《红楼梦》高续与刘续中主要人物语言比较研究

摘　要：高鹗与刘心武，一个是与曹雪芹差不多同时代的人，一个是生活在现代社会的作家，同样是续红楼，二人在人物语言上的功夫谁更接近原作者曹雪芹，这对当代人如何正确阐述经典也能得到一些启示。

关键词：《红楼梦》；刘续；高续；人物语言；比较研究

    《红楼梦》的成功得力于人物创造，人物的成功又得力于语言的运用。曹雪芹写人物语言并不是随意的、想说就说的，而是精细安排和设计的。高鹗和刘心武在人物语言方面做得如何，这里我们主要从性格语言的唯一性、确定性和审美性三个方面来分析比较。
（一）个性语言的唯一性
    鲁迅先生说：“写人物，几乎无需描写外貌，只要以语气、声音就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示出来了。”比如王熙凤第一次出场，未见其人但闻其声，这个人物爽利泼辣的个性就在笑声中跃然纸上，这就是典型的性格化语言，它具有特指性和唯一性。
    在刘续中，作者对人物性格语言的把握比较模糊，甚至有些话就不该出自某些人物之口。比如，刘续第八十五回里黛玉有句话：“我喜欢你这个样子。真有‘赤条条来去无牵挂’的气派了！”这笑声，这语言，不似林黛玉，却像史湘云，但即使是史湘云也不会说出“我喜欢你这个样子”这么赤裸的话来。
看看高续中的林黛玉——
    忽听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”（第九十四回）
两个傻笑，说着别人听不懂的话，但他们心里比谁都清楚。她将一腔的愁怨都郁结在笑脸之下，“甚至在笑声中，心灵深处也隐含着痛苦”，这才是黛玉的语言，也是她性格的侧面表现。
刘续本中语言上的前后不一致（与原著）造成人物特点混乱的有很多——
贾母去逝后，贾家准备选一样老太太留下的东西，送进宫中给元妃（元春）留个念想，就选了一个腊油冻佛手，凤姐就说道——
    佛手原是香橼的一种，与娘娘名讳暗合，以此奉上，正是物归原主。（《刘心武续红楼梦》第八十五回）
从原著得知，王熙凤是不识字的，更不用说看过什么书。刘续中，凤姐的知识广博，佛手是香橼的一个种类如此偏僻的知识她都知道，而且还知道“一语双关”，完全不输于像薛宝钗这样的“通人”。王熙凤虽然在治家上是个“巾帼英雄”，但她的才情上绝达不到这么高。所以，凤姐的语言更多的是俗语、俚语，上可逗趣贾母，下可以慑服众人。
刘续第八十一回，平儿一走进怡红院就指指点点：“院里海棠枯了半边，蕉下鹤翎也没收拾。”一副仗着强主欺负人的嘴脸，但平儿是一个心地善良、说话小心得体的人，她的身份要她如此，她的生存境况更要她如此。所以，高鹗在写平儿的性格时，就注意到了她心灵深处的这种同情心和怜悯感。虽然她对木石前缘的悲剧爱莫能助，但她在林之孝家的咄咄逼人要紫鹃过宝玉宝钗大婚那边去“使唤使唤”时说“这么着罢，就叫雪姑娘去罢”。多么善解人意的平儿啊，同样是一句话，但却是“两个”不同性格的人。
    在性格语言唯一性方面，刘续还无法很好地把握其深刻的个性特点，这种个性特点是人物身上所特有的，只有这个人才能说出这种话，但刘续中人物普遍是一种语言，从语言方面看不出人物的性格特点。高续虽无法真正掌握曹雪芹语言的妙笔，有些地方还是做了淡化处理或教化处理，但总体来讲还是做到了个性语言的唯一性。
（二）身份语言的鲜明性
    虽然语言具有全民性，任何身份的人都能使用它。但在等级制度森严的封建社会，语言在实际的使用上是有区别的。这是由不同阶层的人的地位、身份所决定的，语言标明身份，身份识别语言。
因为高鹗与曹雪芹同属一个时代语境，所以在语言的身份特征上二者差别不大。但刘心武是现代人，时代、社会的变迁必然会在作者身上留下深刻的印记，所以在刘续中可以发现很多人物的身份语言不鲜明。在刘续第八十一回，薛宝琴和薛姨妈的对话中，尽是“伯妈”、“堂哥”、“堂嫂”，这些称呼都是前八十回里从来没有的。甚至，宝玉叫他母亲王夫人也从来都是“太太”，并没有直接喊“妈妈”，叫邢夫人也从没叫过“伯妈”，称呼贾琏是“二哥哥”、凤姐是“（琏）二嫂子”。不仅如此，下人在说话时也不注意自己的身份——
    周瑞家的陪笑：“说的是。姨娘只管宽心，有顶板让那不知里的滚去。”（《刘心武续红楼梦》第八十一回）
薛姨妈是主、周瑞家的是仆，难道周瑞家的主仆尊卑都不懂了，直呼薛姨妈为姨娘。她叫王夫人叫“太太”，薛姨妈是王夫人的妹妹，应该叫 “姨太太”才是。
丫环们的语言有时也不合身份。小丫头吉祥儿说，“那三姑娘，他只认老爷太太是爹妈，根本不认环爷他妈是他娘。”在刘续中其他地方小吉祥儿有称赵姨娘为“我们姨娘”，但这里又是“他妈”，又是“他娘”。从小吉祥儿的身份来说，她是伺候赵姨娘的，她也不该称呼赵姨娘为“环爷他娘”。
（三）人物语言的审美性
    巴尔扎克说“让高雅的诗意与粗俗的俚语辉映成趣”。在文学语言里，“雅”即语言的典雅凝练；俗即语言的通俗朴质。这种两种语言风格的结合形成了“《红楼梦》小说语言亦雅亦俗、雅俗相偕的审美特征”。
但在刘续中我们发现在人物语言的雅俗上有三个缺点：其一，现代语言的滥用；其二，错把粗俗当通俗；其三，该雅的地方雅不起来。
我们先来看看刘续中的人物语言描写：
人 物 例  句 点  评
    林黛玉 林黛玉笑道：“你这么夸张，我倒不敢去了。” 尽管作者说“尽量接近曹体”，“不敢现代汉语写法”，但实际上作者还是不免染上了现代汉语的词汇。这就导致了读者接受上的困难，用的是现代词汇，说的却是古代的事。
紫  鹃 紫鹃方道：“这回还靠点谱。” 
贾  兰 板儿道：“……那李纨低头不语，那贾兰让我滚蛋。” 
薛姨妈 薛姨妈与王夫人谈到宝玉和宝钗的婚事时说：“二宝正是天设地配的一对……。” 
孙绍组 “咱们红绡帐里且逍遥！” 现代语言的滥用，不仅造成人物语言审美性的破坏，而且还直接导致了雅俗的异化。
莲花儿 “我大衣服一丢，什么都是现成的，亲爷您就消遣我吧！” 

      语言的粗鄙不等于通俗，这样的语句让人觉得毫无美感，甚至是对《红楼梦》语言的一种曲解——俗就是俗，雅就是雅。但实际上，原著中即使写很粗俗的人物和话语也有着变俗为雅的魔力，让读者在审丑中体会到美感。比如在高续第九十一回“纵淫心宝蟾工设计”，宝蟾为夏金桂谋划如何引诱薛蝌就说：“奶奶想，那个耗子不偷油呢，他也不过怕事情不密，大家闹出乱子来不 好看。”同样是下人，这句话就说得很委婉，而且很逗趣，一下就把宝蟾这个诡计多端、唯主是从的小丫环形象展现了出来。
    那么，在本该高雅的人物身上，刘续又是否做到了语言的雅致呢？湘云在刘续本中有这样一句话——
那秦可卿，纵使她真的是个美人胚子，当时你们男人见了就迷，死多少年了，怎么如今贾珍、冯紫英提起来，还那么眉飞色舞的？记恨那贾元春，喜欢那秦可卿，可不怪到肠子里头去了？（《刘心武续红楼梦》第九十四回）
这里的史湘云用词极不文雅——“男人见了就迷”、“眉飞色舞”、“怪到肠子里去了”。一个雅致的人说出这样粗俗的话，完全不是史湘云的性情。
再来看看高续中的对话——
    湘云道：“三姐姐，你也别说。你可记得‘十里荷花，三秋桂子’？在南边，正是晚桂开的时候了……”黛玉道：“妹妹，这可说不齐。俗语说，‘人是地行仙’，今日在这里，明日就不知道在哪里。”（第八十七回）
史湘云、林黛玉都出身于“诗礼簪缨之族”、“翰墨诗书之家”，即便是平时，说话也是文雅的。这段对话足以反映她们的心性和品味。所以说，话语可以透露一个人性格和气质。
语言有时代性，尤其是在词汇的变化上。刘续虽然在尽量接近曹体，但最后还是被时代所限，如邯郸学步、不文不白，最后也破换了人物的形象。而高续虽然和曹雪芹是同一时代的人，但二人所站的立场毕竟不同，所以在语言的运用还是不能达到曹雪芹一般的收放自如，导致人物性格也有所收敛。
参考文献：
[1]  胡文彬.红楼梦人物谈——胡文彬论红楼梦.[M].北京：文化艺术出版社,2005.
[2]  曾扬华.钗黛之辨.[M].广州：中山大学出版社,2009.
[3]  王昆仑.红楼梦人物论.[M].北京：北京出版社,2011.
[4]  曹雪芹,高鹗.红楼梦.[M].北京：人民文学出版社,2008.
[5]  刘心武.刘心武续红楼梦.[M].南京：江苏人民出版社,2011.