貂蝉怎么写小作文毕业论文

说什么郿邬春深，全不晓天意人心，受禅台反成了断头台帝王梦何处寻。远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门，辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春，为报答司徒大义恩深，拼舍着如花似玉身，从今后再不见儿的身影，也再不闻儿的声音。貂蝉已随着那清风去，化作了一片白云…… 每当耳边响起这幽怨无奈的曲调，莫名的忧伤不可抑制的汹涌而来。黄沙、落日、车铃、画戟，重又把我带回了那个硝烟四起，群雄逐鹿的年代。晨曦中一行车马慢慢走来，貂蝉在模糊中渐渐清晰。 一张清丽绝尘的脸，一双多情杏眼，婀娜的身段，曼妙的舞姿。这倾国倾城之貌，多才多艺之身，曾是多少女子可望而不可及的资本，而这一切在三国都是错误！青春，美貌，多情却用作了千百年来屡试不爽的美人计；权力，****，阴谋演绎着一出惊心动魄的连环计。而貂蝉却成了那些所谓政客忠君报国的一颗棋子，为东汉王朝作了一世的陪葬。乱世出英雄，人们渴望英雄，但没有人会喜欢英雄。覆巢之下，安有完卵？生逢东汉末年，权臣当道，朝纲败坏，行将就木的东汉王朝在刀光剑影，阴谋诡计中风雨飘摇。自西凉军阀——飞扬跋扈的董卓进京，更是易帝、迁都、烧杀掳掠，无所不为。而朝中大臣的都敢怒而不敢言。丁原反击不成，赔上性命不说，还“送给”董卓一个骁勇善战的义子吕布；曹操行刺未遂反成献刀，三英战不胜吕布；袁家兄弟率阵容强大的关东盟军，却逡巡不前，最终做鸟兽散。而就是这个群雄都拿他无可奈何之人，却在貂蝉的巧妙周旋下灰飞烟灭。“谁说女子不如男”小女子也可抵千军万马；“信知生男恶，反知生女好，生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”，果真如此吗？试问：此时，那些成天念叨着匡扶汉室、忠君报国的男子又哪儿去了？竟要一个女子用其柔弱的身躯去担当！竟还会有人说“红颜祸水”，漂亮女人更有可能是间谍，叹叹，男子自己把持不住，还有脸怪女子！春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？我为千红一哭，万艳同悲！ 只为王允的一个嘱托，一记叩首，貂蝉可以赴汤蹈火，拼舍如花似玉身在所不辞。这对那个道德沦丧，充斥着尔虞我诈的社会，对那些道貌岸然的男子是多么大的讽刺。马中赤菟，人中吕布。当王允把貂蝉与吕布相见的那一霎那，神魂颠倒，心花怒放的不仅是吕布吧，哪个女子不怀春？年方二八，拥有闭月之貌，情窦初开的貂蝉又岂是铁石心肠？一个是气宇轩昂、骁勇善战；一个是闭月羞花、柔情似水。这就是理想中的英雄美人吧，若非这个时代，也许他们可以书写美好的结局，可故事远未结束。当王允又将貂蝉献与董卓，一方美玉被陷于污淖，无情蹂躏摧残，她的心又是如何慢慢凋谢？多少次对月哭泣。当她身心俱疲地离间周旋于这对“父子”间，小女子关乎爱情、幸福的美好憧憬早已被消磨殆尽，在她的生命里也不可能再有纯属感情一说了。当受禅台反成了断头台，满城百姓欢呼雀跃之时，又有谁还想起了千疮百孔的貂蝉？！ 三国，乱世，这是一个拒绝爱情，排斥女性的时代。“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破，尚可缝，手足断，安可续？”刘备如是说。《三国演义》中的女性形象屈指可数，而仅有的几位中，不是正言凛然、深明大义的徐庶之母，就是包办婚姻、替女儿相亲的吴国太，毫无自身情感的交代。难得孙尚香一烈女子也是政治斗争的牺牲品，江东二乔纵是与孙郎周郎结成伉俪，也终不了青春守寡，孤独终老。而其中最浓墨重彩就是千古美女貂蝉了，不免引起后人无尽的遐想，可悲？可敬？可叹！ 不如归去，不如归去，杜鹃声声不忍闻。今后再不见儿的身影，也再不闻儿的声音；从今后还有谁会记起我貂蝉，还有谁能陪我看落花满肩？走吧，走吧。不如随那清风让我绝世尘封。 黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，淹没了黄尘古道，荒芜了烽火边城。北雁南归，啼叫哀鸣，长河落日，大漠孤烟，暮色四合，一阵阵车铃由近而远，两行深深的辕车印在慢慢消逝，载着那个身影越走越远，逐渐消失在那空旷的天边

春节时笔者省亲忻府区，再次经过城东两三里外的貂蝉陵园，目睹颓败景象，陡生感伤之情，遂有了关于貂蝉种种遗憾的记叙。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动/乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉；貂蝉是忻州木芝村人显然更有说服力，在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。除了这些，至今木芝村的老者说，该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。白门楼事发后，貂蝉会是怎样的命运呢？有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻，成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……按此说，貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。去年春天，由陈凯歌执导的40集电视连续剧《吕布与貂蝉》热播好久，令人遗憾的是，剧中的貂蝉成了张角转世，巧言辩善武功，活脱脱成了一个世间高人。而其与吕布的爱情长跑也免不了红颜祸水的感觉，实在有损貂蝉在人们心中的美好形象，戏说过头往往会扭曲了一个事实。好在该剧之后又被勒令修改，但愿再播之日能给人们留下好的印象。以写了500余万言《中国历代演义》而著称于世的蔡东藩先生不仅肯定了貂蝉的存在，而且予以极高的评价：“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。”并说：“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！”细揣摩又生一憾，貂蝉，元好问、公孙杵臼……忻州人文景观多矣，何以落得红墙圈寂寞，不见游人来的地步呢？千百年倏忽，逝者如斯夫，一身娇艳的貂蝉留下了一生的谜团，写就了一段历史，也带给后世一个美好的形象，果遇有心人，关于貂蝉的种种遗憾终将不再有。