形容瑜伽老师文案毕业论文

游刃有余yóu rèn yǒu yú

[释义] 刃：刀口；刀锋；游刃：运转刀刃；余：余地。比喻经验丰富；做事熟练；解决问题毫不费力。

[辨形] 刃；不能写作“刀”；余；不能写作“鱼”。

[近义] 挥洒自如 滚瓜烂熟 炉火纯青

[反义] 捉襟见肘 一筹莫展

[用法] 用作褒义。用来比喻人富有经验；能力强。一般用作谓语、宾语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ~与“熟能生巧”都有“熟练了就容易”的意思。但“熟能生巧”偏重在“生巧”；指掌握技巧或窍门；~偏重在“有余”；指解决问题毫不费力。

[例句] 你是高级技工；干这活是~。

表达“感恩瑜伽老师”的句子如下：

1. 感恩瑜伽老师给我的指导，使我减肥成功。

2. 感恩瑜伽老师给我的支持，使我坚持了下来。

3. 感恩瑜伽老师给我的鼓励，使我越活越年轻。

4. 感恩瑜伽老师给我的帮助，使我不在畏惧运动。

5. 感恩瑜伽老师给我的微笑，使我不在对运动感觉厌恶。

6. 感恩瑜伽老师给我的指点，使得我运动的时候更加轻松。

7. 感恩瑜伽老师教我运动，让我对自己更加有信心。

8. 感恩瑜伽老师耐心的教导，让我爱上了瑜伽。

9. 感恩瑜伽老师对我的关怀，让我看上去更加有活力。

10. 感恩瑜伽老师对我不离不弃，让瑜伽这项运动发扬光大。

11. 感恩瑜伽老师对每位学员的尽责，这种精神值得我们学习。

12. 感恩瑜伽老师每天对自己的苛刻要求，影响着每一位学员。

13. 感恩瑜伽老师不顾自己的家庭为我们提供最好的服务。

14. 感恩瑜伽老师舍弃自我时间来教我基本瑜伽动作。

15. 感恩瑜伽老师把我变成了一个运动达人。

引自《洛神赋》

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

(1) 有时间的话，去学瑜伽或者跆拳道。前者能让你放松身心，后者可以防身。

(2) 春天到，打个太极拳，健康“纵队”来组建；练个瑜伽操，快乐“海洋”来拓宽；勤加注意来保暖，幸福“核心”来提现；慢跑来做加餐，争取不做“宅男”。

(3) 瑜伽老师有教无类，不分种族、国籍、性别、性向、社会和经济阶级。

(4) 这与在美国流行的反重力瑜伽有异曲同工之妙。

(5) 近年来随着国人休闲体育意识的逐步提高，选择瑜伽做为休闲健身方式的人数与日俱增，瑜伽运动方兴未艾。

(6) 跟事实一起生活是唯一的瑜伽、唯一的训练。一旦你彻底觉知到人的处境，你就会变得虔诚。于是你开始放弃；你不再占有。

(7) 在深度睡中眠变得有觉知才是重点。但那些所谓的瑜伽行者却不断地教导你如何倒立，如何扭曲和弯曲你的身体。瑜伽练习变成了马戏团，这是很没有意义的，它已失去了它原本真实的意义。

(8) 瑜伽、劝制、坐法、调息、制感、执持、禅定、以及三摩地，是练习瑜伽的八大步骤。

(9) 现在，瑜伽让我找到了我想要的一切，我肯定会一直练下去，让瑜伽陪伴我一生。

(10) 人们都是在急救中心或者其他人的场所练习瑜伽的。

(11) 如果你想寻求一种自内而外的神秘体验，访问瑜伽的发源地显然是个不错的选择。

(12) 从瑜伽修行者到浪漫主义作家，许许多多的人都寻求游走于社会边缘的生活状态，并探索着那些杳无人烟的荒野。

(13) 最新推出的项目有精神治疗、烹饪培训以及瑜伽等。

(14) 天坚持练习两式站立瑜伽能够促进肠蠕动。

(15) 这些科学——太极拳、瑜伽、以及诸如此类的东西——是艺术，而不是真正的科学，每一个人都可以在它里面玩一玩而找出他们自己的方式。一个人必须对太极拳抱以非常非常自由的态度，它们并不是非常固定的东西，在它们里面有很大的自由。

1、《清平乐 闻贞白日读瑜伽师地论，赋此代讯》

清代： 汪东

形骸为累。入世求超世。面壁嵩高仁者事。方寸终无住地。

眼前撩乱空花。一窗风雪交加。我欲忏除绮语，相从熟习瑜伽。

翻译：

躯体已经很劳累了，进入世间想要杰出不凡、异乎寻常。面对着墙壁思考仁者之事，内心已经没有地方。眼前缭乱纷繁，窗外风夹杂着雪。我想要忏悔去除心里的杂念，跟随着（大师）熟悉练习瑜伽。

2、《读瑜伽论》

宋代： 释德洪

此生已无累，一席可穷年。细嚼宝公饭，饱参弥勒禅。

懒修精进定，爱作吉祥眠。夜久山空寂，唯闻绕砌泉。

翻译：

这一生已经没有劳累，一张席子就可以度过晚年。细细品味宝公饭，之后参弥勒佛禅。慵懒而又努力修习定力，容易做美梦。夜晚山川天空都是寂寥的，只可听到泉水的声音。

3、《观盂兰放水灯》

清代：林占梅

一派繁华眼欲迷，瑜伽接引向西溪。灯光灿烂千家共，人语喧呼百戏齐。

直使水神惊耀蚌，重教鳞族诧燃犀。今宵暂弛金吾禁，归路频闻报晓鸡。

翻译：

一派繁华使得双眼迷乱，瑜伽引我到西边的溪边。灯光灿烂千家万家共享，人们喧闹呼喊着百戏整齐。直接使那水神惊扰了耀蚌，更是鱼儿们惊讶地洞察奸邪。今晚暂时放松了对自己的禁足，在回去的路上频频听到鸡在报晓。

4、《南山罗汉赞十六首》

宋代：黄庭坚

梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。

拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

翻译：

梵天来献给了我瑜伽的工具，询问他人也说亲眼看到了真尊到来。拨开了眉目向梵王请示，佛教众神都得到了具有观见真理等诸法而无障碍的疑惑之眼。

5、《中元夕放河灯》

清代：弘历

漭沆沧池濯锦鲜，须臾万顷绽金莲。波如不夜无边朗，月是今秋初度圆。

人喜云消更风定，舟行后浦复前川。良宵真是安心所，那藉瑜伽六度禅。

翻译：

水广大貌的碧青池汤的濯锦比较少，不一会就绽开了万顷的金莲。水波看起来不像在夜里反而无边的明亮，月亮在今年秋天第一次这么圆。

人们喜欢云消散了风停了，小船开到后浦又回到前川。美好的夜晚可真是安心的场所，那就是瑜伽中所说的六度禅吧。

每位教练在冥想时说的内容都不一样，我帮你找了一些，不知道有没有适合你的。

想象一下，夕阳坠入地平线，西边天际燃烧着鲜红的霞光，一种博大的美悄然充溢我们的心头，时刻提醒着我们，一时感官的满足只是海市蜃楼，只有纯净的目光，圣洁的心灵才能不受阻碍地看见世界内部蕴藏的欢乐。 想象一下，载着日月星辰有亿万轮子的自然之车朝前飞弛，我们看不见它的目的地，它也不在任何地方停留，我们也乘坐这辆车，行使在没有目标没有终点的路上，慢慢进入冥想。

想象一下，烟雨中的江南水乡，雾朦朦，雨朦朦。古老的拱桥下，停着一艘船，我们手撑雨伞站在船头悠然地看着雨边的垂柳，听着远处古寺的钟声，进入冥想。

经过一番长途跋涉，我们来到一片绿洲，看到一片青草地，泉水汩汩地流淌着，仰面躺下，看着蓝天白云，吹着芬芳的空气，思绪渐渐平静下来，慢慢进入冥想。 想象一下，窗外飘着鹅毛大雪，我们在屋内围炉而坐，炉火越烧越旺。

手捧一杯香茶，碧绿的茶叶在滚烫的开水中渐渐舒展，一股奇香沁入心肺，心绪渐渐平静下来，而后慢慢进入冥想。 想象一下，万里无云的晴空，一望无际的平原，金光四射的太阳，你我置身其间，忘却世间烦人的琐事，无谓的争斗，与自然浑然交融，慢慢进入冥想。

想象一下，一场轻盈的新雨，遮盖了我们的工作场所和熟悉的世界，带领我们进入一个幽远奇妙的境地，那儿山峦翠叠，泉水涛涛，空气中漂浮着新雨润泽后野百合的清香，在这独立于一切法则之外不可言喻的境地中慢慢进入冥想。 想象一下，在美丽的星空下，当人们熟睡的时候，在孤独和寂静之中，另一个神秘的世界却苏醒了过来，流泉唱得更响亮，山上的精灵们自由自在地来来往往，空气中充满树木生产的声音，而我们则慢慢进入冥想。

想象自己躺在一片绿色的草地上，软软的，绵绵的，阵阵清香扑面而来。蓝蓝的天空没有一丝云彩。

潺潺的小溪，从身边缓缓流过，叫不出名的野花，争相开放。远处一只母牛带着它的崽崽在散步，身边孩子们尽情地嬉戏玩耍着。

一只蛐蛐在地里蹦来蹦去，还有那树上的鸟儿不停地在歌唱。 你，用心去听，远处有瀑布泻下的声音；你，深吸一口气，手中有玫瑰散发的幽香；你，认真地去体会，自己忽而飘浮在安静得湖面上，忽而又深入到葱郁的山谷中。

你，要用心去感觉，你的身体变的很轻很轻，轻的几乎能在空中漂浮着，你的身体又变的很重很重，重的就要陷进地下。 优美，舒缓的音乐，犹如股股清泉涌入心田，顿时，心情变得豁然开朗，身体也得到了最大，最好的放松。

经常用这种方法调节身心，你会发现，你变的越来越美丽，越来越漂亮，也越来越自信，充满阳光。 冥想，是用你的想象力来调节心身，缓解压力。

对绝大多数人来讲，视觉的想象远比听觉的想象要生动的多，有力的多。而听觉想象则需要诱导。

所以通常情况下冥想时都要有相适应的音乐伴随始终。 想象，主要是为了激发某种记忆，尤其是身体的记忆，这个记忆就是体验，躯体的体验。

其实，人的大部分记忆都是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里，而不是大脑里。 实际上，冥想一个从来没有体验过的情景是没有实际意义的，一个虽然到过、体验过，却没有深刻的躯体或心理记忆，如舒适，惊诧，激动的情景，也没有多大意义的。

所以说，冥想，也可以叫做唤醒，一种记忆体验的唤醒。 增加对大自然的兴趣，对美的事物的追求，培养对音乐的爱好，有助于冥想的效果。

同时，也会让我们的心胸更加得开阔，对未来更加的充满信心。从而使自己变得越来越美丽，越来越健康。