试析1994一2004中国大陆基督教音乐理论研究综述

论文关键词:综述　基督教　天主教　宗教音乐
　　论文摘要:基督教经过两千年的发展，孕育了灿烂的基督教音乐和现代西方音乐文化。进入21世纪后，国内学者片基督教音乐倾注了更大的关注。他们时著名音乐家的宗教音乐作品、时中国地方的基督教音乐及教会早期音乐等等进行了考察和研究，为国内进一步全面研究基督教音乐文化做出了重要的工作。
　　随着对西方音乐文化了解的逐步深人，人们对基督教音乐文化进行了重新的审视与定位。回顾西方文化，经过千余年的中世纪，基督教完成了从两希文化到基替教文化的过渡，从此后基督教文化成为西方文化的主流，并孕育了现代西方音乐艺术。因此，要了解和研究西方音乐文化就必须了解并研究基督教的文化。基督教在唐太宗贞观年间传人中国，到现在已有一千多年了。就近些年来说，基督教的发展历经波折。在十年文革期间，基督教被禁，八十年代改革开放后恢复，九十年代后对基督教音乐的研究开始进行，进人世纪以后，国内学者对墓督教音乐更为关注，中央音乐学院学报、天津音乐学院学报以及中国音乐学等杂志上都先后刊登了对基督教音乐研究的论文。基督教音乐文化出现了逐渐繁荣的景象。在此前景下，笔者搜集1994年到2以抖年有关基督教音乐文化研究的相关论文五十余篇，进行了综合这些论文从各个不同的方面对基督教的音乐文化进行了研究和探索。
有一点需要指出的是，人们常指的基督教往往是由包括新教、天主教、东正教在内的由耶稣基督所创立的教会的总称。
　　一、对着名音乐家的宗教作品的研究
在以往国内一些西方音乐史的著作、书籍、论文中，对著名音乐家的世俗音乐作品都很重视，而对其宗教音乐作品却常常是一笔带过或者一字不提，然而在西方国家，音乐家多为基督教徒，因此在他们的音乐创作中始终贯穿着其宗教信仰文化，如果忽略了这个问题，对音乐家的认识就可能是片面的甚至是错误的。九十年代后随着对西方音乐资料掌握的越来越全面，对音乐家的了解也逐渐深人，出现了一些对音乐家宗教音乐作品的专题研究。
(李斯特的宗教音乐创作)从李斯特的宗教音乐作品人手，通过研究得出了对李斯特公正而全面的认识，指出以往对李斯特认识的片面性，总结出李斯特宗教音乐创作的特点并提出了一些有价值的研究新视点。《勃拉姆斯<德意志安魂曲>的历史价值》一文对勃拉姆斯在安魂曲中融人的他对死的不同信念。作者认为，作曲家虽然受到巴赫，许茨的影响，但是在创作中作曲家融人了个人情感体验和深刻的人生哲理，显示了其不同的关于生与死的信念，认为死亡是劳苦和优虑的人们获得和平与幸福的解脱，它是另一个与上帝同在的永恒生命的开始。《论莫扎特<安魂曲>表现的“死”观和<安魂曲)的悲剧性对于西方音乐的普遍意义》通过对莫扎特的宗教音乐作品安魂曲来分析莫扎特对死亡的观念及其晚期创作思想的发展，对莫扎特晚年的音乐思想进行了深入的挖掘并由此引申到“死”对于西方音乐悲剧性意义。
　　二、对墓督教在中国的传播、发展及各地方基督教的音乐考察
近年来对基督教在国内音乐发展进行研究的论文虽呈上升趋势但仍然为数较少。一些介绍中国基督教音乐文化及其发展的论文只是在内部发行，而未进行公开发表。《中国基督教圣诗发展概况》一文是一篇系统介绍中国基督教圣诗音乐发展的论文。作者从几个历史时期介绍了中国基督教圣诗音乐的发展概况，其中着重介绍基督教新教的圣诗，对研究中国基督教圣诗音乐起到了很大的推动作用。《基督教文化对我国音乐发展的影响》一文论述了基督教文化对我国传统音乐文化的冲击和影响。
基督教音乐文化在中国的发展呈现出了多姿多彩的现象，这是因为中国幅原广阔，各地方言众多，成百上千的地方音乐对基督教的音乐产生了一定的影响。反之基督教音乐文化也影响着各地方的音乐文化。这种相互影响产生了多种新的音乐文化现象。对这些新的音乐文化现象进行调查、整理和研究是一项艰难的任务。《近代福建基督教学校音乐教育简况及启示》从近代福建基督教学校音乐教育简况论述了近代基督教音乐传人福建并对福建的音乐教育起到了很大的作用。(民族音乐中的天主教音乐—贾后暄村天主教音乐会调查》通过对贾后瞳村天主教音乐的乐器情况、演奏形式与曲目的考察，对音乐会的来源以及是否会继续存在下去进行了探讨，对目前天主教音乐的研究有重要的意义。《内蒙古中、西部天主教音乐的历史和现状》中作者考察认为，现在内蒙古地区的天主教音乐是中西音乐交流的结果。

三、对甚督教与西方文化及基督教早期音乐的研究
就基督教与西方音乐的关系上高士杰教授在《基督教与西方音乐文化问题的若干思考》对基督教的西方音乐文化的间题提出了一些思考的动向，在《基督教精神与西方艺术音乐传统》一文中作者进一步指出，在我国对西方音乐文化的研究中，基督教一直未能进人学术视野，是由于唯物主义的原因以及一些对基督教简单化的态度。作者在文中重新对“中世纪”进行了认识，并阐述了中国人引进西方音乐的必然性和基督教对西方艺术音乐的重要影响。《论西方宗教音乐中的情感表现》在论述中认为:宗教音乐不仅表现出对上帝的祟敬和赞美，而且也表现了各个时代的人的情感，更是作为主体的创作者的理想、观念和情感的一种艺术体现。《基督教中的圣母崇拜与西方音乐文化》一文从有关圣母的音乐人手，认为圣母音乐在西方音乐文化中占有重要位置，从圣母音乐体裁这种特殊的渠道来理解西方宗教音乐的精神。《简述音乐在基督教不同时代的表现》通过对基督教音乐几个时期的表现来了解音乐在宗教中和作用功能等。
马丁·路德的宗教改革在西方宗教音乐发展史上是一个重大的转折点，《马丁·路德的宗教改革和音乐实践》公一文资料详实，论述清晰，对马丁·路德的生平、宗教思想、音乐思想和音乐实践进行了一系列的研究，分析了路德教音乐在西方音乐发展史上的意义。
中世纪音乐美学也越来越受到人们的重视，《中世纪美学理论与其音乐成就》及《中世纪音乐审美心理浅探》都从音乐美学的角度阐述了中世纪的宗教艺术审美的发展，在美学发展过程中是一段具有重大意义和重要影响的历程。古代传统的哲学在中世纪进行了转型，对中世纪的音乐文化乃至整个西方音乐文化的生成有着深远的影响。
除了对中世纪的音乐美学较为关注以外，对基督教早期的音乐形态如:经文歌、圣咏及复调音乐等音乐形态或演变过程进行了探索和研究，论文通过对音乐资料及乐谱的具体分析和研究，旨在揭示宗教音乐和世俗音乐之间相互融合的音乐现象。这一类的论文有《欧洲早期复调音乐宗教和世俗的融和》《欧洲“古艺术”时期的经文歌》。《从罗马教会圣咏看早期基督教音乐的社会作用》《欧洲经文歌的产生与发展》《罗马基督圣咏—格里高利素歌》等。
译文《拜占庭音系》系统扼要的介绍了拜占庭音乐，并指出音乐研究的意义并不局限于本身，而应当作为寻求欧洲音乐真正起源的基础，这就对欧洲音乐的研究提出了新的视点和要求。
值得一提的是《基督教与基督教音乐大事年表》一文，作者花了大量的时间和精力搜集材料，以表格的方式列举了从公元前7年到公元1988年约二千年的时间内发生的基督教大事及基督教音乐大事约二百余件，为我们研究西方基督教重大音乐事件的年代查询提供了便利。
　　四、结语
　　从以上论述我们可以看出，近年来对基督教音乐的研究已经取得了较大的突破，包括对宗教作品的关注、基督教与文化之间的关系，对教会早期的音乐形态也有不少的研究成果。基本肯定了基督教对西方音乐文化的影响，就基督教与中国音乐文化的关系，基督教传人后对中国文化产生的影响等进行了探索。然而，不得不承认我们对基督教音乐的研究尚处在开始阶段。目前，对中国基督教音乐的创作及其理论方面的研究还是个空白。对西方浩瀚如海的基督教音乐作品及理论研究作品翻译和引人太少，这就使得目前国内研究资料遥乏，也导致了研究的内容不够丰富，我们期待这一情况能得到尽快的解决。