关于哲学理论联系实际的两点看法

　　理论联系实际是我们哲学社会科学工作必须遵循的基本方针，也是繁荣哲学社会科学的必由之路.就哲学工作如何贯彻理论联系实际的方针来说，我感到有两个值得考虑的问题.

　　第一是联系什么实际的问题.我觉得在这个问题上要有广阔的视野和长远的目光，路子不能太窄.要估计到哲学的特殊性质和特殊功能。哲嗲不同于具体科学，不同于技术，它提供的不是解决特定领域的特定问题的方法，而是观察和处理一切问题的最一般的方法。它不能直接“解决”任何具体问题，但解决任何问题都离不开它。有人以哲学不能带来“经济效益”而埋怨哲学“无用?，这恰恰是误解了哲学的功能，没有看到柯学的真IH的“效益所在。只要想想七年前真理标准讨论给我们全民族带来的“效益”，事情就清楚了。这次讨论的是两千多年前就提出过的“老”问题，而且是很“抽象"的问题，然而它不正是我们民族存亡所系的最“实际”的问题吗？不解决这个问题，能有今天的一切吗？小平同志说教育要面向四化、面向世界、面向未来，哲学工作也要从这三个方面向”着眼。不仅研究当前国内四化建设中提出的问题，还要研究世界科技革命和社会变动中提出的问题，非马克思义流派提出的问题，哲学理论本身的发展提出的问题，等等。

    总之，为提髙我们民族的思维水平和精神境界所必须研究的一切问题，都是哲学应该联系的实际。只有把全人类的历史经验和认识成果纳入视野，才可能概括出有时代水平的哲学.囿于狭隘的局部经验是作不出有价值的哲学论断的。当然，不同的哲学工作者着重联系的方面必然有所不同，但都必须有全局在胸。强调研究四化建设中的现实问埋是必要的，反对搞自我封闭式的虚玄体系也是正确的，但是决不能把对古代和外国的研究、对概念和逻辑的研究贬斥为“古”、“洋”或“玄”，谥之曰?由概念到概念”，当作“理论脱离实际”来反对。这样做.有可能把哲学降低到经验汇编或格言大全的水平，使哲学不成其为哲学.我们应该汲取所谓“活学活用”的教训，不搞急功近利，不满足于在某一局部问题上的“实效”让哲学真正为提高全民族的思维水平和精神境界而发挥它特有的作用.

　　第二是如何对待理论的问题.我们现在讲的马克思主义哲学原理基本是从三十年代中苏联学者写的教科书沿袭而来的。当时这些教科书起过巨大的作用，对此应该充分估计,决不能抹杀。但是今天还停留在那个水平上是不行了?至少有三个明显的缺点：一是有许多不符合实际的论断被当成了原理原则（例如哲学史就是唯物唯心斗争史，凡唯心主义皆反对，现代非马克思主义哲学没有一句话可信等等）；二是几乎没有从现代科学和实践的巨大变革中概括出新概念、新原理.新方法；三是无视现代逻辑和语言学的成就，在表述形式上远远落后于现代科学。一句话，我们讲的很难说是具有现代形态的马克思主义哲学，如果不加分析地把现在讲的原理统统看成颠扑不破的金科玉律，以为理论联系实际的任务就在于把这些“原理?作为公式来“解决”实际问题，或者从实际中捕寻材料来证实”这些公式，那就不但会大有害于四化建设，而且也会使马克思主义衍学越来越贫乏化、枯搞化，越来越脱离蓬勃的牛活，甚至有离开世界文明发展大道的危险.马克思主义的本质既然是批判的，既然对一切事物都采取批判的态度，对自己9然也不例外。以实践为标准，勇敢地不停顿地自我批判，自我更新，正是马克思主义保持旺盛生命力的必要和充分条件.

　　中国需要具有现代形态的马克思主义哲学，在中国的大地上也一定会出现这样的马克思主义哲学。

    武汉大学教授、哲学系主任  陶德麟