《花外集》艺术探微

摘　要：王沂孙虽称不上是名门大家，但其词具有比兴寄托、沉郁顿挫、幽婉奇幻等艺术特点，在宋末词坛上独树一帜，受到后人的关注与赞赏。

关键词：王沂孙；《花外集》；艺术风格

      王沂孙为“宋末四大家”之一，因身世沦微，生平事迹记载绝少，其传世的作品仅有《碧山乐府》，又名《花外集》，共64首词和4句残句。其词却备受后人好评，陈廷焯称 “碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重；感时伤世之言，而也以缠绵忠爱，诗中之曹子建杜子美也。词人有此，庶几无憾。”1清末王鹏运说：“碧山词颉颃‘双白’ ，揖让‘二窗’ ，实为南宋之杰。”2 当然以一位作品如此之少，姓名又不见于史传的词人，是无法与两宋时期作品浩繁、声名显著的苏轼、辛弃疾、周邦彦、姜夔等大家相提并论，与同时代的周密、张炎等人相比也略显不如，但因《花外集》在思想内容上的深刻性，艺术上的独特性，使其在宋末词坛拥有一席之位。

一  含蓄寄托的写作手法

　　生活于宋末元初的遗民词人，经历了亡国的历史变迁，在蒙古残暴统治下，只能曲折委婉的抒发情怀，那么用借物言志、含蓄寄托的手法，来寄予亡国之痛、飘零之恨就成为最好的方式。周济认为：“夫词非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通。”3刘熙载指出：“词之妙莫妙以不言言之，非不言也，寄言也。”4况周颐《蕙风词话》云：“词贵有寄托，所贵者流露于不自知，触发于弗克自己，身世之感，通于性灵，即性灵，即寄托，非二物相比附也。”5
　　《花外集》中无论咏物、离别还是抒怀之作，大多饱含寄托。詹安泰以为： “宋词寄托之深厚，始无过于碧山咏物诸作（宋遗民如王炎午、汪水云、梁隆吉诸人之作，辞非不美，终觉露骨，即玉田之超卓，其寄托亦逊碧山之醇厚。），试细味之，何等刻意经营？盖其‘求无寄托’，己臻浑融之境，经意如不经意耳。”6以《齐天乐·萤》为例：
    
　　碧痕初化池塘草，荧荧野光相趁。扇薄星流，盘明露滴，零落秋原飞磷。练裳暗近。记穿柳生凉，度荷分暝。误我残编，翠囊空叹梦无准。    楼阴时过数点，倚阑人未睡，曾赋幽恨。汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽。何人为省。但隔水馀晖，傍林残影。已觉萧疏，更堪秋夜永。
　　
     此词是咏萤名篇，借萤感叹自己身世与处境。作品首先刻画出萤飘忽闪烁灵动的形态，而“零落”二字暗喻国之衰亡，也引发对飘零身世的感慨。追忆飞萤在柳、荷之间自由穿行，如此美景空留回忆，不免感叹自己苦读诗书，志高博学，却无法功成名就的境遇。下片抒发词人深沉的故国之思、亡国之痛。行文中飘苔坠叶、隔水馀晖、傍林残影，无不蕴含着难以言说的遗憾、伤感与惆怅。萤感秋夜萧瑟漫长暗喻前路迷茫、国破家亡的辛酸处境。心中所感无人倾诉，只能独自体会。
　　碧山以萤自比，借萤托意，将萤与自己今昔生活的变化联系起来，正可谓是“寓时事家国幽恨与身世哀感于其中，使物、我、国家三者融为一体，萤、景、情诸层浑化无迹”。7无怪乎陈廷焯称其“感慨苍茫，深入无浅语。”8
　　元朝文网严密，社会现实残酷，碧山只得含蓄蕴藉地表达家国残破、身世飘零之感。如《庆宫春·水仙花》“国香到此谁怜，烟冷沙昏，顿成愁绝”、“试招仙魄，怕今夜、瑶簪冻折。”通过对水仙花吟咏，掩面低吟内心深隐的亡国思家之痛与漂泊无依之感。《水龙吟·牡丹》写道:“自真妃舞罢，谪仙赋后，繁华梦、如流水。”用唐代的繁华如流水般一去不复返，暗示南宋国势衰亡。《庆清朝·榴花》“谁在旧家殿阁，自太真仙去，扫地春空。”杨贵妃仙逝，遍植石榴的旧日宫殿再无春色的迹象。明言“旧家殿阁” 实际上是以唐写宋，表明如今人事已变，隐含亡国之悲慨。
     《花外集》没有激昂的言辞、愤慨的情绪，只有拳拳爱国之心，淡淡感怀之情，将家国之忧、故国之思、身世之悲、怀友之情表现的蕴藉深刻，感发意志，读后回味久长，这在相当程度上得益于含蓄寄托的写作手法。
    
二   沉郁顿挫的词风

　　《白雨斋词话》云：“周、秦词以理法胜。姜、张词以骨韵胜。碧山词以意境胜。要皆负绝世才，而又以沉郁出之，所以卓绝千古也。”9陈廷焯认为碧山词的“意境”是其最高艺术成就，而最能体现“意境”便是“沉郁顿挫”的词风。并将碧山词看作“沉郁”的典范：“碧山词，性情和厚，学力精深，怨慕幽思，本诸忠厚，而运以顿挫之姿，沉郁之笔；论其词品，已臻绝顶，古今不可无一，不能有二。”10
　　如《水龙吟·落叶》就以曲折委婉地笔调，表达出深沉郁结的亡国之悲、飘零之叹。
　　
　　晓霜初著青林，望中故国凄凉早。萧萧渐积，纷纷犹坠，门荒径悄。渭水风生，洞庭波起，几番秋杪。想重崖半没，千峰尽出，山中路、无人到。　　前度题红杳杳。溯宫沟、暗流空绕。啼螀未歇，飞鸿欲过，此时怀抱。乱影翻窗，碎声敲砌，愁人多少。望吾庐甚处，只应今夜，满庭谁扫。
　　
　　从早霜写起，寒霜笼罩着繁茂青绿的树林，远远望去，想到故国山河也应是一片荒凉的景象。深秋落叶飘零、山中无人之径，正含蓄深婉的写出故乡、故国的萧条、冷寂与凄凉。换头处由落叶引发感想，言及“红叶题诗”的故事已遥不可及，只剩御沟流水空绕宫墙，字里行间寄托着词人对故国长久地眷念。寒蝉哀鸣，大雁飞过，黄叶乱落，敲打台阶，可谓“愁人多少”。在这国破家亡之即，不仅要问家在何处？满庭落叶又有谁去打扫？孤寞感伤之情溢于言表。
　　此词句句写落叶，但却句句蕴涵故国之思，词人因眼见落叶而生悲秋之感，又因悲秋而思念故国，因思念故国而深感无所归依，巧妙地将国破家亡、身世飘零的悲感通过沉郁顿挫的风格表现出来。
　　又如《绮罗香·红叶》，词人目睹了吴江、水畔、秋暮、孤树、枫红，一切景物都蕴含着家国残破的悲恨，虽然哀怨却不激烈，粗读只是断红残绿，细品却是疮痍满目，显得沉郁而深厚。《踏莎行·题草窗词卷》看似平淡的怀友之作，饱含着无限的悲恨和凄清。如史克振所言：“怨慕哀思，青草含愁；幽情苦绪，恨满江南。清劲低回，沉郁顿挫。难言的旧恨新愁，可悲的人事、国事，尽在呜咽泣诉之中。”11《扫花游·秋声》从秋声写起，继而由秋声思及羁旅的疲倦，后又转入归家之梦，梦中故乡是一片凄凉，身在他乡愁，归家亦愁，这份惆怅与秋声相伴，让人深感幽怨不尽、曲折蕴藉，显得极为“沉郁”。
　　碧山词大多借景、借物抒情，触景、 触物生情，以景、以物传情，给人以意境深远，沉郁厚重之感。故陈廷焯认为：“草窗、西麓、碧山、玉田，同时并出，人品亦不甚相远。四家之词，沉郁至碧山止矣。”12

三   幽婉凄清的奇幻色彩

　　碧山词不仅具有《诗经》比兴寄托的特点，也同时兼有《楚辞》的奇幻色彩。在屈原笔下，奇特虚幻的比喻、拟人方式比比皆是，如圣君贤臣就是香草美人，奸诈小人则是恶草云蜺。“碧山词中亦用香草美人，异鸟嘉树、秋虫冬云，表现时代风貌，寄予故国之情。”13如《天香·龙涎香》中 “孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。”奇特虚幻的采香环境，让人触目惊心、动人魂魄；《齐天乐·蝉》“乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。”用拟人的手法渲染出寒蝉秋日哀鸣的凄凉；《锦堂春·七夕》“看星残靥碎，露滴珠融，笑掩云扃”中珠圆玉润的织女,都营造出神奇诡异、幽丽凄婉、奇妙异彩的环境和人物。
     “笔意幽索，得屈宋遗意。”14的《一萼红·石屋探梅》，就为读者渲染出凄清虚幻的奇特世界。
    
　　思飘飘。拥仙姝独步，明月照苍翘。花候犹迟，庭阴不扫，门掩山意萧条。抱芳恨、佳人分薄，似未许、芳魄化春娇。雨涩风悭吝，雾轻波细，湘梦迢迢。  　                                        谁伴碧樽雕俎，笑琼肌皎皎，绿鬓萧萧。青凤啼空，玉龙舞夜，遥睇河汉光摇。未须赋、疏香淡影，且同倚、枯藓听吹箫。听久馀音欲绝，寒透鲛绡。
　　开端“思飘飘”三字突显词人未见梅花，就已思绪飘渺。独自寻梅赏梅，与梅枝相拥，给全词笼罩上幽冷诡异的氛围。继而想象眼中梅花犹如奇异女子，未开放就似美人薄命一般，只得独抱幽怨。接着用“雨涩”“风悭”“雾轻”“波细”“湘梦”等词，营造出如梦如幻的凄迷景象，带领读者进入灵异虚幻的世界。
　　换头处言及无人相伴，独自饮酒，希望唤醒梅花，将梅花比作佳人，有着玉一般的肌肤、乌黑的头发。然而“青凤啼空，玉龙舞夜，遥睇河汉光摇。”词人眼前无花可赏，只听见梅树枝头翠鸟啼叫，只看见雪花在夜色中飞舞，遥遥银河光亮照遍山野。虽在叙述探梅，却借“青凤”“玉龙”“河汉”等词，营造出幽奇清冷、灵异奇幻的境界。此时此刻词人沉浸其中，心弦欲断，让人不胜凄凉。全词渲染出雨涩风悭，雾轻波细，青凤啼空，玉龙舞夜，河汉光摇的幽婉奇幻意境，读来让人既朦胧又清晰，既迷茫又真切，充溢着奇特虚幻之美。
　　《花外集》中还常见斜月、冷雨、残水、寒蝉、落叶等物象，营造出冷寂萧条、凄清哀怨、幽婉奇异的氛围。如《 齐天乐·赠秋崖道人西归》“冷烟残水山阴道，家家拥门黄叶。故里鱼肥，初寒雁落，孤艇将归时节。”、《声声慢·高寒户牖》“已是南楼曲断，纵疏花淡月，也只凄凉。冷雨斜风，何况独掩西窗。”《三姝媚·次周公谨故京送别韵》“正西窗凄凄，断萤新雁。别久逢稀，谩相看华发，共成销黯。”等词句构成一幅幅幽冷凄清、奇特虚幻的画面，其中弥漫着词人浓得无法化解的忧郁、愁闷心境。
　　王沂孙经历了宋朝由危而亡的巨变，经受了元朝强权下的百般屈辱，掩面低吟对故国的怀念,对身世飘零的慨叹，对入仕元朝的悔恨，对未来的茫然,借用比兴寄托的写作手法，沉郁顿挫的词风，幽婉绚丽的笔调，形成了雅正清劲、沉郁奇幻的词体，使人深切体会其哀伤的灵魂与沉重的生命。

1陈廷焯：《白雨斋词话》卷二，转引自唐圭璋，《词话丛编》，北京：中华书局，2005年10月版，第3808页。
2王鹏运辑：《四印斋所刻词·花外集跋》，上海：上海古籍出版社，1989年8月，第246页。
3周  济：《宋四家词选目录序论》，转引自唐圭璋，《词话丛编》，北京：中华书局，2005年，第1643页。
4刘熙载：《艺概》，转引自唐圭璋，《词话丛编》，北京：中华书局，2005年，第3707页。
5况周颐：《蕙风词话》，转引自唐圭璋，《词话丛编》，北京：中华书局，2005年，第4526页。
6詹安泰：《宋词散论》，广州：广东人民出版社，1980年，第64页。
7高献红：《王沂孙词新释辑评》，北京：中国书店，2006年，第124页。
8陈廷焯：《词则·大雅集》卷四，上海；上海古籍出版社，1984年，第3页。
9陈廷焯：《白雨斋词话》卷六，转引自唐圭璋，《词话丛编》，北京：中华书局，2005年，第3909页。
10陈廷焯：《白雨斋词话》卷二，转引自唐圭璋，《词话丛编》，北京：中华书局，2005年，第3808页。
11史克振：《王沂孙词笺注》，海口：南海出版公司，2007年，第 6 页。
12陈廷焯：《白雨斋词话》卷二，转引自唐圭璋，《词话丛编》，北京：中华书局，2005年，第3817页。
13马良信：《试论王沂孙词》，《柳州师专学报》，1994年第1期，第43页。
14陈廷焯：《词则·大雅集》卷四，上海：上海古籍出版社，1984年，第7页。