中国古典诗词中的互文性的文学性分析

　中国古典诗词中频频出现以男女关系喻君臣关系的例子，用女子见弃于恋人或夫君来喻指男人不被君王重用的仕途失意和怀才不遇的情形和情感。用后批评主义的理论来说，就是中国古典诗词中的男女关系隐喻的互文性。下面将举例加以佐证。
　　中唐诗人张籍有两首诗——《节妇吟》、《酬朱庆余》，及朱庆余的《近试上张水部》（又作《闺意献张水部》），广为流传。下面先分析五言古诗《节妇吟》：
　　君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。
　　这首《节妇吟》是张籍的名篇。诗中的“还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时”（一作“恨不相逢未嫁时）是千古传诵的名句。这首诗还有一个副标题“寄东平李司空师道”。李司空是当时的平卢青节度使，加检校司空，同中书门下平章事，割据一方，权重一时。中唐以后，割据的方镇用各种手段勾结和拉拢文人和中央官吏，而一些不得意的文人和官吏也往往依附他们以求荣华富贵。张籍在政治上主张国家统一，反对割据分裂。虽然李师道一再拉拢张籍，而张籍却贫贱不移，始终不为所动。这首诗就是为拒绝李师道而写的。从表面上，完全像是一首抒发男女之情的爱情诗，实际上是一首政治诗。诗以比兴的手法，含蓄而又委婉地表明了自己的态度。这样写既不得罪李师道，又能表明自己的态度立场，可谓两全其美。题为“节妇吟”，以“节妇”不侍二夫的忠贞来表明自己的政治立场。诗中“君”就是指李师道，“妾”则是指诗人自喻。
　　比张籍稍晚一点的诗人朱庆余有一首近体诗之七绝《近试上张水部》（又作《闺意献张水部》）：
　　洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
　　妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
　　唐代科举考试姓名不密封，录取也不完全凭考试成绩。应试举子除门第外，还要拉关系，有大官保荐（称作“干谒”），才有录取的希望。这种陋习在当时极为平常，一些很有才气的人也这样做。这首诗就是朱庆余在临近考试时，献给当时在朝野名望很大的张籍的。诗中诗人把自己比作新娘，把张籍比作新郎，把舅姑比作考官，希望“丈夫”帮助自己通过“见舅姑”这一关。张籍得诗后也酬诗有一首：“越女新妆除镜新，自知明艳更沉吟。齐紈未足时人贵，一曲菱歌敌万金。（《酬朱庆余》）”一时之间传为佳话并流传千古。
　　唐朝是中国古典诗歌的鼎盛时期，然大唐雄浑阔大的气象之下仍旧充盈着众多文人士子的怀才不遇和落魄之感，连潇洒飘逸如仙人的李白也仍旧写了一些此类的诗，如《妾命薄》：“君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”借陈皇后阿娇见弃于汉武帝的典故，隐晦地表达自己被玄宗“赐金放还”的哀怨苦闷之情。
　　心忧天下的杜甫也写了此类的诗歌。以《牵牛织女》为例，诗中也是借美人忠贞于丈夫之形象，表达自己对玄宗皇帝和大唐王朝的忠诚。诗的前半部分咏叹牵牛织女相思却不能相见：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同”，但很快由男女之情转入君臣遇合之状“明明君臣挈，咫尺或来容。义无弃礼法，恩始夫妇恭”。并表示自己即使遭君主疏离，也会对君王忠心耿耿的一片赤诚。
　　其实这种情况在古典诗词中很常见，不仅唐代诗词中有，其他时期的诗歌亦有。如以豪放风格见称的辛词亦有此写法。且看辛弃疾的《摸鱼儿》：
　　淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。
　　更能消，几番风雨，匆匆春又归去。惜春常怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
　　长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最哭，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
　　词的上阕表现伤春之情。此处的“伤春”作为一个比兴意象它具有两个方面的寓意。第一，它寄托了词人的“美人迟暮”之感，也即是作者一再遭受政治风雨打击而失去前途的无限痛心。第二，从深层寓意上讲，它寄托了作者对状若春残花尽、江河日下的南宋国势的极度担忧和欲哭无泪的悲哀。
　　词的下阕就美人迟暮的意思继续拓进，写美人遭妒的幽愤和沉冤莫白的痛苦——美人遭妒，正是美人迟暮的原因。作者用被汉武帝打入冷宫的陈皇后自喻，以专宠一时的赵飞燕、杨玉环比喻阻碍他的抗金复国大业的政治得意的政敌，写尽蛾眉遭妒、冷宫幽怨的政治失意之情。“千金纵买相如赋而此情谁诉”的措辞是极度哀怨的语言，其中隐含了词人对大宋皇帝昏昏度日的极大的悲愤和不满。同时词锋一转，痛斥误国误君王之小人——玉环和飞燕之辈，纵使权倾一时，也难逃时光的制裁。
　　提到这种古典诗词常见的写法，不得不提屈原，因为这是对屈原在楚辞创作中的“香草美人”的写作手法的继承和发展。试分析屈原楚辞的代表作《离骚》（节选）：
　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮……长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙穰兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，遥诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度……
　　屈原生活在楚国由盛而衰的时代。他年轻时胸怀兴盛楚国的美政理想，也曾得到楚怀王的信任和重用。然遭到奸佞之臣的排挤最后被流放于汨罗江畔。流放时期，诗人始终承受着理想与现实的巨大矛盾冲突造成的痛苦。一方面，面对政治理想的彻底破灭的残酷现实，诗人陷入了无法排遣的犹豫彷徨之中，曾一度考虑激流勇退以独善其身，另一方面，刚正不阿的个性和他对祖国的热爱使得他不愿逃避现实，以致陷入欲进不能欲罢不忍的彷徨苦闷之中，甚至诗人最终做出以生命殉理想的价值选择。《离骚》一文正是诗人一生的政治历程和心路历程的写照。
　在《离骚》一文中，屈原首创了 以“香草美人”来寄托政治感慨的抒情传统，以美人自喻，表明自己的美政理想和对国家的忠贞，而众女则喻指阻挠诗人实现理想的奸佞小人，如郑袖、公子子兰之辈。对于楚怀王的疏远和政治上的摇摆不定的态度，诗人也给予了强烈的谴责：“初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”以一个女子的角度去谴责丈夫的背信弃义。
　　屈原开创的这种香草美人的抒情传统对中国后世的诗歌的抒情方式产生了深远的影响，尤其以男女关系喻君臣关系的方式，后世争相效仿。还如曹植的《美女篇》亦是以美女自喻，诗中的美女有令人羡慕的美貌：“容华耀朝日，谁不希令颜”，同时又有坚贞的品格：“佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观”。然而美女却盛年难嫁，正如诗人自己怀才不遇，不得君王重用的现实，表达了诗人内心的苦闷抑郁之情。诸如此类的例子不胜枚举。
　　这些现象表明在中国古典诗词中，在对男女关系的描述上存在一个互文的语义场，其所指都是相通的。以此类推，古典诗词中必然还存在其他的互文的语义场。因而，在中学语文教学中，若语文教师在古诗词教学中适时引入互文性理论，在进行古典诗歌教学时，从整体着眼，宏观上纵向把握中国古典诗歌，具体教学时可根据诗歌的题材、其内在表达的意义及诗的喻指来讲解，这样既可以扩大诗词教学的容量，还可以丰富语文课堂，激发学生的学习积极性，从而提高学生的古典诗词素养和提高语文课堂的教学效率。
　　参考文献：
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　　6.林育《古典诗词中男性作家自喻“美人”的情结》 福建教育学院学报2006年第11期
　　7.杨金梅《古典诗词中“美女”意象的文化考察》 郑州轻工业学院学报（社会科学版）2004年8月第5卷第3期
　　赵艳红，华中师范大学文学院2011级学科教学语文。