幸福的小猫zz
人生》发表于1982年,改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧。 高加林正是作者着力塑造的复杂的人物。他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战,自信坚毅的品质,又同时具有辛勤、朴实的传统美德。他热爱生活,心性极高,有着远大的理想和抱负。关心国际问题,爱好打篮球,并融入时代的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分,而是有更高的精神追求,但是他的现实与他心中的理想总是相差极远,正是这样反差构成了他的复杂的性格特征。当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时,他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业,但是好景不长,他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了,他重新回到了土地。正当他失意无奈,甚至有些绝望的时候,善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活,刘巧珍虽然没有文化,但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”,她的爱质朴纯真,她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等,高加林在她的眼中是完美的,而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上,他终于抓住了这次机会,重新回到了城市。 城市生活给了高加林大显身手的机会,又让他重新遇到了他的同学黄亚萍。与巧珍相比,黄亚萍无疑是位现代女性,她开朗活泼,却又任性专横,她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方,他们有相同的知识背景,又有许多感兴趣的话题,当他们俩口若悬河、侃侃而谈时,高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时,他的念头很快便被另一种感情压下去了,他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞,想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时,他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后,他接受了黄亚萍的爱,可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍,当他委婉地对巧珍表达了他的这种选择后,巧珍含泪接受了,但她却并没有过多地责怪高加林,反而更担心高加林以后的生活,劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。 但是好梦难圆,高加林进城这件事终于被人告发了,他要面对的是重新回到生他养他的那片土地,他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省,接受了德顺爷爷的一番话,而后一下子扑倒在黄土地上。 路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话: 人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。 没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事业上的岔道口,个人生活上岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。或者你可以写一下如果高加林与刘巧珍结合了会变成什么样子……
AAA平淡的一生
人生 爱情 谈谈 为什么 可以 他们 男人 就是 “赏美”更是人之一大享受。因此大家就可以接受为什么韩国的女明星们据说都美过容,我们也可以理解“潘金莲”为什么会背叛“武大郎”而对“西门庆”投怀送抱,我们同样可以解剖出“美容”产品为何层出不穷,花样甚多。大家都喜欢用“情人眼里出西施”来表达他们对美的“情有独钟”,只是“婚外恋”是怎么发生的就不得而知了。人容易萌生烦腻心理,于是男的可能会背叛爱情去“招蜂引蝶”,说出“家花不如野花香”、“老婆都是别人的漂亮”的爱情“信仰”、女的可能会“红杏出墙”去“抅三搭四”,施用“美人计”去扮演“狐狸精”的角色。不知道这些是不是另一种独特的“审美观”呢?老天从来就不公平,于“爱情”来说,上苍的“天平”更是从来就没有平衡过。男人为什么有帅的不帅的?女人为什么有美的不美的?虽说都是基因惹的祸,但很多人还是会不爽地拷问老天,当然,答案自然是“哑巴吃黄连”。再于“帅和不帅、美和不美”来说,为什么帅的男人“寻花问柳”会被原谅成“风流倜傥”?而不帅的就要被加罪为“卑鄙下流”?为什么“西施”的笑能被辟成是美谈,男士趋之若骛?而“东施”一模仿就留下“东施效颦”的笑柄,男士嗤之以鼻?又于古代“男女”来说,为什么男的可以“三妻四妾”?女的就得“三从四德”?男的一不满意可以一“休书”搞定,女的就必须“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”?老天从来就不给你解释为什么。古有云:“己所不欲,勿施于人。”但在爱情中则更多的是“强人所难”,而“媒婆”就是罪魁祸首。很难估计有电子商务资料库/,,66!26/9%:'%&多少爱情悲剧是因为“媒婆”引起的,有多少“私奔”是因为“媒婆”造成的。我一直不明白人们为什么要感谢“月老”?他的穿针引线就一定是人家所愿的吗?他就敢确定人家不会有更好的爱情吗?爱情最重要的是“两厢情愿”,“说媒拉红线”本就破坏了爱情结合原则,说得再怎么好听也只能落得个“多管闲事”。奇怪的是,现今社会高科技发展,找伴侣可以网上征婚,“媒婆”这一职业为什么依旧不会下岗呢?“爱情是自私的”是“人性自私论”唯一站得住脚的筹码,恋人们可以把“重色轻友”当成理直气壮的解释,一副“只羡鸳鸯不羡仙”的境界。在干柴烈火的爱情世界里, “二人世界”的“卿卿我我”可以全然不把其余的放在眼里。他们可以在大庭广众下接吻拥抱,不顾别人的鸡皮疙瘩;他们可以在校园自习室里有说有笑、眉来眼去,不顾同学们的学业;他们可以在深夜的宿舍里“褒电话粥”,不顾宿友的睡眠时间;他们可以在背叛道德下轻松地说:“我们愿意,我们是纯洁的。” 《流星花园》中F4中的“西门”有一句名言:“每个女人的保存期限只有一个礼拜”,这是何等潇洒的话语,可惜它为爱情道德所不容。“人不风流枉少年”相信是多数年轻人的爱情信仰,因为如今的“早恋”问题已是铺天盖地,而讨论该不该“早恋”也早已失去了的意义,该讨论的是怎样把握好“早恋”的方向。很多人总喜欢说爱情只是一场游戏,可悲的是他们一生追求爱情,却总与爱情失之交臂,但总喜欢对爱情津津乐道。伦理家说:“没有性的爱情是不完美的爱情,以性为筹码的爱情是不纯粹的爱情。”
疯疯丫头315
汉语言文学专业本科自考毕业论文选题目录一、现代汉语部分二、写作部分三、文学理论部分四、美学部分五、现代文学部分六、古代文学部分七、中国当代文学部分八、语言学概论部分九、外国文学部分十、民间文学部分十一、古代汉语部分十二、中学语文教育学部分一、现代汉语部分1.著名作家作品语言运作特色的研究2.讽刺语言中的文化底蕴3.语法中的语义因素4.“是”字用法研究5.语用与语法的关系6.新兴词缀研究7.祈非主谓句的修辞作用8.论动词重叠式的使用条件9.论句群纳入中学语文教学的实用意义10.新兴辞格研究11.语言环境对句式选择的制约作用12.××方言(包括语音、词汇、语法等部分)13.××方言现象专题报告14.代词的语用研究15.语言副词的语用研究16.助动词的语用研究17.时下新词描写18.句型的语用研究19.语气词的语用研究20.言语行为在句子里的表现二、写作部分1.论小说的叙述视角2.论小说的误乐性3.心态小说的艺术魅力4.论现代小说性情节结构类型5.论小说的新典型观6.论小说语言的创新7.论小说的写作技巧8.论广告辞的审美特性9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求10.试论新时期女性散文的艺术特色11.试论毕淑敏小说的创作特色12.试论诗歌中意象的类型与特征13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力14.试论当今散文的发展走向15.论小说中的意识流手法16.试论新时期散文创作的艺术特色17.论新闻文体的审美特质18.试论新闻写作的真实性19.论想象在文学创作中的功用20.试谈散文笔法的多元化趋势21.论新时期散文的艺术嬗变22.任选当今一个散文作家的作品进行评论23.任选当今一个小说作家的作品进行论述24.论散文的“自叙体”色彩25.论文学语言的审美特性26.试论王蒙小说的艺术特色27.试论王安忆小说的艺术特色28.论文学人物性格的立体结构29.意识流写法的魅力30.任选当今一个诗人的作品进行论述31.文学创作情感论32.论张洁小说的艺术三、文学理论部分1.论艺术真实2.论文艺欣赏中的心理距离3.文艺欣赏中的共鸣与沟通4.论艺术直觉5.论艺术虚构6.论典型7.文学流派在艺术创作中的意义8.简论文学作品形式的独立审美特征9.新时期文学发展与典型内涵的新变化10.新时期诗歌审美特点的新变化11.论当代中国的大众文化12.论艺术创作的通感与错位13.论审美变形14.论艺术想象在文学创作中的价值15.论文艺作品可能产生的负面影响16.论本世纪中国文论的现代性主题四、美学部分1.儒家美学在中国古典美学发展史上的地位2.庄子美学思想对中国艺术精神的影响3.论朴素美4.蔡仪美学思想述评5.朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用6.评李泽厚美学思想7.中国意境理论的形成和发展8.禅宗对中国美学发展的影响9.试论文学语言的审美特征10.论艺术接受中的个体差异11.人类审美态度的演进历程12.论悲剧审美的道德内涵13.当代中国大学生审美情趣考察14.论形式美的美育效应15.美育与社会人文精神的转化与重建16.美育与社会的文明进步17.审美与文化的关系18.略论大众审美文化的历史与现状19.论宗白华美学思想20.论审美现代性21.广告的审美特征论析22.论诗歌语言五、现代文学部分1.冰心小诗研究2.郁达夫小说中的抒情特征3.郁达夫小说中的自我形象4.《女神》中的泛神论色彩5.《故事新编》研究6.“革命十恋爱”小说模式论7.《孔乙己》的艺术技巧论8.《祝福》与中国的祭祀文化9.鲁迅小说中的知识分子形象10.进化论与鲁迅思想研究11.吴荪甫的悲剧特征12.《腐蚀》的艺术特征13.朱自清散文的艺术特点14.徐志摩诗歌研究---以《再别康桥》为例15.废名小说主题与艺术风格16.《家》中的两种文化冲突17.张爱玲小说的主题思想18.《蚀》与《子夜》的比较分析19.《四世同堂》的艺术特征20.进化论与中国现代文学21.废名小说的艺术风格22.“五.四”乡土小说研究23.周作人散文的艺术特点24.林语堂的散文艺术25.新感觉派小说艺术26.“七月”诗派的现实主义特征27.张天翼小说的讽刺艺术28.钱钟书《围城》的语言艺术29.老舍小说中的幽默风格30.中国现代小说中的散文化问题31.胡风的诗和诗论32.路翎小说艺术研究33.论中国现代文学中的“太阳”意象34.茅盾小说中的“理性化”特征35.戴望舒诗歌研究---以《雨巷》为例36.瞿秋白杂文论37.萧红小说的艺术特点38.曹禺《雷雨》的思想主题39.曹禺剧作的“生命”主题40.曹禺《雷雨》的结构艺术41.巴金《激流三部曲》的反封建意义42.试论高觉新形象43.《寒夜》中的曾树生形象、汪文宣形象分析44.鲁迅小说中的农民形象45.苏青小说研究46.中国现代作家与中国传统文学(择一角度)47.艾青诗歌的艺术特征48.赵树理小说民间化特征49.论徐志摩的诗50.论闻一多的诗51.论钱钟书《围城》的主题思想52.论穆旦的诗53.曹禺与夏衍戏剧之比较54.论沈从文的《边城》55.萧军小说研究56.论田汉的戏剧57.论张爱玲的小说风格58.丁玲小说研究六、古代文学部分1.《诗经》的审美学特色2.论《诗经》中的征役诗3.论《诗经》中的婚恋诗4.论《诗经》中的史诗5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目)6.论中国古代神话的演变7.中国古代神话与原始观念8.先秦诸子书寓言研究9.先秦史传寓言研究10.先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目)11.先秦文学与理性精神12.《吕氏春秋》与杂家13.《诗经》的比兴与《楚辞》的象征14.论《左传》的战争描写15.论《左传》的妇女形象16.《战国策》的艺术成就17.《战国策》名篇研究18.老子的思想19.《老子》的艺术特色20.《庄子》的艺术特色21.《庄子》寓言的艺术成就22.孟子论辩散文的艺术风格23.从《离骚》看屈原的自觉与不自觉24.《史记》所描写的游侠25.《史记》所描写的刺客26.司马迁的反暴政思想27.《史记》所描写的战国四公子28.《《古诗十九首》的艺术成就29.从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发展30.曹操与诗文革新31.论曹操的诗歌创作特色32.论曹操的散文创作33.论曹丕在中国诗史上的地位41.论曹丕的文学成就42.曹植的生平与其诗歌创作的历程43.论三曹对建安文学的贡献44.论建安文学的美学倾向45.阮籍诗歌的美学倾向46.论陶渊明的田园诗47.谢灵运与山水诗48.陆机、潘岳诗文的比较研究49.《世说新语》的语言技巧50.《世说新语》的写人技巧51.《世说新语》与中国古代小说52.论王维和李白的山水诗53.论李白的自由精神54.论李白的情感世界55.杜甫诗歌的地域色彩56.论杜甫诗歌的儒家精神57.试论李白诗歌的浪漫特质58.论王维的“诗中有画”59.唐代各类题材诗歌研究(任选一类)60.唐代各体诗歌研究(任选一体)61.唐代诗人研究(可选一人,也可选数人进行比较研究)62.唐诗的精神风貌63.唐代社会、政治、文化与唐诗创作之关系(可只论述唐诗创作与某一方面因素的关系)64.对宋诗的研究可参照以上七个方面拟题65.论李贺诗的怪诞66.李贺诗与屈原赋67.论李商隐诗的朦胧美68.论白居易的新乐府69.论白居易的感伤诗70.唐代进士与文学的关系71.杜牧的史论诗72.论韩愈散文的“气”73.柳宗元山水游记的艺术成就74.唐传奇名篇研究(可任选一篇分析)75.唐传奇与佛教76.唐传奇与道教77.唐传奇题材类型研究(可任选一类题材研究)78.唐传奇作家研究(可任选一位作家作综合研究)79.唐传奇的审美风格80.唐传奇与中国古代小说81.唐传奇与中国古代戏曲82.唐传奇的叙事特征83.唐传奇与中国史传文学84.唐传奇的抒情特征85.唐代小说的创作观念86.唐代小说专书研究87.唐代小说的各类主题研究88.唐代各体散文研究90.唐代散文家研究91.唐代散文的艺术特色92.唐代散文的思想特色93.唐代社会、政治、文化与散文创作之关系94.对宋文的研究可参照以上诸方向自行拟题95.苏洵散文研究96.论苏轼的“超然”97.试论宋词婉约派在美学上的意义98.试论宋词豪放派在美学上的意义99.论皮日休、陆龟蒙的小品文100.从文艺政策看唐诗的繁荣101.论文人山水诗的寄托102.论王安石的咏史诗103.论杜牧的咏史诗104.李清照的词论及其实践105.李清照之人格与风格106.苏轼各体词研究107.苏词的风格108.苏轼的词论特色与其词创作的关系109.对辛词的研究可参照以上诸方面自行拟题110.苏、辛词与豪放词派之关系111.论咏物诗112.论晚唐小品文的艺术追求113.温庭筠、韦庄词之比较.114.论节奏──古典叙事散文的抒情化调节机制115.《三言》名篇研究(可只取一篇或一个系列分析)116.《三言》人物形象研究(商人、妇女、僧道、文人、市民等各类人物,可只取其一)117.《三言》思想倾向研究118.《三言》创作技巧研究119.《三言》与中国古代小说之关系120.《三言》与中国古代社会生活121.《三言》与冯梦龙的文学创作活动122.《二拍》研究(参照《三言》研究诸方面自行拟题)123.明代散曲与民歌124.牡丹亭的人文主义色彩125.《郁离子》研究126.高启诗文的艺术特征127.吴伟业的叙事诗艺术128.《花间集》风格论129.《花间集》题材论130.《花间集》与唐宋词史131.论贾宝玉(或林黛玉、薛宝钗、王熙凤)132.论《红楼梦》的语言艺术133.《水浒传》人物论(任选其一)134.《水浒传》风格论135.《水浒传》接受史136.《水浒传》与中国文化精神137.《三国演义》人物形象研究(任选其一)138.《三国演义》的战争描写139.《三国演义》与中国文化精神140.《西游记》孙悟空、唐僧形象分析141.论《儒林外史》中的知识分子形象142.论《儒林外史》的讽刺艺术143.论《聊斋志异》中的女性形象七、中国当代文学部分1.试论王蒙新时期小说创作的新探索2.试论谌容小说创作中的女性形象3.试论蒋子龙笔下的改革者形象4.试论张贤亮小说创作中的美学特征5.《茶馆》简论6.试比较许秀云与胡玉音的艺术形象7.金庸小说主题论8.试论梁晓声知青题材小说创作的特色9.试论高晓声农村题材小说创作的新贡献10.论莫言《红高梁》系列小说的特征11.论邓友梅《那五》的艺术典型12.试论李存葆《高山下的花环》在军事题材小说创作上的新突破13.试论《人生》中高加林与刘巧珍的爱情悲剧14.陈忠实《白鹿原》研究(自拟题目)15.苏童小说研究---以《米》为例16.余华小说艺术探讨17.试论宗璞作品中的女性形象18.试论五十年代的“创业者”梁生宝与八十年代的改革者武耕新形象的异同19.试论王安忆的小说创作20.《废都》研究(以《废都》为论述对象,自拟题目,如人物、结构、语言等)21.试论贾平凹的长篇小说《浮躁》22.试论刘心武长篇小说《钟鼓楼》或《四牌楼》的思想艺术特色23.试论王安忆《长恨歌》24.试论茹志鹃小说创作独具的审美特征25.阿来小说《尘埃落定》研究26.试论池莉小说创作的独特风格27.张平《抉择》的意义28.试论“先锋派”小说的创新与不足29.试论“新写实主义”小说的思想倾向与艺术特色30.试论郭沫若历史剧中的女性形象31.试论中国当代“女性文学”的崛起、特征及其发展趋势32.试论贾平凹文学创作的特色33.试论余秋雨的散文创作34.试论徐迟对报告文学的新贡献35.论“朦胧诗”的源起、成就与不足36.论舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色八、语言学概论部分1.试论语言符号与其他人工符号的异同2.从社会功能看语言的本质3.汉语词义的演变4.××话中常见的语流音变5.××话一般词汇的消长6.谈句型变换与语言表达7.试论词义的模糊性8.汉字与拼音文字比较研究9.浅谈语音演变的规律性10.××方言与普通话语音的对应关系11.试论社会方言与言语社团的关系九、外国文学部分1.评莎士比亚喜剧中的女性形象2.评莎士比亚悲剧的艺术特色3.评莫里哀的喜剧艺术4.评雨果《悲惨世界》的人道主义思想倾向5.评拜伦诗歌的艺术风格6.评普希金的抒情诗7.评巴尔扎克《人间喜剧》中的“金钱”主题8.评福楼拜的《包法利夫人》(艺术)9.评左拉创作的自然主义倾向10.评屠格涅夫的中短篇小说(可选择其中一部)11.评托尔斯泰的“心灵辩证法”描写艺术12.评安娜·卡列尼娜的爱情悲剧13.评陀思妥耶夫斯基小说创作中的“复调”艺术14.评契诃夫短篇小说艺术15.评《静静顿河》的艺术成就16.从《双城记》来看狄更斯的人道主义精神17.评《简爱》的爱情主题18.评《呼啸山庄》的艺术特色19.评哈代《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧20.评易卜生的社会问题剧21.论卡夫卡小说的思想艺术特征十、民间文学部分1.当代中小学生新编顺口溜论2.当代社会顺口溜论3.当代笑话论4.论民间文学的实用性5.论民间文学的流传变异性6.论民间文学的传统性7.论民间文学的集体性8.论民间文学与表演性的关系9.论民间文学的历史价值10.民间文学与风俗习惯的关系11.论民间文学的多功能性12.论民间文学在生产劳动中的实用价值13.民间文学总结劳动经验论14.论民间文学的教育功能15.论民间文学的娱乐功能16.民间文学的艺术欣赏价值17.论洪水神话18.论神话的艺术特征19.论神话的影响20.论×地民间传说的主要内容21.论×地的人物传说22.论×地的能工巧匠传说23.论×地的英雄传说24.论×地的历史传说25.论×地的地方传说26.论×地的风俗传说27.论×地长工与地主的故事28.论×地的劳动故事29.论×地的家庭故事30.论×地的爱情故事31.论×地生活故事的类型问题32.论×地的嘲讽笑话33.论×地的幽默笑话34.论民间笑话的艺术成就35.论民间笑话的美学意义36.论传统民间童话的内容37.论传统民间童话的分类38论×地的精灵童话(故事)40.论×地的人物童话(故事)41.论×地的童话的艺术特色42.论×地的民谣43.论×地的民歌44.论×地的山歌45.论×地的民间小调46.论×族民歌47.论×地的劳动歌48.论×地的农民苦歌49.论×地的长工歌谣50.论×地的工人苦歌51.论×地的妇女苦歌52.论×地的讽刺歌谣53.论×地的情歌54.论×地的仪式歌55.论×地的儿歌、童谣56.论民间歌谣的艺术特点57.论×地的政治谚语58.论×地的劳动谚语59.论×地的谚语的艺术特点60.论谜语的历史61.论×地的谜语内容62.论×地的谜语分类63.论地的谜语艺术特征64.论×地歇后语分类65.论×地民间长诗的艺术特色66.论×地相声67.论×地快书、快板十一、古代汉语部分1.论汉字的性质2.论汉字发展演变的规律3.许慎六书说论评4.古汉语的后置定语问题5.原始汉字的认定及其构形特点6.“‘何所’十动词”的内部结构层次7.现代汉字构形特点8.现代汉字的表记功能9.论现代汉字中的变体字10.论现代汉字中的形声字11.论现代汉字中的会意字12.论现代汉字中的象形字13.汉字编码研究及方案设计14.汉字字形的文化信息研究15.汉字考释方法述评16.汉字析形方法研讨17.汉字教学方法研究18.词的多义性和词素的多义性19.词义演变的深层意义基础20.音义联系的任意性和命名的理据性21.汉字起源研究述评22.半坡刻符的性质及其与文字的关系23.古汉字指事字的表义功能24.形声字起源试论25.甲骨文形声字研究26.《说文》省声研究27.汉字形体演变的基本规律28.论汉字形体演变的繁简分合29.汉字前途讨论述评30.训诂学与中学语文教学31.论中学教材文言文的注释32.论汉字的音义联系33.江永“女书”源流研究34.江永“女书”的形体结构研究35.主谓间“之”字探源36.指代性“见”字词性再研究37.主谓间“而”字的形成和发展十二、中学语文教育学部分1.语文教学系统的构成要素及其关系研究2.论语文教学目标的规范表述3.语文教学目标对语文教学效率的影响4.论语文教学目标体系的建构5.论文学教学内容与学生人文素养的关系6.语文课程标准在课堂教学中的体现7.语文新教材的使用情况调查及分析(初、高中;各种版本均可)8.论语文知识与技能的关系9.论思维训练在语文教学中的体现10.语文教学模式与语文教学个性关系11.论语文教学中××模式(或方法)的运用12.作文批改的多种方式及效果13.论作文测评的效度与信度14.论阅读题型的设计15.语文素质的构成及培养思考16.语文课堂评价的价值与策略17.论语文教师的文学修养(或科学意识)18.中学语文加大文言文内容的价值探讨19.论说话(或听话、阅读、写作等)能力的培养20.论语文教学中减负与提质的关系21.文学教学模式及方法研究22.语文教师科研意识和行为研究23.探究性学习与语文教学24.语文知识结构和教学结构的关系
michelleyi
高加林是路遥的中篇小说《人生》中的男主人公,他的身上集中体现了黄土地人的那种朴实、辛劳的传统美德,同时又具有现代青年人的那种向命运挑战的自信,坚毅的品质。他曾努力,拼搏,但是他的理想与现实总是相差甚远,这样也形成了他的复杂的人物性格,同时也形成了他的悲剧的人物命运,所以说高加林是传统和现实纠缠在一起的产物,是作者复杂意识的结合体,是一个具有丰富内涵和典型意义的形象,他的一切对我们现实生活中的人来说都具有一定的借鉴意义,同时有些方面还能够引发我们对人生的思考,让我们对自己的人生观,道德观去品味。 【关键词】:狂妄 虚荣 纯真 自私 悲剧 在上个世纪八十年代初,由于“文革”和传统观念的影响,虽然正值改革开放的初期,但是一些人在探索自己的人生命运时也会感到迷茫,犹豫甚至产生很多矛盾,对人生的道路的选择时会不知所措。此时,路遥的中篇小说《人生》出版了,一下子在当时引起轰动。剧中高加林的人物形象就好像是我们身边很多人物的再现。人们在普遍讨论着剧中人物高加林的人物形象,并加以不同的观点和态度。今天虽已时隔二十多年了,我还是想就本人的浅显认识谈谈对高加林的人物形象的分析,仅供大家参考,下面谈谈我的理解。 一、高加林是典型性和复杂性相统一的艺术形象。 (一)、高加林艺术形象的典型性 这篇小说虽然写于上个世纪八十年代初,却能够对人的思想,性格等多方面的特征作出了细致地刻画。在高加林的身上集中体现了黄土地几千年留下的那种勤劳、朴实的传统美德。他热爱生活,心性极高,不断向命运挑战,性格坚毅。 他同上一辈的黄土地上的农民不同,他的父亲是一个典型,只是一味的忍气吞声,面朝黄土背朝天,在黄土地上辛勤的劳动,文中的他黄皮肤,旱烟袋,包头巾等,这是几千年的黄土地的特征。而高加林,他敢于向命运挑战,他生活在新时代,虽然高中毕业没有考上大学,但热爱生活,喜欢打球,能较快地融入时代的潮流,几次的挫折虽然对他进行了较大的打击(第一次高考落榜,第二次是他的民办教师被大队书记高民楼的儿子占去),但是他没有绝望,如在影片中,他和他的父亲一起在田间劳动的情景,让人难忘,他拼命地劳动连一口水都不喝,饭也不吃,虽然说他承受着巨大的精神折磨,但我认为在他的内心世界却蕴藏着巨大的潜在能量,就像黄土高坡一样,具有着无穷的力量,只是在当时的条件下,他无法得到发挥,但是,如果他生活在今天的时代里,他一定能冲出自己的天地,是个优秀的弄潮儿,尤其是在小说的下半部分人物性格得到充分的展示,也就是说,如果给他适当的条件,他高加林就一定能够干出一番事业,他的心永不属于黄土地,也不属于县城,他向往的是大城市的生活。他心中有美好的蓝图。 (二)、高加林艺术形象的复杂性 他虽然有远大的理想,但他也有自己的弱点,具有一定的复杂性。 他的骨子里有一种虚荣好胜、狂妄,甚至报复的弱点。他落榜后回到家乡,非常清楚自己的命运,也许将一辈子沦为农民,这是他所不愿看到的,所以即使有一个民师名额时,他也决不放弃,然而当民师名额被别人占去后,他还在等待时机,以至于当他的叔叔归来当上了县劳动局局长以后,马战胜为他争取到工作时,此时他也知道这是走后门的举措,是一种不正之风,但是他还是去了,他幻想在今后的工作中,多做出成绩,来证明自己的能力。 他追求一种纯浪漫的,而失掉了最纯真的。他的骨子有一种自私的念头,在爱情方面表现得更为突出,在他没有离开村子以前,能够接受刘巧珍爱情,他也懂得刘巧珍对他的真爱。然而当他到了县城以后,遇上了高中时的同学黄亚萍,他认为和黄亚萍情投意合,巧珍显得过于“土”,会影响他的生活,束缚他的发展。有时爱情的砝码,马上偏向黄亚萍,然而,再美丽的肥皂泡,最终还是会破灭的。 总之,从某种意义上看,高加林代表一代或几代黄土地上的青年。他奋斗过、彷徨过,对新鲜的矛盾的,也曾不知所措,却早已不再满足于那一片凝重的黄色,在这里我们不由得要回忆那个时代的,虽然在八十年代的初期,作者最为熟悉的生活即“城市交叉地带”,充满生机和机遇的城市生活,对于像他那样的身处封闭而又贫困的农村,知识青年构成了一种从双重的刺激,不论在物质和精神上,城市化作为一种潮流终于真正走进了人心深处。这是以前从未有过的,不仅在《人生》的篇中,我自己也有同感,在那个时代,“城市人”穿着崭新的“见人”衣裳,不是涤卡就是的确良,看起很时兴;庄稼人的赤脚泥土,城里人庄重地穿上尼龙袜和塑料凉鞋,脸洗得干干净净,头梳得光光溜溜,兴高采烈地去县城露面,去逛商场,去看戏,去买时兴的商品,去交朋友,去和对象见面,而当时黄土地上的人们是一条粗布白毛巾,就代表了他们的身份,也就是说城市和农村有着一条不可逾越的鸿沟,在爱情这两点上更是突出,如高加林身份是农民时,黄亚萍从没有向他明白爱恋之情;而他一进城,黄亚萍就向他吐露情怀了,乡下人是那么向往城市,以至于充满传奇式的想像和梦幻般的憧憬,在高加林的眼睛之中我们看到这样一幅都市风景:“山边的太阳正在下沉,落日的红晕抹上一片瓦蓝色的建筑上,城市在这一刻给了人一种异常辉煌的景色”,所以高加林会迷醉的抒怀“当星星点灯,灯火在城市生亮起来的时候”,高加林才站了起来,下了东岗,一路上,他忍不住狂热的张开双臂,面对灯火闪烁的县城,嘴里喃喃的说:“我再也离不开了……”,然而,如果仅仅是对城市的向往那么简单,就会有人物的复杂性和内涵的深刻性,所以说高加林正是那个时代下的产物,他既有那种积极向上、坚毅而自信的黄土地人物的性格特征,同时他为了追求城市化的生活而丢掉人身应具备的起码的良心而受到众人的唾弃。 二、高加林艺术形象的悲剧性 (一)、事业上的悲剧。高加林没有考上大学,不得不回到黄土地,帮助他的父母亲干那最繁重的体力活,这对一个有理想、有抱负的年轻人来说,是非常痛苦的,当好不容易弄到一个民师名额时,本想暂时脱离劳动,然而,又被村子里一手遮天的大能人高明楼的儿子占去。当他叔叔归来时,高加林到县委当上了通讯干事,在工作中,他兢兢业业,一帆风顺,尤其在抗洪抢险的报道中,干得非常出色,受到了一致好评。然而,这时侯在他的人生道路上,他又走错了一步,得罪了黄亚萍的对象,终因走后门找上工作一事而被辞退。又回到了黄土地。所以说,高加林事业上的悲剧不是一种偶然,而是一种必然。一方面是由他个人造成的,更主要的是由当时社会环境造成的。因为当时社会刚从“文革”中走出,还有很多不良的风气。 (二)、高加林的爱情悲剧 高加林的爱情主要有两个女性形象,一个是地道的黄土地上的姑娘刘巧珍,一个是城里的有文化的女子黄亚萍。 1、和刘巧珍的爱情悲剧 在高加林高考落榜之后,他所面临的是巨大的痛苦和折磨,民办教师被解雇对他来说更是雪上加霜,他虽然要用“摧残式”的劳动来适应自己的生活,然而这样并不能彻底改变他的精神面貌,这时他选上美丽善良且单纯的刘巧珍。这个农村少女炙热纯真的爱情,给了他巨大的精神力量,使他重新燃起了生活的信心和勇气,刘巧珍是黄土地上的一名少女,但对爱情的追求和执着令人钦佩,她不顾家人的强烈反对公然地在众目睽睽之下和高加林一起去逛县城,她的这种情感可以说给了高加林最大的动力,使他能够从痛苦之中走出来,我认为高加林和刘巧珍的恋爱是刘巧珍的善良、纯朴温暖了高加林此时冰冷的心,给了高加林莫大的温暖和鼓舞,给了他生活的动力,这时高加林能够勇敢地在人们的目前站起来,和村里人一起去曾令他伤心的县城去掏大粪,和刘巧珍一起去地里干活,脸上有充满了笑容,但是我认为高加林和刘巧珍的爱情是建立在以生活为基础之上的,像高加林这种有远大理想的人和刘巧珍是否就是情投意合呢?我认为不是。其实高加林的真爱是外面的世界,而刘巧珍确实是有着一颗金子般的心灵,他们两人之间其实在感情上有一条不可逾越的鸿沟,在高加林上县城之前,还可以弥补的,因为他们共同生活在大马河川的黄土地上,因为刘巧珍的真爱可以让高加林感到生活的美好,然而当高加林去县城之后,可以看出他和刘巧珍之间的情感出现了裂痕,虽然刘巧珍千方百计不顾世俗之流言,多次去县城看望高加林,可是高加林对他的态度却一次比一次冷淡。为什么?因为高加林上了县城遇上了同学黄亚萍,而且黄亚萍又在拼命地追求高加林,这样虽然善良、纯朴,但却毫无文化的刘巧珍和年轻而又风流的黄亚萍相比较而言,高加林认为黄亚萍那边重了,这样他自然偏向了后者。尤其是刘巧珍上城里告诉他“你家老母猪下了十二个猪仔,又死了一个……”这时高加林决定和刘巧珍断绝关系,他这一举动无情的抛弃了刘巧珍,卑劣地伤害了一颗纯正而坦率的心灵,也暴露了他那灵魂深处潜伏的很不美好的污垢。 2、和黄亚萍的爱情悲剧 高加林和黄亚萍的一段爱情,我认为是虚伪的,是建立在所谓的情投意合基础之上的,是没有基础作保证的。为了他们所谓的爱情黄亚萍毅然抛弃了追求她多年的恋人,而高加林在这段人生的十字路口时,眼前的黄亚萍美丽漂亮又有知识,能够给他生活带来无穷的乐趣,这时候,他的心硬了,恨了,为了所谓前途必须作出牺牲,把人生中的伦理、道德、情感完全踩到脚下 ,高加林骨子里的那种以利己主义为核心的个人奋斗,和黄亚萍的再度相遇就像在空中相遇一样,而可悲的是这个所谓有文化有情趣的黄亚萍,也只能与他在城市里共同享乐,共同描绘所谓的蓝图,却难于陪伴加林在农村患难与共,这一切甚至高加林自己也很明白,于是当“东窗事发”之后,他被迫回到了农村,破灭了的不仅是他在城市了的生活的幻想,更是他与黄亚萍那并不可靠的“爱情”,他和黄亚萍之间的爱情,只能像两个五彩缤纷的气球在空中相遇,经不住外界的任何打击,稍微受点刺激就会爆破。他们之间的爱情只是在温室里培养。 高加林和两个女人之间的爱情,均以悲剧而终,是高加林那种追求虚伪的梦幻般的爱情所致,是他一错再错,最后使他失掉了自己的一切,又回到了生他养他的黄土地,他在面临选择金子和鲜花时,选择了后者,因为他不明白,金子是能经受住时光的磨练的,而鲜花只有短暂的芬芳。所以在当时剧本被搬上银屏时,有多少人为刘巧珍而落泪,甚至写信给作者来追问生活中的巧珍原型在何处,人们想要尽可能地去帮助她,怕她受不了生活的打击,因为他太善良了,中国有句古语:善就一定要有善报。而人们对高加林最后的结局,甚至有人认为他是自责而自找的。所以我认为在爱情的这条道路上高加林是在蜜罐里自己酿下了一杯苦酒,给他自己品味一生。所以说,高加林的艺术形象在当时的时代里,具有非常突出的典型性,在他的身上既有黄土地上人们传统向上、奋斗的特征,又暴露出他的自私自利和追求那虚无缥缈的东西。对于他的是与非,我认为既有他自身的因素,更多的是当时社会条件的影响。因为在当时很多人都会像他一样在面临人生道路的抉择时而迷失方向,甚至遗憾终生。因此高加林的悲剧命运不仅是他一个人的悲剧,更是当时时代背景下的一类人的悲剧。 总的来说,人生是一部具有革命现实主义力量的作品,在这幅具有时代的特色,触及了社会的道德的心理的各种矛盾的图画中作者能够对当时的时代背景下最美好的善展现在我们的面前,同时也毫不隐蔽地袒露了生活中丑和不健康东西,让我们能够从中汲取教训,在文中高加林的人物创造上,作者没有回避当时的时代背景明显看出经历了十年动乱,在旧思想与新思想,旧文化与新文化,旧观念与新观念的交替时期,在当前的社会中还存在着许多的社会矛盾,甚至找出我们社会中存在的那种不足之处,还有待我们进一步的克服改进,高加林既是生活的强者,在他的身上存在着黄土地人所具有的那种顽强执着精神,同时也存在着他在新观念的那种自私自利的人生目标。当他在人生十字路口时,往往自己找不到人生的航标,而失去了方向。尤其在文中的结尾处,高加林被辞掉后回到他和巧珍经常相见的那座桥上而收笔,这样就给我们的读者和观众留下一个广阔的想象的空间,这样的结局也给了我们留下思考。人生道路上不管自己走到哪里,不管自己遇到什么情况,荣与辱,喜与乐,那都是暂时的,千万不要忘掉自己做人的“根本”,高加林在人生的道路上走了岔路,作者也没有特别渲染故意贬低,而是不加掩饰的忠实的描写,而是把自己的情感融入在作者之间。高加林曲折的人生道路,一方面是他思想感情上的原因,也有特定的社会原因,这就促使我们更深刻地认识人生奋斗的艰巨性和复杂性,也激励着人们要为创造更美好的社会环境而不懈的努力,这不是我为高加林犯错误进行开脱,因为我们要尊重现实,面对历史,尊重人在人生的道路上不可能不犯错误,关键是在人生之中要树立自己的人生观、道德观,甚至爱情观。高加林这个具有丰富内涵和典型意义的形象,无论是他的逆境和顺境、长处和短处,教训和悲剧都具有发人深省的借鉴作用。
S~夏末微凉
2007-02-07 20:27:46 来自: 跳舞人生的评论我喜欢在夜深人静的时侯读上一本好书,一切都静静的,只有蛐蛐在不停的唱着夏日恋曲!开一盏昏黄的台灯,穿着画着麦兜的大睡衣,以最不雅却最舒服的姿势躺在床上,用洗尽铅华的心去读一本书,诸字诸句的细细品味.每每读完都会感慨万千,感慨作者的智慧,主人公的悲惨或幸福的生活,感受平凡世界里作者用文字打造的不平凡的城堡.有时侯想世界上会不会有同样一个人也用同样的方式去对待一本书对待漆黑如墨的夜晚,那样的人是不是就是我要找的人呢?答案往往是没有的,不可能有吧,因为这世界上只有一个我,所以我只能承认我有够自恋,自恋到似乎只能爱自己!以前就一直喜欢路遥写的<平凡世界>,能感受那种真实,感受主人公的情感,让那个故事打动你,但却不曾尝试着为<平凡世界>写读后感,因为平凡世界给我的东西太多了,我无法用简简单单的几行字来综述,这就是所谓的爱之深诉之无语吧!周日的时侯,闲逛中得到一本路遥写平凡世界的思想历程,当时就买下了这本书,因为太想知道作者是如何去构思主人公的.路遥是用四年的时间完成的平凡世界,中间查阅了很多资料,曾在小煤窑里体验生活并创作,曾因为平凡世界把自己变成一个生活不能自理智商只有几岁的孩童,曾为了平凡世界的开头郁闷的想去死,路遥的执着让我对一些事情改观了许多.我本来是不喜欢把文学创作当成一种工作来做,因为文学是圣洁的,我更愿意把它当成一种爱好,一种异于旁人的独特.总觉得工作是一件令人厌烦加之不断重复的事情,不论你当初是否喜欢你的工作,工作久了终究会讨厌,你会觉得你像是车间厂里的零件,机械而木讷,不断的被人打磨,但是你又逃不开.总是被一些繁文缛节而束缚着,就像周一到周五统一的正装,QQ头像上主管一大早就狂闪的头像,公告栏上发布的加班通知,执行不断传来的修改意见,这一切的一切都给工作扣上了烦人的帽子。所以我不希望我喜欢我坚持的东西也和工作扯上关系,我不想讨厌我的坚持,我希望我永远对我的坚持执着.但是往往是这样的,你不用心去做一件事就是做不好一件事,如果不是有好多规范约束着你,你就很难找到那份紧迫感.我想如果老舍不是把文学创作当成工作,他也不会写出那么多的文学作品,路遥如果不是花时间去查资料,不去体验生活,他也无法写出平凡世界,也无法还原一个时代的历程,也塑造不出那么形像的主人公,所以任何事情还是得用心去做才行,不能因为是爱好,是圣洁的就不去努力不去压迫自己,你想成功了就得努力加上执着,所以从今以后我要认真对待我的梦想,努力写不停的写,直到它破土为止!我今天和大家分享的是路遥的成名作<人生>.《人生》发表于1982年,改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再离开土地,再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧。高加林正是作者着力塑造的复杂的人物。他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战,自信坚毅的品质,又同时具有辛勤、朴实的传统美德。他热爱生活,心性极高,有着远大的理想和抱负。关心国际问题,爱好打篮球,并融入时代的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分,而是有更高的精神追求,但是他的现实与他心中的理想总是相差极远,正是这样反差构成了他的复杂的性格特征。当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时,他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业,但是好景不长,他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了,他重新回到了土地。正当他失意无奈,甚至有些绝望的时候,善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活,刘巧珍虽然没有文化,但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”,她的爱质朴纯真,她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等,高加林在她的眼中是完美的,而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上,他终于抓住了这次机会,重新回到了城市。城市生活给了高加林大显身手的机会,又让他重新遇到了他的同学黄亚萍。与巧珍相比,黄亚萍无疑是位现代女性,她开朗活泼,却又任性专横,她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方,他们有相同的知识背景,又有许多感兴趣的话题,当他们俩口若悬河、侃侃而谈时,高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时,他的念头很快便被另一种感情压下去了,他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞,想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时,他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后,他接受了黄亚萍的爱,可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍,当他委婉地对巧珍表达了他的这种选择后,巧珍含泪接受了,但她却并没有过多地责怪高加林,反而更担心高加林以后的生活,劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。但是好梦难圆,高加林进城这件事终于被人告发了,他要面对的是重新回到生他养他的那片土地,他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省,接受了德顺爷爷的一翻话,而后一下子扑倒在黄土地上。路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话:人生的道路虽然慢长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔口,事业上的岔道口,个人生活上岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。虽然人生的结局是一如既往的悲伤与现实,但我却没有以往那么愤然,我渐渐体会到了什么是生活,特别是现实世界里的生活的样子.生活有时能把现实变成梦想,有时也可能把梦想变成现实,有时会把社会中的各个角色调换,有时会把好事弄巧成拙,关键看我们怎么去走这条人生的道路.我们无论什么时候都不要丢掉自己的原则,无论你此刻正高兴万分或痛苦万分,都不能丢掉自己的原则,人一旦丢掉原则就会走入人生的岔路口里.就像人生里的主人公高加林一样,他优秀聪明心劲高对生活充满了激情同时又懂得利用机会,这点是我们每个人身上都具备的,然而他就是因为一时的迷茫放弃了原则,结果失去了一份也许可以称之为世界上最纯真的爱情,最真的女人,最爱他的人。女主角巧珍带着对他的爱嫁作他人妇,没有任何怨言,然后在他失意又从回农村时还为他求情,求大队书记让他重新当老师。其实在他失意之前他就意识到自己其实真正爱的人是农村姑娘巧珍,然而就是因为一时的迷茫,选错了路口,放弃了原则,结果失去了生命中最珍贵的东西!其实我们都在走这条人生路,在这条人生路上也会遇到很多岔路口,我们在选择之前也会迷茫失措,也许也会和主人公犯同样的错误,说白了这就是人生!唯一和主人公不同的是我们在选择之前看到了《人生》这本书,它会让我们在选择的时侯,三思而后行!就像柳青说的话:人生的道路虽然慢长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的,没有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔口,事业上的岔道口,个人生活上岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生······································说行天下 是非常不错的小说网站大全,你值得拥有。
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