试论马克思主义三个组成部分与马、恩的共同富

  　【论文摘要】马克思主义理论有三个组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。本文从哲学角度、政治经济学角度、社会历史发展角度理性地认识了马克思、恩格斯的共同富裕思想，并指出了其特点和现实意义。

　　【论文关键词】马克思主义理论；共同富裕

　　人们在研究共同富裕问题时做了很努力的探寻，取得了很丰富的成果。但是，据笔者所悉，在过去的研究中我们对马克思、恩格斯的共同富裕思想研究还很不够。一般情况是，有些论者只是在研究别人的共同富裕思想时作铺垫地零星提及，我们认为这是一件遗憾的事情。事实上，我们后来的马克思主义者之所以提出并努力去实践其共同富裕思想战略，理论根据或渊源就是马克思、恩格斯所创立的马克思主义理论。我们可以讲马克思、恩格斯没有提过“共同富裕”的概念，但是，我们应该清楚马克思、恩格斯的共同富裕思想是较为丰富的。本文拟从马克思主义的三个组成部分来理性地探讨和认识马克思、恩格斯的共同富裕思想。

　　一、马克思主义哲学为马克思、恩格斯的共同富裕思想奠定了哲学基础

　　哲学是系统化、理论化的世界观，马克思主义哲学的产生实现了哲学史上的伟大变革，在内容结构上真正把唯物主义与辩证法、社会历史观和自然观统一了起来。这是哲学史上的重大理论创新，这些成就使马克思主义理论变成了科学。马克思主义哲学内容十分丰富，主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义两个大的组成部分。学习马克思主义哲学，实质上，就是学习马克思主义世界观和方法论，就是学习全面地看问题、辨证地看问题、历史地或者是发展地看问题。

　　马克思主义哲学的世界物质统一性原理告诉我们，世界的本原是物质的，物质是客观实在的哲学范畴，物质是运动变化的，事物的运动变化是有规律的，总的趋势是发展的、是前进的。

　　马克思主义哲学的辩证唯物主义基本原理告诉我们，我们整个宇宙、整个世界和万物都是联系的、发展的，整个地形成为一幅联系的美丽图景。事物的存在是对立统一的。事物发展的原动力是客观存在的矛盾。

　　马克思主义哲学的认识与实践关系的原理告诉我们，实践决定认识，认识对实践有能动的反作用，社会的发展要不断地在实践中进行。

　　马克思主义哲学的历史唯物主义原理告诉我们，人类社会历史过程是唯物地不断发展的过程。马克思主义哲学的一切原理精神都指向一个方向：即：世界是物质的，人类社会也具有物质性，自然界、人类社会、人们的思维都是在不断地有规律地发展变化之中。事物是发展的并且是进步的，这是马克思主义哲学的一个基本精神实质。

　　正是如此，马克思主义哲学理论说明并充分证明了如下结论是，人类社会是这样的一个过程：首先是生产力水平低下、物质生活水平很低的原始社会，然后是有一些发展进步的奴隶社会、封建社会、资本主义社会，最终要过渡到美好的共产主义社会。人们把这个过程，简单地说成是马克思主义社会发展的直线式发展理论。即：原始社会后必然是奴隶社会，奴隶社会后必然是封建社会，封建社会后必然是资本主义社会，当然，资本主义社会后必然是美好的共产主义社会。后来，人们又研究了马克思、恩格斯的“卡夫丁峡谷”理论，似乎又多了一种新的认识结论，即：社会可以实现跨越式发展，特别是东方的像俄罗斯这样经济政治比较落后的国家。

　　不管是直线式的还是跨越式的社会发展模式，人类社会总的趋势是发展的、进步的、前进的。从社会进步的角度上讲，每一个社会都是人类社会发展中的一个历史阶段，它们都比前一个社会进步。比资本主义社会更美好的社会是共产主义社会，共产主义应该是一个什么样的社会呢?这要看资本主义是一个什么样的社会?在马克思、恩格斯看来，资本主义社会是一个社会化程度很高的社会，是一个社会财富极其丰富的社会。它不是在不到一百年的时间里所创造的社会生产力比过去一切时代所创造的还要多还要大吗?它是一个富裕的社会但不是一个共同富裕的社会。

　　原始社会大家劳动大家享受，人们十分留念，但是它的生产力水平低下、物质生活水平很低，因此也要被历史抛弃。代之以社会生活有进步的但是剥削的少数人富裕的奴隶社会、封建社会和资本主义社会，这样的社会是不公平的，是不符合事物和社会发展进步的基本规律，因而也是应该淘汰的。人类社会发展的哲学理念应该是“大家好才是真的好”就是说，共同富裕才是真正美好的社会。正由于如此，代替资本主义社会的社会主义社会、共产主义社会是社会化程度更高，社会财富更丰富的共同富裕的社会。这样的社会“各尽所能、按需分配”，这样的社会能够使社会中的每个人都得到“自由而全面发展”，这样的社会是一个“自由王国”!难道这不是人人共同富裕的社会吗?我们以为马、恩之后的马克思主义者之所谓的共同富裕社会未必就已经达到了这样一种富裕的境界。

　　因此，我们认为马克思主义哲学中的事物、社会发展进步的精神实质为马克思、恩格斯的共同富裕思想奠定了唯物的科学的哲学基础。

　　二、马克思主义政治经济学从现实的、实证的角度论证了建立共同富裕社会的必要

　　马克思主义政治经济学是马克思主义理论体系中的重要组成部分，在马克思主义理论体系中有着十分重要的地位。列宁曾经进行过高度评价，他指出：马克思的经济学说“是马克思理论最深刻、最全面、最详细的证明和运用。”

　　学习马克思主义政治经济学，可以说，存在一个学习马克思、恩格斯等马克思主义者从经济角度来认识和研究社会问题。这是一个新视角，从经济学角度看问题是最接近实际的。“现代社会生活中最重要的问题都同经济学问题有最直接的关系”。政治经济学就是研究社会经济运动规律的科学。马克思主义政治经济学主要是研究资本主义社会的经济运动规律。通过对资本主义社会经济运动规律的研究，揭示社会财富的来源。在马克思、恩格斯看来，社会财富来源于社会劳动，没有社会劳动就没有社会财富。社会劳动的时间长短、劳动的数量多少和劳动的质量好坏决定社会财富的多寡。劳动有脑力和体力劳动之别。我们应该承认资本家在资产阶级革命时期，他仍然是一个革命的、劳动的阶级，是社会生产、社会财富的直接创造者。只有在资本主义社会形成以后，他才逐渐变了质，变成了一个十足的剥削阶级。这时的资本家，我们能不能说他仍然是个劳动者，恐怕是一个值得探讨的理论和实践问题。至少，劳动阶级是不会同意的。至少，马克思、恩格斯不这么认为，他们曾深刻地揭露过资本家作为剥削阶级的丑恶嘴脸!

　　马克思、恩格斯通过对资本主义社会经济运动规律的研究，深刻地发现资本家发家致富的秘密，就是榨取工人的剩余劳动、剩余价值，从而揭露了资本家所言——是他们养活了工人群众的鬼话，揭示了资本家剥削工人的历史事实，也揭示了工人贫困的真正事实和原因。

　　伟大的革命导师马克思、恩格斯从来不否认自己学说的阶级性，他们公开宣称他们的学说是为无产阶级服务的。为此，有人对马克思主义学说的科学性提出了怀疑。但是，在马、恩看来，无产阶级是人数最多、受剥削最深，最具革命性的阶级，他们是社会先进生产力的代表者。为无产阶级服务是光荣的。解放了他们，最终才能解放全人类。要使无产阶级获得解放，就是要让他们翻身，从贫困、受奴役、受压迫、受剥削的地位中解放出来。首先是摆脱贫困。要摆脱贫困，就必须革命，通过革命获取政权。通过政权这个杠杆制定好的路线、方针、政策，发展社会生产力，最终达到共同富裕。摆脱了贫困，过上了富裕生活，无产阶级才能叫做获得了解放。

　　因此，马克思主义政治经济学使我们懂得社会财富来自于社会劳动，懂得资本家是在榨取工人剩余价值的基础上富裕起来的，懂得了工人贫困的真正社会原因，懂得了马、恩创立革命理论的本来目的，就是要****剥削阶级，让广大的劳苦大众过上富裕的日子，从而最终消灭阶级、消灭剥削、消灭国家，消灭贫困，让每个人都能“按需分配，各取所需”，从而达到全人类的共同富裕。这就从现实的、实证的角度，论证了建立共同富裕社会的必要性。

　　三、科学社会主义社会就是共同富裕的社会

　　科学社会主义是马克思主义理论的重要组成部分。它的广义就包括了马克思主义理论的全部，它的狭义仅指马克思主义理论中的第三部分，即：科学社会主义这个部分。我们知道，马克思主义的一切理论归根结底是为了无产阶级的解放、是为了全人类的解放服务，而科学社会主义恰恰就是这样的学说和理论。因此，不管广义还是狭义的科学社会主义，它事实上是马克思主义全部理论的落脚点和最终归宿。

　　科学社会主义既是一种运动实践，又是一种运动的思想理论，同时还是一种运动的终结而形成的未来社会形态。无论是运动实践，还是运动的思想理论，还是一种未来的社会形态，其实他们都是相互联系的。未来社会形态是理论、运动的一个终结。在这里，我们拟就它的社会形态谈谈我们的一点看法。我们认为科学社会主义社会就是共同富裕的社会。

　　请看马、恩关于科学社会主义社会的如下文字描述：
　　描述l：社会生产的目的是满足“社会地发展了的人的需要”，包括生活资料、享受资料和发展资料等多方面的需要。“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”
　　描述2：要努力“培养社会人的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来——把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来。”
　　描述3：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”。
　　描述4：未来新社会是以生产力的巨大增长和高度发展为前提。
　　描述5：未来社会要“消灭私有制”、消灭剥削，就是要“尽可能快地增加生产力的总量”要解放整个世界，“为绝大多数人谋利益”。
　　描述6：共产主义不仅要解放生产力，更重要的是在新的生产关系下，不断加速发展生产力和增加社会财富的生产能力。社会生产要“以所有的人富裕为目的”。

　　这里，我们要做个说明：即在马克思、恩格斯的词库里，共产主义社会、社会主义社会、科学社会主义社会等词句是同样一个意思，都是描述人类社会美好的远景，一般都用共产主义或科学社会主义社会来代替。由上可知，虽然科学社会主义社会发展是一个过程但它最终必然是这样的：其一，社会生产力得到解放，得到高度发展；其二，社会财富极其丰富，丰富到可以“各尽所能、各取所需”；其三，整个社会的人得解放，所有人都富裕所有人都得到自由全面发展。总之，科学社会主义社会就是一个社会物质财富极大丰富和社会精神财富极大丰富的社会，丰富到可以“各尽所能、按需分配”，丰富到人人得到全面自由地发展的社会。通过这样的概括，我们可以清楚地看到科学社会主义社会是共同富裕的社会的事实。

　　四、马、恩共同富裕思想的主要特点和现实意义

　　富裕：“富”是“财产多”、“宽裕”、“丰厚”，“裕”是“富饶”、“使富裕”，两个字合起来，就是指“(财物)充裕”的意思。传统上讲富裕，就是指经济、财富充裕，现在讲富裕，就不仅指经济上财富上还包括精神享受方面都要充裕。

　　共同富裕就是指所有人整个社会在物质的精神的享受等方面都能充裕。当然，核心的还是人这个要素在物质、精神乃至所有方面的富裕。共同富裕社会就是要让所有的社会成员，整个社会都有好日子，人人有吃有剩，有用有余。在吃、穿、用等所有物质的和精神享受的消费开支以后还有剩余，这就是共同富裕社会的基本特征。

　　马克思主义三个重要组成部分理性地客观地说明了马克思、恩格斯的共同富裕思想。虽然他们没有明确叫出这个名称——“共同富裕”，但是，他们确实有了这样的思想。任何事物都有一个萌芽、成长、发展的过程，“共同富裕”的人类美好远景，应该也有这样一个客观的萌芽、出现和完善的过程。马克思、恩格斯的“共同富裕”思想应该是“共同富裕”最初的思想之花，即是“共同富裕”还没有明确的概念但有了模模糊糊的影子，初步的轮廓。这也许就是马克思、恩格斯“共同富裕”思想当时所表现的特点。正由于如此，马克思、恩格斯在谈到人类未来时总是只讲原则性条款，不讲具体的方面，事实上他们也无法讲得具体。一个站在现实的人要去预测未来，不可能具体。

　　马克思、恩格斯的“共同富裕”思想的原则条款对我们努力追求并扎实建设现实的共同富裕社会是有重要的指导意义的。通过对马克思、恩格斯的“共同富裕”思想研究，我们应该懂得“共同富裕”社会有如下的社会特征，即：首先经济上要共同富裕，与此并列的是精神方面也要共同富裕。经济上的共同富裕，就是社会中的每个人，每个分子都有极大的物质财富，这个极大的财富不是平均数，而是落实在每个人身上的定数，这个财富足够使人们衣食无忧，精神自由。精神上的共同富裕，应该是更高层面上的共同富裕。人能够真正达到精神上的富裕，必须首先有经济、物质上的富裕作保障，显然，这样的共同富裕要比经济上的共同富裕层面高得多。实际上，这才应该是一个社会真正共同富裕的本来面目，本质特征。马克思主义的后继者们已经深深地领会了马克思、恩格斯所创立的马克思主义理论的精神实质，列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、******、******等都提出过“共同富裕”思想理论战略，并为实现之而努力奋斗。邓小平曾经批判“四人帮”时深刻地指出，贫穷不是社会主义，并在后来深刻地提出了社会主义社会本质。即：“社会主义社会就是要解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。共同富裕是社会主义社会优越性的体现，共同富裕是社会主义社会的根本目的。

　　今天我们在努力构建社会主义和谐社会，应该讲，它有一个重要要求就是人人要共同富裕，整个社会要富裕。只有这样，和谐社会才有保障。因此，马克思、恩格斯的共同富裕思想对我们构建和谐社会也是具有重要意义的。