祁瑞宣毕业论文

终于把《四世同堂》看完了，掩卷沉思，书中的故事让人久久回味。这套书买了近十年，一直放在书架上吃灰。曾经看过一次，只看了第一章就没再看下去。现今面对大部头的经典文学书籍，我们好像很难静下心来，集中精力把它看完。这次逼着自己一定要把它看完。 结果越往后看越精彩，人物、情节全面铺开，就像读金庸武侠小说一样会上瘾，很想知道书中人物的结局，虽然到头来好人有好报，坏人遭恶报。但还是要看一看，好人是怎么个圆满结局，坏蛋是怎么个死法。 《四世同堂》是老舍先生耗费精力最多、写作时间最长的一部长篇小说。 小说主要讲述抗战时期，在日寇铁骑下的北平小羊圈胡同里，四世同堂的祁家及街坊邻居们的生死苦乐、悲欢离合。 他们从刚开始的惶恐不安到隐忍自渡，再到最后觉醒抗争，反映出沦陷区普通民众不愿当亡国奴，誓与日寇抗争到底的爱国精神。 全书分为惶恐、偷生、饥荒三部分，共有100章，百万余字。前两部写于重庆，当时以连载的形式在报纸上发表；最后一部是老舍先生在美国游学期间写完的，后来在国内报纸上只发表了前20章。 最后13章未发表，原因是作者对内容不甚满意，打算修改后再发表。令人遗憾的是最后13章的书稿在后来的抄家中丢失。万幸的是，本书第三部分当年在美国有英文缩减版发行。 现在我们读到的完整版，是在前87章的基础上，添加英译汉的最后13章而成。本书命运就像《红楼梦》一样，内容虽不完整，仍是一部旷世经典佳作。 其实本书和金庸武侠小说有些类似，最初都是连载在报刊上。能够吸引读者，报纸才有销量。作者会借鉴传统章回体小说的一些套路程式，每章都会有一个中心，开头都是大段的白描，人物出场的亮相，结尾会留下一个悬念。 末尾总会明着暗着说，预知后事如何，且听下回分解。读者在阅读中可能会觉得情节不够连贯顺畅。这些问题是客观存在的，但它丝毫不会影响本书在读者心中的分量。 老舍先生是横跨现代和当代的著名作家（意思是解放前、解放后都有优秀的作品问世，这点在中国文学史上不多见。如解放前写的《骆驼祥子》，解放后写的《龙须沟》《茶馆》，都是一代经典佳作），新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。 他出生在北京一个贫苦之家，自幼丧父，母亲独自把他养大。早年的苦难生活经历为他后来的创作提供了丰富的素材。 穷人的孩子早当家。他中等师范毕业就开始教书养家。后来机缘巧合，一位英国教授见他勤奋好学，引荐他去英国教授中文，从此开启他的职业作家之路。 抗战爆发时，他在妻子胡絜青（著名画家）的支持下，舍下全家老小，从济南乘军列奔赴武汉，参加抗日救亡活动，就像书中祁家老三祁瑞全一样。书中祁家的很多情节都是老舍家人的真实经历。 汪曾祺先生曾在回忆文章中写道（两人曾同在北京市文联工作，老舍先生是市文联主席，汪为普通干部）： 从他的著作、大家的回忆录中可以发现，老舍先生是一位风趣幽默、热情好客之人。 让人扼腕痛惜、唏嘘不已的是，这样一位对生活充满乐观的文学大师，最后用一种决绝的方式告别了他深爱的世界。就像书中不堪受辱、投河自尽的祁老爷祁天佑一样。 在书中，对于汉奸走狗冠晓荷、大赤包、蓝东阳之流，作者笔端充满辛辣无比、尖酸刻薄的嘲讽和愚弄，让人读罢大呼过瘾。不禁让人想到同是创作于抗战后期的另一部名著——钱钟书先生的《围城》。书中摘录如下： 同是描写上世纪二、三十年代的老北京，林海音的《城南旧事》给人一种淡淡的忧伤，老舍先生在《四世同堂》中，则是用细腻、饱含深情、满心欢畅的笔触，描绘出一个透着浓郁市井气息、充满人间烟火的老北京，这里面不掺杂任何杂质，是纯粹的、平和的、美好的。 苛刻的环境最考验人，也最考验人性。和平年代，大家相安无事，人畜无害；战争年代，在日本鬼子的占领区，则是人人自危，朝不保夕。在国破家亡之际，作为手无寸铁的普通老百姓，会面临几种选择。 一是逃出沦陷区，去大后方积极抗日。 如书中的祁瑞全，刘师傅。他们是年青的一代，国家民族的希望。后来祁瑞全重返北平，积极开展地下抗日工作；刘师傅则音信全无，书中最后未交待，想必也是抗日杀敌。 二是留在沦陷区逆来顺受、忍辱负重，当亡国奴。 跑去大后方抗日，跟小日本大干一场倒是很痛快。但能去大后方的毕竟是少数，还有很多普通老百姓一无财力、二无体力去后方，安土重迁的观念让他们不想也不愿意背井离乡，几十年的人生经验让他们学会了忍耐。 书中的祁老太爷，遇上兵荒马乱，就会在家里存着全家够吃三个月的粮食与咸菜。过往的战乱经历告诉他，北平的战乱不会超过三个月。 在日寇的铁骑下人们过着朝不保夕，苟且偷生的日子。敢怒不敢言。拉车的小崔稀里糊涂被砍掉脑袋；本分善良的齐天佑无端遭罪，游街示众，最后不堪羞辱，投河自尽；孙七饿晕在街头，被日本鬼子活埋。 三是双膝跪地、投靠日本人。 这些汉奸走狗不知廉耻，心中毫无国家民族概念，只想着个人的升官发财美梦。如书中的冠晓荷、大赤包夫妇，祁瑞丰、胖菊子夫妇、蓝东阳等人。 泰戈尔说过， 当人是兽时，他比兽还坏 。冠晓荷陷害同胞，向日本人告密邀功，致使钱诗人钱默吟身陷囹圄，惨遭毒刑。 善恶终有报，天道好轮回。这些汉奸的下场让人拍手称快。冠晓荷被抄家后如丧家犬般惶惶不可终日，最后被日本人当作传染源活埋消毒；大赤包在日本人手下谋得妓女所所长一职，疯狂压榨失足妇女，最后疯死在监牢之中。 四是先活下来，像地下党一样暗中积极抗日。 如出狱后的钱诗人，以及后来与日本鬼子同归于尽的尤桐芳、小文夫妇。他们是值得赞扬歌颂的一群人，都有一颗爱国心，有骨气有血性。 虽千万人吾往矣。力量虽小，也要唤醒民众。正是有像他们这样的一群人，中国才不会亡。 书中的主要人物，祁家的长子长孙祁瑞宣，始终活在矛盾之中。他空有抗日爱国之心，却不敢行爱国抗日之事，只能鼓动三弟瑞全逃离北平去抗日；对于二弟瑞丰出任伪职也是无可奈何。 自古忠孝难两全。作为家中顶梁柱，他需要照顾全家老小，只能留在北平城。后来父亲和女儿的死，让他陷入深深自责之中，痛恨自己没有能力保护亲人。瑞丰被害时，他心中悔恨自己没有尽到兄长之责，早点拉一把，瑞丰就不会越陷越深，最后死于非命。 他做事考虑太多，习惯了逆来顺受，不愿惹事，见事总会大事化小，小事化了。甚至不如自己的妻子韵梅刚毅。韵梅看到儿子小顺儿被日本小孩欺负，怒不可遏去教训日本小孩，并骂儿子是脓包，不会还手打他吗？！ 对于祁老太爷息事宁人的态度，她更是一改往日的顺从恭谨，怒道： 他有文人的清高风骨，却无半分实用之计。不愿在日本人手下当教员，只能赋闲在家，后来为了一家生计去英国大使馆谋职。 等到珍珠港事件后，英国人被抓，他又没了工作。最后三弟瑞全一语点醒梦中人，让他去学校谋职，暗中做抗日宣传工作。从此，他才找到一条两全之道。 阅读经典就是映照现实。 除去时代背景，祁瑞宣是我们心中最熟悉的一个人，或许就是我们自己，只是我们不以为然而已。他有理想有抱负，想做事却总难做成事，总是考虑再三、优柔寡断，下不了决心。 他是家中顶梁柱，活得却很累。在单位可能是主力骨干、模范表率，在家是孝子贤孙、好丈夫好爸爸。全世界好像一刻都离不了他。直到有贵人指点迷津，他才能拨开迷雾，守得云开见月明。 一千个读者心中有一千个哈姆雷特。你的心中是否也有一个不一样的祁瑞宣呢？ 齐帆齐商学院书评第9篇4008字，累计16197字 主题：写一篇书评

<>:这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。 作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。

老舍笔下的市民形象老舍是中国现当代文坛上一位有重要贡献的作家。他以独特的创作题材和艺术风格而成为人所共知的“人民艺术家”，最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本身内在的巨大力量和丰富内涵。老舍笔下所塑造的人物，都是我们在日常生活中随时随地可以见到的，他们在平淡之中演绎着悲剧或喜剧，给人以思想上的启迪，艺术上的享受。老舍,满族人，清光绪二十五年（1899年）出生在北京城的一个贫苦市民家里。父亲是满清皇城的一名护军，一家七口就靠父亲的一点微薄收入过着困苦的日子。1900年八国联军入侵北京时，父亲阵亡，从此一家人的生活重担便落到母亲肩上，母亲靠给人缝洗衣裳和在小学里当佣工勉强维持生活,那时老舍还不到两岁。可以说，正是这种遭遇影响了他一生的创作道路。老舍生活在下层劳动人民之中,下层劳动者的苦难，他感同身受；他们的愿望，他体会得最为深切。他不仅熟悉他们的音容笑貌，而且了解他们的生活“心态”。他作为苦难大众的一员承受着这种苦难生活对他身心的磨难，这种非人道的不公平的现实激起了他对那些受屈辱受损害的人们的同情和对上层社会的反抗。他只有拿起手中的笔抒发心中的不平之鸣,说说劳苦大众的心声。他十九岁从北京师范学校毕业之后，长期生活在知识分子的圈子内，由小学校长到中学校长，到大学教授和著名作家。但他与下层劳动者在精神上情感上建立起来的联系，并没有因为地位的长高而中断，反而因为思想认识的提高和阅历的增长，他对下层社会看得更清，理解得更深，他的笔触也更深入到下层社会，代受屈辱者鸣不平。1919年的“五四运动”成为老舍思想发展的一个重大转折点。饱受帝国主义迫害和封建势力压迫的老舍，一旦接触到反帝反封的呼声，埋藏在他心底的反抗的种子便立即萌芽、生长。他说：“反封建使我体会到人的尊严，人不该作礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再作洋奴。”①这两种认识就成为了老舍长期的基本思想和感情的基础，也是他进行创作的基本指导思想和出发点。1925年，老舍开始正式进行创作,那时他正在伦敦大学东方学院任教。在伦敦的五年里，他写了《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部长篇，都是写一般市民的生活，写这些市民的遭遇、梦想、挣扎和相互的倾轧。作品透过这些市民生活，反映了辛亥革命后到二十年代中国社会的真实面貌：封建帝制虽然已经被推翻了，而存在于中国社会的各种矛盾却并没有解决，中国依然没有从封建势力和帝国主义势力中解脱出来。老舍揭开他所最熟悉的城市下层社会的一角，让人们亲眼看到了那些血淋淋的生活现实。。1930年老舍回到了国内,他先后在济南齐鲁大学和山东大学从事文学教育工作,但仍然利用寒暑假时间写出了长篇小说《大明湖》(此稿在商务印书馆付排时被“一?二八”大火焚毁)、《猫城记》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》；短篇小说《黑白李》、《微神》等。如果说他二十年代的作品都具有悲剧色彩的话，那么他三十年代的作品则大多是写的悲剧。他在三十年代的作品中更加深入地解剖了中国社会，解剖各类市民人物的心灵，解剖我们民族精神在时代上的缺陷和造成这种种缺陷的根源。②中国的市民阶层，就其成员来说，主要包括小业主、小商贩、个体劳动者、城市贫民、无业游民、家庭妇女和中小知识分子等。由于中国的近现代都市（除东南沿海的一此通商口岸），大部分是在长期的封建社会历史发展胎盘上形成的，因而具有较浓厚的封建主义性质的传统文化。鸦片战争后，随着西方资本与商品的大量倾销和西方观念与生活方式的急遽侵入，在两种文化的冲突、对抗与渗透中，现代都市社会特别是沿海商埠的经济结构与文化观念都发生了变异、带有明显的半封建半殖民地色彩。所以中国市民阶层中的小业主、小商贩等，很难象欧洲那样成为近代资本主义的前身；而个体劳动者、城市贫民等，也与无产阶级有区别。再加上中国的新民主主义革命是以农村为中心的，采取的是农村包围城市的形式，市民阶层也就很少感受到轰轰烈烈、蓬勃向上的革命气氛，较少受到新思想、新文化的影响，故其觉醒也就比较缓慢。凡此种种，均造成了市民性格中的落后、保守、软弱、妥协等弱点。这些弱点，在老舍所塑造的市民人物形象身上，均有所体现，并且他也对此作了一定的揭示、批判和嘲讽，老舍对他们的审美关照不是从抽象的认识和理论的观念出发，而是来自于对市民阶层生活的实际体验。老舍笔下的市民人物形象是丰富多样的，仅《四世同堂》一部作品，就包括了教员、校长、商家、车夫、棚匠、司机、江湖医生、唱戏的、说相声的、打鼓儿的、窝脖儿的、剃头的、看坟的、巡警、流氓、妓女、汉奸、特务等四五十类，构成了一个庞大的市民王国。他笔下的人物没有太浓的“洋”味，如张天翼作品中的包氏父子那样燃烧着往上爬的欲火，他笔下的人物也不全是“俗”味，如叶圣陶笔下的潘先生那样苟且偷生。他笔下的市民形象一方面受礼教、家风、古训的束缚，爱面子、讲礼节、谦恭随和、古道热肠，另一方面是受混乱时世的影响而中庸守旧、安贫乐命、点头哈腰、圆滑混世。可以说，在老舍笔下的市民人物既有中华民族的传统美德，又有庸人俗气；既集中了我们民族数千年来的各种特质，又活生生的凸现着我们民族的时代个性。不同的市民形象体现着老舍对中国传统文化不同层面的分析与判断，在他的笔下有“旧派市民形象”、“新派市民形象”和“底层市民形象”等几种不同的人物系列。“旧派市民形象”，即那些尚保留着东方封建传统美德的温顺、善良、讲礼节，但又极端保守自私、因循苟且的“老中国的儿女”们。③这是老舍市民形象中塑造得最成功、最富有感染力的一个系列。他们虽然是城里人，但仍然是乡土中国的子民，身上负载着沉重的封建宗法思想包袱。他们几乎可以看作是整个中国古老文化的代表，或者说是这种宽厚却保守，热诚而麻木的中庸性格的“代表”。因此,他们也是老派的市民人物。早在1929年于英国写成的小说《二马》中，老舍就塑造了一个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物马则仁。他“一辈子不但没有用过他的脑子，就是他的眼睛也从来没有一回盯在一件东西上看三分钟。”他的人生哲学就是“好歹活着”，至于活着是为了什么？除了作官、娶妻、生子，别的他就没有想过。这样的一个角色很容易使人联想到鲁迅笔下的阿Q,只不过阿Q 是个生活在封建落后的中国农村的孤儿，而老马则是在大英帝国继承了遗产的富裕华侨。其实，将老马放在异国情景之下去刻划，更突出了中西文化对照之下这种“国民性”的荒谬之处。最引人注目的是《离婚》中的张大哥，他不但以其市民性格特征反映了我们民族的某些本质特征，而且也以他与黑暗的旧社会市俗人情的相通，以他与腐败官僚机构的相通，反映了当时整个社会的弊病。张大哥是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼的要保住自己的小康生活，害怕一切发生变化。他待人处事的原则是：“凡是经小筛子一筛，永远不会走到极端去；走极端是使生命失去平衡，而要平地摔跟头的。”张大哥不喜欢摔跟头。“他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登人用过半年多，而顽固佬还要再思索三两个月才敢用的样式和风格。”④不论对什么人，他都不说一句伤人的话，因为在他看来，骂一句人都是有负于礼教的。而最后他的儿子却因“共产党”的嫌疑而被捕，他只有绝望的哀叹：“我得罪过谁？招惹过谁？”这个财政所的庶务科长可以算做他生活圈子的显微镜兼天平。他有一套等同日用百科全书的生活经验，被同僚和朋友视为常识的结晶。他什么都懂都会，走到哪里人缘都好，所以自叹“有宰相之才，没有宰相之命”。通过这一系列典型情节，作家所揭示的是张大哥的聪明才智并不是什么大智，而是市民性格中为了维护自身的私利，使自已能够在夹缝中求得尽可能平安无事的生存的一种本能，是庸人的小聪明。《四世同堂》里的祁家老太爷也是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京古老文化的精髓。他怯弱的回避政治与一切纷争，甚至于当日本人侵略军占领北平时，在他看来只要准备三个月的粮食与咸菜，堵上自家院门，就可以逢凶化吉。都快要当亡国奴了，他还在想着自己的生日，“别管天下怎么乱，咱北平人不能忘了礼节！”虽然自己也是一个平头百姓，可心里却总不忘把人严格的划分尊卑贵贱，忠诚而真实的按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。他奉行着“和气生财”的人生哲学，善良到了逆来顺受的地步。他对来抄家的便衣微笑、鞠躬、和蔼的领收“训示” ；他非常同情邻居钱默吟受日军凌辱的遭遇，但又怕连累自己而不敢去探望一下这个老朋友。他的性格特征就是懦弱、拘谨、苟安，这是作者最熟悉的一种性格，是老马先生、张大哥那一类型的延续。在这些人身上，老舍所提示的是一种深刻的多重悲哀，阻止社会进步的障碍并不是来自于个别人的道德败坏或恶劣品质，而是一种弥漫与渗透于整个社会和民族肌体的习惯。相反，在这种文化氛围中的每一个人的品质都是无可指责的。无论是马则仁和张大哥，还是祁老人、赵姑母，大都是诚笃忠厚或热情仗义。他们本身是此类观念所铸造的“合模主义者”而又不自知，已是一种双重的悲哀，而他们却还要用此类观念去浇铸别人（如张大哥）、去辱没国格（马则仁）与凋蔽民族经济的时候，这就构成了三重悲哀。⑤通过这一系列形象的塑造，老舍表达了这样的思想：要医治民族的痼疾，除了政治与经济的变革外，还必须有一场文化心理的革命，而且要使它在每个中国人的心中完成。“新派市民形象”就整体而言写的不如旧派丰满，但也有许多成功的形象，它又可以分为三类。第一类是老舍理想中的“国民楷模”。老舍虽然致力于国民劣根性的批判，但却并没有忘记理想人格的构建。老舍在接受了一部分西方文化观念之后，看到了英国文化比中国文化要先进的多，很自然的将其人格理想寄植在他所认同的西方观念中。他认为“一个中国人能象英国人那样做国民便是最高的理想了。”他就是以英国国民为参照塑造了李景纯、李子荣这样的青年。李景纯有知识、有理想、有爱国热情，也有为国捐躯的精神。情急之时，他以刺杀军阀的行动试图来警醒国民。李子荣可以说是李景纯的信从者和遗愿的实际继承者。他是一个用英国现代科学知识、民主理想和独立精神武装起来的现代青年，具有现代青年所应具有的优秀品质：独立、务实、求真、敬业、爱国，有美好的理想，有脚踏实地的行动。这些理想人物都是以侠义行动为贫民百姓除害而获得了团圆式的大结局。这些形象背后都隐藏着“儒侠身兼”的背影。一方面，他们都是知识分子，都有强烈的“忧时伤世”的儒学心态与“内圣外一”的“士”意识。另一方面，他们介入社会解决问题的方式大都采取“侠义”之举――剑客式的行刺与自我牺牲。如果说“齐家治国平天下”是中国文人的传统政治理想，那么“鞠躬尽瘁，死而后已”则正是他们以献身来完成自已人格的心理模式。⑥老舍在“童年――少年期”审美观中对侠义英雄的欣赏构成了他的市民文化中的这样一种“忠义观”。他所刻划的这类人物也正反映了他的人生理想，也反映了老舍真诚、天真的一面，反映他在对现实的批判方面缺乏真正的深刻性。第二类是老舍先生含着泪鞭挞的“过渡人”形象，如《离婚》中的老李，《四世同堂》中的祁瑞宣等。他们也都是接受过新思潮洗礼的知识分子，在理智上都瞻望未来，但情感上却仍身陷过去的泥潭而难以自拔。老李的形象，可以理解为张大哥形象的补充，他思考精密细腻，靠自己的力气挣钱吃饭，他从不过问别人的事，他追求一种神秘的“诗意”，渴望“哪怕是看看呢，一个还未被实际给教坏了的女子，情热象一首诗，愉快象一些音乐，贞纯象个天使”；他厌恶张大哥他们那中等阶级的热闹与无聊，以自己灵魂深处有“贵族气”为高超；他也很想在灰色的生活中寻找一些刺激，哪怕做个悲剧式的人物……但归根结底，老李毕竟是老李，他虽然不是一个卑琐的市井小人，却连离婚的勇气都没有。祁瑞宣接受过现代教育，具有某些现代意识，但他毕竟是北京文化熏陶出来的祁氏家族的长孙，因此当民族敌人侵入家门、家乡沦陷的严峻关头，他却陷入了尽忠还是尽孝的两难矛盾。虽然他最后还是“找到了自己在战争中的地位”，但从这个爱国小资产阶级知识分子忧郁到斗争的性格发展史中，我们可以清楚的看到我们民族的“国民性弱点”以及这些弱点在社会变革中被改造的历史过程。这类人物有些类似于巴金的《家》中的高觉新，他们作为一个饱蕴着情感矛盾的“过渡人”出现在老舍的笔下，其历史背景又正是中国市民社会从传统向现代的艰难过渡，便有了特定时代的丰富内涵。第三类人物是“洋派”与“新派”的市井无赖，他们生长于封建宗法、小生产的社会土壤里，却又沾染了许多西方的坏毛病，集中西糟粕于一身。《离婚》里的张天真就是此类人物：高身量、细腰、长腿、穿西装。爱看跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子，整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事，却专记影戏院的广告。总之，这是一个新潮而又浅薄的角色。《四世同堂》里的祁瑞丰也是这一类的被嘲讽的“洋青年”，不过更可耻的是在他的洋味中又带有汉奸味。他原本不过是一个贪图享受的无聊小人，北平沦陷之后，他便受不了困苦生活的煎熬，甘心充当一个连敌人看都不看的小小帮凶。这些人物一味逐“新”，一味追求“洋式”的生活而丧失了人格。老舍在对他们无情的嘲讽中昭示着世人，这些“假洋鬼子”就是我们改革的最危险的敌人。“底层市民形象”是老舍作品中人数最多、读者也最熟悉的一个系列，在老舍的市民系列中占有显著的位置。《骆驼祥子》就是一部城市贫民悲剧命运的代表作，它成功而且真实的反映了旧中国城市底层人民的生活，揭示了一个破产的农民如何市民化又如何被划为社会流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。祥子从农村来到城市谋生，他把买一辆自己的车作为自己的生活目标，幻想着凭自己的劳动换取安稳的生活，然而黑暗的社会现实使他的理想永远不可能实现。老舍以极大的同情描写了军阀和官僚统治对他的一次又一次的欺压与迫害，使他最后堕落成一个从肉体到灵魂都散发着腐烂气味的无业游民。同时，作家也揭示和批判了他自身所固有的缺陷。他不合群、自私、死命要赚钱，不得哥们儿，这就决定了他的孤独与脆弱，最终完全向命运屈服。老舍选取他们而不是一般的窝囊废作主人公有两方面的用意：一是一般人认为他们这类人是构成市民社会的基本因素；另一方面，正是他们为温饱而奋斗的惨败深刻地提示了这个社会已没有希望和小生产者“个人奋斗”之路的不通。当然，随着老舍世界观的变化，他笔下的这类人物终于不再全是这种“绝望型”的人物了，而是在艰难时世中不断的成长起来的觉悟者。在《四世同堂》里，作者不仅歌颂了这些“低贱者”的传统美德，还表彰了他们的义烈行为，如车夫小崔拒绝给汉奸拉车，剃头匠孙七被活埋时大声痛斥汉奸，并进一步写他们加入了抗日的行列，如程长顺的觉悟，棚匠刘师傅的出走等。在这当中还有一类就是“悍妇类”的虎妞和“娼妓类”的小福子等女性悲剧人物，尤其是《月牙儿》中母女两代为娼的故事。其实，老舍，不仅仅是用他的笔在写这些下层人民的苦难，更是要追究出这些穷苦人物生活和生命的根源。在老舍作品中，我们经常可以看到有这样三种势力在残酷地摧残着中国人民，尤其是下层劳动者：一是帝国主义侵略和压迫，造成了一种国民精神和民族心理上的病态；二是中国千百年积累下来的因袭的封建思想，禁锢了人们的智慧和能动性；三是当前黑暗制度给广大人民从物质生活到精神生活造成的损害。中华民族是一个伟大的具有光荣传统的古老民族，她的文化在人类历史上曾放射过灿烂的异彩，然而，三方面的势力，却给我们民族精神和民族心理造成了严重的创伤，使我们这个古老的民族得不到解脱。因此，老舍从他的第一部长篇小说开始就一直把改造国民精神作为他创作的一个重大课题。市民形象在老舍小说中具有不容忽视的价值，本文涉及到的仅仅是其中的一部分，还有许多的问题值得我们去思考。即便如此，我想从以上的分析中可以领悟到：老舍的作品之所以深入人心并走向世界，与他作品中所塑造的那些鲜明的市民形象具有很大的关系。如果说鲁迅作品的现实主义成就在于他以传神的笔触画出了国人的灵魂，那么，老舍作品的现实主义成就则在于“把城市底层社会这个不怎么为人们所熟悉的世界，把城市贫民这个常常为人们所忽视的社会阶层的命运，引进艺术的领域，并获得了成功”。⑦参考资料:1.<<老舍文集>>人民文学出版社2.<<老舍研究纵览>>天津教育出版社3.<<老舍与中国文化观念>>学林出版社 宋永毅著4.<<中国当代文学研究资料>>(老舍专集)5.<<老舍研究论文集>>山东人民出版社1983年版注 释：①见《“五四”给了我什么》②见孟广来《三十年代老舍研究初探》③见吴小美《市民社会灰色人物的灰色悲剧》④见《老张的哲学》⑤见《老舍与中国文化观念》⑥同上⑦见樊骏：《论<骆驼祥子>的现实意义》

《四世同堂》除前面的序外，分为三部，分别为：第一部《惶惑》；第二部《偷生》；第三部《饥荒》。

本作品的时代背景为抗日战争时期，时值卢沟桥事变爆发、北平沦陷，描述了北平一条胡同（“羊圈”，即如今的小杨家胡同和大杨家胡同）的居民在沦落为亡国奴之后发生的故事，主要书写了祁姓家族四代人所遭受的种种哀痛和不幸，着重刻画了祁瑞宣这一苦闷的角色。

揭发了日本军团的残暴和虚假和平的阴谋，塑造了诸如祁瑞宣、钱默吟、李四爷等等可歌可泣的人物，他们在国难当头之际，有的因家庭拖累而不能逃出北平去参军，却以各自的方式帮助国家；有的在白色恐怖之下，仍然坚持传统的礼义廉耻，相互关爱和帮助。

同时，作者也塑造了鲜明的反派角色如冠晓荷、大赤包、蓝东阳等等，他们甘愿沦为汉奸，不顾廉耻，自私自利，极尽谄媚巴结之能事，道尽了世态炎凉。

胡絜青（老舍夫人）在《四世同堂·前言》写道：“小说就是通过这些人的故事，抒写了北平人民的爱国激情和崇高的民族气节，揭露了日本侵略者及其走狗的凶残、虚伪和无耻。”

扩展资料：

《四世同堂》一书分为3部，共100段。1944年在重庆的报纸开始连载，作者打算用两年时间写完，但由于时局动荡，且作者身患多种病痛，直到1945年底才完成第一、二部。第一部、第二部是在中国国内完成的。

第三部是在他接受美国国务院邀请，赴美讲学期间完成的。《四世同堂》第三部的最后13段，由于历史原因，并未出版，后在文革中被毁。中文版仅剩87段。1983年，人民文学出版社从《四世同堂》英文版翻译了最后13段，这样才凑齐了100段。

1946年，老舍赴美，把《四世同堂》原稿带至美国，出版了其英文版，相对于中文版，这个版本包含了最后的13段，但比中文原稿少了许多内容。

人物

小羊圈五号祁家

祁老人：小羊圈祁家的大家长兼奠基者。高个儿，长脸，小眼睛，年轻时绰号“祁大个子”，1862年8月13日生，小说开始于七七事变的北京，其正好75岁。

是一个永远会在家里存三个月干粮，懂得事故的老北京．并且相信北京城是首善之督，再乱都不会乱超过三个月。和 小羊圈一号的大家长钱默吟是忘年之交，喜欢彼此切磋园艺。也相当尊重小羊圈二号的李四爷，喜欢和他在小羊圈的葫芦胸空地聊些陈谷子烂芝麻的天宝遗事，一聊就是个把小时。

祁天佑：祁老人的儿子，第一个在小羊圈出生的祁家人。五十多岁，黑胡子，中等身材．北京城某家布铺的掌柜。

天佑太太：病情时好时坏的药罐子，个性较优柔寡断，最担心自己死后的尸体因为日本人占领北京无法运出城门而给家族造成麻烦。

祁瑞宣：祁家第三代，长孙，教书先生。懂得现代男女的自由恋爱，但却选择配合父母之命娶了一位从不认识的太太。满怀一股青年报国的热血，但却因为长孙的责任而选择待在北京城照顾一家老小．与小羊圈一号的大少爷钱昆石、二少爷钱仲石是同学。

祁瑞丰：祁瑞宣的二弟，不问世事，势利眼，善交际．喜欢和太太一起出入一些声色场所。

祁瑞全：祁瑞宣的三弟，大学生，爱打球，满腔热血的爱国青年，在毕业前逃出北京城投入抗日战争．爱慕隔壁小羊圈三号的冠家二小姐。

小顺儿的妈：祁瑞宣的媳妇，祁老人的长孙媳，28岁．嫁入祁家后老公祁瑞宣替她取了学名“韵梅”，但是因为谐音听起来像“运煤”，所以连取名的老公自己都觉得不大适合，所以大家都叫她“小顺儿的娘”。嫁到祁家后专心操持家务，一人担起祁家一家老小的吃和拉撒睡。

顺儿：祁瑞宣的儿子，祁家第四代。

妞子：祁瑞宣的女儿，顺儿的妹妹，祁家第四代。

小羊圈一号钱家

钱默吟：满怀浪漫的诗人，不爱与人交际，也不爱麻烦别人。唯一的社交活动就是与三不五时上门的祁老人、祁瑞宣聊聊天。注重内在，所以不会花精神在打扮上，常常穿着一些二三十年前流行的服饰。喜好花艺以及所有的琴棋书画。不大懂得理财。

钱太太：大门不出二门不迈的传统妇女，但是其不出门不是因为钱先生有什么传统观念，而是因为身为家长的钱先生相当不爱打扮，所以钱家的妇女也就不大好意思打扮得太招摇，久而久之，为了避免自惭形秽而就不出门了。

钱昆石：钱默吟的长子，教师，和祁瑞宣是同学。个性和其父相同，都爱琴棋书画，是个宁愿日子过得清寒些也不愿在学校多赚点钟点费的读书人。

钱仲石：钱默吟的次子，喜欢鼓捣些汽车相关的机械．在小说开始时便投身抗日行列。

小羊圈三号冠家

冠晓荷：曾在军阀时代当过地位不高，而油水颇丰的官．曾干过税务局长，头等县的县长，和某些省政府的小官儿。有两个太太和两个女儿。始终以为当官是种不需要专业知识，只需会交际．后来因为南京政府掌权而官运受阻，赋闲在家十多年，终日汲汲营营于认识权贵，希望有朝一日能因此官运亨通，一解十多年来的怨气。

冠大奶奶：大个子，五十多岁还专爱穿大红衣服，所以绰号叫做“大赤包”。为冠晓荷生了两个女儿，相当势利眼，嗜赌，终日怂恿其丈夫去结交巴结朋友。

尤桐芳：东北人，唱奉天大鼓出生的风尘女子．因为其出生，所以对小羊圈里一些从事低贱行业的街坊邻居有交多的照顾与同情。

冠晓荷当初是因为元配一直没有生儿子才娶了她，但是她的肚子却始终不争气，所以其在冠家的地位相卑微。但是因为某种穷苦人的骨气，她和冠大奶奶吵起架来却没有因此示弱，其气势反倒像是有十几个儿子在帮她称腰的样子．也因为地位不高，而和冠大奶奶那个不受宠的大女儿高第颇要好。

冠高第：冠晓荷和冠大奶奶的长女，因为长相较不好看而不受宠。常常被母亲嫌嫁不出去，因此始终幻想自己能找到一个如意郎君来让大家对她刮目看．单恋着钱家的次子钱仲石。

冠招弟：冠晓荷和冠大奶奶的次女，长相极美，但是吃不了苦，与祁瑞全相好。

小羊圈二号李家

李四爷：急公好义的老好人，平时职业是帮人搬家的〝窝脖儿〞，还有偶尔会兼差做扛棺材的杠夫．他是二号院的屋主，也是个好房东。

李四爷的太太：与丈夫同样急公好义，但是视力不好．与李四爷育有一子。

小羊圈四号小杂院

孙七：替人剃头维生

小崔：拉车的“车把式”，喜欢与孙七斗嘴。平常疼爱老婆，但喝了酒之后就会变成家暴犯。

马老寡妇：与李四爷太太一样好心的老妇人，但是多了一份长年独立夫养外孙长大所导致的谨慎。

程长顺：马老寡妇的外孙，沿街播“转盘的话匣子”为业。

小羊圈六号小杂院

丁约翰：因为笃信基督就自以为高人一等的假洋鬼子，在东交民巷的英国领事馆当柜台。

刘师傅：搭棚师傅，懂拳脚功夫，也会舞狮。

小文：民国元年元旦出生的末代侯爵，喜好各式戏曲和游戏，不好读书，所以识字不多．喜爱唱老生戏，据说嗓音颇有谭叫天之韵味，亦擅长琵琶与二胡。后因家道中落而沦做卖艺的，表面上是票友，但实际上是个拿“黑杵”的。有着钱清贵族的落落大方，和市井小民的识时务知好歹。

文若霞：小文的太太，面貌姣好，一个论唱、论做、论扮相都具专业水准的票友。常与丈夫两人一拉一唱地到处卖艺。

小羊圈七号大杂院

方六：黑毛儿．说相声的。

其他

常二爷：住在北京城郊外的老农夫，与祁家是世交．祁老人把父母祖坟的那块地赁了他，但并没有向他收多少地租，所以平常没事也会主动帮忙祁家整理看守祖坟。

金三爷：钱家大少奶奶的父亲，房屋中介，少年时练过梅花桩和形意拳，玩过石锁也摔过“私跤”，所以年老了却还壮得跟头牛一样。

陈野求：一个被八个孩子皮得走投无路的落魄知识分子，钱家老太太的弟弟。