试论马克思主义理论体系开端
论文摘要：《1844年经济学哲学手稿》是马克思形成自己科学世界观时的一部关键性论着；它是马克思第一次把哲学、政治经济学和共产主义学说有机地结合在一起，并由此建构了马克思主义理论体系的轮廓。因而。它是马克思主义理论体系产生的源头。
论文关键词：马克思主义；理论体系；开端
把马克思主义划分为哲学、政治经济学和科学社会主义三大组成部分，溯源于列宁在1913年写的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文。把博大精深的马克思主义理论概括为三大组成部分，可以说是列宁长期研究马克思主义的独到体会。
青年马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)，是马克思早期思想发展过程中的一部十分重要的着作。然而，这部着作在马克思生前并没有发表，直到1932年被公诸于世。由于《手稿》以其内容的重要性和思想的深邃性，发表后在思想界引起了轩然大波，广泛波及哲学和社会历史、政治、经济、美学、心理学等领域，其研究规模和深度是马克思主义发展史的研究中罕见的。
一、马克思思想的转变及形成
按照革命导师列宁的说法，1847年的《哲学的贫困》和1848年的《共产党宣言》是“成熟的马克思主义的最初着作”。那么，在此之前理应就属于马克思早期思想发展的阶段，《手稿》正是这一时期非常重要的理论着作，也是马克思进行科学理论体系创立的重要时期。19世纪40年代初的德国正处在资产阶级革命的前夜。象其他青年黑格尔派一样，马克思当时也沉浸在黑格尔哲学中，他在这一时期的哲学思想系统地表现在1841年发表的《博士论文》中，其哲学思想还完全持有黑格尔的唯心主义观点，但其政治观点表明他已经是一位革命的民主主义者了。然而，马克思真正直接参加德国的政治斗争是在《莱茵报》工作时期，这是引起马克思在世界观上发生根本转变的最初动因。正如恩格斯分析的，“我曾不止一次地听到马克思说，正是他对林木盗窃法和摩塞尔河地区农民处境的研究，推动他由纯政治转向研究经济关系，并从而走向社会主义。”在这一时期，马克思不仅直接参加德国的现实斗争，而且也十分关注和支持整个欧洲的工人运动。
然而，使马克思在哲学思想上由唯心主义转向唯物主义的是受费尔巴哈哲学的影响。1841年费尔巴哈发表《基督教的本质》一书时，恩格斯曾高度地评价说：“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都变成费尔巴哈派了。马克思曾怎样热烈地欢迎这种新观点，而这种新观点又是如何强烈地影响了他(尽管还有批判性的保留意见)。”列宁也认为马克思“经过费尔巴哈直接走上反唯心主义的唯物主义道路’，
1843年，由于反动的德国政府决定查封《莱茵报》，马克思于是离开了《莱茵报》去了克罗茨纳赫，在这里又开始了理论研究工作，并写下了五个笔记本的《克罗茨纳赫笔记》。鉴于反动政府查封《莱茵报》，镇压一切自由，使马克思懂得了哲学和政治的批判本身并不能改变现存的社会制度，国家并不是象黑格尔所描述的那样具有什么理性和道义的性质。现存的主要问题不是宗教或政治问题，实际上是社会问题，而社会问题不是象人们想象的那样，仅仅依靠法律的手段就可以解决。马克思得出的结论是：社会问题的解决实际上并不取决于对法律的解释和运用，而是与不同的社会阶级之间的利益冲突等联系在一起的。通过对德国现实矛盾的分析，动摇了马克思原来所信仰的黑格尔唯心主义的国家观。他写的《黑格尔法哲学批判》一书，可以说是马克思第一次自觉地对黑格尔唯心主义哲学的批判，表明马克思已经自觉地和黑格尔唯心主义哲学决裂，并从中找到了在社会历史领域贯彻唯物主义原理的正确途径。同年l0月，马克思去了当时欧洲革命的中心——巴黎。在巴黎期间，马克思在“德法年鉴”上发表的《论犹太人问题》和《(黑格尔法哲学批判)导言》，标志着马克思已经彻底完成了从革命民主主义到共产主义、由唯心主义到唯物主义的转变。在《(黑格尔法哲学批判)导言》一文中，马克思深刻认识到“哲学是无产阶级的头脑，无产阶级是哲学的心脏”。又说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。”。这样，马克思就自觉把创立革命理论与无产阶级的伟大历史使命紧密地联系起来了。
另外，对马克思影响很大的是恩格斯所写的《政治经济学批判大纲》，它使马克思在开始自觉创建革命理论时，就把理论研究工作的中心转移到系统地研究政治经济学了。正如恩格斯总结的，无产阶级政党的“理论的全部内容是从政治经济学的研究产生的”。从1843年底到1844年初，马克思开始研读亚当·斯密、大卫·李嘉图、让·巴·萨伊、詹姆斯·穆勒等人的经济学着作，并且开始由哲学批判转向政治经济学研究。《手稿》一书，正是马克思对这一时期所进行地政治经济学研究成果初步总结的第一部着作；是马克思彻底完成由唯心主义和革命民主主义转向唯物主义和共产主义以后，自觉创立无产阶级革命理论的第一部着作。
由此可见，马克思主义理论的创立，是马克思在研究资本主义的现实运动过程中，同时，也是在改造黑格尔的辩证法和克服旧唯物主义局限性的过程中完成的，它是理论与实践结合的产物。而决不是象有些教科书上简单设想的那样，马克思吸取黑格尔辩证法“合理内核”和费尔巴哈唯物主义“基本内核”，加以综合构成的结果。《手稿》标志着马克思已经是一位无产阶级的革命理论家了，因为，在《手稿》里马克思提出了许多全新的重要理论和思想。
二、马克思新世界观的全面阐发
在《手稿》里马克思第一次对哲学、政治经济学和共产主义学说的各个最重要组成部分做了概括性的阐述，从而确定了其整个世界观形成的理论基础和以后思想理论发展的基本趋向。
首先，关于哲学方面的主要成果：
在《手稿》里马克思第一次专门对黑格尔的《哲学全书》进行全面剖析。这实际上是对黑格尔客观唯心主义哲学体系进行的全面分析批判，其意义在于马克思从理论上和唯心主义哲学的彻底决裂。同时，马克思也对黑格尔的《精神现象学》进行了分析批判。通过对黑格尔哲学的批判，既揭露了它的唯心主义实质，又肯定了它的辩证法的合理成分，标志着马克思在唯物主义基础上对黑格尔辩证法的积极改造。
在《手稿》里马克思的贡献是批判地继承和发展了黑格尔的历史辩证法思想。这表现在马克思肯定了黑格尔把人看作是自我产生的一个过程，是人的劳动的结果的思想。马克思认为：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”马克思肯定了黑格尔关于劳动是人的本质以及人的本质力量的对象化活动过程；肯定了黑格尔关于社会历史的发展是一个否定之否定的过程，认为这是黑格尔辩证法的积极因素。并且，马克思根据对资本主义经济运动规律的剖析，揭示出一条社会历史发展的根本规律，即：“私有财产的运动——生产和消费——是以往全部生产的运动的感性表现，也就是说，是人的实现或现实。宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。川¨显而易见，这是马克思关于生产是社会历史发展的决定力量的最初表述，是社会经济基础决定上层建筑原理的最初萌芽。这些都表明了马克思是在批判黑格尔哲学过程中，开始了沿着正确的方向和途径去探索社会历史发展的规律。
在《手稿》里马克思第一次比较全面地肯定了费尔巴哈唯物主义哲学的历史功绩，认为他完成了真正的理论革命，同时指出了其唯心主义历史观的缺陷。在《手稿》里马克思通过对政治经济学的研究成果的总结，从而把哲学和政治经济学联系起来，把唯物主义和辩证法结合起来，这实际上表明马克思已经超越了费尔巴哈的唯物主义思想。不仅如此，马克思还对费尔巴哈的一些哲学术语进行了改造，赋予了新的含义，如：“类、类本质”等概念，马克思是指人的社会性以及人的社会关系。马克思把人看作是社会的存在物，他认为：“因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。”这些思想为后来将人的本质概括为是社会关系的总和的思想奠定了基础。
在《手稿》里马克思把关于人的劳动和实践活动引进了他的唯物主义哲学体系。在马克思看来正是通过劳动才产生并再生产出人这个特殊的社会存在物，正是通过劳动才产生出人类社会。因此，人是劳动的产物，劳动是人的本质；在人与自然的关系上，他尤其强调人是自然界的一部分，没有自然界也没有人的思想和人的存在，也就没有人类社会。因此，“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”他将这种唯物主义观点称之为彻底的自然主义或人道主义。这充分表明马克思的唯物主义思想已经克服了旧唯物主义的机械性、直观性的缺陷，建立了自己的实践唯物主义哲学。马克思在形成自己的实践观时，特别是抓住了工业实践，认为这是人类实践发展的高级阶段，是形成现代无产阶级的客观物质基础和条件。在涉及理论和实践的关系时，马克思特别重视实践的重要作用。他说：“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的。”陋¨∞显而易见，马克思主义的理论正是以科学地实践观为纽带而形成的一个有机的、统一的科学体系。
其次，关于政治经济学方面的主要成果：
在《手稿》里马克思对资产阶级经济学说进行了无情地批判，第一次初步地、较全面地揭露了资产阶级政治经济学的内在矛盾。马克思指出：“国民经济学从私有财产的事实出发，但是，它没有给我们说明这个事实。”他们把私有财产看作是从来既有、永恒存在的，因而没有指明私有财产的本质。其局限性必然表现为未能指明资本主义的生产、交换、分配和消费的特点是怎样从资本主义私有制中产生的。由于对资产阶级经济学说的分析批判，马克思第一次确立了自己研究政治经济学的根本方法。即坚持从资本主义经济制度的客观事实出发，根据其自身矛盾运动的特点进行研究，这实际上是将唯物论和辩证法有机地结合起来了，创建了无产阶级政治经济学的根本方法。
在《手稿》里马克思分析资本主义制度的出发点，是将无产阶级、资本家和土地所有者这三个基本阶级看作是社会生存的条件，以此为基础第一次从经济上分析了资本主义社会的阶级关系和阶级斗争，并且深刻揭示了雇佣劳动、资本和地租是决定资本主义社会阶级结构的基础，也是三个阶级之间的本质关系。这些思想都为马克思建立自己的政治经济学奠定了重要的基础。不仅如此，马克思把私有财产已经当作一种客观的社会关系进行分析，把资本家和工人的矛盾看作资本和劳动的对立，置于资本主义运动过程中来研究。这种分析资本主义的经济关系、社会关系，实际上已经隐含着马克思开始把生产关系作为政治经济学的研究对象了。
在《手稿》里马克思第一次系统地、全面地阐明了自己的“异化劳动”理论，并将“异化劳动”作为贯串全书的一个中心范畴，试图以异化劳动理论为基础建立自己的政治经济学体系。马克思正是通过对“异化劳动”理论的展开论述，揭示了在资本主义条件下无产阶级的基本特征，他深刻指出：“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美，但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。”在这里马克思抓住资本主义制度下雇佣劳动的特点，分析了工人和资本家之间的经济关系对立的实质，揭示了资本主义剥削的形式和剥削的本质。可以说，在异化劳动理论里，已经潜在的孕育着马克思主义剩余价值学说的胚胎。
最后，关于共产主义理论方面的主要成果：在《手稿》里马克思把资本主义制度看成是一个具有产生、发展和灭亡的历史运动过程。认为“劳动和资本的这种对立一达到极限，就必然成为全部私有财产关系的顶点、最高阶段和灭亡。”邱以此说明资本主义私有制是人类历史上最后一种私有制形式。原因在于资本主义制度下的分工，是产生劳动异化的条件，导致了工人个人能力的降低和畸形化发展。因而一种新的社会制度代替资本主义制度就成为不可避免的趋势。
在《手稿》里马克思在批判各种空想社会主义学说的基础上，提出了自己关于共产主义的基本特征的见解。他认为：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”
在《手稿》里马克思不仅把共产主义看作是人类历史发展的必然过程，而且预见共产主义的实现将经历一个极其艰难而漫长的过程。原因在于，首要的任务是从消灭资本主义私有制开始，这种消灭是辩证否定的过程，只有随着私有财产扬弃过程的完成，人类社会才开始在自身的基础上得到发展，随着人类社会开始在真正人的和社会的财产的基础上发展的完成，共产主义社会才可能实现。
在《手稿》里马克思深刻地论证了无产阶级的伟大历史使命以及无产阶级革命的历史必然性。马克思把实现共产主义的过程，看成是工人阶级自觉进行革命斗争的过程。他认为：“社会从私有财产等等的解放、从奴役制的解放，是通过工人解放这种政治形式表现出来的，而且这里不仅涉及工人的解放，因为工人的解放包含全人类的解放；其所以如此，是因为整个人类奴役制就包含在工人同生产的关系中，而一切奴役关系只不过是这种关系的变形和后果罢了。”马克思并且深刻揭示了消灭私有制的途径，“要消灭私有财产的思想，有共产主义思想就完全够了。而要消灭现实的私有财产，则必须有现实的共产主义运动。”马克思坚信“历史将会带来这种共产主义行动。”
三、马克思主义理论体系的轮廓构建
通过上述分析我们可以得出，《手稿》在马克思主义发展史上的突出地位和重要作用主要表现为：
第一，《手稿》是马克思形成自己世界观时期的一部关键性作品，它是马克思主义的真正起源地和秘密，是马克思对历史之谜和理论之谜做出科学解答的开端。在《手稿》里，马克思不仅把异化劳动作为批判资本主义经济制度的核心范畴，而且把关于人的劳动和实践活动引进了他的唯物主义哲学体系。马克思极其重视人的劳动，认为它是“全部人类历史之谜的解答”，指出正是通过劳动才产生并再生产出人这个特殊的社会存在物，正是通过劳动才产生出人类社会。因此，人是劳动的产物，劳动是人的本质。并且肯定现代工业实践是人类实践发展的高级阶段，是形成无产阶级的客观物质基础和条件。
第二，《手稿》是马克思运用他当时的哲学观点概括其经济研究成果的最初尝试，这种尝试意味着马克思独辟蹊径在方法论上的一次变革。在马克思从黑格尔唯心主义向辩证唯物主义和历史唯物主义转变的过程中，费尔巴哈是过渡的中间环节。《手稿》给我们提供了进一步证明，在马克思的思想形成中，其世界观和方法论的基本原则方面，确实曾经历了一个深受费尔巴哈人道主义影响的阶段。马克思利用费尔巴哈的一些主要原则和范畴，批判资产阶级政治经济学和黑格尔的唯心主义辩证法；同时，又根据政治经济学所确认的事实和黑格尔辩证法的合理要素，彻底发挥了费尔巴哈的人道主义，从而极大地深化和改造了费尔巴哈的原则和方法，开辟了通向辩证唯物主义和历史唯物主义的思想道路。
第三，在《手稿》里马克思的主要精力是集中在对异化劳动的批判，他透过对对象化劳动的分析，已经天才的认识到了物质生产力的发展在全部人类历史中的决定性作用。在他看来，在私有财产制度下虽然劳动具有异化的性质，但它仍然是人类自我生成、自我创造的唯一推动原则。唯心主义总是把宗教或诸如政治、艺术和文学等等这些“抽象普遍形式的历史”，看作是人的本质的实现和类的活动，但事实上，却只有工业的历史和它已产生的“对象性的存在”(物质世界)，才是人的本质力量的打开了的书卷。他认为：“自然科学却通过工业日益在实践上进人人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备，尽管它不得不直接地完成非人化。工业是自然界同人之间，因而也是自然科学同人之间的现实的历史关系。”“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界；因此，通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然界，是真正的、人类学的自然界。”
第四，《手稿》是马克思第一次在研究资本主义社会现实经济运动中，通过剖析资本主义制度和批判资产阶级的经济学说，实现了唯物主义和辩证法的有机结合。《手稿》采用理论批判和现实批判相结合，把政治经济学的批判和哲学的批判结合起来，在剖析资本主义社会自身发展规律的基础上，合乎规律地第一次尝试从经济上论证共产主义代替资本主义的必然性。马克思从经济领域人手，以异化劳动理论为基础把共产主义看作是客观的、现实的历史必然过程，从而论证了共产主义代替资本主义的客观必然性。马克思研究政治经济学的目的，是为了寻求社会历史发展的客观规律，因此，对政治经济学研究的深化就必然转向对共产主义的探索，这种探索是在对各种各样的空想社会主义学说的批判中，建立起自己的共产主义学说的。
第五，《手稿》从无产阶级革命运动的实际要求和需要出发，提出了一系列有关哲学、政治经济学和共产主义学说的根本问题，这是马克思第一次把哲学、政治经济学和共产主义学说有机地结合起来，建构了马克思主义科学理论体系的轮廓，形成了马克思主义理论体系的开端。由于《手稿》第一次对马克思主义的各个最重要的组成部分做了概括性的阐述，从而确定了整个世界观形成和发展的基本趋向，这就明确地规定了马克思其后许多年间的理论研究和发展的轨迹。
毋庸置疑，《手稿》由于马克思当时所处的具体历史环境和主观上理论准备不足的局限性，还不是成熟的马克思主义着作。然而，《手稿》是整个马克思主义理论体系的“真正诞生地”，这点将会被进一步证明。