铜梁舞龙运动的起源与发展

摘　要：作为龙的传人的华夏民族自古以来崇敬龙为图腾，龙文化成为华夏民族体育文化的一大特色。在当代，舞龙运动正展现出前所未有的形象：它品种多样，活跃在都市和乡村，遍布大江南北，也渗透进许多少数民族的文艺活动之中。本论文对铜梁舞龙运动的起源和发展进行了回顾和描述，铜梁舞龙运动的发展经历了三个历史阶段。越是民族的，就越是世界的。当代是机遇与挑战并存的年代，铜梁县要根据实际情况扬长避短，打造“龙品牌”，这对于任何民族传统体育运动都具有积极的借鉴意义。

关键词：铜梁； 舞龙运动； 起源； 发展
　　中国人是龙的传人，中国是龙狮运动的发源地。舞龙运动随着中国经济的发展和社会进步，现如今已由传统民间活动的无序时代朝着现代化、组织化、国际化方向发展，并成为我国推动全民健身计划、增强人民群众身心健康的重要大众体育项目之一。国务院1995年颁布的《全民健身计划纲要》提出“要更广泛地开展群众性活动，增强人民体质，以推动我国社会主义现代化建设事业的发展。”二期工程规划中再次确立了开展群众体育活动的战略地位。“国家鼓励、支持民族、民间传统体育项目的发掘、整理和提高” 。江泽民同志在“三个代表”的重要论述中明确指出：中国共产党是中国先进文化前进方向的忠实代表，建设有中国特色的社会主义文化，就是建设当代中国的先进文化，它代表着中国文化前进的方向。
1.铜梁舞龙运动的起源
　　重庆西部的铜梁唐长安四年（公元704年）建县，属古梁州之域，巴国地。巴人以蛇为图腾，极善歌舞。铜梁“人多秀异，喜读诗书，男耕女织，尤工艺术，创造了民间艺术之花——铜梁龙灯”。“铜梁龙灯依据相关史料记载，一般认为起于明、盛于清、繁荣于当代”。早在公元600年前后的唐代，铜梁就有“玩龙灯”的民俗活动，据清光绪元年（公元1875年）《铜梁县志》载，明代河南巡抚胡尧臣（铜梁安居人）在《圣水寺灵异记》一文中说：“邑（安居）治北五里许，有川名兜溪”，“上有圣水寺，考寺旧庙碑载：宋徽宗时，宫内火灾，兜溪龙王敖广仙妹珍淑，行雨解救有功，乃投金牌抛江设祭，敕封东淮洞达慈孝龙女元君。”胡亲见当地民众到圣水寺吊瓶投江求雨之盛事，乃著文以记之，此为铜梁人对龙崇拜的早期文字记载，这说明铜梁舞龙最晚应起于明代。
2.铜梁舞龙运动的发展
2.1铜梁舞龙运动的民间模式
　　铜梁群众喜爱龙，乡乡要玩舞，特别在节庆要舞龙庆祝，铜梁龙灯的盛事是传统的春节龙灯会，在每年的元宵节（正月初九至十五，二十世纪八十年代后是正月初一至十五）举行，正月十三、十四日龙灯大聚会，形成舞龙高潮。正月十五日晚，县城各主要街道龙灯竞舞，烟花竞放，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，而后集中“烧龙”。意在神龙升天，龙灯活动圆满结束。铜梁不仅有盛大的龙灯会，还有传统的龙舟会，每年端午节都要在安居、高楼等古镇的涪江上举办龙舟竞渡，同时在镇里开展各种龙文化活动，白天有蠕龙、彩龙、龙灯表演，晚上有火龙出动。1952年起，改由城关区（即巴川镇）政府主办，1957年铜梁县调查民间舞蹈，县文化馆曾组织民间艺人对《火龙》、《亮狮》、《开山虎》等民间龙灯艺术进行表演和调查，并在1958年的春节龙灯会上进行表演，1958年“大跃进”后渐渐销声匿迹。
2.2  民间模式向公办模式转型
　　党的十一届三中全会后，各地开展民间文化艺术普查，国家文化部、国家民委和全国文联各协会联合发起对我国悠久而丰富的民族民间艺术进行全面的普查和收集整理，编辑出版了《中国民族民间舞蹈集成》等十大集成和志书。1984年，九条象征九州中华的铜梁大蠕龙首次在建国35周年庆典上亮相，接受了以邓小平为首的第二代领导人的检阅，受到领导们的高度评价。1988年，铜梁县政府建立了第一个舞龙运动团体——川剧艺术团，铜梁舞龙运动不再是一种单纯的民间娱乐和玩舞的传统项目，开始由民间模式向着公办模式的转型。1991年春节，铜梁举办首届铜梁龙灯贸易会（从1994年起改为“一乡一品”春节龙灯文艺汇演，以后每年举办一次），由其参加表演。1994年5月，铜梁被重庆市人民政府命名为“龙灯之乡”，铜梁龙灯成为最具中国龙文化的杰出代表。1996年铜梁被文化部命名为“中国民间艺术（龙灯）之乡”，铜梁舞龙运动达到空前繁荣。
2.3  公办模式向商业化转型
　　1999年，铜梁县舞龙队在济南全国第四届舞龙锦标赛获得冠军之后，它被中国龙狮协会冠名为“中国国家舞龙队”，自2000年以后，铜梁县很多乡镇都组织起了舞龙队，其中巴川镇的舞龙队就达到10余支，不再是公办一家舞龙团体，铜梁县的民间舞龙运动组织逐渐兴起。2000年10月，铜梁举全县之力，举办了“首届重庆中国铜梁龙灯艺术节”，包括国家和市县各级领导，美国、加拿大、日本等驻渝领事馆参加，国内外龙文化专家学者，来宾及群众共计20多万人参加了“龙之魂”大型歌舞晚会、“龙之韵”龙文化展、“龙之本”中国龙文化暨龙舞艺术研讨会、“龙之风”中华龙舞邀请赛以及中华铜梁龙灯会、龙舞街头游乐等九项活动，在国内外产生了深远的影响。2004年2月，在巴黎香榭丽舍大街的盛装游行龙舞表演引起全程观众的轰动效应，铜梁龙灯彩扎制品销往全国二十八个省、市、自治区和美、英、法、俄、意、日、泰、加、墨等10多个国家和港澳台地区，不少精品为国内外美术馆、博物馆和收藏家视为珍品收藏，铜梁舞龙运动的商业价值也慢慢得以体现。
3.铜梁舞龙运动的发展趋势
　　新中国改革开放以来，国家在增强凝聚力采取了一系列有利措施使民族特色的传统体育竞赛和文体结合的表演活动成为了全民健身和精神文明建设的重要手段；部分学校特别是民族地区学校还开展了民族体育的教学和竞赛活动，民族传统体育学被列为了体育学的二级学科，高校设置民族体育本科专业，并开办研究生教育；旅游区特别是民族地区旅游区将民族传统体育竞赛与表演作为旅游产品进行保护与开发。重庆铜梁舞龙运动文化体现出较强的民族性、地域性、娱乐性、季节性，缺乏竞技性、规范性和精确性的特征，而现代体育却具有鲜明的竞技性、规范性和精确性的特点，并具有较为完备的制度保障体系，如全民健身制度、学校教育制度、运动会竞赛制度。分析舞龙运动发展的历程，可以得出这样的结论：只有克服地域性和局限性，接受现代体 育奋发与竞争的价值理念才是传统体育得以拓展生存和发展的空间。铜梁传统舞龙运动迫切需要注入竞技的元素和一个健全的竞赛制度，并需要借助国家和社会着力弘扬民族传统体育文化的契机，从民间娱乐走向国际大舞台，必须要走一条传统体育现代化的道路。

参考文献：
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舒言开,刘少英.从舞龙运动的演进历程看民族传统体育的现代化.体育文化导刊,2006:90