拍摄古装系列电视电影我见

　　可是以前没有电视，看小说、听说书都不是具象的，看戏曲又不是遇真的,总有遗憾。自有电彩以来，虽然可在一定程度上消除这种遗憾,但看电彩是要上电彩院去看的，不可能拍成电彩连续剧，天天上电彩院去看。所以只能把一部长篇小说硬浓缩成一部较长的电彩,看了虽也可领会其总体内容和精神,但具体情节、艺术细节实在丢失得太多。这也如同把一部长篇小说硬浓缩成一部中短篇小说一样，实在是大异其趣。长篇小说跟中短篇小说，视理材不同，能各自发挥其特长，都是很重要的;但小说发展到长篇小说出现,是一大进步。试想，如果没有长篇小说这种形式出现，又何来<红楼梦><水浒>与(三国演义》?现在我们要把一些长篇的小说或传说拍成系列的古装故事片，也只有电视电影能完成这个任务，因为只有电视电影能让观众天天坐在家里连续规看。电影虽然也可拍成电彩连续剧，但在实际搡作上，一则观众接受不便，二则必然会因此而影响投资的回收，这个问题不好解决。系列电视电彩则可通过电视播放，电视电彩通过商业广吿费收人来补偿这项投资，而电视观众则只需付很少的支出就可以在家中连续观看。

　　以上是我竭诚赞同拍这些系列故事片的理由。前述(策划案>一文中，列出了计划中的六大项題材，现已拍成(杨门女将>系列的15部影片在中央电视台电影频道播出，我看了其中（八妹游春》（白马贺寿>两部,有不少值得肯定之处。我也还想谈些感想，提些建议，以期以后拍得更好些。

　　(一)（策》文中有数处把“动作电彩”等同“动作武打电彩”,所以可以认定，文中所列举的六大项理材，都是准备拍成武打片的。这六大项題材中,当然如霍元甲、陈真、黄飞鸿、方世玉、少林寺等都可拍成武打片，但要将(隋唐演义><三国演义><杨家将><楚汉之争》等题材一概都拍成武打片，就值得商榷了。

　　我认为，武打片是有其特定含义的,一般是指江湖上侠与侠、侠与盗、盗与盗以及官府与侠盗等少数人之间的短兵相接，而非千军万马的战争。而{陏唐演义><三国演义》<杨家将><楚汉之争》等题材中,都有较多千军万马的场面，这就很难用在空中飞来飞去的武打袼斗功夫来表现。所以不能认为,只要有战斗场面，就可以拍成武打片；比如很难想象把(三国演义》中的赤壁之战拍成武打片。

　　主要问题还不在于战争场面能否拍成武打片，还由于拍武打片很可能会影响到片中其他主要艺术环节,如情节与人物的设置等都趋于“武打片化”。

　　就我已看过的两部彩片来说，似乎是把“杨门女将”拍成了“杨门女侠”。

　　司马迁在他的(史记•游侠列传>中引用韩非子的话说•广儒以文乱法，而侠以武犯禁”,两者是不相同的。宋朝皇帝以及杨家将的忠烈,当然都是荨奉僑家以及从儒家教义出发的。所以杨家将绝不可能把自己无论从实质或形式上都趋同于侠，也可说是会耻于为侠的。这只要看(水浒》中原为官员的宋江、林冲等，在梁山为侠时何等痛苦，就可以明白了。

　　杨家将是宋朝正统的军事力量，它只能为了保卫国家利益而亲率千军万马与敌交战,而不会为了寻找、失踪的杨六郎而将女将们傾巢出动，单枪匹马地去冒险作战的。“杨门女将”当时已成为国家抵御外来侵犯的主要力童，现在贸然将她们置于敌人已设置暗箭、机关的五行迷阵的竹林中，已有数个女将受伤,幸被程刚所救，否则一一遭难，国家就要受到巨大威胁。而这也正是奸賊王钦等所设定的一网打尽杨门女将之计。现在片中表现宋朝边关大元帅杨六郎来汴京后失踪了，如此大事杨家发现后也不上报朝廷,无论朝廷或开封府地方治安机关都毫不知情，不加理会,听任杨门女将以女侠的身份(连装束都是女侠的软装束去亲自寻找失踪的杨六郎,这不是因为把“杨门女将”变成“杨门女侠”而做的改动?我担心要把〈隋唐演义》《三国演义》《楚汉之争》等都拍成武打片,李世民、关羽、项羽会不会也成为武侠？

　　(二）武打片中飞来飞去的武打格斗功夫，从好处来说，是有些浪漫夸张味道而不是很写实的,所以为了风格上比较统一,其中非战斗场面也必然会处理得比较轻松些、流畅些,这可能就是〈策》文中所说的情感性和趣味性。

　　拍古装故事片,虽然较之拍正规的历史片，在历史真实感的要求上可以有所放宽，但放宽不等于放松，还是应该基本上把握一定的历史真实感的。就我已看过的两部片子来说，这方面也有所欠缺。

　　首先是人物设置方面，杨门女将中出来唯一一个同辈男将叫杨安(杨宗保是下一辈，同辈的四、五、六、八郎都不在天波府），我还来不及到<杨家将演义》或各种戏曲中去查找有无此人，作为古装故事片而非正规历史片，虚构一个比较主要人物也是可以的，问题是如何塑造。我们从王钦的口中知道杨安的身份是“护院的”，大概是一个杨家的看家护院的头头,但现在完全和杨门女将们平起平坐，称嫂道妹，活像个杨九郎的样子,又执着地追求杨八妹,搞了个四角恋爱。即使是由于受杨家宠信,擢升到管家一类的地位，但在封建社会中，杨安至少自己应有些自知之明，不应平起平坐。杨排风本是天波府的烧火丫头，戏曲中似有佘太君认排风为干女儿一说,现在影片中并未提及这一点，却也同杨门女将们亲若姐妹，像个杨十妹。在<八妹游春》中，佘太君随便加派她人宫陪伴杨八妹，以加强与宋皇当面争论的力童，宋皇却也认可。这恐怕是过于现代化了一些。

　　杨家是煊赫的髙官门第，杨八妹却自己一人拿了酒瓶上街打酒，路上饭夫走卒样的人遇见她都可以随便问话搭话。杨八妹还黑夜孤身一人到客栈去找单身男人姜斌。杨安与杨排风可以坐在天波府大门口台阶上大喝其酒，最终杨安醉倒在杨排风的怀中。这些恐怕有悖历史情境了。

　　(三)就《策》文中所列六大项题材来看,《杨门女将》这一系列较多涉及到历史上民族间的斗争问题，在民族问题的处理上可能有些难度，需多注意。

　　《策》文谈到这一问题时说辽国萧太后为夺取中原，取代昏庸无能的宋室，一统天下……是那个时代的英雄。……佘太君、萧太后都是一代英雄，她俩既是对立的两方,又是儿女亲家。不管是宋朝杨家或是辽邦太后都有一个共同的目标一国富民强,让百姓安居乐业。因此，他们都始终贯穿着一个炎黄子孙所共有的主线，那就是忠、孝、仁、义、情、爱。”

　　这一段论述，既有对的部分(萧太后确是个有为君主），也有对古人溢美之处。无论宋朝或辽邦，作为封建统治阶级总有扩张权力的一面，其主观上未必都有这么强烈的为民意识(杨家的为民意识可以理想化一些)。辽邦屡屡进犯宋朝边境，大肆破坏宋朝的生产力，杀戮宋朝人民，作为宋朝军民，包括杨家将在内，拼死抵抗是势所必然的。不能因为宋室昏庸无能，就有了侵犯的理由。否则中国历史上的岳飞、文天祥，包括杨家将在内，岂非都成了白白牺牲的傻瓜？自然，我们从今天中华民族大家庭来说，创作文艺作品应考虑今天民族大团结的利益，不可伤害各民族间的感情。同时也不能因此随意拔髙历史人物，把这些我们今人才可能有的政治认识，强加到历史人物身上。否则，表现杨家将的忠烈爱国又有何意义?我们今天应平等对待历史上这些民族间的斗争，表彰民族间的和睦相处对主动以武力侵犯对方、实际上危害双方人民根本利益的则不应加以赞美。

　　最后想提个建议，供参考:是否可以把这些古装故事片分成两大系列来拍摄?一类拍成武打片，除〈策》文中所提及的霍元甲等外,其实还有<七侠五义》<儿女英雄传》等可拍摄•，另一类如〈隋唐演义》〈三国演义》〈楚汉之争》等则可拍成一般的古装故事片，不必受拍摄武打片方法的影响。实际上要把所有中国历史上的传说故事都拍成武打片还有另一种困难：比如最早殷、周两朝也有很多传说故事可拍，那么首先就要弄淸殷、周两朝时是否已形成中国功夫?即使已有那时的功夫，我想一定跟后来的少林、武当功夫大不一样，如果拍那时的故事片,也用现在影片中飞来飞去打斗的那套招式、打法，是否合适，恐怕要考虑一番的。

本文作者：余仲华