浅析黎族舞蹈跳娘舞的艺术特征

　关键词：娘母 民俗 祭祀
　　一、相关背景
　　黎族是我国岭南民族之一，现黎族主要聚居在海南省。黎族源于古代“百越”的一支。曾以“骆越”、“里”、“蛮”、“俚”、“僚”等名称泛称，“黎”族这一称呼始于唐，到宋代固定下来，并一直沿用至今。黎族人民能歌善舞，其舞蹈形式多种多样，并且带有独特的民族地域风情。
　　跳娘舞俗称“打碗舞”，属于女子舞蹈，现流传于海南陵水、保亭、三亚一带的黎寨里。关于跳娘舞，文献资料是这样描述的：“一称‘打碗舞’。当地村民染重恙，辄请‘娘母’作法医治。届时。案陈酒肴，‘娘母’一手持碗，一手以筷击之，示意‘叫魂’。有时携少女七、八人列队将碗置头顶，右手执筷自击，并随节奏作舞。口中喃喃伴歌。”①
　　二、跳娘舞活动概况
　　（一）跳娘舞活动的时间及地点
　　跳娘舞活动时间通常不是固定的，一般情况是在黎族村寨中，村民家中有人身染重病（这里主要指孩子），其家人就请“娘母”来跳，地点就选在祈求人的家里，这是黎族民间的一种鬼神信仰活动，通过跳此舞来达到驱鬼祛病祈求的目的。
　　（二）跳娘舞的参与人员
　　跳娘舞的表演形式并非单一的固定形式，或两人或七八人。其核心人员即“娘母”（领舞者）。“娘母”就是我们通常所说的巫师（女性），由黎族妇女担任，被认为是人与鬼的联系中介，多带有职业性质，并且世代相传。表演跳娘舞的过程中，“娘母”需要有助手（伴舞者），一人到七八人不等，助手同样必须是女性，一般助手都是该“娘母”的徒弟。
　　（三）跳娘舞的活动过程
　　跳娘舞整个活动大致包括前期准备、请神仪式、跳舞迎神、祭神四个部分构成，以下是对各个部分具体事宜的描述。
　　1.前期准备：由患者在家里设置香案或祭坛，准备祭品。
　　2.请神仪式：开始请神，“娘母”用方言念动咒语，告之各位神灵，请各位神灵前来助其除妖驱邪。
　　3.跳舞迎神：在摆好的香案或者祭坛前，“娘母”一手拿着碗，另一只手拿着筷子敲打碗沿或将碗顶在头上，一手拿着筷子敲击，在锣鼓的伴奏下，随着锣鼓的节奏起舞。“娘母”口中念念有词，似语似歌，面对着香案或祭坛，时进时退不停地来回作舞——寓意“叫魂”。接下来，“娘母”沿着香案或祭坛的四周，也就是前后左右四个方向边念动咒语边作舞，目的是显示其虔诚之心，祈求神灵降临，为患者除病去灾；然后再由“娘母”向神灵借力，施展巫术，驱除鬼怪除去病痛，过程口中仍然念动咒语，使患者得到祖宗及神灵的庇佑，能够平安健康。整个跳舞迎神的过程完全由“娘母”掌控，“娘母”会在这个过程中将其助手带入，一人到六七人不等，“娘母”做什么动作，助手立刻与之配合，相当默契。
　　4.祭神：将准备好的祭品一一摆放到祭品桌上，由“娘母”念咒语宴请各位神灵开怀享用。
　　（四）跳娘舞动作特点
　　跳娘舞舞蹈动作节奏较慢，舞步较为简单，有平步、垫步、跳步等，其舞蹈动作的主要特点集中在腰部和胯部上，在缓慢的节奏下，上半身保持平稳的状态，腰部和胯部跟随步伐左右自然地摆动，也就是常说的“顺拐”或“顺边”，可进可退，动作轻盈柔美，独具特色。
　　三、跳娘舞的传承现状
　　传统的黎族民间舞蹈中，大多带有浓重的宗教祭祀彩色，祖先崇拜和自然崇拜构成了黎族宗教信仰。从古至今，舞蹈都是宗教祭祀仪式中不可缺少的组成部分，有关祭祀仪式中的舞蹈形式也多种多样，针对这一特点，我们将此类舞蹈都归类于宗教祭祀舞蹈。跳娘舞是黎族古老的民间舞蹈之一，它在祭祀祖先的同时为自己祈求平安生活，是黎族民间的一种祭祀礼仪性舞蹈，它以黎族人民的民间信仰为支撑，继承和保留了黎族的本土文化，是黎族人民传统的、土生土长的原生态舞蹈。
　　跳娘舞之所以在今日依旧活跃在黎族人民的生活中，笔者认为其主要原因有以下两个方面。一方面，跳娘舞承载着黎族悠久的历史文化背景，凝聚着黎族地区的艺术精华，且跳娘舞被黎族民众们认可并长期流传在黎族村寨之中。另一方面，跳娘舞也不单单以娱神为主要目的，还能满足黎族民众们自娱、健身等其他多种需求。传统的跳娘舞在时代的变迁中必然会发生变化，期望本人能够记录下这种传统的原生态的跳娘舞，从舞蹈角度来解读黎族人民的精神气质、生活方式、生存状态乃至宗教信仰。
　　基金项目：
　　本文系海南师范大学青年教师科研资助项目，课题名称：黎族“跳娘”舞调查研究，编号：002030307010。
　　参考文献：
　　马薇.中国少数民族民间舞蹈选介（续编）.北京：人民音乐出版社，1996.
　　王克芬.中国舞蹈大辞典.北京：文化艺术出版社，2010.
　　高泽强.黎族舞蹈文化类型概说.北京舞蹈学院学报，2000，（02）.
　　文平.海南黎族舞蹈变迁论要.琼州学院学报，2010，（03）.
　　注释：
　　①马薇：《中国少数民族民间舞蹈选介（续编）》，北京：人民音乐出版社，1996年，第167页。