毕业论文四大名著是什么

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。 《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。

【西游记】 第一.《西游记》在于它所体现的一种丰富的想象力。在“四大名著”中，《西游记》是特别受儿童喜欢的，为什么呢？最主要的就是它特别热闹，而深层的原因就在于想象力的丰富。《西游记》作为一部神魔小说，总结运用了中国传统文化中的大量的神话故事和从国外传入的佛教故事，但也有着很多作者是想象及一定的夸张。如孙悟空和各路神仙的诸般变化，有着各种特殊功用的法宝，以及形形 *** 的妖魔鬼怪。因此，阅读《西游记》，对启发人的想象力是有好处的。 第二 《西游记》其中所体现出来的传统文化特别是宗教文化。《西游记》中体现了三教合流后中国人的一些信仰追求，其中特别突出的是作者对佛教教义教理的理解，从某种意义上来说，《西游记》可以看作是一部佛经通俗演义。 第三 《西游记》是此书对现实社会的反应。《西游记》所写虽是神怪的世界，但去很好地折射著社会现实。正如鲁迅先生所说的“神魔皆有人情，精魅通世故”。其中所描写的神仙精怪的世界，处处带着人类社会的影子。 【水浒传】 《水浒》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。《水浒》的艺术成就，突出表现于人物塑造上，全书至少出现了一二十个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。 《水浒》之所以成为我国文学史上影响巨大的作品，不仅在于它思想内容的丰富，而且也由于它艺术的成熟。《水浒》继承并发展了现实主义和浪漫主义的优秀传统，而且把二者结合起来。 前70回表现了北宋末年以宋江为首的梁山农民起义的酝酿、形成和发展过程，深刻反映广阔的社会生活。小说把高俅“发迹”和徽宗宠信他的故事，放在故事的开端来写，以示“乱自上作”，体现了“官逼民反，民不得不反”的思想。《水浒》在揭露贪官污吏的残暴腐败时，也歌颂梁山好汉的英雄气概。 【红楼梦】 《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。 【三国演义】 《三国演义》 在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴巨集海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期巨集大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。

二胡的悠扬踩着三月斜雨的韵脚，沁过薄雾和窗纱，微微的还有些许暖意。冉冉檀香弥漫着空气，让我不觉神游于五千年的古国文化长河中。 天地初开，万物终归混沌。祖先们就踏上了征服自然的征程。语言文字，文化典籍，科技工艺，文学艺术，哲学思想，道德伦理、无一不体现著祖先们的智慧，我国文化的博大精深。春秋战国以来，诸子百家的争鸣，如一声春雷惊雨，给华夏大地一场润泽。道家，法家，儒家、诸如雨后春笋纷涌而出。其文学思想，道德学说更是沿用至今，令我们受益匪浅。 而反自春秋《诗经》开始，先秦散文，魏晋文学，后唐诗宋词元曲，品读时给人以美的享受，怎不叫人感慨古文学的博大精深。从孔子的“诗可以怨”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”再到顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”都给人们打上了一种忧患意识的烙印。从岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得这种忧患意识逐步上升到爱国精神，体现了天下为己任的高尚情怀。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“慈母手中线，游子身上衣”的崇高天伦。“天行健，君子自强不息”的不屈不挠精神。“仁者爱人”的高尚道德。王昌龄“秦时明月汉时关、”的功业抱负。“感时花溅泪恨别鸟惊心”“人闲桂花落，月静春山空”的天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。当世界文化的铁蹄滚滚袭来时，总将是任何保守力量所难以抵挡。 在这个物质利益至上的社会，越来越多的人追求着自己想要的物质生活。欲望，拜金，权利等都充斥着人们的生活，一步一步的侵蚀着我们的精神世界。越来越多的人崇尚“洋节”，昔日的传统文化进一步步被淡忘。生活中的这些情况比比皆是。追求自己喜欢的，是没错。可这又何尝不是对我们中华民族文化的一种漠视?那些我们曾引以为傲的民族文化都哪去了?我记得鲁迅曾说“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。”奥巴马也曾说“当中国忘记了自己的民族文化时，就是我们攻打这个民族的时候”觉醒吧!我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。 帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，淅淅小雨尽苦泣。

有利的一方面就是让更多的人知道中国四大名著，有利于中国文化的继承和传播，随着时代的发展为其新增新的生命力。不好的一面就是影视毕竟是一种商业活动，为了牟利回删改增加一些烂七八糟的情节来加强娱乐效果，导致中文传统文化被恶意歪曲，例如大话三国，各种各样的齐天大圣之类的无聊没有营养的东西。总的来说，只要用正确的态度去面对中国传统文化，在保持原汁原味的内涵下，加以现代的眼光来看对待，少一点商业的气息就ok了。

《西游记》：要实现梦想就要执著。遇到了危险，困难，要善于请人帮忙。 《红楼梦》：人的成长过程中，都要经过人世间的悲欢离合，面对逆境，要勇于改变现状。 《水浒传》：人的成功得有一群视死如归的兄弟！人生在世，兄弟情深意重！应当珍惜。 《三国演义》：要改变命运，就要抓住每个。大丈夫，在世就要干出一番轰轰烈烈的事。

这节课是体育课，体育老师要我们围着操场跑10圈，听了这个讯息，我们愁眉苦脸地望着体育老师。 开始跑步了，我们带着仇恨的心情跑步，在跑步的过程中，我不小心把脚扭了，可体育老师还是叫我继续跑步，我悲痛欲绝。 终于跑完了步，同学们围过来，关心的问：“怎么样，痛不痛？”我说：“还好，不怎么痛了。”同学们说：“体育老师也太狠毒了，你脚扭伤了还要你继续跑，真是太可恶了。” 突然体育老师朝我们走来，同学们纷纷跑开了，当体育老师过来时，我心里很害怕，腿直哆嗦，怕老师会说我。让我意想不到的是，这个被同学们说恶毒的老师竟然会关心地问我，刚刚脚扭伤了，痛不痛？我激动不已地说：“还好，不痛了。”体育老师这才放心地走了，同学们又纷纷地走过来问：“刚刚体育老师说了什么？”我说：“其实体育老师没你们说的那么狠毒，因为他刚刚还在关心地问我痛不痛？让我感到欣喜若狂，我希望你们以后不要再说他了，好吗？”同学们都惊奇地睁大眼睛，都没有想到体育老师竟然会关心人，对这件事也非常的好奇。 从此以后，同学们对体育老师的坏感也消失了，同学们和体育老师也和睦相处，还经常在先科的时候和体育老师聊天，说得非常开心。 我爱我的体育老师，当然，同学们也是这样想的啦！

西游记：孙悟空 猪八戒 沙僧 唐僧 白骨精 蜘蛛精 黑熊精 哪吒 六耳猕猴 观世音菩萨 如来佛祖 玉皇大帝…… 红楼梦：袭人、林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、贾珍、元春、探春、惜春、空空道人、刘姥姥…… 水浒传：李逵、宋江、武松、吴用、林冲等（108将） 三国演义：刘备、诸葛亮、赵云、关羽、张飞、孙权、周瑜、鲁肃、曹操、曹植、曹肧……

据报道，现在的中学生对“名著”越来越“无动于衷”，甚至家长、老师指定读一些名著，他们也不愿读。反过来，他们对漫画、青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志这些被老师、家长们视为“快餐文化”的读物却格外青睐。有人认为现代的中学生越来越“肤浅”、浮躁，他们正在被快餐文化吞噬；也有人认为一个时代有一个时代的精神标杆，为什么一定要在中学时代读那些大部头名著呢？到底如何看待这个令老师头疼、令家长担忧的文化现象？记者采访了有关专家、学者。 中国青少年研究中心副主任《少年儿童研究》杂志总编孙云晓这是正常现象但要加以引导 中学生正是人生观、价值观慢慢形成的时期，对各种各样的新生事物都会感兴趣，而且特喜欢时髦的东西，社会上有什么、班上的其他同学有什么马上就会去学，否则会感到落伍。比如他们都对漫画、青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志感兴趣，这其实都是正常现象。毕竟任何时代谈经典、谈名著的人都比较少，既要学问，又要耐心，而流行文化更容易被大众接受，更何况现在的中学生和他们的父辈不同的是，他们是在“读图时代”而不是在“读字时代”中长大的，从小就伴着电视、动画、卡通漫画，对画面感到特别亲切，对大部头文字不很感兴趣。 当然，从我接触的中学生看，还是有个引导的问题。有个班级就做得好，老师要求每人买一本《世界文学经典》丛书中的一本，轮流着读，结果花钱少，还很受欢迎，每个人拼命阅读，惟恐自己落后，慢慢地形成一股读经典名著的风气。 深圳市社会科学院文化研究所教授张军一味吃“快餐”令人担忧 文学名著是历史积淀下来的人类文化结晶，无疑有很高的价值，但是由于时代、文化的差异性，使得这些名著与中学生有隔膜感，离他们的生活比较远，这恐怕是他们宁愿看漫画，读青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志的主要原因。另外从整个社会的大背景来说，快餐文化更有市场，不光中国如此，西方一些发达国家，还有日本、俄罗斯等国都这样，分辨能力、鉴赏能力还不是很高的中学生，不可能不受其影响。在他们眼里，漫画、青春小说里面有比较虚幻的故事情节，读起来亲切、轻松。不过，从提高文学涵养、人文素质的角度看，我觉得还是应该多读文学名著，不说文化的创造，就只讲文化的传承，如果一味的“快餐”下去，那也是很令人担忧的。至于什么时候读名著，因为各人所处年代不一样，对名著的看法也会不一样，读名著的年龄或许也会不一样，不必强调一致，阅读名著应该是每个人终生的事情。 深圳翠园中学副校长高阶语文教师刘人云若引导得法名著还是有人看的 我在中学语文一线从事教学这么多年，参加语文教改也有很多次，我觉得中学生读名著的问题，关键还是在于老师如何引导，只要引导得法，他们是很愿意读名著的。现在有人提出来“老师和学生要同步发展”，也就是说，如果要学生读的名著，老师都没有读过，那怎么引导，以其昏昏，使人昭昭？现在《高中语文新课程》里面有大量的现当代外国作家的作品，甚至拉丁美洲的作家作品也收入不少，早已不是中国古代几大名著的概念了。老师如果讲不出一点“子曰诗云”来，光是从字面上去做点解释，光是教几个要考试的文学知识，没有自己独特的见解，没有自己的思想，怎么引导学生、吸引学生？现在的中学生“口味”刁得很。所以，在引导学生读名著的过程中，老师这一关先要过，然后才能把名著与学生的距离拉近，与学生的生活拉近。 深圳一中学生家长高阶工程师刘正凯尽早在孩子心里占块“地盘” 正像武侠小说满足了成年人的幻想一样，“快餐文化”满足了中学生兴趣选择的需要和好奇、冒险的心理，作为家长，虽然并不喜欢这类“快餐文化”，但作为与孩子沟通的一条渠道，也应学会去了解它。同时，在孩子还比较小的时候，就得为他打一点名著的基础，在他的脑子里占一块“地盘”。我的儿子现在读初三，在小学前，他就“读”过图画版名著，对其中的一些人物、简单故事有所了解，虽然不了解什么作者身世、写作背景，但人物、故事已经与他亲近。到小学低年级时，读过配拼音的删节本名著，到小学高年级时，已经接触了一些中外文学名著的原版，中国的四大古典文学名著都看过好几遍，可以与人探讨其中的人物性格、命运，评价其得失，体味其美学价值。 教育有问题问题不在教育本身 所谓的中国传统文化，其实是一个很笼统的表象词，特别在现代社会，诸元诸流皆成“文化”的今天，传统与“不传统”文化的争论，在真正的文化人那里，听到就笑了。 我觉得，真正掌握文化实质的人，是真正懂得了部分文化的人，也就好比双手掬起了长河里的一捧水，这一捧水，就是他所拥有的文化。而许多自诩的文化人，可能就是水面上行舟的渔夫，他浪荡在文化上，真正的目的却是水中的鱼。这是目前社会某些文化盛行的“浮世绘”。所以，有清醒的人士说：尽管科技发达，生活水平提高，物质极大富裕，教育得到最大化的普及，但是，真正学富五车，胸藏万章，谦恭如牛的“士”，稀缺了！特别是人文历史方面，也是真正能代表“文化”说话的方面。 教育出了问题是有目共睹的，教育到底错在哪里，似乎是专家们的事情，但究其根本，深植于百姓中间的功利思想，才是最害人的。而当孩子也把这种思想贯彻到学习之中的时候，贻误的不会是一个人。一个人，可能会成为成功的××家，功成名就，象西方标榜的个人成功因素一样：美女、名车和豪宅。我认为他贻误的就是民族文化的衍续，说小了，就是成功之后的惶惑！ 这个惶惑，他将背负一生。 日前，几个朋友家庭聚会，男人们在一起海阔天空，母亲们大都“伺候”著自己的孩子们吃喝，其实几个孩子都在十一二岁的年龄，肯定会自己吃饭了，但母亲们还是殷切不停的为他（她）们挟菜。看着孩子们胖乎乎的身材和心安理得的接受着母亲的照顾，不由我“杞人忧天”。我想象著若干年以后，这一桌菜也许就是社会上的“资源”，终究会靠每个人手中的筷子，去分一杯羹。这里，我担心的不是他们分不到，而是担心母亲们和他们的生活状态，是不是如现在一样，只会盯住桌上的“菜”，而没有其他。 男人们也谈到了对孩子们的教育问题，目标大致统一，那就是，只要孩子肯学习愿意学习，家庭肯定会“砸锅卖铁”的供应。目的只有一个，拿个高学历，要个好文凭，好找一个“薪金高又不累的工作”，度过自己美满的一生，老头老太太们也就知足安命了。 这种认知几乎就是目前整个社会对教育的期待，也是教育目前所承载的最大最重的任务，这里面有错误吗？没有！ 一人谋还是为众人谋 没有错误的原因在于我们目前的社会，已经把功成名就的概念确定为拥有多少钱了。实事求是的讲，通过个人奋斗，摸爬滚打而成为人人羡慕的富翁，这种人是值得尊敬的。但这不是功成名就者的惟一标签，有钱只是其中的一种，或者说，只是非常狭隘的一种代表。但有一个事实却是：几乎所有的成功者，都不会再为金钱谋，有的人本身拥有了，象富翁；有的人，本就不用为金钱忙碌，象高官；有的人，名声与金钱兼备，象演员、书画家和作家。 作为人类，我们无法模拟动物们的一生，以吃为一生的惟一任务，当然，还有传宗接代。但是，如果把人类对物质的贪婪一并归类到“吃”的里面，人类目前的状态，实与动物一无二致，全然在城市乡村的各个栅栏里，你抢我夺，以“吃”到年限终老完结。 伟人 *** 的伟大之处用一句歌词可以概括，这句歌词是：“他为人民谋幸福”；水稻专家袁隆平的伟大之处在于他把稻米的产量一升再升，解决了多少人的吃饭问题；桥梁专家茅以升的伟大之处在于他使多少人免受跋涉之苦。这些伟人的功成名就，在我们目前所知的资料中，没有一个贪恋过什么高官厚禄，即使成功的桂冠戴在头上的时候，他们可能仍在水田里、工地上，为自己的理想而生活。我们之中有很多人怀疑过周恩来那句“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，因为我们在学生时也曾发出过这样或那样的理想誓词，但周恩来用他一生的追求来阐释了这句话的神圣。这使我们大憾颜，我们似乎觉察到我们对眼前利益的过分追求，已使我们忘却了自己那种没有个人利益在内的宣誓。当物质诱惑蒙蔽了我们心灵窗户的时候。我！我！我的概念象蛇一样绕缠住我们的时候，我们要当科学家、当医生、当作家的目的性，产生了游移。如此，当某一天我们达到了目标——我们终究会成为：作为企业主奴隶的科学家；拿患者红包的医生；不惜写色情暴力换取钞币的作家——从而丧失文化道德的保护层，沦落为动物园里的一员。 快餐教育的几个方面 在那次家庭聚会上，由于吃的是一家韩国料理，自然，韩流《大长今》成为一时话题，当我们谈到朝鲜时，孩子们纠正说是韩国，于是我很耐心的解释韩国与朝鲜的渊源。十一二岁，不知道这段历史是囿于教课书的局限，还是家长平常对历史“小百科”的一种忽视。这个时候，其实是在观赏或认知其他文化的一种补充，不然，看到什么便是什么！在学习知识方面“与时俱进”，似乎是很“犯浑”的无知表现，这是家长的失职，同时，也凸显了孩子们认知方向的问题。 我认为，四大名著之所以成为四大名著，重要的因素是中国传统文学之中，有章回故事情节的书籍太少，太过倾向于诗词歌赋，只有士大夫们消遣的文学，而忽视了普通阶层对文学的渴求。因为少，而成为经典。后来，经过“五四”新文化运动的洗礼，经过苏联文学的影响，经过文革前后大量文学作品的问世，经过改革开放后的文学空前繁荣，读物如笋，渐渐已成万杆绿竹之势，可能有几代人，已深受四大名著的好处，但也可能深受其害。因为四大名著本身就存在“才子佳人、莽汉英雄们”的局限，更缺少现实意义。所以再让现代人通读四大名著，我认为不妥，甚至看个大概就行。这里不是讲四大名著有什么不好，而是，如若再把这些奉若非读不可的“国粹”，似乎偏颇了许多。 《读者》们的失察；作为快餐填鸭似的读物代表，《读者》等文摘类读物的最大缺陷是过于理想化。虽然所选皆是美文，可谓字字珠玑。但我姑且认为，老师一样的，居高凌下似的文章居多，心灵鸡汤似的文章居多，就好象摆满了一剂剂的麻沸散；可能心灵的共鸣一时陶醉了读者的心灵，但对解决实际生活中的困难，无甚帮助，这种美文的功效在于一时，不若《小学生字典》等工具书，在于一世。当然，诸君可以坚持认可自己的认知，美文读来又有什么不好！你是对的！我探讨的问题是，千万不要以认为未来世界里，困难都会从文字里解决，美文只是一种辅助工具；只是一种修养的体现方式；一种表达的途径；很多门之中的一把钥匙。 认可辅导教材。现在书商们认准了一个真理，学生们的钱太好挣了。日前，有一书商良心发现，大曝其丑，他说同一种辅导教材，他可以变化几个书名推出，目的只有一个，黑挣钱。家长们甚至老师们很多时候不加识别，只管购进，让那些埋头苦读的学子们，一遍遍走“老路”死学，为分数而“斗争”。学来学去，只为考试；考上大本，还要吃盐（研）；吃完盐巴，还要支“士”（硕、博）；混个白领，了此一生的歌谣，已成为一个学子不二的理想人生。 古时文人的理想是修身齐家尔后治国。修身齐家好理解，治国则很多人没有这个机会。现代社会这三个理想，均不是很容易做到的事情，经济社会物欲横流，真正做到身正家和为民效力，还真是楷模之人。果真立下此志，做到并非太难，坚定为众人谋福益的思想，全然把自己放在一旁，永远把公益当做自家的事情，这个社会才会真正进入文明社会、小康社会，不然光小康而不文明，教育还会是缺少榜样的官样文章，没有说服力。 快餐文化丢掉了什么 大学校园从来没有像现在这样与时尚前沿如此接近。据调查，电脑、手机和MP3已经成为大学生的新宠，而传统文化却受到冷落。这种快餐文化、网路文化现象，正引起越来越多教育界人士的忧虑。 大学生的“新三大件” 大学生小刘入学后的第一件事，就是向家里要钱购置电脑，加上以前购买的手机、MP3，小刘的一套标准校园装备总算齐了。回宿舍玩电脑，上课发简讯，走路听MP3，这可以说是当前一个都市大学生的标准写照。电脑、手机和MP3也因此成为大学生的“新三大件”。 据调查，学生宿舍开户上网的学生约占在校学生总数的92％，在校生平均每天上网时间三四个小时，有的甚至达到五六个小时。另外，大学生的手机拥有率相当高。每50个人中就有40多个拥有手机，拥有率达80％以上。对于毕业生来说，这个数字就更高，手机拥有率能达到85％—90％。 大学生中拥有MP3的比率也在逐渐提高。 流行文化充斥校园 某高校计算机学院学生小钟对笔者说，自己的电脑平时用在学习上的时间很少，也就是蒐集一些专业资料，写写论文等。最主要的用途是下载电影，还有就是看综艺节目、球赛、玩电脑游戏。据调查，大学生上网一般都是看电影，看球赛，听音乐，浏览网页，聊天等。 与网路相比，简讯因为其方便、快捷等特点，正成为大学生中非常流行的交际方式。大学生之间互发的简讯，相互调侃的内容占了较大比例，其中包括一些黄色简讯。 “我平常只看电脑报，除此之外就是玩电脑，文学书籍几乎不看。”某师范院校计算机专业的一位大学生对笔者说。据说，这种现象在理科学生中间并不鲜见，即使在一些文科院系，不读书的现象也时有存在。一位新闻学院的学生对笔者说，中学升学压力大，很少有时间看闲书，上了大学，主要精力用在考研和学英语上面，业余时间上网，除了看几本专业书外，阅读面很窄。 针对这种现象，一些专家学者表示担忧，快餐文化、网路文化很难真正提高人的人文素养。在大学阶段接触传统文学必不可少，可以丰富对人生的内心体悟，提高个人表达、沟通能力。针对当前校园流行的快餐文化，专家认为，提高大学生的人文素养，不是学生单方面的责任，需要社会、学校和老师都提

第一.《西游记》在于它所体现的一种丰富的想象力。在“四大名著”中，《西游记》是特别受儿童喜欢的，为什么呢？最主要的就是它特别热闹，而深层的原因就在于想象力的丰富。《西游记》作为一部神魔小说，总结运用了中国传统文化中的大量的神话故事和从国外传入的佛教故事，但也有着很多作者是想象及一定的夸张。如孙悟空和各路神仙的诸般变化，有着各种特殊功用的法宝，以及形形 *** 的妖魔鬼怪。因此，阅读《西游记》，对启发人的想象力是有好处的。 第二 《西游记》其中所体现出来的传统文化特别是宗教文化。《西游记》中体现了三教合流后中国人的一些信仰追求，其中特别突出的是作者对佛教教义教理的理解，从某种意义上来说，《西游记》可以看作是一部佛经通俗演义。 第三 《西游记》是此书对现实社会的反应。《西游记》所写虽是神怪的世界，但去很好地折射著社会现实。正如鲁迅先生所说的“神魔皆有人情，精魅通世故”。其中所描写的神仙精怪的世界，处处带着人类社会的影子。

四大名著是汉文化的组成部分，学习研究汉文化，不了解四大名著绝对是一个很大的缺陷。

《红楼梦》：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿 《三国演义》：貂蝉 《水浒传》：潘金莲、潘巧云