”与“强”是相对而不对立的动态关系，在生而弱者久之变而为强的过程中，仍然有强者愈强、弱者飞速变强的情况出现。因此，我们需要警惕因面对比较对象转变带来的虚假“将欲弱之，必固强之”而自怨自艾、自我否定。纵使至强终归难以到达，自强不息则是止于至善。
古语有“攻城容易守城难”的说法，不过虽然强弱是变化的，但是自强是永恒的，“将欲弱之，必固强之”的恶性循环从不是我等及时审视自我之人的归途。
难易相成，强弱相化
“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”毛主席发表在《新青年》上的铿锵文字在很早前，便阐释着一个观点：强与弱这一组对立面，实际上并不是固化的，并非强则恒强，弱则恒弱，强与弱是能够进行转化的。“人非生而知之”，强与弱也并不是天生存在的，“强”是可以由个人的主观能动性达成的。
诚然，个体天生的差异确实客观存在，我们都无法否定。但天生而存在的“强”与“弱”并不能永恒保持，后天是否努力才真正决定成功与否。中国女排昔日何等辉煌，但当女排的训练模式落后于世界，她们的“强”终究也在一记扣球下被打碎。而辉煌破碎之后的女排，却没有因自弱而自悲，仍能靠着不断调整的训练方式和女孩们的拼搏与决心重新冲上领奖台，再揽荣光，以弱化强。倘若没有“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”的志向，女排岂可重夺桂冠？
一个国家，同样没有被天定的命运。“是故忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”国家的强弱并不会在一时被决定，忧劳勤勉与逸豫贪安能够为国带来全然不同的情状。正如昔日之中国，满清滥用其强，自诩天朝上国，闭关锁国故步自封，盲目排外而弱；而自近代中国始，愈来愈多新青年意识到国家积贫积弱困局，从迷惘的黑暗中觉醒起来，不再因祖国积弱而自卑，正因为他们立志发奋，勇敢地为祖国献身，风雨飘摇的中国才得以一步一步走过战乱与纷争，走向今天的繁荣昌盛。
而今，强与弱的对立转化仍然不息。国际社会的风云变幻中，已不再有哪个国家能够永远强大，新兴力量的崛起更无法被扼制。怎样使中国在世界之林中屹立——时代的接力棒即将传递到吾辈青年手中，我们更需铭记前例，生而强者不必自喜。“不忘初心，方得始终。”中国从不缺少奋进向强的人：袁隆平院士一生以禾下乘凉梦为引，领中国摆脱饥饿，我们应以他们为荣，以他们为榜样，始终不忘忧劳祖国，砥砺前行。反观那些因当今新中国已欣欣向荣，而甘自沦为胸无大志、不愿拼搏的“佛系青年”一类人，倘若都如他们这般堕落懒散，更有谁来肩负中国国运？
“少年进步，则国进步”将美好中国梦照进现实，还看今朝少年！
赠我以无物，我自攀青云
烟云大地渺茫无际，人生伊始，从来都有东西是可遇而不可求的。譬如有人生来养尊处优，有人生来困苦无依；有人智力卓群，有人天资愚钝。于是乎，强弱两者时常被浅薄的定义划出冰冷的分界与显性的隔阂。然而，强弱之间是否真有毕生难跃之天堑鸿沟？吾言非也！世道如棋局，变化不容覆，人生亦如此，于我辈青年而言，纵然赠我以无物，亦能自力攀青云。
诚然，倘若时间不再线性流淌，或许强弱二者能在某一瞬间定格。然而，百年长河的尽头拂来一阵清风，历史深处有余温，毛泽东先生遒劲果决的论断尚响彻耳畔：“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”字字珠玑，每一声音调都重重地锤击青葱的心灵。
生之弱者之奋发，可如利刃之新发于硎。客观现况的缺陷容得下主观意志渴盼光明的天地，容得下无所畏惧的试错与步步踏实的拾级而上。回溯历史，越王勾践也曾是囚于他人的“弱者”，却未尝废其志，卧薪尝胆终复旧国。平视今朝，出身山村的贫寒学子黄国平慨然负担接踵而至的苦难，把书读下去，走出坦荡前途，不枉一世。挣扎与奔跑从不是徒劳无功，增益其所不能的艰辛或许少有人感同身受，但不变的真理是：弱者自强赴山海。
生之强者如若自命不凡，不屑进取，到最后只能是金玉其外，败絮其中，乃至泯然众人矣。犹如仲永的才华禀异终究在不习研修和追逐功利中消磨，犹如项羽的攻陷秦都却最终自刎乌江。当强者不再企望迁徙和远方，听任蔓草湮路，恒久围困在重重叠叠的定位和一时的自我满足中，强者也就失去了引以为傲的天分与资质，行向深渊。
在这高歌猛进又暗流汹涌的时代，我们重读毛主席的《体育之研究》，探讨强弱两者的对立转化，意义正在于重申“我命由我不由天”的常识，在泛滥的自由主义和消极处世态度的盛行中，唤醒迷惘怯懦的灵魂，为“人格缺血”的时代病递上一剂良药。有言道：“一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次的日落。”一时之弱不可怕，可怕的是从未想过改变。平凡并不应被鄙夷，应当鄙夷的是本可以走向辉煌却沦于人海，末了却只知归咎于“内卷”和“躺平”，从未清醒地审视自身，设定发展轨迹，朝着理想前行。
青年们，身处这个社会，身处这个曾经备受屈辱却最终重新站立于世界舞台熠熠发光的国家，就要带着一种不卑不亢的拼搏姿态：乾坤未定，强弱孰分。强身健体也好，挑灯夜读也罢，君子以自强不息本就容许多元方式的存在。建党一百周年之际，我辈青年与前人促膝长谈，重新汲取力量，以更坚毅的精神在中华复兴之路上披荆斩棘，对着世界宣告中国青年的骄傲：“纵天地曾赐我以无物，我亦自力攀青云，剑指长霄赴沧海！”
强吾个体盛吾国家
眺望历史的霭霭烟云，康有为正慷慨挥毫，“强国必先强民，强民必先强体。”是的，欲铸造辉煌的泱泱大国，需要你我每一颗砾石的坚毅。
时代的浪潮拍打社会的水车，一切欣欣向荣地迭代着。然而，在繁盛的外表下，仍存在掩不住的层出的问题。青少年肥胖率飞涨，近视率飙升，体脂率高居不下……“民族之体质日趋轻细”，不可不让人为之心忧。“佛系青年”大行其道，丧系文化蔓延，精神软骨病侵蚀理想……精神上的日渐衰微更令人心焦。强健个体的必要性，在这样的时代语境里极为突出。
强个体，必先强其筋骨。如果人生是弩，我们要把自己锻成最硬的柄，最韧的弓。旧有爱因斯坦坚持徒步走到皇宫；今有钟南山不辍锻炼，换来奔波在一线的身体底气。强健的体魄是源头活水，是高塔下的累土，是无数人生成就的不移基座。身体若是羸弱的，便常常带来精神的颓靡，成为横在前行路上难以逾越的山。于是乎我们可见，强健的体魄能为个人的生命燃起不熄的火把。
筋骨构成支架，精神却是填充血肉。王开岭曾说，“即使还在匍匐，也要一寸一寸地前进。”精神的生生不息，能够让我们的血更澎湃，生命更充盈。我们不能否认，万物生而不齐，体格上的缺陷或难避免，而精神上的站立却从不被桎梏。史铁生在壮年失去了他的双腿，再也无法奔跑在秋日的公园，无法为了理想奔走呼号。但他执起笔，扶正自己的志气，写下了“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”中国，正是有了像这样的精神之焰，一步一步站立着走到了现在。
然而，毛泽东有言，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”。这世上从来没有能永远骄傲跋扈的强者，也不会有永远处于下风的弱者。忆古，流光溢彩的阿房宫毁于一炬；望今，曾被排挤于世界外交行列外的中国愈加强大。我们不该丧失希望，而该凝聚起滚石上山的力量。不息的锻炼可以强健筋骨，抵御肉体上受到的威胁；而不渝的追求可以推动国家发展车轮滚滚向前，酿造出最美的中国伟梦。
“人者，动物也，则动尚矣。”我们青年是萌动的百卉，是新发于硎的利刃，是中国唯一的接班人。唯有每个能动个体的自强，才能顶起强盛的国家。我们不仅要锻炼我们的体魄，更要淬炼我们的品格，在涅槃的烈火里，燃出盛大而崭新的中国。
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如果是：两年前，在北京，有一次，也是这么一个秋风生动的日子······作者就是徐志摩如果是：月光趁机爬进屋里······作者就是巴金，原名李尧棠,字芾甘希望选我