巫傩文化毕业论文范文

少数民族舞蹈尚需不断创新· 少儿舞蹈的教育作用· 以情动情,舞在其中· 开拓舞蹈审美文化的新天地· 浅谈舞蹈的创作· 舞蹈艺术的意蕴和意境· 舞蹈要注意的艺术特点.舞蹈生态学与美学结合的方法.舞蹈对新时期的舞蹈进行美学思考.这些题目都不错给你这个网站你看看，中华论文网里面都是这种类型的论文，希望对你有所帮助

是一个景点的名字,武陵山的崇山峻岭中遗留着原生态的巫傩文化。进入麻柳村须拐进一条山谷，跨过一座老的单拱石桥，然后走一条乡间小道，这条老路宽不过三尺，“沿溪行，忘路之远近。”路旁不时闪出几座绿树环绕的老木屋，都是典型的吊脚楼。山谷尽处，一道绝壁高耸入云，挡住去路。麻柳村就在绝壁下，一个不大的村落，大约三四十户人家，村落上方飘荡着一层淡淡的雾，鸡犬之声相闻。当地巫师何华宗的住处在半山腰，老木屋孤独地俯瞰着山谷。当地巫傩班子的成员有十二个人，从他们的外表看都像是朴实的山民。平时都忙自家的农活，有人请他们做傩祭，或请他们演傩堂戏才聚到一起。作为主祭巫师，何华宗掌握着他们不知道的秘技，他们说：“他手艺高，当然要听他的。”何华宗的巫傩秘技是祖传的，从家谱上追溯，最远能追溯到明朝中叶，再往前就没有记载了。他家世代以巫傩为业，到何华宗这一辈，是第十九代传人。何华宗只有小学文化，却是村里最爱读书的人，他记性好，大多数巫傩经文他都能倒背如流。何华宗感叹说：“一代不如一代啊！”以前几代巫傩宗师能够养活一大家人，他却必须干农活，因为现在请巫傩班子的人已经越来越少了，只有一些老人还敬畏巫傩的神力，年轻人根本不感兴趣。为了不荒废手艺，他们有时候会聚在一起，敲锣打鼓，演练一番。 中国地理网何华宗的宝物是一幅地狱图，这图很新，是何华宗花了十几个晚上，从原来那幅老地狱图上一笔一笔地描绘下来的。表面上这只是一副迷宫图，在容易出错之处都作了记号，主祭巫师必须牢记这些记号，如果在实际进行时走错一步，就出不了迷宫了，整台傩祭就演砸了。地狱图主要在傩祭时使用，一般情况下，这幅象征地狱的迷宫将被复制到宽敞的地面上，人们由巫师率领穿越迷宫，同时也就象征性地穿越了十八层地狱。在参与人数较多的大型傩祭场合，单是穿越地狱这一项活动，就要进行整整一天。令人吃惊的是，地狱图的基本结构是九宫八卦阵，且将迷宫和八卦结合在一起。神像也都是古画，至少有两百年以上历史。神像画幅很大，长约两米，宽约一米八，画面发黑。笔法学的是吴道子的线描，简练有力。这些神像包括了儒释道三教主要人物，其中道教人物居多。排在十八幅神像最后的是个女神骑豹图，分明就是《楚辞》中的山鬼。村民们说：“她是草神，名字叫梅嫦。”

不能说是突然消失了，是被大众化了，这也是在一个大的环境下，必然会经过的阶段之一。

愁一愁白了头啊~~ 学学我年轻孩子~ 你还早呢！ （舞蹈不是我专长）

你与舞蹈的故事，舞蹈改变了你的***、***是我的**（舞蹈）