以周戈庄祭海节为例看海洋风俗的继承与发展

摘　要：中国的祭海活动由来已久，在我国沿海地区、东亚和东南亚华人华裔社区十分普遍。本文以周戈庄祭海节为例，通过对祭海由来、祭拜神灵、祭海过程介绍，从讲究的祭祀活动，折射出了古老的海洋神灵观的传承与延续，构成了海洋信仰文化的一道奇特的风景线。

关键词：祭海；风俗；发展
一、周戈庄祭海节的由来
　　明清时期，渔业生产能力极低，渔民在海上捕捞作业的时海难频发，在强大的自然灾害面前，人力变的微小不堪，只能祈求海神的保佑，由此便逐渐形成了对海神的崇信和祭海民俗文化。最初的祭海主要是渔民各自零散进行， 没有形成具体固定日期，在采用黄历日期同时，因“谷雨百鱼上岸”，选择谷雨前后的一个吉日(当地称为“成日”)举行。因为这时各家新一年的渔业生产准备工作，如修补添置渔具，检修船只等都基本就绪，祭海这一天要把网具抬到船上，祭海的第二天就要出海，因此，祭海也被称作“上网日”。至民国初年，田横祭海初具规模，开始以家族或船组为单位的集体祭海，广泛分布于沿海各渔业村庄。新中国成立后，生产逐渐恢复，田横祭海也得到进一步发展，1996年，周戈庄村村委为统一组织祭海活动，与渔民协商，遂将每年的3月18日定为统一祭海日，并逐步形成了周戈庄村的一个独特节日——“上网节”。
　　二、祭拜的神灵
　　海龙王是中国北方渔民普遍崇信的海神，也是周戈庄祭海时主祭的海神。周戈庄村东头海岸边有一龙王庙，是民国五年重修，20世纪90年代又翻新修整，龙王庙供泥塑龙王像和赶鱼郎、帐先生二像。除了海龙王，还有四位受祭拜的神灵:一是天老爷，二是观世音菩萨，三是四财主(狐仙)，四是仙姑(孙姓姑娘，传说死后成仙)。天老爷和观世音在我国受祭拜的现象很普遍，对四财神和孙仙姑的祭拜是是具有地方色彩的。自古以来，崂山、即墨一带的居民就有崇拜狐仙的习俗，认为狐仙可以致人祸福，四财主又称为巉山胡家，据传是是周哥庄附近巉山修炼成仙的狐狸。孙仙姑，20世纪20年代出生于距周戈庄不远的王村，至死未婚，传说孙姓姑娘生前聪慧善良，乐于助人。她去世那年，一大渔船将遇海难的前夜，船老大梦见孙姑娘指点迷津。梦醒后，按孙姑娘所说避开海难。于是一传十，十传百，当地渔民便将孙姑娘奉为保护渔民舟子安全的仙姑。
　　三、祭海的仪式
　　祭海节的前几天，周戈庄村的家家户户比过年还要热闹。男女老少都忙着做祭海的准备工作，包括：确定祭海吉日、选三牲、蒸面摸、整饰龙王庙、扎松柏门、搭戏台，写对子和太平文疏等。
　　祭海仪式十分隆重，既保留古朴的传统，又有创新。主要包括：
　　列船：祭海日的清晨，各船船主将船只开到村前栲栳湾，船与船以十米间隔，船尾朝岸，船头朝向大海，下锚定位。然后各船将渔具、网具整齐地摆放到船上，形成一片整齐待发之势。
    摆供：日出之前，在龙王庙前的海滩上，渔民以船为单位开始摆供。每只船摆一组供品，每组摆3桌，桌上铺红布以示吉庆。桌上摆三牲、面塑等。每组供桌前要架立一束用竹竿绑扎成的4～5米高的“站缨”(在海中下网的一种标志)。
    祭奠：上午8时，由主持人宣布：“祭海仪式现在开始!”一声令下，鞭炮齐鸣，人们开始烧香焚纸，并把写好的5份“太平文疏”点燃，然后齐磕头。
　　唱戏和聚餐：田横一带的渔民们以京戏为上戏，每年祭海时，都要从青岛、烟台甚至更远的地方请来京戏班子唱大戏，祭海时的唱戏一般要唱三天，请戏班子的钱由各船家均摊。祭海仪式结束后，渔民家里会设宴款待来参加祭海仪式的亲朋好友。祭海后的第二天，大多数渔船便出海捕捞，开始一年的渔业生产。
　　四、政府参与下周戈庄祭海节的发展
　　2003年，田横镇党委政府以敏锐的眼光，发现了“上网节”这种民俗文化的价值。经过广泛调查研究，提出了“政府引导、民办公助、市场运作”的办节指导思想和“既挖掘、保留浓郁地方传统民俗，又注重丰富创新”的活动原则。利用2～3年时间，把周戈庄上网节打造成中国北方沿海一带规模最大、历史内涵最丰富、民俗民风最古朴的民俗旅游文化活动。
　　2004年，田横镇政府主办了第一届祭海节，并正式将活动名称改为“周戈庄祭海民俗文化节”，并降祭海节由3月18日一天增加到了18日前后周末三天。在保留传统内容与形式的同时，增添了民俗摄影大赛、巨书表演、灯谜有奖竞猜、民间工艺品现场制作展销等活动。2005年的第二届祭海节，将名称改为“田横祭海民俗文化节”，对内容和形式进行了全面的创新。引进了吴桥杂技、威风锣鼓、舞龙、斗鸡、风筝表演、焰火歌舞晚会等一系列广为人们喜爱的活动。2006年，田横镇政府为深入挖掘原汁原味的民俗资源，邀请西安歌舞剧院，首次将原始祭海仪式搬上艺术舞台，再现了原始祭海的古朴庄重。2008、2010两届祭海节由渔民自己承办，做到还节于民，虽然规模上无法与政府承办的相比，不过耕海牧渔祭沧海，极具民俗特色。
　　? 2006年，田横祭海节荣列山东省首批非物质文化遗产，2007年入选青岛市迎奥运十大节庆，并被确定为第二批国家级非物质文化遗产。2008年，田横祭海节又成功的在中国数千个节庆中脱颖而出，获得了首届“节庆中华奖”最佳公众参与奖，成为中华知名节庆！田横祭海节作为古老博大的渔文化节庆日益焕发出勃勃生机的活力。现在每年的田横祭海节都吸引来了不计其数的中外游客，很多的民俗专家也受到其纷彩文化的吸引，祭海节逐渐在国内沿海民俗节庆中享誉盛名。
　　五、结语
　　周戈庄祭海节是对中国古代祭祀文化的一种传承，同时又是一种具有独特地域特色和民间色彩海洋文化，祭海节的举办体现了海洋文化丰富的文化价值、社会价值，与当地经济、文化的发展密切联系，息息相关，在某种程度上，祭海节已经成为田横的文化标志，树立了一个独特的海洋文化节庆品牌。
　　但是田横祭海节也面临一些新的挑战与问题，田横渔民数量的减少，让祭海文化的主体力量减弱，不可避免的造成祭海节影响力的下降，并且来观赏祭海节的游客中多数都是来自地理位置比较近的区域，怎样将新的文化理念，新的吸引游乐的方式，更完善的基础设施投入到这种渔民文化，祭海风俗中，打造出 “青岛·田横”这样一个足以成为青岛特色旅游文化代名词的景观，还是个值得关注的问题。对于青岛这样一个建置120年现代化比较发达，历史底蕴不足的海滨旅游城市，不仅要正视田横祭海风俗文化，将其纳入青岛的旅游体系，更要在古朴的海洋文化风采基础上将这个旅游点扩大成面，用文化理念打造旅游风情，实现文化和经济发展的双赢。
参考文献：
王苧萱.非常俗、非常美——周戈庄祭海节【J】.海洋世界,2006.02.
宋翔洲、林霄沛、宋宗军、屈小青.从海洋文化视角看田横祭海节【J】.海洋开发与管理,2008.06.
田横镇志编纂委员会编.《田横镇志》【M】. 济南市:山东省地图出版社, 2008.