中国传统图形的装饰美

摘　要：图形的产生源于人类认识自然和改造自然的需要，是生存艺术与生活艺术的具体体现。 中国传统图形艺术浓缩了历史文化的优秀精髓，是装饰艺术的精髓，是现代艺术的精神源泉。

关键词：图形；装饰美
1． 图形的起源
      图形的产生源于人类认识自然和改造自然的需要。人类要认识自然、社会和人生就要依靠视觉和思维，而视觉与思维需要借助形象和概念。但只借助自然现象是不完整的，还要进行创造。创造不仅是为了表达自然现象，同时也是为了表达概念，图案的产生一开始就决定图案的发展始终是人类创造性的活动。图案的出现较文字的出现更为久远，法国南部洞穴艺术比埃及和中国的象形文字早了三万多年。因此，从某种程度上来说图案是从远古人类模仿自然的无意识涂鸦，到基于某种精神需要，如巫术、傩仪式祖先崇拜而有朦胧意识的借助形象和概念思维的涂画，到明确有意识的创造，以表达概念和对生活的感受。
      我们知道中国最早的文字是“象形文字”，“旦”，这个图式代表早上太阳升起的时间，也就是黎明的意思，这种文字造型的视觉认同，就是“约定成俗”的过程，实际上就是伦理强化过程，把原始的伦理观照升华为自觉的伦理观念，因此也就孕育了以“象形文字”为起点的东方绘画体系。有别于西方以“古希腊文明”为起点的，培养出“认识论感觉”，我们知道一切传统绘画都无法游离它所依附的客观历史框架及与之相应的感觉方式 。视觉的不同就造就了东西不同的绘画形态－“不似之似”的“程式造型”体系和“模拟写实”的光色造型体系。文字的的产生，直到目前电脑的发展，电脑网络技术的发展，都代表了这种探索的延续。图形从产生到发展其主要功能是装饰作用。
2．装饰行为是人类一种特有的情感需求。
      装饰作为人类特有的艺术秉赋和智慧，它来自人类心灵的强烈要求。它是不可排除的，尤如人类需要艺术一样。文化人类学者认为，人类存在着一种不能根除的情感，即对于寂寥空间的恐惧和对空白的一种由压抑而转化生成的填补冲动。在人类文明和文化生成与成长的同时，人对于自身的个体意识的宣扬与尊重，也都通过装饰来得到补偿和满足。它即是一种艺术形式，又是一种艺术方式和艺术手段。装饰性是人类装饰意志和装饰行为的内在属性及其所导致的装饰品格，它可以存在于任何种类的艺术形态之中，装饰性的强化和集中能导致一种风格化的装饰样式。如：中国特有的龙凤图形，如意形、饕餮纹样、云雷纹、夔纹，祥云、牡丹图形，在不同时期都有其特定的风格的装饰风格。
3．从艺术角度而言，装饰图形是人类历史上最早的艺术形式，也是最普遍的，最大众的艺术形式。
      艺术的起源可以说是以装饰的出现为标志的。人类通过劳动所获得的形式感、美感的最终的表达也是通过装饰的形式得以实现的。沃林格说：“一个民族的艺术意志在装饰艺术中得到最纯真的表现。装饰艺术仿佛是一个图表，在这个图表中，人们可以清楚地看到绝对艺术意志独特的和固有的东西。因此，人们充分强调装饰艺术的历史发展的重要性”。著名美术史家沃尔夫林认为“美术史主要是一部装饰史”。装饰艺术的历史，构成了人类艺术史发展的主线。从19世纪下半叶以来的现代艺术发展的历史演变中能清楚地看到这一点，无论是美国、英国的“工艺美术”运动，还是欧美的“新艺术”运动、“装饰艺术”、“现代主义”运动，无论是与装饰艺术的交流与整合，还是极力否定和排除装饰，但最终不是排除了装饰，而是将装饰结构化、力求使装饰更大众化，创造了装饰的现代的形式，使装饰兼备了感性与理性的双重特征。
4．从装饰作用研究传统图形是有重要意义的。
      沃尔夫林认为“绘画的模仿是从装饰发展来的——作为再现的设计图过去是产生于装饰这种关系的后效应已影响到整个美术史”，“模仿自然的整个过程都固定在对装饰的感觉上”。从更深层次上看，图形的装饰形式可以说是适应和积淀着人类的视觉对于形式的感受经验，它以美的图形符号刺激和满足人的感觉。因此，不同时代的图形装饰形式的不同的反映了人的视觉经验的变化。
      美术史家赫伯特•里德认为“整个艺术史是一部关于视觉方式的历史，关于人类观看世界所采用的各种不同方法的历史”，装饰是人的视觉方式的产物，装饰亦是其传播视觉信息的一种理性和感性的形式。
      现代艺术，从根本上是离不开对装饰的理解、认识和借鉴的，亦是离不开对传统图形的理解、借鉴与承载的。传统图形不仅极富装饰性的符号，而且还蕴籍着特定时代、特定地域的人文情怀和文化特征。
5、从民间艺术看图形的装饰美
      位于渭河的陕西风翔有个民俗“前门拒鬼，后门拒妖”，风翔家宅流行前门贴白虎门神、后门悬“挂虎”.“挂虎”原亦称为白虎，是以当地一种白泥做成，施以重彩，颜色大为桃红、大红、翠绿、草绿、黄几种颜色，后以墨线勾画。色彩浓郁，具有极强的装饰效果。如果家里人生病有灾，或婚后三年无子，都要悬挂虎，可见虎是当地人生命保护之神和繁衍之神。挂虎彩绘的双眉是双鱼图形，两鱼相交于印堂，中央是男形鼻祖花瓶，瓶内插有象征生命之花的牡丹、石榴或象征生命之树的图形，瓶上饰有象征生命之源的符号，寓意象征阴阳的两鱼相交，由母体水瓶生命之源生出象征生命永生和繁衍的男性生命之树，双目为太阳图形，双腮为象征太阳的圆形和羊角的圆形，双颌饰羊角太阳符号，羊是祥的意思，寓意太阳为吉祥的象征。反映了农业社会的太阳崇拜和生命之树的崇拜观念。
      风翔“挂虎”所绘图形，不仅仅是一种装饰，是有其深刻的文化背景，有其悠久的独特的风俗文化。位于渭河上游的秦陇之地是古史传说中伏羲的发祥地，渭河流域是炎帝与先周文化的发祥地，两者共同的图腾保护神都是虎。五月端午节古俗是祭祀氏族图腾的节日，这一天家家户户都剪纸虎贴在门上，系“五虎镇五毒”裹兜，穿“考虎镇五毒”马甲，戴“老虎镇五毒”香包，娃娃肩上缝“艾虎”，这种服饰至今仍在民间保留着。因此，风翔“挂虎”这种民间艺术形式，及所绘的抽象的图形，是延续和发展了几千年来祖先崇拜，以祈生命不息，繁衍不止的。民间艺术具有浓郁的地域性文化特色，其极富装饰性和抽象意义
      结语
      中国传统图形是生存艺术与生活艺术的具体体现，中国传统图形浓缩了中国艺术的精髓，体现了装饰艺术的精髓。民间艺术作为装饰艺术代表极富装饰美性和文 化内涵，是民族文化的一种艺术存在方式。同时中国传统图形的装饰美性，他的造型规律和表现手法为现代艺术提供了丰富的物质与精神源泉。
      参考文献：
      1.《艺术与风格》，沃尔夫林著，辽宁人民出版社。
      2.《现代绘画简史》，赫伯特•里德著，上海人民美术出版社。
      3.《中国美术简史》，高等美术出版社。
      4.《中国美术通史》，王伯敏主编，山东教育出版社。
      作者简介：朱文丽，女，西安财经学院文学艺术系讲师，毕业于西安美院设计系，硕士。