浅谈蒋廷黻的民族主义思想

　  内容提要 蒋廷黻的民族主义思想强调知行合一，将救亡图有的思想与刚健有为的实践结合起来，理性评价近代以来的民族主义思潮，积极探索实现国家统一的方式和富强国家的途径，既有前瞻性和独特性，又有一定局限性和不足。
　　关键词 蒋廷黻 民族主义 理性
　　[中图分类号]B26　[文献标识码]A　[文章编号]0447-662X(2011)02-0192-02
　　　蒋廷黻出生于帝国主义入侵、军阀混战的旧中国，受湖湘地区经世致用传统思想和西方政治思想的影响，早年就立下了“将来在中国从事政治工作”的宏愿。他先是受在长沙所接受的救国意识的触动，后深受老师海斯《族国主义论丛》的影响，并最终在中国救亡图存的实践中形成并发展了自己的民族主义思想。概言之，他的民族主义思想主要有以下几点

　　一、知行合一，将救亡图存的思想与
　　刚健有为的实践结合起来
　　　蒋廷黻对民疾主义的思考强调知行合一，将救国救民的思想与身体力行的社会实践结合起来。早在留美之初，蒋廷黻就加入了“真正的青年中国”和“兄弟会”两个留学生秘密组织，这两个组织对他民族主义思想的形成产生了重要影响。巴黎和会期间，他曾多次赴巴黎了解会议的有关隋况，又曾周游美国各地巡回演说，主张中国的权利。费正清曾这样高度评价他：“他那宣讲活动所起的作用，相等于北京的五四爱国示威运动。”回国后他在南开大学执教，除了积极参加学生所领导的抵制日货运动外，还亲自带领学生开展社会调查实践，深入农村和工厂，认识和了解真实的国情民意。在这一时期，他的学术着作《琦善与鸦片战争》、《评清史稿·邦交志》等写成，力图通过学术研究为民族复兴提供历史借鉴。
　　更可贵的是，蒋廷黻游走于学术和政治之间，利用自己任******行政院政务处长之便，积极推动挽救民族危亡、主张民移淑益的斗争。他认为个人在国家危难之时应该敢于担当屑栉，强鄘要实现尉灰复兴，首先蝴曙改革中国人封附圆滑眉融崩／信，做什么事都消极、清高的人生观。官可以不做，但事要做；别的可牺牲，唯独事业不可牺牲。否则，民族复兴的可能性就不会成为现实陆。”③任国民脚喻兜弛张之初，他圆珠词：“此次艮身政治，‘陷旨竭力做事，而r吨r自，并本p哟2陈桩冲处更E政务。本人对政治之希望，对内希望一切建设能予人民以实惠，对外希望在保存国家独立主权完整条件下，促进友邦邦交”，④他先后出任驻苏大使及驻联合国常驻代表等要职，都是以扞卫民族利益为出发点，积极争取国家权益和人民福祉。
　　　二、理性思考，客观审视和评价近代
　　中国的民族主义思想
　　　蒋廷黻公开出版了《近代中国外交史资料辑要》、《中国近代史》等专着，发表了《琦善与鸦片战争》、最近三百年东j纱忆史》等几十篇学术性、政沦陆文章，成绩卓着。在这些着作中，他对近代以来的民族主义思潮进行了理性的审视，形成了独到的见解：如在《中国近代史》一书中，蒋廷黻虽然肯定了林则徐开眼看世界、向西方学习的可贵亿场，私1同时也指出，林则徐在鸦片战争中由于良旧清议的指责，明知不可战而强战，其强硬立场延续与助长了清王朝仁大夫们盲目自大的虚骄心理，同时延误了向西方学习的人女／o寸机，以至于“r卜华民族丧失了二十年的宝贵光阴”／’)相反，对于人们，向诟病的投降派代表琦善，蒋廷黻却持一定的肯定态度，认为他在明知不可战的晴况下致力于外交途径维护国家利益，做法值得肯定，蒋廷黻站在民族七义的立场／j悧片战争中的抵抗派和投降派的i?g‘r固然不在正确，但显示了他理阻巴考的精神。实IS&亡，蒋廷黻本人的外交思想也是以国家民族利益为最高原则的，十0Z才于把党派利益置于国家民族利益之上的做法深恶痛绝，认为民国初年袁世凯和孙中山分别对门本实施妥协外交，本质卜是双方为各自换取口本的支持而损害国家利益，斥之为“中国朝野领袖的大竞卖”。
　　

　　三、立足国情，提出用新式****统治实现国家统一
　　　蒋廷黻曾提出用新式****统治求得国家统一。他认为“统一是中国富强的第一步骤。不统一，一切都淡不到。不统…，一L0资源者田肖费于内战”，①而要实现国家统必须采用高度集权的行政体制，实现高效的社会动员。他把这种中央高度集权的统治力式称为新式****，蒋廷黻强调必须维护，卜央的集权：“我们应当积极地拥护中央，中央有错，我们应陔没法纠j卜，不能纠正的话，我们还是拥护中央，因方匕是中央()，…一我更以为中同要有好政府必须白有一个政府始。许多人说政府不好不能统，；我说政权不统一，政府不能好。”’。也正因如此，一些学者认为蒋廷黻是一个独裁沦者。实际』：，受刊学思想洗礼的蒋廷黻，不可能不厂解民工和独裁的利弊得失。他和胡适等人关于此的论战，‘刊t说是原则之争，不如说是手段和过程之争。对此，蒋延黻也有类似的认识，指出：“我从未认为胡适反对向繁荣√／向发展经济，同时，我也希望他从未怀疑我反对政治民主，”‘后来的学者在分析这次论战时也明确提出，蒋廷黻站在国家C订途的立场l：提出新式独裁论同******内部知粥厂子公／I敬吹法西斯政治是有本质区别的。
　　　四、高瞻远瞩，强调拯救中国的根本
　　之途在于现代化
　　　蒋廷黻认为、挽救[颠矢危机、实现国家富强的根本途径在J：实现国家的现代化。在他的扛鼎之作《中国近代史》廾筛总沦‘[’，他指出：“近百年的中华民族根本只有，个问题，那就是：小同人能近代化吗?能赶亡西洋人吗?能利用手；k‘F：,t：1It)＼械寸；能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代n7l吐族闪家，吗?能的话，我们民族的前途是光明的：不能的话，我们这个民族是没有前途的。”㈤他认为，中国落后的原因在于面临着一个“文化根本互异的西方世界”，以日本、俄国和土耳其三国为例，他指出中国要摆脱国家的危弱困境，保国有种，(：须跟匕世界历史发展的潮流，努力实现现代化。同时，他还提出用科学和技术推动回家的现代化。蒋廷黻也因此而称为“中国早期现代化功臣”
　　蒋廷黻关于发展中国现代化的主张突出表现在](低调抗日论中。“九一八事变”爆发，后国内关丁“战”“广和”的争论随之而起，主战与上和者均振振有问、：蒋廷黻认为，“九一√乙”事变的发生是诸多因素作用而成的，是“中闷国力和民喉意识觉醒的程度不能相称”和“日本领土扩张论抬头”之结果，0而对待这一事件的基本态度应该是“和”而非“战”。他认为日本之所以选择向中国发动侵略战争，其缘由就是中国缺少现代化，物质贫困，文化落后，国力弱小，因此当务之急是首先实现现代化，达到从根本上：抵抗门本的目的，而不是在力量悬殊的情况下强战。这种论凋本质匕是一种策略，一种轻重缓急[：的冷静思考。、
　　揆诸蒋廷黻的民族主义思想，我们可以发现其鲜明的帜点：不盲目排外，不简单地追求独立的主权，巾7更多的是”反求诸己”，致力于追求民族国家的自主性，即中华民族自身的现代化；不仅仅停留在学术上的思考，[6J]将这种思考付渚实践。蒋廷黻的民族主义思想。无沦对]：当时受苦受难的中国，还是对于今天处于工业化和现代化过程，卜的中国，都具有lF,,fR的启迪意义。
　　蒋廷黻的民族主义思想也明显有局限r曲I不足：例如以国家和民族为本位，忽略了个人的权利和地位。此外他所谓“开明****”论，在理论上是开历史的“倒车”，在实践中则很容易滑向彻头彻尾的独裁****政治，无益丁：国家的独立富强；而“反求诸己”的现代化主张完全忽略了帝咽十义的剥削和压迫本质，缺乏对半殖民地半封建礼会仁要矛盾的正确认识。