论掌握马克思主义学理的逻辑法则

【 内容 提要】马克思主义创生不易，真正理解把握它亦非易事。确立 科学 的 理论 观、牢牢把握马克　思主义的真精神、开发马克思主义 研究 的新领域，是掌握马克思主义学理的基本逻辑法　则。科学考量马克思主义学理的 政治 范式、思维进路、形态演化、逻辑层次，要以科学　理论观为逻辑支撑；认清“大 时代 精神”、“新时代精神”、“现时代精神”，是把握　马克思主义学理本真精神的逻辑必然；大力开发马克思主义原始文本研究、马克思主义　与“当代思潮”比较研究、马克思主义 中国 化研究的新领域，是科学追问马克思主义学　理的逻辑向度。
【 英文 摘要】marxism was not created within one is also not an easy thing tounderstand and master it ping a scientific view about theory,getting tight hold of marxism's essence and exploring new fields for marxism　 study are fundamental logic laws to master marxism's scientific principles.
【关 键 词】马克思主义/学理要义/理论观/真精神/开发研究/逻辑法则/marxism/theory view/essence/explore and study/logic law

【 正 文】
　　中图分类号：a81　 文献 标识码：a　文章编号：1001-9774(2003)06-0033-06
　　马克思主义作为科学而伟大的学说，蕴涵着博大精深的学理，而对这一学理的掌握并　非易事。本文结合马克思主义 发展 史，从确立科学的理论观、牢牢把握马克思主义的真　精神和开发马克思主义研究的新领域三个层面，对掌握马克思主义学理的逻辑法则作一　探讨。
　　一、确立科学理论观——观照和反省马克思主义学理的逻辑支撑
　　理论观是世界观的折射与反映，对任何学理的把握都须臾离不开理论观这个根本尺度　。因此，研究如何掌握马克思主义学理的逻辑法则，其首要前提便是确立科学的理论观　。在人类思想史这个 历史 长河中，我们不仅看到形形色色思想论点的此起彼伏，而且看　到许许多多理论观的相互激荡。究竟什么是真正的理论?什么是科学的理论观?毛泽东在　当年延安整风时曾对此作过科学的阐释，并为当代

　　第二，马克思主义学理折射着“新 时代 精神”。时代精神是随着时代变革而跃迁的。　马克思主义诞生前后的时代有着根本的不同，其前后的时代精神亦有质的区别。马克思　主义学理的本真精神之一是“新时代精神”。这种“新时代精神”集中表现为追求每个　人自由而全面的 发展 。马克思主义经典作家毕生的 理论 活动和革命活动的主题，就是对　人的自由和人类解放的执著追求。早在1843年马克思在批判宗教 问题 时提出：“对宗教　的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立　自己的现实；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳转动”，“这种批判撕碎锁链上那　些虚构的花朵，不是要人依旧戴上没有幻想没有慰藉的锁链，而是要人扔掉它，采摘新　鲜的花朵。”[1](p2)同时，他还对时代精神的变革与理论的使命及其相互关系作出精　辟论述：“真理的彼岸世界消逝以后， 历史 的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我　异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成了为历史服务的哲　学的迫切任务。于是，对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判　，对神学的批判变成对 政治 的批判。”[1](p2)这里，马克思以“人”为中心，深刻阐　明了马克思主义的理论使命。
　　关切人类的生存状态，寻找人类“安身立命之本”，促进每个人自由而全面的发展，　始终是马克思主义的根本出发点和归宿。马克思恩格斯在《共产党宣言》中写道：“代　替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧 社会 的，将是这样一个联合体，在那里，每个　人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[1](p294)在《资本论》中，马克思在分　析资本主义的发展趋势时指出，代替资本主义的是“一个以每个人的全面而自由的发展　为基本原则的社会形式”，即共产主义社会。而在市场 经济 条件下“自觉的个人的相互　作用”表现出的 自然 历史过程的现象，不同于那种以“自由的社会的个人”作为出发点　的社会。总之，马克思主义学理勇敢而坚定地承担起把人从“抽象”的“普遍理性”中　解放出来的使命，承担起把人从“物”的普遍统治中解放出来的使命，把人从“资本”　的普遍统治中解放出来的使命，承担起把“资本”的独立性和个性变为人的独立性和个　性的使命。在市场经济遍布全球的今天，人的“物化”问题正是人类所面对的最大问题　，人类在新世纪乃至新千年所追求的根本目标正是要把人从对“物的依赖性”中解放出　来。而马克思主义学理所表征、塑造和引导的正是这一伟大的“新时代精神”。
　　第三，马克思主义学理凸显着“现时代精神”。关注时代、关注实践、关注现实，保　持对社会发展重大问题及其趋向的敏感和热忱，时刻倾听实践的呼声，这是马克思主义　学理的要旨所在。这种“现时代精神”规定着马克思主义经典作家，必须坚持一切从现　实的实际和现实的实践出发，思考问题、创新理论；必须坚持把因时空不断转移的动态　性社会实践中出现的新情况和新矛盾，统摄到自己的理论观照视野中来。这种具有“应　时性”特点和“当代性”意蕴的“现时代精神”，说到底，就是“与时俱进”的精神。　与时俱进是马克思主义学理所固有的特性和特质。从马克思主义独具的品质看，它的实　践品质、批判品质和开放品质，决定了马克思主义学理绝不会在某一时空中停滞不前，　而必然处于与时俱进的状态。具体说，它的实践性决定了能够不断创造新的理论生命；　它的批判性决定了能够不断促进理论的新陈代谢；它的开放性决定了能够不断吸取新的　营养。从马克思主义发展的历程看，没有马克思恩格斯的与时俱进精神，就没有马克思　主义的诞生；没有列宁的与时俱进精神，就没有帝国主义和无产阶级革命时代的马克思　主义——列宁主义的创立；没有毛泽东、邓小平为核心的党的第一、二代领导集体的与　时俱进精神，就没有马克思主义与