Elaine暖阳
郭杰,男,1960年出生,江苏徐州人。现任广东技术师范学院院长,教授,博士生导师。兼任国家社科基金学科规划评审组专家,中国诗经学会副会长,中国屈原学会副会长。曾任上海空军政治学院副营职教员,吉林大学中国文化研究所副所长,深圳大学文学院院长,华南师范大学副校长。被评为广东省高校“千百十工程”省级学术带头人。 曾就读于江苏师范大学(原“徐州师范学院”)、东北师范大学。曾师从著名文学史家杨公骥先生,攻读中国古代文学专业,1990年获文学博士学位。曾任著名诗人、学者张松如(公木)先生学术助手。专业为中国古代文学,主要方向是中国古代诗歌艺术与诗学理论。在中国上古诗歌(特别是《诗经》、《楚辞》)研究方面,取得了较大成绩。其专著《屈原新论》,从历史、文化、艺术的三维视野中考察伟大诗人屈原及其作品,被认为是楚辞研究的重要突破。另著有《古代思想与诗的世界》、《先秦诗歌史论》、《白居易诗歌选注》、《元好问》等多部专著,担任十卷本《中国文学史话》主编、五卷本《文学大教室》主编。出版诗集《故乡的歌》。在《文艺研究》、《文学遗产》等刊物发表学术论文数十篇,其中多篇被《新华文摘》等转载。在《人民日报》、《中华读书报》等报纸发表短论数十篇。 先后获广东省第一届社会科学优秀成果奖(政府奖)三等奖(2005)、深圳市第四届社会科学优秀论文一等奖(2006)、2000-2001年度《文学遗产》优秀论文奖。参与主持的国家重点社科项目《中国诗歌史论》获第一届国家社科项目优秀成果三等奖、第三届吉林省优秀图书一等奖等。
小胖电玩
应该是假的。
天津电视台的《非你莫属》是一档招聘类节目,由张绍刚担当主持,每期12名企业高管组成BOSS团现场招聘,每期4位应聘者来自全国各地。
而就在《非你莫属》2012年5月20日的节目中视频,一个山西的应聘者来应聘,结果被主持人张绍刚和嘉宾文颐等现场质疑学历后竟当场晕倒。
《非你莫属》由2010年6月18日成立的天视卫星公司打造,于2010年10月30日在天津卫视开播,每周日晚21:21,周一晚22:05播出。职场性和娱乐性兼具,为受众树立健康的求职观,引导正确价值观,并在节目中制造较好的良性精彩冲突。
每期12名企业高管组成波士团现场招聘,具有不凡身世背景及奋斗经历的他们,将对应聘者进行最犀利的评判和最严格的挑选。
事情经过:
《非你莫属》近期的一系列风波缘起于上周的一期节目。节目中留法学生郭杰自称有国际贸易、社会学、导演三个学位,其中国际贸易还是硕士学位。这一说法遭遇BOSS团女嘉宾尊酷网CEO文颐的质疑,曾有留法经验的文颐用法语和郭杰对话,岂知对话过程完全“鸡同鸭讲”。
随后,文颐又称郭杰的硕士学位为假,因为其学位证书上的“BA C+5”指的是“专科技术学校”。郭杰当场晕倒,在一旁的主持人张绍刚第一时间不是伸手扶他,而是揪着郭杰的领子,问:“你是在装吗?是在表演吗?”之后当郭杰狼狈退出舞台后,张绍刚称其“表演的成分较大”。
学历真假不重要,重要的是他和那个文怡的表演制造了噱头,提高了节目的收视率。
德润天成
也许郭杰并不是个出色的学生,而且临场反应也不快,但确实是个谦和彬彬有礼的人,即使场上的人群起而攻之,不断打断他说话,脸上还是保持谦和的微笑,晕倒了也在微笑,离场的时候也很有礼貌,这一点,他们谁也没有提起。 也许很多人都说,他确实没有真才实学啊,要不怎么问什么什么不会? 可是他从来没有得到过一次机会,去讲讲他究竟做了什么,而一直都是这些老板,主持人,以一脸不屑,怀疑,鄙视的神态用他们自己的知识点在像审犯人似的拷问。这可能真是文化差异吧。也许郭杰并不是个出色的学生,而且临场反应也不快,但确实是个谦和彬彬有礼的人,即使场上的人群起而攻之,不断打断他说话,脸上还是保持谦和的微笑,晕倒了也在微笑,离场的时候也很有礼貌,这一点,他们谁也没有提起。 也许很多人都说,他确实没有真才实学啊,要不怎么问什么什么不会? 可是他从来没有得到过一次机会,去讲讲他究竟做了什么,而一直都是这些老板,主持人,以一脸不屑,怀疑,鄙视的神态用他们自己的知识点在像审犯人似的拷问。这可能真是文化差异吧。
乘风秋夜
郭杰是买来的文凭,这没问题的。另外,事情的几个焦点被模糊了,特分述如下:1.郭杰展示了三个文凭,不仅仅是一个所谓硕士,还有两个本科。本科也罢、硕士也罢,本专业学术史完全不懂是不能学下去的,做学问要有源流和基础,这是常识。否则学生啥都不知道怎么做作业,难道法国的大学教师都是傻子?嘉宾和主持人问的几个问题不是刁难,是常识性问题,他回答不上来就足以说明文凭不是正经读出来的。杜尔凯姆、戈达尔、《四百击》以及一些粗浅的管理知识,这些做过学问的谁不知道,32岁了难道没读过一本像样的书?2.三个文凭中,“导演”这个文凭最可疑,以为文凭上面不可能把专业细化到“导演”这个层级,这个应该是常识,如果是一年就能拿到的专业文凭,应该标明的是“艺术”、“艺术学”,文凭上只会出现大的学科,不可能标注研究方向。不标学科而标具体的研究方向,这样的文凭是不存在的,说他是拿了个短训班证书这是准确的说法,简言之,这不是文凭。3.,“社会学”这个则是可笑,显然也不是文凭。学科是对得上的,但是学了什么就值得怀疑了,杜尔凯姆不学、马克斯·韦伯叫不上名字,这是要学什么?传统社会学门派,无非是这两个人为代表的两个门派嘛。我是学其它专业的,社会学家及其主要观点也随口说上二三十个,他就算只用两周时间学过社会学的一门课,也不至于这么差吧。4.管理学的“硕士”不是真的,原因,法国使馆的教育专员已经说了,那张纸上没有MAster这个词语,就是没拿到正式文凭,既没毕业,更谈不上学位。算是个硕士学历课程的结业证吧,这在中国也是很普遍的,即所谓“在职硕士没过关”。很多骗子,尤其是官员和办班牟利的人,都有类似的空衔,你要真管他要毕业证和学位证,他们这些人是拿不出的。这证书,证明郭杰修完了研究生课程进修班的课程,在我们国家一般俗称“在职研究生结业证”或“助教进修班结业证”,尚不能代表学历。另外,这是“专业硕士”门类的证书,属在职业余学习,不是通过统考才能读的那种全日制硕士研究生课程,国内的招聘方一般不承认,国外机构更是看都不看。大学搞这种课程只管收钱,入学门槛极低,教学也是没什么所谓的。香港大学同样搞这类专业硕士班,只在暑期上那么几天课,只要愿意掏钱,一年就能拿到文凭。香港大学那么好的大学,这样的文凭都能一年就买来,郭杰在法国十来年还不能真正过关,其素质之差可想而知。5.文颐同样不靠谱,原因是她牛皮吹得太大,但经历有些过分离奇,估计文凭是买来的假文凭。6.张绍刚太自我,这毫无疑问。但他是爱学习的人,博识强记是许多人比不上的,博士学位也拿到了,他看出郭杰是个混子并不奇怪。同理,陈鸥是斯坦福的,当然看不起郭杰。如果这种正常的判断力表现出来叫做高高在上,我觉得人人倒是都可以如此,难道我们要鼓励无知的郭杰随便在台上吹牛吗?7.法国《世界报》的报道说这是“一个骗子和一位不靠谱的女老板合演的闹剧”,有点高抬这两位了,郭杰和文颐,说骗子都还谈不上,最多只能算是混子。8.《非你莫属》节目组在筛选嘉宾时到底是怎么做的,这大可怀疑一下。上节目的嘉宾,很多都是拿着说不清楚的野鸡大学文凭,或者乖张得一塌糊涂,难道中国的“人才”就这个水平?这样说来,《非你莫属》被骂也是必然,早他们干吗去了?刘莉莉、郭杰诚信肯定有问题,你一看他们在台上的表情就能看出来,那节目的导演在初试的时候怎么会没看出来?团里混子也是很多的,高学历的也未必是真聪明,这是有目共睹的,这是社会现实,一个电视节目把事情放大了。10.《非你莫属》我觉得很值得看,那里面有人生百态,可以学到很多东西··········所以,抵制就不必了,我倒希望因此而使节目收视率提高了(这是一定的)。再说,张绍刚再差,在中国已经算好的了,这是要承认的。我讨厌没学问的主持人在台上自作聪明说废话,所以比较起来,张绍刚还算是不错的。11.土伦大学的中国学生买文凭丑闻是很有名的,据我所知,这不是个别现象。很多留法学生,拿回来的都是说不清楚的野鸡大学文凭,买来的呗,花不了几个钱。
MrcuriosityZ
《论〈离骚〉的自我形象》,载《北方论丛》1986年第6期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1987年第1期转载。 《论〈离骚〉的情感内涵》,载《徐州师范学院学报》1988年第3期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1988年第12期转载。 《论屈原艺术想象的独创性》,载《东北师大学报》1988年第4期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1988年第11期转载。 《先秦国家观念与屈原的宗国意识》,载《东北师大学报》1989年第4期。 《春秋战国时代“士”阶层的类型分析》,载《延边教育学院学刊》1990年第1—2期;人大报刊资料《先秦、秦汉史》1990年第10期转载。 《“生王之头不若死王之垄”》,载《甘肃社会科学》1991年第1期。 《先秦“士”阶层的文化心态与历史命运》,载《贵州文史丛刊》1991年第2期;人大学报刊资料《先秦、秦汉史》1992年转载。 《屈原社会理想与儒法两家的关系》,载《东北师大学报》1992年第3期。 《关于屈原作品的流传与真伪》,载《齐齐哈尔师院学报》1992年第6期。 《话说〈橘颂〉》,载《通化师院学报》1993年第1期。 《〈招魂〉作者补证》,载《社会科学战线》1993年第3期。 《楚辞作家对传统精神文化的全面融汇》,载《长白论丛》1993年第3期。 《楚辞:诗歌形式的纵深拓展》,载《人文杂志》1993年第3期。。 《中国礼乐文化初论》,载《东北师大学报》1993年第6期。 《从我国古籍探索远古乐舞艺术》,载《贵州文史丛刊》1993年第4期。 《〈九歌〉“二湘”异辞同源说》,载《松辽学刊》1994年第1期。 《楚辞〈招魂〉的结构特征与语言特征》,载《苏州大学学报》1994年第3期。 《百世诗宗的文化传承》,载《东北师大学报》1994年第5期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1994年第12期转载;《高等学校文科学报文摘》1995年第1期摘编。 《略说“东皇太一”》,载《徐州师范学院学报》1994年第4期。 《中国诗歌中渔父意象的发韧之作——读楚辞〈渔父〉》,载《文史知识》1994年第12期。 《屈原人格的背景、内容与价值》,载《吉林大学社会科学学报》1995年第1期。 《中国古典小说中诗文融合传统的渊源与发展》,载《中国文学研究》1995年第2期。 《公木的诗学世界》,载《人民日报》1996年6月27日第十一版。 《广阔的视野,崭新的高度》,载《社会科学战线》1998年第3期;《新华文摘》1998年第9期转载。 《读诗札记(六则)》,载《古籍整理研究学刊》1998年第6期。 《从〈诗经〉看周代天命观念之兴衰》,载《江海学刊》1999年第2期。 《“平淡”:陶诗风格之阐释》,载《社会科学战线》1999年第2期。 《〈诗经〉对答之体及其历史意义》,载《文学遗产》1999年第2期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》1999年第7期转载。 《世纪之交的回顾与展望——古典文学研究片论》,载《文学前沿》第一辑,首都师范大学出版社,1999。 《孔子的诗学》,载《深圳大学学报》2000年第6期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2001年第4期转载。 《中国上古诗歌的历史文化观照》,载《社会科学战线》2001年第1期。 《睹新春之景咏乡思之情——读王湾〈次北固山下〉》,载《名作欣赏》2001年第1期。 《夏夜的图景丰年的欢乐——辛弃疾〈西江月〉赏析》,载《古典文学知识》2001年第3期。 《青春溪水里的一朵浪花——读李清照〈如梦令〉》,载《名作欣赏》2001年第4期。 《从“兮”字用法看楚辞〈九歌〉的音乐特性》,载《社会科学辑刊》2001年第2期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2001年第8期转载。 《从〈生民〉到〈离骚〉——上古诗歌历史发展的一个实证考察》,载《文学遗产》2001年第4期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2001年第12期转载;《高等学校文科学报文摘》2001年第5期摘编。 《中国古典诗歌中“生命意识”的内涵与泛化》,载《深圳大学学报》2001年第6期。 《仰望泰山志在高远——杜甫〈望岳〉赏读》,载《古典文学知识》2001年第6期。 《屈原的诗学》,载《深圳大学学报》2002年第6期;人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2003年第5期转载。 《中国古典诗学的抒情理论》,载《中华读书报》2002年11月27日。 《夏商时代的天命观念及其文化形态》,载《淮阴师范学院学报》2003年第2期。 《性善·仁政·浩然之气——孟子精神世界的再认识》,载《深圳大学学报》2005年第3期。 《一个哲学悖论的诗学消解——老子“道”本体的无限性及其审美转化》,载《文艺研究》2007年第12期。 《流芳千古的一代文宗欧阳修》,载《文史知识》2007年第12期。 《眼观风云浩荡胸怀日月运行——曹操〈观沧海〉赏析》,载《古典文学知识》2008年第2期。 《一部不该被遗忘的著作——重读杨公骥先生<西藏古史考>》,载《古籍整理研究学刊》2008年第4期。 《礼乐传统下的孔子音乐美学》,载《左传研究论文集》,中华书局,2009。 《地域特征民族本质世界背景——岭南文化研究的三个维度》,载《华南师范大学学报》,2010年第12期;《新华文摘》2011年第7期全文转载。 《杨公骥的学术风范》,载《读书》2011年第11期。 《“诗中有画”的典型范例——读王维〈山居秋暝〉》,载《古典文学知识》2012年第4期。 《独创性与超越性:莫言的启示》,载《华南师范大学学报》2012年第6期;人大报刊资料《中国现代、当代文学研究》2013年第5期转载。 《〈“远”范畴的审美空间〉序》,载《“远”范畴的审美空间》,武汉大学出版社,2014。 《〈文学遗产〉照亮我的学术之路》,载《〈文学遗产〉六十年》,社会科学文献出版社,2014。 《美景如画情韵悠长——读白居易〈题岳阳楼〉》,载《文史知识》2015年第1期。 《陶渊明“真意”探微》,载《学术研究》2015年第4期。人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2015年第8期转载。 《公木的“第三自然界”》,载《读书》2018年第4期。 《孔子“世界观”的启迪》,载《儒学文学关系研究》,线装书局,2018。 《“四高一转”:白居易人生道路的个体特征》,载《江苏师范大学学报》2019年第4期; 人大报刊资料《中国古代近代文学研究》2020年第8期转载。 《孔孟“孝”论的历史渊源与伦理内涵》,载《中国文化研究》2019年第4期。 《失意伤别的悲叹与共鸣——读白居易 〈送张山人归嵩山〉》,载《名作欣赏》2020年第8期。 《〈新华颂——公木诗文选〉序》,载《新华颂——公木诗文选》,长春出版社,2021。 《时代的歌声 战士的情怀——公木诗歌创作述论》,载《诗探索》2021年第2期。 《白诗脞谈》,《古籍整理研究学刊》2021年第4期。 《“孤灯挑尽”:宫禁习俗、艺术渲染和人性意义——读白居易〈长恨歌〉札记》,《河南大学学报》2021年第6期。
jessiedido
第一个是真的,他就是留法硕士。我来给大家普及一下法国学位知识。Bac是Baccalaureat的简称,意为中学毕业会考,相当于我国的?考,BAC+5意为上了五年大学后毕业,拿到相当于我国的硕士学位,即master,所以bac+5完全等于master。依此类推,BAC+3=大专,BAC+4=本科,BAC+8=博士。法国的硕士有一年制或两年制,有时需要读预科,三年后拿到学位,或者多注册一至两年写论文,这样花4至5年才能获得硕士学位,所以情况各有不同,不足为怪。在法国教育系统和职场上,普遍以Bac+5来表示硕士学位,只要在法国留过学,哪怕时间再短,也应该知道这一点,而不会像尊酷ceo那样把bac+5说成“技术学校专科”,正相反,哪位女主持人连着点都不明白,反而说他是中专,称他为演员,令人耻笑。
另外为检验郭杰(第一个人)的法语水平,文颐(女主持人)提了一个问题,她想问的是中法旅游市场的区别,但最后用法语表达出的是中法旅行社营销的区别。文颐的原话为:Puvez-vous dire le difference marketing voyagiste sur Chine and France ?
根据文颐后来的讲话,该句法文应该为:Pourriez-vous m’expliquer la différence entre le marché touristique chinois et le marché touristique fran?ais ? 短短十六字的句子,语病竟?达15个。令人叹为观止的是:尊酷ceo说法语只蹦名词,完全脱离了语法的窠臼,句法更是荡然无存。另外,该句还裹夹着英语单词和汉语发音。在这样恶劣的条件下,求职者郭杰能够当场领略出问题大意,并予以还算切题的回答,实属不易。
郭杰当场晕倒,在一旁的主持人张绍刚第一时间不是伸手扶他,而是揪着郭杰的领子,问:“你是在装吗?是在表演吗?”他留法十年,握着他生死大的尊酷ceo却不通法文,对法国教育体系一知半解,但又敢于信口雌黄,指鹿为马,结果给郭杰的判决是:法语不及格,文凭为捏造。到后来导致全体留法学生和搜狗ceo王小川怒斥主持人,让他向求职者道歉。
郭很老实,去参加电视应聘。台上主持人很傲,嘉宾很拽,boss很装,被一番炮轰下来,郭的心理防线已经崩溃了,大脑一片空白。
真才实学?他已经一脸懵逼了,估计这个时候问他你手机号多少他都说不清了。
主持人:来,郭杰,你是不是紧张?你跟我们说说你手机号多少?
郭杰:不,哦,不是,不紧张。手机?嗯?哦对,手机我有。嗯,号的话,我,我是用法语说呢还是中文呢?
主持人:(皱眉,瞪着郭杰五秒钟)……郭杰,你是在开玩笑吗?你觉得这个玩笑有意思吗?哎,你是不是觉得自己特幽默,特机智,完后还特有学问?你觉得我该告诉你吗郭杰?我告诉你,我就不告诉你我该不该告诉你。(说着目光转向Boss团,继续皱眉,Boss团投来一片同情主持人的目光)
这时某Boss拿起话筒说:真不容易,shaogang你太不容易了,真佩服你这耐心。
后半部分出自知乎。
1992年7月入党,1983年3月参加工作,中国科学院长春应用化学研究所应用化学专业博士研究生毕业。1983年本科毕业于四川师范学院(现为四川师范大学);198
他学历真假不重要。重要的是他和那个文怡的表演制造了噱头,提高了节目的收视率
这个你就要找你的师兄师姐了。不同学校,甚至不同老师出的卷子,侧重点都有不同。我大一的时候我们老师基本就无视元素部分,狂考理论。但是另一个老师教的班就很平均……
崇拜偶像的正面例子应当为从偶像身上汲取了力量,并在自己的领域努力取得一定成果。下面以浙大学生追星林俊杰的正面事例。 《研究生论文致谢林俊杰》 浙江大学第二附属医
论文致谢火的原因是人们看到了这个博士的诚意,觉得他的人品很不错。