论设计的情理合一与人权交融
发布时间：2015-07-03 11:57
摘要：本文在谈及文化、同比人类社会的诞生与创造的辉煌历程时，发现设计是以智慧为前提，与艰辛和痛苦密切相连。她成为一个人人乐于谈论、乐于拥有的概念。不同地域不同血脉，不同信仰不同历史，人类的区域化细微差别并未带来当他们面对否定处于和谐状的旧秩序的不同态度，决心的下定显得是如此大相径庭。文化的改革仅仅在设计领域的展现都被推上了曲折的荆棘路上，就算这否定看起来是不合理秩序变革产生创新的先导，人们还是往往习惯于用惯性思维罗织种种理由与根据，非难和遏制新的观念，这使需要更新的文化与风险相连。
关键词：设计情理人权与设计设计追求
一、设计中感性与理性，情感与事实的重叠
谈及美术品的产生，人们认为它是从人类产生时就有了的。人类与动物相脱离的标示就是人类可以利用自己的双手来劳动并维持了生存。因为蕴含了人类的无限智慧和创造，所以说从原始时代制作的劳动工具从广义上而论就是属于艺术品。当然现在看来，当今人类所定义的美术品则是从原始人类留存下来的洞窟壁画、岩壁浮雕和各种小雕像开始的旧石器时代，从那时起，萌生出人类最亮丽的艺术历程。
恩格斯说过：“有了人,我们就开始有了历史。”人类社会系统的发展是与人类自身的头脑开发和双手利用分不开的，如此漫长的历史长河中丰富的物质财富和精神财富被精彩地创造出来，当我们认识一下人体成分的时候就能够看到存在有三大功能系统：一是基本功能系统，二是认知功能系统，三是情感功能系统。认知功能系统的基本功能，是负责完成人体对客观事物的“认知”任务的。情感功能系统的基本功能，是负责完成人体由认知成果所引起的“情感行为”的发生和人的不同个体间的“情感交流”任务的。
二、设计之史所验证的人类智慧的成长
（一）具有时代性的建筑设计所受到情理引导
当神庙出现在人类视线内时，我们看到的不再是一座仅仅用来遮蔽风雨的建筑，而是精神，肉体与上天的交融体。这种神秘的气息与崇拜的力量是在一间采光通透的现代居室所无法获得的。因为我们能看到的只有艳丽的壁纸和华贵的家具以及多彩的铺装，除此，渗入人心的伦理情感和庄严的宗教信仰如何能体验的到呢。
在古代西方，由宗教对世俗的引导使得其建筑都以教堂和神庙为主。这种建筑功用上的差别，在很大程度上影响了其各自对建筑材料的选择。进入现代社会以来，随着西方“宗教文化”与中国“宗法文化”的相继衰落，使得东西方建筑的主要目的不再是体现人与神之间的宗教关系，也不再是体现人与人之间的伦理关系，而只是服务于人类自身的生产与生活需要。
当今的生态建筑又称健康建筑、可持续发展建筑，是综合运用现代建筑科技、生态科学，以及其他各类现代科学技术的有效成果，把建筑建造成一个小的生态系统，为人们提供方便、舒适、高效、节能、无污、自然气息浓厚、协调共生、健康安全、生机盎然的居住生活环境，既满足当代人的需求，又不能危及后代人的发展，实现可持续发展的战略思想，体现人文、环保、经济、适用等建设原则。
（二）人类如何选取最佳设计方向
人类发展至今常常看到了世界发展的浮躁和内涵的稀薄，纯粹的民族特色也逐步淡化，如同巴洛克繁冗装饰所覆盖的理念越来越模糊，纠缠的斗拱失去了经济的效益也只有被人遗忘。然而一幢现代化的宾馆被冠以“三星级”还是“五星级”的标牌时也就再也不以传统的中西式为结构的标准了。钢筋混凝土的出现是作为一种新的引领时代的建筑材料，其密度较高而且跨度较大，不仅施工周期短而且使用寿命长，做到了同时取代东方的木质建筑与西方的石质神庙，于是后现代主义建筑顺势出现。而今，宗教也渐渐失去了被推崇为信仰之首的地位，情感与伦理在人们的行为中也愈发不被人重视，于是当我们再次看到宗教的图腾和伦理的符号刻印在建筑门楣上时都变得异常可笑。
（三）当人权唤醒设计潜在的感性之美时理性的作用
我们既不承认古典建筑背后所隐藏的那种深层的宗教观念与伦理情感也不认同现代建筑的科学准则就一定居于古典建筑的伦理精神之上。设计师们需要的是在汲取古典建筑的包含的多元技法时将现代建筑之科学精神与之融合，将它们唯我所用地拼凑在一起。正因如此，有说法将后现代建筑趋向的主要精神冠名为“激进的折衷主义”，并宣以追随。
人权的力量指引了一切设计活动的发生，而“折衷”的后现代主义建筑的建筑模式、建筑语言、建筑材料、建筑风格贯穿起来则是“混血”的。当现代设计的主题愈发的杂糅了建筑的复杂性和多样性后，这种杂交优势就被体现在了适宜设计品之中，人权的力量虽被削弱，但失去了激进的崇拜也并非不是对理性的追求和情感的忠诚。
艺术的向往是高纯度精神的向往，可以解释成为其与宗教信仰有异曲同工之妙。当人们开始注视自己的创造力与强调伟大的改造力时偶尔会迸发了崇拜本体的意向，自我的强调往往导致最后的偏激。然而一旦失去了理性的控制，人类还能抓住的就是来源于最无序无价值的原始激情了，继而能带来的就将是完全自我的欣赏与满足，没有理性的可怕之处就是令设计失去时代社会人性的包容性，过分的单调信仰也会显现出来，终将人类失去的会是纯粹的知性的设计。
参考文献：
[1]史建.大地之灵.济南：山东画报出版社.1998年版.
[2]高有德.框架中的魅力——中外建筑艺术鉴赏.南宁：广西人民出版社.2002年版.
关键词：设计情理人权与设计设计追求
一、设计中感性与理性，情感与事实的重叠
谈及美术品的产生，人们认为它是从人类产生时就有了的。人类与动物相脱离的标示就是人类可以利用自己的双手来劳动并维持了生存。因为蕴含了人类的无限智慧和创造，所以说从原始时代制作的劳动工具从广义上而论就是属于艺术品。当然现在看来，当今人类所定义的美术品则是从原始人类留存下来的洞窟壁画、岩壁浮雕和各种小雕像开始的旧石器时代，从那时起，萌生出人类最亮丽的艺术历程。
恩格斯说过：“有了人,我们就开始有了历史。”人类社会系统的发展是与人类自身的头脑开发和双手利用分不开的，如此漫长的历史长河中丰富的物质财富和精神财富被精彩地创造出来，当我们认识一下人体成分的时候就能够看到存在有三大功能系统：一是基本功能系统，二是认知功能系统，三是情感功能系统。认知功能系统的基本功能，是负责完成人体对客观事物的“认知”任务的。情感功能系统的基本功能，是负责完成人体由认知成果所引起的“情感行为”的发生和人的不同个体间的“情感交流”任务的。
二、设计之史所验证的人类智慧的成长
（一）具有时代性的建筑设计所受到情理引导
当神庙出现在人类视线内时，我们看到的不再是一座仅仅用来遮蔽风雨的建筑，而是精神，肉体与上天的交融体。这种神秘的气息与崇拜的力量是在一间采光通透的现代居室所无法获得的。因为我们能看到的只有艳丽的壁纸和华贵的家具以及多彩的铺装，除此，渗入人心的伦理情感和庄严的宗教信仰如何能体验的到呢。
在古代西方，由宗教对世俗的引导使得其建筑都以教堂和神庙为主。这种建筑功用上的差别，在很大程度上影响了其各自对建筑材料的选择。进入现代社会以来，随着西方“宗教文化”与中国“宗法文化”的相继衰落，使得东西方建筑的主要目的不再是体现人与神之间的宗教关系，也不再是体现人与人之间的伦理关系，而只是服务于人类自身的生产与生活需要。
当今的生态建筑又称健康建筑、可持续发展建筑，是综合运用现代建筑科技、生态科学，以及其他各类现代科学技术的有效成果，把建筑建造成一个小的生态系统，为人们提供方便、舒适、高效、节能、无污、自然气息浓厚、协调共生、健康安全、生机盎然的居住生活环境，既满足当代人的需求，又不能危及后代人的发展，实现可持续发展的战略思想，体现人文、环保、经济、适用等建设原则。
（二）人类如何选取最佳设计方向
人类发展至今常常看到了世界发展的浮躁和内涵的稀薄，纯粹的民族特色也逐步淡化，如同巴洛克繁冗装饰所覆盖的理念越来越模糊，纠缠的斗拱失去了经济的效益也只有被人遗忘。然而一幢现代化的宾馆被冠以“三星级”还是“五星级”的标牌时也就再也不以传统的中西式为结构的标准了。钢筋混凝土的出现是作为一种新的引领时代的建筑材料，其密度较高而且跨度较大，不仅施工周期短而且使用寿命长，做到了同时取代东方的木质建筑与西方的石质神庙，于是后现代主义建筑顺势出现。而今，宗教也渐渐失去了被推崇为信仰之首的地位，情感与伦理在人们的行为中也愈发不被人重视，于是当我们再次看到宗教的图腾和伦理的符号刻印在建筑门楣上时都变得异常可笑。
（三）当人权唤醒设计潜在的感性之美时理性的作用
我们既不承认古典建筑背后所隐藏的那种深层的宗教观念与伦理情感也不认同现代建筑的科学准则就一定居于古典建筑的伦理精神之上。设计师们需要的是在汲取古典建筑的包含的多元技法时将现代建筑之科学精神与之融合，将它们唯我所用地拼凑在一起。正因如此，有说法将后现代建筑趋向的主要精神冠名为“激进的折衷主义”，并宣以追随。
人权的力量指引了一切设计活动的发生，而“折衷”的后现代主义建筑的建筑模式、建筑语言、建筑材料、建筑风格贯穿起来则是“混血”的。当现代设计的主题愈发的杂糅了建筑的复杂性和多样性后，这种杂交优势就被体现在了适宜设计品之中，人权的力量虽被削弱，但失去了激进的崇拜也并非不是对理性的追求和情感的忠诚。
艺术的向往是高纯度精神的向往，可以解释成为其与宗教信仰有异曲同工之妙。当人们开始注视自己的创造力与强调伟大的改造力时偶尔会迸发了崇拜本体的意向，自我的强调往往导致最后的偏激。然而一旦失去了理性的控制，人类还能抓住的就是来源于最无序无价值的原始激情了，继而能带来的就将是完全自我的欣赏与满足，没有理性的可怕之处就是令设计失去时代社会人性的包容性，过分的单调信仰也会显现出来，终将人类失去的会是纯粹的知性的设计。
参考文献：
[1]史建.大地之灵.济南：山东画报出版社.1998年版.
[2]高有德.框架中的魅力——中外建筑艺术鉴赏.南宁：广西人民出版社.2002年版.
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