自由主义思潮的分析

　　社会思潮是一种重要的、复杂的社会意识现象，从一个层面反映社会生活的变化，对社会发展和人们的精神信念产生不同程度的影响。思潮不是少数人的思想，而是社会的共有的思想。特别是在社会大发展年代，各种社会思潮特别活跃。当代中国社会正处于这样一个巨变的时代，各种社会思潮也同样是思潮起伏。

　　社会思潮一般是指以一定时代的思想精神状况和有广泛影响的学说为主导和依据的，归根结蒂反映一定阶级或阶层群众利益的思想倾向。它是一种重要的、复杂的社会意识现象，从一个层面反映社会生活的变化，对社会发展和人们的精神信念产生不同程度的影响。思潮不是少数人的思想，而是社会的共有的思想。从社会思潮的内容上说，呈现出多样的形态：正确的与错误的彼此交织，积极的和消极的相互激荡。既有进步向上的思想，又有反动落后的思想;既有正确科学的思想，又有偏颇谬误的思想;既有社会主义的主流思想，也有资本主义的错误思想。一方面，经济在发展，体制在转轨，人们思想观念的变化也越来越快;另一方面，随着对外开放的扩大和现代信息传播手段的普及，对人们思想的影响更大了。这些社会思潮不仅种类繁多，而且涉及领域广泛，包括经济、政治、文化、国际关系等领域，每一个领域的社会思潮又因具体观点的差异、甚至对立而划分为具体的思潮，而且随着社会的发展变动，这些都反作用于社会生活的方方面面。

　　当代中国社会有很多种思潮，诸如：邓小平思想、老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、新保守主义思潮、新儒家思潮、民粹主义思潮、宪政与法治主义等等不同的思潮，本文主要将自由主义思潮中具有代表性的几种观点加以分析中国的政治发展。

　　一、发展主义

　　(一)发展主义的主要观点

　　发展主义的目标和侧重点就是经济社会的发展，它在经济上要求市场机制，与计划体制相对而立。代表人物是张维迎，高尚全。在经济上主张经济发展至上，强调企业制度创新、企业家的创新精神。他们认为企业的发展是动力，途径是私有制改革。

　　(二)分析及现实可行性

由于经济社会的发展是发展主义的目标，因此分析中国经济发展的症状就尤为重要了。我国经济转型，其中有一点就是从投资驱动、低成本增长，转变为创新驱动和高附加值的增长。然而张维迎去温州后得到的一组数据是：2011年温州经济发展中投资占50%，2012年这个数字将达到60%，张维迎称，这是“灾难性的”。指出：“中国过去的快速增长是因为政府管得越来越少。”比如针对政府的限购、限价政策。“从整个中国经济体制转轨的角度来看，这是一种倒退。30多年的改革好不容易大部分产品的价格由市场调节，企业拥有了自主定价权，现在可以说又部分地回到了计划经济。我们不是本着改革的精神来处理我们面临的问题，而是走回头路，用传统的行政手段来处理。”[1]也就是他认为政府干预太多了，未来的经济发展以及转轨是要开发国内市场，依靠企业家精神走出危机。

他把企业家分为三类：识别消费者自己都不明白的需求创造产业;满足市场上已经表现出来的需求行业领先;按订单生产最低成本。然而本人认为，企业家精神不只是来自企业家的创新，经济增长的速度，而是能够利用好具备的高级管理人才，将人才与各种有益的资源信息凝结起来，如果只是一味的将创造财富作为指标，恐怕会出现道德危机。毕竟，在我国企业之间的竞争是不公平的，政府主导型市场经济非常明显，比如国有企业拥有大量的资金优势或者特权优势，其他民营企业很难可以跟它竞争，这些特权有些是法律政策上的，有些是无形的，所以很多民营企业一旦国有企业进来他就举手拱让。如果不能真正废除这些特权，中国永远不能有平等的竞争环境，提到这里，又不得不说一说国有企业问题了。

国有企业在市场经济中占主导地位，张维迎称第一个要做的事情，就是国有企业的私有化。这件事情本身并不难，它只是一个下政治决心的问题，不存在任何技术性的困难。因为我们大量的国有企业，尤其中央的国有企业，都已经上市，他们的股票都有价格，我们政府可以通过市场转让这些股份，到非公有的部门和个人。也可以通过半转让、半赠送的办法，分给普通的老百姓。我想如果这个步骤采取之后，中国居民的财富就可以得到一个比较大的增长。

这一部分也带来了一个对国内市场的一个推动，更重要的，使我们整个的资产，包括金融资产，就可以得到更为合理的利用，我们在企业，就不存在像现在我们大量的优惠的待遇，都走向了国有企业，我们好多的私营企业，不能够平等的享受到这种资产，特别是银行的贷款。这样的话，这些资源就会得到更有效的利用。第二个就是金融的自由化。第三个中国要做的，就是土地的私有化。国家在城市化当中，用的大量的是剥夺这种所有权的办法来进行城市化，由此也引起好多的社会不公平和社会不安定的一些因素。如果我们国家能够把大量的农民手里的土地，真正的变成农民的资产，这些资产就真正变成了资本，农民有了这些资本，无论他们进城，还是干其他的事情，我想都会变得更为便利，特别是我们也可以防止我们现在在城市化建设当中，对那些农民的这种不公正的待遇，就是廉价的掠夺农民的资产。

他列举的几个措施是有借鉴意义的，但是将国企私有化、土地私有化太过于激进不符合我国现阶段国情，由于目前现状看，对于国有企业管理者只是用其道德感去管理国有财产的，所以很容易造成财产和资源等等的浪费，然而，民营企业管理其享有的私有财产是倾注大量精力和智慧的，两者态度是泾渭分明的。这样看来，只有国有企业管理者具备高尚的品德才有可能把国企搞好搞强。除此之外，有意前提就是应对穷人的平等的受教育权、医疗等保障好。

　　二、民主主义

　　(一)民主主义的主要观点

　　民主主义侧重于强调老百姓的利益，它要求保障个人价值以及将权力逐出市场实现民主宪政。民主主义的代表人物是秦晖，它的思想包含了现代的一些思想，但是最主要的思想是强调人群、公正、平等、公平与民主。其中，平等是其核心价值观。同时，也并不反对私有而且也是提倡的。他推崇的是民主化优先，公平公正的去搞改革。

　　(二)分析及现实可行性

如今的市场经济是从“公有制”经济改革而来，一方面传统体制与意识形态桎梏带来的竞争不充分、不自由的问题仍然存在，另一方面，公共积累的不公正转移造成的“起点不平等”极为突出，而起点平等主要是个产权改革过程中的民主化问题，今天的问题是竞争的不自由与起点的不公正并存。随着改革的深入，前者在淡化但并未消失，后者却更形突出。在这种条件下，社会民主原则的实现主要不是通过限制竞争、而是通过争取平等的“起点”来实现的。[2]“市场经济是‘公正经济’，这不仅是价值判断，也是逻辑判断。”他进而指出：“市场经济需要公正，向市场经济的过渡尤其需要公正。旧共同体的解体，应当使共同所有成员摆脱束缚与失去保护的进程大体同步，这一进程可以快些或慢些，一步到位或步步为营，但决不应使一部分人摆脱了束缚却仍享受保护，另一部分人失去了保护却仍受到束缚。

过渡时期所造成的权利与义务、风险与机会应当公正地分配，决不应使一些人只有权利、另一些人只承担义务;一些人独享受机会而另一些人独担风险。更不允许把一些人捆住手脚推下海，却让另一些人不按规则游泳而姿意兴风作浪。向市场经济的过渡应当是在取消同等级内平均主义的同时拆除等级壁垒与身分性壁垒，铲除特权者与无权者在公民基本权利与权益上的差别。”[3]他的观点就是市场经济的效率来源于市场机制所实现的生产要素配置优化，而配置优化有赖于要素的自由流通，要素的自由流通又以利润率的平均化为前提。而利润的平均化正是行使权利公正下的公平竞争的结果。将权力逐出市场经济摆脱权利的束缚才能有效实现社会公正。还有，在对政府的观点上他以欧美国家为例，指出美国的政府责任小，权力大，相对于老百姓的自由度就高;北欧政府的责任大，权力也大。

也就是认为权力与责任应当匹配。既然政府的责任小确权力大，那么老百姓的福利应该同样也大。然而中国现实情况是老百姓的福利太小而政府公务员的福利太大，本来是政府责任都推向了市场任其发展是不合理的。秦晖的改革观要求起点完全平等，全民主权，不但有自由还要有一个明确的道德标准，似乎把改革假想成一种模式化的规范也就是道德问题的立场是并不赞同的，还有，他提到了政治体制改革有很多任务，诸如劳动者的权益保障低，生产的低成本、高能耗、高污染是我国企业生产的特征都是应该予以纠正与改进的，也是为我国社会发展提供了有益的建议。

　　三、右翼的自由主义

　　(一)右翼的自由主义主要观点

　　右翼的自由主义侧重在政治上，它在政治上要求代议制民主和宪政法治，既反对个人或少数人专制，也反对多数人以公意名义实行群众专政，利用西方的三权分立来批判中国政治制度。代表人物是刘军宁、茅于轼。茅于轼的主要观点就是强调人权，不能搞特权，中国应当走民主法治、市场经济的道路。

　　(二)分析及现实可行性

中国必须走市场经济和民主法治之路。社会发展只能达到一个状态，才能够保持稳定。这个状态就是人与人平等。所以平等是社会发展的目的地。它不是财富拥有的平等，而是法律面前人人平等。市场经济有一万条好处，但是有一条极大的坏处，那就是贫富不均。所以需要政府和民间合力，对它加以限制。[4]关于茅于轼提到的政治体制改革问题，指出政治改革落后于经济改革。如果政治改革不加速一点，经济改革将面临更多的困难。事实上改革的目的是发展，而发展是全面的，不光是经济方面的。它包括教育，人与人的平等，个人基本权利的保障，选择机会的扩大和均等。[5]也就是经济改革能够有效的推动市场经济的发展。

还有，茅于轼提到了改革开放成就得益于政治的大变化;不好好解决的问题：政权还归于民。在一党制之下，经济可以取得成就，但存在一个突出的矛盾，就是政权是为了极少数人的，当这个少数人的利益跟广大老百姓的利益不冲突的时候，那可以相安无事，但一旦发生了冲突，老百姓的利益就没有了，只有执政者的利益;道德滑坡跟政治有关——因为我们的政治是个“假话政治”，它老是讲假话，你道德怎么好得起来?温家宝叫大家说真话，说真话当然重要。上头先说真话给大家作个表率，但是，对于中国的很多事情至少上头是不敢公开说真话的，因为，没有一个说真话的环境，更准确地说是没有一个鼓励说真话的环境。所以，道德的缺失、没有信用、骗人，这些都跟现实政治密切相关。

　　此外他还强调了我国的税负太重，应当减小老百姓的负担，其反对集体主义，强调人权就不能有特权，尤其是我国政府和国有企业的特权。反对公有制经济、反对政府的过多干涉以及宏观调控。

　　四、理论及现实意义

　　当代中国社会正处于这样一个巨变的时代，各种社会思潮也同样是思潮万千、思潮起伏、思潮澎湃。因此，研究当代中国社会思潮与马克思主义的关系，具有极其重大的理论意义与现实意义。

　　我们应明确马克思主义与多元化社会思潮的关系，马克思主义不是空洞的主义，它来源于德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义，从而孕育了辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学和科学社会主义。相应的，多样的社会思潮也为马克思主义的丰富和发展创造了条件，正是从中汲取营养，马克思主义才能与时俱进、不断丰富其内涵、拓展其视野。任何一种思想都不能自我封闭，否则只能走向僵化而遭到历史的淘汰。这正是马克思主义随着时代的发展而不断发展的原因所在，马克思主义才能在引领多元化社会思潮中不致被取代，才能在引领多元化社会思潮中繁荣和活跃中国社会的思想文化。

　　在当前中国社会利益关系和社会思潮都呈现出多样化发展趋势的情况下，要在全社会范围内最大限度地形成思想共识，还是要建立一个有利于形成思想共识的合理利益关系。这就要求由马克思主义引导的各种社会思潮所形成的思想共识和价值目标必须集中反映和体现最大多数人的根本利益，惟其如此，才能真正实现马克思主义对多元化的社会思潮的引领。

　　作者：彭颜 来源：金田 2014年8期

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