0世纪以来《水浒后传》研究综述_续书

论文摘要：世纪以来，随着《水浒传》研究的深入，人们对其续书《水浒后传》的研究也备受关注。对《水浒后传》作者陈忱的生平、字号、著述均有深入研究，并有一些观点分歧；对《水浒后传》版本、思想主题、艺术特色及其影响的研究也是深浅不一。有鉴于此，作此《水浒后传》的综述性研究就成为必然。
论文关键词：陈忱,水浒后传,续书
　　《水浒后传》原本四十回，题为“古宋遗民著，雁宕山樵评”，是一百回本《水浒传》的续书。据考证，作者名陈忱，字遐心，浙江乌程（今吴兴）人。
　　笔者统计，20世纪以来对《水浒后传》的研究及对其作者陈忱的研究的单篇论文有36篇，学位论文2篇。中文版研究专著未见到。在胡适、鲁迅等大家的文集中，在各种水浒研究专著，各种版本的古代文学史中提到《水浒后传》片段的有50余处。诸多的研究，使人们对《水浒后传》作者陈忱，包括其生卒年、字号、诗作的认识，以及对《水浒后传》版本、主题、艺术特色、影响的认识都不断深入、真切。
　　但是从研究的广度看，《水浒后传》的版本研究较少。从研究的深度看，也有值得深入发掘和探讨之处，例如，对陈忱的生平、字号以及作品的评析等方面都存有偏颇，这其中既有处于缺乏资料发掘而停留于已有材料所导致的考证性谬误，也有出于阐释视角和方法僵化单一所导致的雷同性的解读缺失。有鉴于此，作此《水浒后传》的综述性研究就成为必然。
　　一陈忱研究
　　对于陈忱的生年，众多研究者提出了诸种看法。胡适仅仅假定他“生于万历中叶，约当1590年”，缺少有力的史料证据，难以证实。但此论对后学的影响巨大，直至文学研究所编的《中国文学史》依然采纳了胡适的观点，认为陈忱生于1590年；谭正璧认为陈忱“约明思宗崇祯三年前后在世，年约八十岁”，崇祯三年即1630年，据此陈忱生于1550年左右，然此论材料根据不足，亦难以信服；徐扶明认为陈忱生于1608年；熊德基认为是在1613年后（《中国古代小说百科全书》、《中国通俗小说总目提要》亦持此观点）；郑公盾、袁士硕皆认为陈忱当生于1615年。而海外学者魏德曼（WidmerEllen）则认为其生于1614年。由于多数研究者仅仅停留于已有的文献资料基础上，且缺乏对已有资料之间相互考证，故而众说纷纭。
　　笔者根据《东池诗集》对陈忱生年予以补正，认为陈忱当生于1615年。兹将部分叙文摘引如下：
　　“崇祯甲戌予年二十，潜居南浔野寺，面平林，枕古墓，萧条旷莽，篝灯夜读……”
　　崇祯甲戌即1634年，陈忱时年二十，故陈忱当生于1615年。
　　与撰《水浒后传》的作者陈忱生活年代相仿的还有两位陈忱，后人对此颇多混淆，容易将著述与字号张冠李戴，如汪曰桢《南浔镇志·著述一》认为秀水陈忱字用亶，《四库全书》则认为其字遐心，而当代亦仍有研究者照录《四库全书》的观点。但大部分研究者已经有了正确的辨析：“忱生于明季，其先自长兴迁南浔镇，忱又迁郡城，居乌程已数世。成、弘间别有一陈忱，归安人，陈恪之从弟，字克诚，号醉月，著《宿松县志》、《瓦缶集》、《览胜纪游》、《见湖录》。国初又有一陈忱，字用亶，秀水人，顺治甲午副贡，著《诚斋诗集》、《不出庭户录》、《读史随笔》、《同姓名录》、《东宁纪年》。见《嘉兴府志》及杨凤苞《南疆逸史跋》。前人记载，每多牵溷，特辨证之。”
　　今人对陈忱字号的认识也存有偏差。首先，陈忱是否字“敬夫”。胡适在其《〈水浒续集两种〉序》中提到：“顾颉刚从《汪志》（汪曰祯《南浔镇志》，笔者注）里辑得陈忱的遗诗三首：明陈忱敬夫。（顾颉刚案，据此，可知其字为敬夫）”。以胡适和顾颉刚在学界之地位，此论对后学影响颇深。谭正璧所编《中国文学家大辞典》与所著《中国小说发达史》都认为“陈忱，字遐心，一字敬夫”，《中国通俗小说总目提要》、《中国古代小说百科全书》等著述均采纳了同样的观点。但实际情况并非如此，赵景深与冯保善均明确地加以考述。但不足的是，赵景深并没进一步论证“敬夫”所指何人，而冯保善在进行臆测性的论述时不仅所据资料有误，而且论证亦不足以使人信服，故而有必要于此重加辨析。对此，华东师范大学硕士生杨志平在其硕士论文《陈忱研究》中，进行了详实的考述：据《东池诗集》记载，陈忱与吴楚均为诗社成员，且均为名望较高者。在陈忱作序的《东池初集》中对吴楚有介绍：“吴楚，原名心一，字敬夫，号西溪”。
　　其次，“陈雁荡”与“陈雁宕”之辩。谭正璧在《中国小说发达史》中认为陈忱“号古宋遗民，又号雁荡山樵”，而在其他著述或史料中，陈忱多被介绍为“雁宕山樵”或“雁宕”，如迄今所能见到的《水浒后传》最早刻本（康熙甲辰本）的扉页题为“水浒后传·雁宕山樵评”。而其他史志或著述皆录为“号雁宕”，如汪曰桢《南浔镇志》、范来庚《南浔镇志》、沈彤《震泽县志》、《同治湖州府志》以及《诗兼》序、《茶香室续抄》等。杨志平在其硕士论文《陈忱研究》中根据陈忱的诗作交游考证，陈忱即可号为“雁宕”，也可号为“雁荡”，二者随取其一均不误。
　　陈忱的著述情况，主要见录于以下几则史料，邓之诚《骨董三记》转引范锴《得溪记事诗》记述：“几编乐府与弹词，今古何人可卖痴？争似一声渔唱起，晓风残月是芳时。”注引《琐录》（即《研志居琐录》，笔者注）：明陈忱，字遐心，号雁宕山樵……所著如《痴世界乐府》、《续二十一史弹词》以及诗文杂著，皆散佚不传。

惟《后水浒》一书，托宋遗民刊行。
　　《光绪乌程县志·卷三十一》“著述”：
　　陈忱：《雁宕杂著》《雁宕诗集》二卷。
　　《同治湖州府志·卷五十九》“文略”：
　　陈忱：《雁宕诗集》。
　　从以上材料可知，陈忱著述大致主要有《痴世界乐府》、《续二十一史弹词》、《雁宕杂著》、《雁宕诗集》以及《水浒后传》（前四者亦散佚）。
　　二《水浒后传》研究
　　关于《水浒后传》的版本，1929年9月，郑振铎刊登在《小说月报》第20卷第9期的《〈水浒传〉的演化》及刊登在《文学周报》第9卷第3期《〈水浒传〉的续书》两文；1980年南京大学中文系资料室编《水浒研究资料》；1983年大连图书馆参考部编《明清小说序跋选》；1986年马蹄疾编《水浒书录》；1996年章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》（下）；2000年黄俶成著《施耐庵与〈水浒传〉》；张国风2003年主编的《中国古代文学史》（元明清及近代）；2005年杨志平的硕士论文《陈忱研究》等均有研究。
　　根据以上研究可知《水浒后传》版本流传至少有以下大致特点：其一，总体上存有“八卷四十回”与“十卷四十回”两种结构体制，并且自乾隆年间开始蔡元放评改本较为流行。从故事情节安排等方面，两种体制也存有差别，如“八卷四十回”最末一回“大聚会弟兄同宴好结果君臣共赋诗”写君臣赏戏《水浒记》，对李俊最终结局并无明显交待；而“十卷四十回”最末一回“启故观灯同宴乐，赋诗演戏大团圆”则写君臣赏戏《定海记》（虬髯公事），将李俊结局安排为出世修道而终。另外，每回评点形式多有不一，反映了版本之间的较大差异。其二，从诸多版本的小说题名来看，均题为《水浒后传》而并无题“后水浒”或“后水浒传”者。由此，我们可以认为，在泛指《水浒传》续书时以“后水浒传”或“水浒后传”皆可，但在细称水浒续书时还应注意到名有所指，因为“水浒后传”与“后水浒传”分指二书，称《后水浒传》显然己指向了“青莲室主人”所撰之水浒续书。刘廷矶于此有着较为清醒地认识“如前《水浒》一书，后《水浒》则二书：一为李俊立国海岛……一为宋江转世杨么、卢俊义转世王魔……”
　　《水浒后传》的主题。诸多研究中，肯定了《水浒后传》延续了《水浒传》中的农民起义式的反抗斗争。显现当时社会的两大矛盾：人民与朝廷的矛盾；人民与金朝的矛盾。反映了当时社会的动乱现状和人民疾苦。肯定了李俊、阮小七等“我虽不负朝廷，也绝不让朝廷负我”的行动。即主张“忠”是有条件的。作者在《〈水浒后传〉原序》中，对宋江的愚忠进行了指责，把肃清乱臣贼子当作忠君的前提条件。在谈及以挽回宋室作为忠君条件的时候，还得联系续书的结局来作具体分析。李俊海外建国与其说是逃避现实，不如说是在明末清初那种特定的历史条件下，作者希望缓和阶级矛盾以对付异族统治者的一种思想表现。
　　诸多研究认为《水浒后传》的艺术特色是《水浒》续书中最好的。具体的小说叙事结构之技与“天人之道”结合，营构成整体结构。前半部分大体以朝廷“收管甘结”梁山旧党贯穿，后半部分则是在民族冲突线中铺展。与《左传》相比，虽略有逊色，但也有几个任务比较出色。作者善于在语言行动中展示人物性格。如乐和。文中善于采用对比、烘托、渲染等方法塑造人物性格。作品还有意识的弥补了《水浒传》中拉杂凑迫人物上山的弊端，使重新聚义的人物有一个明确的理由。典雅清新的语言是小说审美趣味文人化的有力表征。叙事性语言中大量融入抒情性、描写性、说理性语言，使叙事性与抒情性、描写性、说理性相结合。
　　《水浒后传》的影响。京剧《打渔杀家》、《讨鱼税》由此书情节改编，阮小七易名肖恩与女桂英为反抗豪强恶霸丁自燮，愤而杀其全家，流落江湖。是京剧保留的优秀剧目之一；汉剧、蒲剧、闽剧、粤剧、晋剧、河北梆子等都有相关类同剧目。
参考文献
1 马蹄疾辑录 水浒资料汇编[C] 北京:中华书局出版 1977年
2 水浒研究资料[C] 南京大学中文系资料室 1980年
3 胡适著 中国章回小说考证[M] 上海书店 1980年
4 水浒》研究论著目录索引(1903-1981.5)[M] 湖北文学学会 《水浒》研究会武汉师范学院中文系 1981年
5 朱一玄、刘毓忱编 水浒传资料汇编[C] 南开大学出版社 2002年
6 杨志平著 陈忱研究[D] 华东师范大学 2005