净土念佛修行法门毕业论文

有一个人他听说念六字大明咒的功德很大,就发心去念诵。可是他不识字，只记得听别人念过。第六个字记不请了，他就思维第一个字是庵+口念唵，第二个字念麻+口念嘛……那第六个字是牛+口字，那一定念牛了！他就这样诵念唵嘛呢叭咪牛，没有念珠用豆子计数，桌子中间划一条线。一边是没数过的，一边是数过的豆子。他很用功，渐渐有了感应，豆子可以不用手动，自己跳到线的那边去。可是有人出于好心，看到他念错了，提醒他那个字念hong，不念niu！他突然感到羞愧难当，他再按正确的读法持咒时豆子却没有再跳起来过。他又改回错误的方法一样豆子没有反应。我们念佛人求的是一心，应时时反照。所谓大悟不拘于小节，随缘念佛就好。虽然译经,注音是千秋伟业，是好事。但事事如此计较何时可得往生？不如放下万缘，一心念佛。译经自有大德，弘法自有圣贤。前人已经做的很好了很难超越了。诸位同修抓紧时间了断生死才是正业！佛法若论，各说我念得对，我念得是佛，那别人念得读音不同念得是什么？按常规走就行，阿弥陀佛人人会读，人人易读。不要心外求心。各人自有因缘，我想念弥陀，你想念无量寿，其实都一样嘛~~~非要让我跟你念得相同才可以吗？这样就执着了，阿弥陀佛.

净土念佛法门。因为末法时期任何根性的众生都可以通过净土念佛法门而修有所成。信愿持名即可得生净土！您跟净土应该缘分也很深，建议您可以听一听上大下安法师、上入下川法师等大德的开示，具体了解一下怎样求生净土；您自己要是学习能力不差您也可以请一套《印祖文钞》自己学习（网上应该也有电子版的），通过以上渠道学习净土宗义理不容易被误导，千万不要轻信没有任何法理依据的言论，以免耽误自己的法身慧命。末法时期，能够有缘接触到净土法门的人都是有大福报的人，多了解一点对您来说不吃亏！

济群法师:净土法门以净土三经为修行的依据，在修行上有一套十分系统而又完整的理论。而净土真宗所倡导的本愿念佛，唯凭四十八愿中的第十八愿，以及观经中所说的，即使五逆十恶之人，在临命终时只要对弥陀净土有足够的信心愿望也能往生。净土真宗建立了一种纯他力的净土思想，认为我们只要对弥陀有十足的信心，一切善行都可以不必修，只要信就行了。在这样的指导思想下，真宗认为传统的以自力为基础的净土法门不能反映出弥陀净土的殊胜，是不究竟的，唯有本愿念佛才是究竟的。因此特称为净土真宗，以别于以往流传的净土法门。所以，对于日本的和尚来说，在学佛修行的同时，吃、喝、嫖等一切行为都不受影响，这也正是日本佛教走向庸俗化的重要原因之一。真宗在民国年间就已传入中国，当时，杨仁山老居士曾撰文极力批判。这些文章在杨仁山文集中能找到，大家不妨找来看看。这几年，真宗卷土重来，中国大陆也开始有人弘扬真宗，依真宗修行。从某种意义上说，真宗的确很适合一些人的口味，既可享受现代的一切五欲声色，死了还能往生净土，天下有这么便宜的事，谁不趋之若鹜呢？问题的关键是，修行是不是那么回事？首先，从法门建立的依据上来说，我觉得真宗有断章取义之弊。在净土三经中只选择四十八愿为依据，而四十八愿中又以十八、十九、二十为重点，最后又以第十八愿为准则。什么净业三因，什么发菩提心，通通都不要了。如果这些都不重要，三经中为什么要讲呢？所以，我觉得真宗法门建立的基础就有问题。何况佛教与其它宗教的区别，就在于自依止和法依止，以自力为基础，再依托他力，自力与他力结合才是如法的佛教。再退一步说：但凭临终一念又有多少把握？一个人若非平时修养有素，临终的正念能提得起来吗？估且不说临终，就以我们的日常生活为例。在生活中，面对五欲尘劳以及八风，你们都做得了自己的主吗？在正常的情况下我们尚且不能左右自己，更何况临终时要面对生离死别的惨状，面对种种业境的现前，可以想象，在那样的时刻要提起正念实在是不容易。假如我们平时不修行，恶事干尽，只将希望寄托于临终的一念，岂不是太冒险了？

第一要义是心清净。佛陀的一位弟子念“笤帚”都能开悟，都能证果。南无阿弥陀佛

什么是阿弥陀佛？我们从五个方面来观照阿弥陀佛这四个字。1.什么是弥陀？有形有相的声音，文字，语言，义理就叫弥陀。譬如：我们讲话的声音，声音有振动，有文字相，有文字的义理。这就叫弥陀。就叫不空如来藏。2.什么叫阿？在我们没讲话以前，以无形无相的形式含藏在我们心里，就叫阿。譬如：阿弥陀佛的阿，虽然他无相无相，就像我们的头顶一样，谁也看不见自己的头顶，但它确实存在。就叫空如来藏。3.什么叫阿弥陀？无形无相的阿当下就是有形有相的弥陀。有形有相的弥陀当下就是无相无相的阿。这叫在阿说非阿，阿的当下就是弥陀。空如来藏的当下就是不空如来藏。叫空不空如来藏。在弥陀说非弥陀，弥陀的当下就是阿，不空如来藏的当下就是空如来藏，就叫不空空如来藏。不空空就是空不空。譬如：当没有变现出文字，声音大小的时候，那个无形无相的阿，当下就是后来那个有形有相的弥陀。阿当下就是弥陀。当变出有形有相的弥陀，有形有相的声音，文字，义理的时候，这个弥陀当下就是无相无相的阿。4.什么叫佛？一心三藏，阿弥陀佛就叫佛。5.尽虚空遍法界，过去现在未来，十方世界，一切万法。都是同一个阿。譬如。你的那个无形无相的阿和我的这个无形无相的阿。以及他的那个无相无相的阿都是同一个阿，山河大地的阿，泥巴瓦块的阿，花木树草的阿，诸佛菩萨的阿，人天鬼畜的阿，乃至牛屎狗粪的阿统统都是一个阿。阿只有一个，弥陀是无量。一即一切，一切即一。一多不二。尽虚空遍法界就是一个人一个心一个念得变现，大光明藏中没有那一个不是那一个。没有那几法不是那几法。诸佛出世就是告诉我们这个道理。就是做这一件事情，没有第二件事。现在有很多人学佛念佛。念佛的人多如牛毛，成佛的人却凤毛麟角。其根本原因，就是只知道念佛，却不知道阿弥陀佛究竟是什么意思。这是学佛人的悲哀。如意有幸明白阿弥陀佛的道理，特意写了这篇空间。分享给所有学佛的师兄，以供参考。

本愿念佛法门？不就是信长之野望14里面那个本愿寺？如果是的话，那我告诉你，不堪一击。你带上前田利家，竹中半兵卫，开手动合战，一个今孔明加一个枪之又左，然后你会发现你可以用1000兵换他10000兵，而且他的城太少，经常被ai灭。不过他手下的一干和尚做内政还是很好用的而且会外交术

中国佛教八大宗派中的净土宗，它的修行就是念佛往生净土。净土就是阿弥陀佛西方极乐世界，阿弥陀佛发了大愿，称念他名号的人将来往生他的净土，所以有了一个净土念佛法门。修净土法门就是念佛。由于持名念佛，人人皆可修持，所以净土宗为众人接受，成为八大宗派中最流行的一个派别。

本来为求简单而念佛，这么一来，成专业户了。要求音准，方便利益众生，不错不错。但是，自己也要看开点，音不准不全是自己的过错，没有资质的师资是其中一个原因。因此，这确实不是一个无所谓的问题。直接关系到一个人修行是在音准基础上的，还是在别的什么玄奥上的。净土念佛为本，仿佛听人说过，净土念法精确为第一要义，修行以音为要，莫非往生光音天？