纵看中国历史总结传统史学精神要义

　　中国传统史学精神要义涉及诸多方面，但从历史观角度来看主要有三个方面：天人关系、古今关系和天下观。接下来，我就分别就这三个方面谈谈我自己对此相应的理解。
 
　 　首先是天人关系。说到天人关系，首先就要搞清楚什么是“天”，什么是“人”。“天”这个概念或许是中国文化所首创的。这个“天”不是天空的“天”，也不 是天堂的“天”，而是天下的“天”，它不仅是人的精神上的主宰，信仰上的领袖，更是一切社会生活关系的来源，其中就包括世俗权力的来源。这里的“人”是有 差别有等级的人。根据宗法制，天子受命于天，诸侯受命于天子，大夫受命于诸侯，士受命于大夫，农工商受命于士。整个“人”的群体是和“天”紧密联系在一起 的。“天”与“人”有直接的隶属关系、上下级关系、控制与被控制关系和授命与受命的关系。不只是在中国传统史家的眼里，即使是在普通人的眼里，统治者的统 治合法性和治权长久性都来自于“天”的授予，即“君权神授”。这一观念在三代就已确定。商代雏形，西周成型的“宗法制”就把天人关系也纳入其中，并成为宗 法体系中十分重要的一环。
 
　　宗法制最大的特点是嫡长子继承制。天子的嫡长子仍为天子，是为“大宗”，天子的其余庶子则为诸侯，是为“小 宗”;诸侯的嫡长子仍为诸侯，为大宗，诸侯的其余庶子则为大夫，为小宗;大夫的嫡长子仍为大夫，为大宗，诸侯的其余庶子则为士，为小宗;士的嫡长子仍为 士，但士的其余庶子就变成了农工商等平民阶层，不再列在诸侯之列。诸侯是一国之主，是为“国君”;大夫是一家之主，是为“家君”，国君之子，家君之子都是 “君之子”，简称“君子”。同样地，最高统治着被视为天的嫡长子，因此简称“天子”。这样一来“天”和“人”便随着宗法制的确立而形成了“天人关系”。
 
　 　然后是“古今关系”。关于“古今关系”，历史上大致可以分为两类观点：一类叫做“法先王”，一类叫做“法后王”。 “法先王”主要是儒家的主张，就是要遵循先王，尊奉先贤，遵从先祖。把先人的想法、做法作为处理现实问题甚至将来问题的唯一依据。“法后王”主要是法家的 主张。“法后王”这个说法并非是指向后看，而是相对于“法先王”回到过去的主张来说的。“法后王”的真正含义是指从依靠人治转变到依靠法治，用制度的规范 来代替君主的随意从而让一个国家正常稳定合理的运转。
 
　　一言以蔽之，它的出发点就是“制度比人可靠”，或者说“客观比主观可 靠”。“法先王”与“法后王”之间的较量此起彼伏，双方的实力也是此消彼长。秦以前，“法先王”一统天下，实现了道统和治统的统一;秦以后，“法后王”后 来居上，从“法先王”手中夺去了治统，使得道统和治统分别由不同的理念来支配。从这个角度来看，“法后王”实际上是对“法先王”的补充和发展，是进步的。 “法后王”的高明之处就在于它确立的一套制度，可以让任何一个统治者都能治理好一个国家，哪怕是个傻瓜。如果在这套制度下连傻瓜都能把国家治理好的话，那 么这无疑是好制度，好方法，好观点。因此这种“法先王”的观点有它存在的充分性。用制度的成熟来代替君主的才能，虽然不是开疆拓土之法，但却是长治久安之 术。中国历史上有乱有治，但治的时间特别是政权内部治的时间还是长于乱的时间。所以这种“法先王”的观点有它存在的必要性。有了充分性和必要性，那么就有 了合理性。
 
　　最后是“天下观”。在古代典籍里能找到无数关于“天下”的言语，最有名的莫过于“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣” 这一句了。事实上“天下观”归根结底还是社会各阶层在社会中的地位问题。中国最早的清晰的社会阶层划分是从宗法制开始的。前面也提到了，在宗法制下，社会 分成三大等级：贵族、平民和奴隶。其中贵族又分为天子、诸侯、大夫和士四个阶层，平民就是农工商。整个社会呈现的是“金字塔”型的结构。在宗法制形成之 初，由于社会生产力发展缓慢，人口数量稀少，在社会各阶层中，既能接受到良好教育又有相对庞大人口规模的诸侯和大夫，成为社会的中流砥柱。又因为诸侯是一 国之君，简称“国君”，大夫是一家之君，简称“家君”，所以那个时候，就有了“国家”这个概念。后来随着人口的增加，分封不停地继续，因此士的数量开始增 加。时逢春秋战国那个群雄争霸的时代，各国为了称霸和反称霸，都在招贤纳士，具有一定想法和技能的士开始受到重用，并逐渐成为了社会的中流砥柱，出现了 “士人的崛起”的局面。
 
　　与此同时，一些出身士人的个人和团体开始向上级贵族转化，比如孔丘和他所代表的儒家;还有一些出身士人的个人和 团体开始想平民转化，比如墨翟和他所代表的墨家。这个转变是缓慢的，但就是这个缓慢的转变，奠定了未来封建社会的阶级构成。因为士人和平民在数量上的壮 大，带来他们在力量上的强大。社会上逐步形成了诸侯和大夫越来越少，士人和平民越来越多;诸侯和大夫越来越弱，士人和平民越来越强的局面。直到秦一统天 下，从制度上废除了宗法制，逐步确立了“皇帝——地主——农民”新的“金字塔”行的等级序列，并一直持续到整个封建社会。现在我们来看无论是士人还是地 主，无论是平民还是农民。用现代话说都是所谓的中产阶级和少产阶级之间的关系。我们再来看无论是世袭还是科举，无论是军功还是政绩，传统社会里总能为这些 所谓的中产阶级和少产阶级提供上升的目标和途径，每个人都能清晰地找到自己现在的定位和未来的归宿，因此整个社会阶层保持了奋发进取，昂扬向上的劲头。因 此自始至终，这个“金字塔”型的结构一直稳固，从未坍塌，直到今天。