温庭筠诗歌异文浅析

摘　要：本文主要分析的是《全唐诗》中温庭筠诗歌中的三组异文，并结合相关温庭筠诗歌的注释和资料，考释两个异文之间的关系，分析其产生异文的原因,最后尽可能予以取舍。

关键词：异文；《全唐诗》；温庭筠

      一般来说，异文主要是“指同一古书的字句在不同的版本中表现出来的不同的文字形式，或同一词在不同书中表现出来的不同的文字形式。”，如上古人名“伏羲”，在不同史书上有写作“庖羲、宓羲”等，这是语音原因造成的，上古无轻唇音，所以有上面的这几种不同的写法。
      《全唐诗》的异文资料相当丰富，因此历来受到各家的关注和研究，其中主要有郭在贻、黄灵庚。郭在贻著有《杜诗异文释例》一文；而黄灵庚的文章主要有《全唐诗异文假借释例》（《语言研究》 1994/01）、《唐诗异文讹字例释》（《古籍整理研究学刊》 1996/02），其著作有《唐诗异文义例研究》（香港大学出版社 2002年版）。两位学者都从形、音、义等方面探求异文产生的原因，并对异文进行了取舍。
      本文主要分析的是温庭筠诗歌中存在的异文现象，目前有关温庭筠诗歌异文的研究还不多，如黄娟的《温庭筠<商山早行>诗异文一则》（《学理论》 2011/07），所以研究的空白之处还有很多。下面我们主要依据清彭定求等编的《全唐诗》中温庭筠诗歌中的异文为语料，从两个异文的形、音、义等方面入手，探讨三组异文之间的关系，分析其产生的原因，并尽可能予以取舍。
      1、匹—疋
      温庭筠的《织锦词》：“簇簌金梭万缕红。鸳鸯艳锦初成匹一作疋。”（全唐诗•卷五百七十五•温庭筠一），《温飞卿诗集笺注﹒卷第一•织锦词》中这两句诗用字与《全唐诗》同，而在《温庭筠全集校注•卷一•织锦词》作：“鸳鸯艳锦初成疋”。
首先，从二者的意义上来看，匹本来指古代布匹的长度单位，四丈为匹，《说文•匚部》：“匹，四丈也。”后来引申出量词的用法，用于布帛等纺织物。如《宋书•沈庆之传》：“庆之死时年八十，梦有人以两匹绢与之。” 而疋本来指脚，《说文•疋部》：“疋，足也。上像腓肠，下从止。《弟子职》曰：‘问疋何止。’” 但疋也有量词的用法，用于纺织物。如宋孔平仲《读<江淹集>》诗：“煌煌一疋锦，烂烂五色笔。”因此二者在意义上有相通之处。
      其次，《慧琳音义》卷十五“匹偶”注：“匹，俗用作疋。”《广韵﹒质韵》：“匹，偶也。配也。合也。二也。《说文》云：‘四丈也。从八，从匸，八揲一匹。’俗作疋。譬吉切。四。” 《楚辞﹒九章﹒怀沙》：“怀志抱情，独无匹兮。”《楚辞集注》：“诸本皆同，《史记》亦然，而王逸训匹为双，补注云：‘俗字做疋’。”《字汇补﹒疋部》：“匹，匹、疋二字自汉已通用矣。”所以说从上面的例证来看，匹和疋是正俗字的关系，二者可以通用，因此造成了这种异文现象。
      匹和疋由于是正俗字的关系可以通用，并造成了异文现象，然而原诗本来用的是哪一个字呢？我们来看《织锦词》的韵脚是：出、匹，深、琴，里、子，同时这六个韵脚在平水韵（平水韵基本反映了唐诗人用韵的规则）中分别为质韵、质韵，侵韵、侵韵，纸韵、纸韵，所以说这首诗押的是质韵、侵韵和纸韵，而疋作为匹的一个俗字，在《全唐诗》中没有作为韵脚来使用的，它不合唐诗人的用韵规范，因此从诗歌韵脚方面来说， “匹”应是原诗本来用字，是其正字。
      2、颇黎一作玻璃
      温庭筠的《春江花月夜词》：“漏转霞高沧海西。颇黎一作玻璃枕上闻天鸡。”（《全唐詩•卷五百七十六•温庭筠二》）。
      首先，“颇黎”一词有两个义项，一是水晶宝石，《太平御览》卷八〇八引汉东方朔《十洲记》：“昆仑山上有红碧颇黎宫，名七宝堂是也。”唐李商隐《饮席戏赠同舍》诗：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”明李时珍《本草纲目•金石•玻璃》：“本作‘颇黎’。颇黎，国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉，与水晶同名。”二是指用细砂、石灰石、碳酸钠等混合加高热溶解，冷却后制成的物质，就是今天我们用的玻璃。《水浒全传》第六回：“凤阁列九重金玉，龙楼显一派玻璃。”
      其次，“玻璃”一词有七个义项，前两个义项与颇黎的相同，如《太平广记》卷八一引《梁四公记》：“扶南大舶从西天竺国来，卖碧玻璃镜，内外皎洁……置五色物于其上，向明视之，不见其质。”《新唐书•西域传下•吐火罗》：“劫者，居葱岭中……武德二年，遣使者献宝带，玻璃、水晶杯。”这里指的是水晶宝石，第二个义项就是指我们今天说的玻璃。此外玻璃还用来比喻平静澄澈的水面，比喻明镜的天空，用来指酒或者玻璃酒杯，还用来作为玻璃江的省称。因此二者有两个义项相同。
此外，对于玻璃和颇黎，向熹在《简明汉语史》解释为：二者是波斯语中一个音节的不同音译形式，它的意思是水晶宝石，另外它还有另外一个音译形式就是玻瓈，《玉篇•玉部》：“玻，玻瓈，玉也。”《正字通》：“玻，玻瓈，一名水玉。” 从以上义项的阐述我们可知，颇黎和玻璃有两个共同的义项，二者意义相近，是同义词，而且就读音来看，玻、颇中古声韵均为滂母、戈韵，璃中古声韵为来母、支韵，黎的声韵为来母、齐韵，所以玻璃和颇黎中古读音相近，而且它们是波斯语一个音节的不同音译形式，可以通用，同时《温庭筠全集校注诗•卷二•春江花月夜词》作：“【咸注】《韵会》：玻璃，宝玉名。《本草》作「颇黎」，云西国宝。或云是水玉，千岁冰为之。《唐•高宗纪》：支汙郡王献碧玻璃。《淮南子》：桃都山上有天鸡，日出即鸣。【补注】玻璃，即颇黎，古代玉名，亦称水玉，或以为即水晶。”，所以二者通用，至于原诗本来用的哪一个字，暂缺。
      3、娥—蛾
      温庭筠的《舞衣曲》：“藕肠纤缕抽轻春，烟机漠漠娇娥一作蛾嚬。”（《全唐诗•卷五百七十五•温庭筠一》），在《温飞卿诗集笺注•卷第一•舞衣曲》中的这两句的用字与《全唐诗》相同，而《温庭筠全集校注•卷一•舞衣曲》作：“娇蛾嚬”。
      先来分析二者的关系，一是从两个字的读音来看，娥和蛾中古时期的声韵均为疑母、歌韵，二者读音相同；二是从二者的字形结构来看，都是形声字，都从我得声，只是形符不同，二者形近。因此二者形似、音同，可以通用，如《诗﹒卫风﹒硕人》：“螓 首蛾眉”，王先谦三家义集疏：“三家蛾作娥。”《楚辞﹒离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮”旧校：“蛾，一作娥。”《招魂》：“蛾眉曼睩”旧校：“蛾，一作娥。”由上述可知，蛾和娥可以看成是异体字的关系，从而造成这种异文现象。
      另外，从二字的意义关系看。首先，蛾主要有两个义项，一是昆虫，如《说文解字﹒虫部》：“蛾，罗也。从虫，我声。”《广雅﹒释虫》：“蛾，螘也。”二是“蛾眉”的省称，指女子美而长的眉毛。如宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”；其次，娥主要有四个义项，一是传说中尧女舜妻的字，如《说文解字﹒女部》：“娥，帝尧之女，舜妻。”二是美好的样子，《方言》卷一：“娥，好也。秦曰娥。”三是美女，如宋梅尧臣《牡丹》：“绛紫浅红如舞娥。”四是眉毛的意思，如宋苏轼《申王画马图》：“高准浓娥散荆棘”。由上可知二者都有眉毛的意思，同时是异体字的关系，可以通用。而哪一个是原诗用字呢？我们采用“蛾”为原诗用字。因为原诗中“蛾”字后面有一个“嚬”字，而且“蛾”与“嚬”经常在诗文中连用，它们出现的形式是“嚬蛾”，如南朝梁萧纪《同萧长史看妓》诗：“回羞出慢脸，送态入嚬蛾。”唐李白《捣衣篇》诗：“闺里佳人年十馀，嚬蛾对影恨离居。”而温庭筠《舞衣曲》中写作“蛾嚬”，而不是“嚬蛾”，其原因在于为了配合全诗的押韵。《舞衣曲》的韵脚是：嚬、云，舞、缕，丝、持，脉、白，其中古韵部为真韵、文韵，麌韵、麌韵，之韵、之韵，麦韵、陌韵，其中真韵和文韵都属于臻摄，麦韵和陌韵都属于梗摄，韵摄相同，所以能押韵，同时也符合平水韵用韵规则，而蛾属于歌韵，如果《舞衣曲》中“蛾嚬”写成“嚬蛾”就不能押韵，所以原诗用“蛾嚬”。
      所以虽然蛾和娥是异体字关系，音同义通，但是“蛾”和“嚬”经常在诗歌中连用，表示微皱的眉头的意思，同时《温庭筠全集校注﹒卷一》：“【咸注】谢朓诗：生烟纷漠漠。《诗》：亲手蛾眉。师古曰：蛾眉，形若蚕蛾眉也。梁刘孝绰《同武陵王看伎》：送态表颦蛾。”所以，我们认为“蛾”应为原诗用字。

      参考文献：
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      作者简介：杨雪（1988--），女，汉族，四川大学文学与新闻学院汉语言文字学硕士研究生，研究方向：中古及近代汉语。