裕固族服饰装饰艺术

摘　要：民族服饰是民族族群外显的文化符号,裕固族服饰无论款型、材质，还是装饰图案及色彩都充分展现着游牧文化的特征，装饰中透着实用的光芒。从裕固族的服饰装饰入手，重点介绍了裕固族服饰装饰的手法、题材及风格，以及其在特定的历史条件、自然环境、生产、生活中创造出来的独具特色的服饰艺术，孕育着深厚的文化底蕴，折射出马背民族对美的爱好和追求。

关键词：裕固族服饰 装饰手法 装饰题材 装饰风格

　　裕固族的历史最早可追溯到先秦时期游牧于我国北方草原的"丁零"人，丁零在南北朝时称为高车（敕勒），隋唐时期称为"回纥（鹘）"。公元840年，回鹘汗国灭亡后，部众大略分成三支迁徙，其中迁移到河西走廊的那一支，与早先迁来的部分回纥汇合，在这里生息繁衍，成为当今之裕固族。有人形象地说"裕固族的美术就在她（他）们的身上，裕固族的财富也在她（他）们身上"。
一、裕固族的服饰艺术总体特点
　　裕固族男、女均穿高领偏襟长袍，束腰带，男子腰带上一般配挂五寸腰刀、火镰、鼻烟壶等，女子腰带上一般配挂荷包针扎等配饰，刺绣精美，衣袍领口、袖口、下摆口、两侧衩口都镶绣有各种精美图案及花边；足穿牛皮"亢沉"或高腰子翘头皮靴及女子的软腰绣花布靴；裕固族成年男子一般戴毡帽，毡帽的后檐和侧檐卷起，帽檐镶黑边，帽顶多在蓝缎上用金线织成圆形或四方如意纹饰；头面是裕固族妇女出嫁时戴的头饰，也可以说是其嫁妆，共有三条，宽约三寸，长约五尺，前胸分左右两条裕固语称为"凯门拜什"或"喀木"，背后一条裕固族称之为"董得斯格"；已婚妇女头戴喇叭形高顶红缨帽和"头面"，红缨帽东部为平顶、西部为尖顶，未婚姑娘戴"沙日达什戈"。
二、裕固族服饰装饰艺术
　　民族服饰是民族文化体系的重要组成部分，从服饰可看出该民族精神、文化发展的轨迹，审美观念的集中、传承和装饰风格，所以，民族服饰的装饰工艺被形象地称为"研究民族历史文化的活化石"、"穿在身上的历史"。 服饰的装饰艺术包括服饰的装饰工艺或者装饰手段；装饰的内容或者题材；以及装饰的色彩、形式或者说风格。探析裕固族的服饰装饰艺术也将从这几方面入手。
　　1．装饰手法 
　　中国传统民间服饰装饰工艺包括刺绣、印染、拼接、镶边、挖补、条带、花饰、盘纽、缀扣等等。统观裕固族的服饰装饰工艺，主要是以刺绣、镶边为最常见装饰手法。
　　在漫长的历史演变中，裕固族民间刺绣把中原名绣、十字绣及藏族、蒙古族、古代先民回鹘等民间刺绣相结合并逐渐形成了自己独特的审美造型、色彩规范和功能形态，创造出既富有装饰趣味又有浓郁民族特色的刺绣品。刺绣技艺虽没有"四大名绣"那么高超，绣品也不及"四大名绣"那么精致，却也独具民族特色。平绣、辫绣、镶绣、结绣、串珠绣、剪贴绣等是裕固族主要的刺绣手法。其中以平绣、串珠绣和拼贴绣最受裕固族妇女喜爱。如已婚妇女头面上的刺绣手法主要运用串珠片绣和镶绣将大量的珊瑚珠、海贝片、玛瑙、绿松石和银器等绣于布片上组成图案。服饰的刺绣主要表现在衣领、衣袖、衣襟、下摆等许多部位。还有帽子、头面、鞋靴、鞋垫、腰带、荷包、香包、针线包、烟袋、手绢、刀鞘套、火镰套、头巾等物品上。镶边工艺是裕固族长袍、坎肩的主要装饰手法，一般用各种事先做好的，以手工刺绣的各种花边对服饰的领圈、袖口、门襟及衣襟开衩处、下摆，帽檐和配饰的边沿进行包裹锁边。衣领和袖口部位往往有多道镶边，层层叠叠，而且处理手法各不相同，色彩、宽窄变化丰富却又不失统一，显得华而不俗，有的袖口内还以水獭皮或狐狸皮镶边，既具保暖的实用性又富有装饰意味。这些部位均属易磨损部位，镶边即可增加这些部位的耐磨程度，又精致巧妙地处理了毛边，增加视觉美感，有其实用和审美的双重含义。
　　2.装饰题材
　　裕固族服饰的装饰题材既有自然景物如太阳、山川等，又有生产生活中的鹿、骆驼等动物和花草，以及神话传说中的龙凤及十二生肖等，还有工整对称、层次丰富的几何图形。红缨帽上一般绣凤凰等花鸟图案。年轻妇女的衣袖从袖口一直到肘部都镶绣各色花边，花边图案也很丰富，有各种花草纹、羊头变形纹、福寿无头纹等。长袍的下摆则通常镶绣如意云纹花边。挂在衣服上的香包、荷包、针扎等小挂件上也绣有花草、动物、云纹、万字纹等图案和纹样。裕固族妇女的软腰绣花布靴一般在鞋帮上多绣花草目纹、云纹、蝴蝶纹等。男子平时所穿的"素亢沉"(单色布靴),也是蓝色靴帮绣上白色如意云纹。从裕固族刺绣图案中保留下来的相当一部分与宗教有关的图案来看，不仅有与佛教相关的图案，如被称为"佛家八宝"的盘长纹与金鱼、法轮、宝伞、宝瓶、莲花等就大量出现在裕固族的白帐篷等处；还有早期萨满教的遗迹，甚至包括更早的有关原始图腾的崇拜，如在裕固族刺绣图案中比较常见的的一组图案造型，初看上去是由植物的茎、叶及花朵的局部组合成的花卉图案，但仔细观察却发现这些植物的茎叶被非常巧妙地组合成了动物眼睛、鼻子、嘴的的形状，表现了一种原始的图腾崇拜①。
　　历史上，裕固族的先民信仰过多种宗教，从最初的自然崇拜、图腾崇拜，到萨满教、摩尼教、佛教、喇嘛教。萨满教作为阿尔泰语系诸民族的一种原始形态的宗教,认为万物有灵。信仰作为人民意识形态的核心,直接体现在他们的刺绣纹样中。所以反映天地、日月、动植物等的一切自然界事物都纳入纹样的范围，将这些事物特征创造成神灵化的形象加以供奉和崇拜。如裕固族妇女衣领边缘象征河流的波浪线,象征彩虹的七彩纹,取材于动物牙齿的三角纹,以及长袍下摆、帐篷上的云字花纹等都是被神灵化了的吉祥符号。另外，裕固族刺绣图案中还有许多是来自本民族世代相传的神话传说中的一些美好的、具有神力的动植物如《珍珠鹿》中的鹿造型，《天鹅琴》中的天鹅造型等概括简化而成的图案造型。同时鹿也是萨满教文化中的鹿文化或鹿人文化的一种表现，而裕固族对天鹅的崇拜，也不乏萨满教的影响。
　　3.装饰风格
　　一个民族的装饰风格，既与该民族所处的自然地理环境、社会人文环境相关，又与该民族的发展历史、民族文化、宗教渊源等密不可分。裕固族刺绣图案简洁纯朴、色彩艳丽、造型夸张、线条粗犷，展现出豪放的草原气质。刺绣图案的组织形式较注重均衡与对称。均衡与对称源自于人们摹拟纹样范本原物所囿定的。首先，无论 动物、人物还是植物花卉，均衡和对称都蕴藏于其中，如云纹单独存在时本身就是对称的，还有重复排列时也是巧妙地以对称形式表现，还有各种动物、花朵也是两两对称，即使单个存在时也是对称形式。其二，纹饰用来装点服饰，人的身体的对称形式，使它不得不作对称装饰的需求，如两衣袖、两襟、两肩、胸背等等都在要求纹饰具有对称性。值得一提的是，裕固族的荷包、针扎等五个配饰的刺绣图案却是两面并不讲究对称，甚至刻意追求不同的图案表现。在问及为何如此处理时，很多刺绣艺人也说不上来，只说是为了好看。大概是因为这些配饰都是挂在腰间的，走起路来会两面交替出现，这样会显得丰富多彩，更能增加装饰的效果吧。另外，图案形象的夸张性，也是裕固族刺绣图案在形式上的一大特色，无论动物植物、山川河流，在图案构图上多是对所反映的内容从外形、神态上进行夸大、强调、突出，追求神似，这是一种原始的构图法。裕固族妇女正是通过这些看上去"似是而非"的造型向人们展示着其民俗文化传承的深层意蕴和生生不息的生命情感，显示出游牧民族图案设计的豪放与洒脱。
　　色彩在服饰上的运用同样是民族审美心理、民族性格特征的反映。裕固族刺绣中的色彩搭配经过了漫长的历史积淀，吸收了周边其他少数民族的用色技巧，依然保留着浓郁的北方草原民族文化特色和自己独特的审美取向，在努力追求色彩的浓郁及厚重的对比效果中显示出强烈的视觉冲击力。裕固族刺绣图案的色彩如同其造型，除了表现出强烈的视觉效果外，同样表达着一种象征性②。源于对彩虹的崇拜从而崇尚七彩的颜色。裕固族妇女戴的红缨帽，其中有一种流传下来的说法认为帽尖上装饰的红色缨穗与帽沿上的黑色镶边分别象征着代表白天的太阳与黑夜，还有说红缨穗是为了纪念传说中的民族女英雄萨尔阿玛珂流的血。以及头面装饰中，以红色珊瑚珠作为底色，以白色或蓝色珠子拼镶图案，后面以白色海贝片镶绣，也是为了遮住萨尔阿玛珂露出的白骨。
　　裕固族在河西走廊的高寒地区,周边环境大多为戈壁滩。草木和水与他们的生活息息相关,裕固族崇拜草木和水,所以裕固族尚绿尚蓝。中国传统习俗结婚的时候要穿红色的衣服,裕固族的姑娘却穿绿色的衣服。③。另外，除和尚和喇嘛外，裕固族男女一般不穿米黄或黄色衣服，这与宗教信仰有关。
三，结语
　　具有独特风格的裕固族服饰装饰艺术，是我国民族文化遗产宝库中很有价值的组成部分。裕固族妇女服饰艺术的款型特征、装饰特色，既取决于生长的地理环境、自然条件、生产生活方式等客观因素，又取决于本民族历史、风俗礼仪、宗教信仰等不同因素的积淀。正与几千年来中国多元民族文化发展的程式息息相关，裕固族服饰艺术在服饰多元文化的今天，依然散发着璀璨迷人的光彩，中华民族才有如此灿烂的服饰艺术繁荣景象

基金项目：河西学院2011年度科研创新与应用校长基金项目  编号：XZ2011-10
① 安菁 裕固族妇女服饰中的图案艺术 艺术探索 2007年第8期
② 安菁 裕固族妇女服饰中的图案艺术 艺术探索 2007年第8期
③ 冯丽娟 裕固族刺绣的特点及其形成缘由 贵州大学学报·艺术版 2008年第3期