1. 大医精诚文言文常识 大医精诚文言文常识 1.关于医德的除大医精诚以外的文言文原文 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 常识 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也！ 2.大医精诚原文 大医精诚 唐·孙思邈 张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。 今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。 唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。 故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。 故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。 损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。 只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。 所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。 老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。 又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！ 【大医精诚译文】 晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。” 这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。 因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。 但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。 如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。 所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。 所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！ 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。 如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。 与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。 损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢。 3.关于医德的除大医精诚以外的文言文原文 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。 自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。 其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。 其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 常识 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。 寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？ 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。 志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也。 4.我需要一篇用文言文格式写的读大医精诚有感 今有阅以《大医精诚》者 恍觉医之至理为修术 必先修其德 始觉人伦之浩荡 古之圣贤善处其载 医者 非以术而致富 而以术而救人 有医术者依乎天理 行乎天德 以然正之方正 方然乾坤浩荡 以为此者 是谓天地之章 乃可寄于天下矣 夫医者以德行术 贵贱无有 净劣无有 坦途之与路艰者无有 不谓有获 但求无愧于心乎 嗟夫 今世诸医 多为利所趋 不复古道 小症兮为大病 所求者 其中所间利也 曾不虑兮病者 心悲镜困 刀俎其肉 今读古境 了明己心 若有所成 当系红巾以示天下 曰 天下有正 于我为先。尝读老庄之学 略晓其境 明福兮祸之所伏祸兮福之所倚 不婴于世 执古之道 以御今之有 知有孙师 寡用活药 其心善焉 吾之所当从者 益晓医者之为善施 非为屠夫 心系草木虫蛇 当勤于学 以神识辨之 而不偏于书 所练者 医之感也 定竭吾力 以立医德 5.《大医精诚》的作者 1. 《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。 2. 体裁属于议论文 说明文。 3. 孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。 6.古文《大医精诚》的翻译 唐·孙思邈《大医精诚》白话释义：晋代学者张湛说：“医道难以精通，由来已经很久了。” 这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。 但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。 如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。 所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。 所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。 如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。 与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。 损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。 只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。 如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。 诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。 虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。 如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。 偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。 一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是人的吗？所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。 还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。 学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。原文：张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。 而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌。 7.大医精诚原文翻译,请大家帮个忙 译文如下： 张湛说：“医道难以精通，由来已久了。”疾病有内在病因相同而外在证候相异的，也有内在病因不同而外在证候相同的。所以，五脏六腑的虚与实，血脉营卫的通与塞，本就不是单凭耳朵眼睛所能分辨的，必须先要诊脉来详查。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流注，有高低浅深的差别；肌肤有厚薄、筋骨有强弱的区分。只有用心精细的人，才可以同他谈论这些。如果把极精妙的医理，用最粗浅的思想去探求它，怎能不危险呢？如是实证却补益它，虚证却损耗它，泄证却使之通利，寒证却使之更凉，热证却使之更热，这是在加重病人的病情。你希望他能痊愈，我却认为他必死。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得它深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了几年医书，就说天下没有什么病他不能治疗；等到治病几年，才明白天下没有足够的方子可供使用。所以学医的人，一定要广泛深入地穷尽医学本源，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说医学已经全部掌握了。这就非常贻误自己呀！ 凡是大医治病，一定要安定神志，无欲无求，首先产生大慈大悲和同情之心，发誓广泛救助人类的疾苦。如果有因疾苦来求治的人，不管他贵贱贫富，老幼美丑，关系亲疏，华人夷人，愚笨聪明，一律同样看待，都象对待最亲近的人一样。也不能瞻前顾后，考虑自身的得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，如同自己烦恼一样，内心悲凄，不避艰险、黑夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地前去救治，不能产生拖延时间、借故推脱的念头。像这样才能成为苍生大医，与此相反的话，就是生灵的巨贼。自古名医治病，多用活物来救治危急的病人，虽说人们认为畜牲低贱，人类高贵，但至于爱惜生命，人和畜牲是一样的。损害别的生命来利己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来保全人的生命，背离生存之道更远。我这些方子之所以不用活物做药，确实就是由于这个缘故！如虻虫、水蛭一类，市场上有已经死了的，就买来使用，不在此例。只是像鸡蛋这种东西，因为它混沌一团，尚未成形，一定要在紧急情况下，不得已忍痛用它。能够不使用的人，才是大智大德之人，也是我赶不上的。如有患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，人们都厌恶看到的病人，医生只能萌发羞惭愧疚、悲伤怜悯、同情忧虑的心思，不能产生一点不快的念头，这就是我的志愿。 大医的风范，应能神志清澄，目不旁视，看上去庄重严肃，气度宽宏，不卑不亢。诊察疾病，专心致志；详察证候，丝毫不误；处方用针，毫无差错。虽说疾病应当迅速救治，但重要的是必须临证不惑乱，只应周详审察，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己的医术出众，动作快捷，猎取名誉，这样太不仁德了！再者，到了病人家里，纵使满目都是衣着华丽的美女，也不要左顾右盼；音乐充斥耳边，不能有所喜乐；美味佳肴更迭进献，食如嚼蜡；美酒杂陈，视若不见。之所以如此，因为一人向隅而泣，满堂之人皆为之伤心，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心欢娱，傲慢地洋洋自得，这是人和神都认为是可耻的，道德高尚的人不做这样的事。这是仁术之医本身所具有的含义。 行医的准则，不能多语调笑，玩笑喧哗，说长道短，议论他人，炫耀自己的名声，诽谤其他医生，夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，一副自我欣赏的样子，认为自己天下第一。这些都是医生不可救药的坏毛病。老子说：“人明着行善，人们自然会报答他；人暗中行善，鬼神会报答他。人公开地作恶，人们自然会报复他；人暗中作恶，鬼神会加害他。”分析一下这两条路，阳施阳报，阴施阴报，难道是人的吗？所以医生不能依仗自己的专长，一心谋取财物，只能起救济苦难的念头，在到阴曹的路途上，自会感到多福了。再者，不能因为别人富贵，就开珍贵的药物，让他难以找到，以此来炫耀自己的本事，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救世济民，所以琐碎地谈论了这些。学习的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱啊。 觉得好请及时采纳，多谢。 8.我需要一篇用文言文格式写的读大医精诚有感 这两日有幸读矣[唐]孙思邈《大医精城》，略摘下云：学者必须博极医源，精勤不倦，不得道路，言道已矣。 深自误哉！凡大医病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐，誓愿济含灵之苦。若有疾厄来求救者，不问其贵贱贫富，长幼妍媸怨亲友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之欲；亦不得畏，自虑吉凶，护惜身命等，后面略。 由此段文念了我们经文推说事，此语亦是吾事之教行兮！精非一日之功，亦非此论之极，为朕一人，于经文之学，我只说路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我久坚也，且增置常务生之行上。吾知吾每说真者即大医治，众犹医药之病，而我犹大医也。 我虽在俗家教者不精化及，然在吾欲传之二时内，无论是书犹吾之说能，固可与大医矣。但如何能正之使来听说者每一人皆信受如此？？自吾人之数之说行观，吾以为心甚重，亦即：凡大医治病云云。 每说前，但我心诚，有持大慈恻隐之心，真者以此而为己之兄弟观，果欲与其乐之好之也，真的想重其有之子之生质之，无论遇何其喧也，无论何躁者家长，其终必有获。而吾心不足强，日力置度人也，若再加上他如此会不得时团队，家长亦难得之信。 经终是经兮，虽相隔近二千年，孙先生贵也在我生，其传之教不但谓医人士益，于我一教传者犹受益匪浅。我志欲修炼以一至诚之心最无私之心来享来感一长，愿其子秀家福。
海滨邹鲁，一方净土。惠安自古人杰地灵，贤达辈出。一代代惠安乡贤怀揣“地瘠栽松柏、家贫子读书”的传统美德，走南闯北、拼搏奋斗，在各行各业建功立业，为家乡争光添彩。从闽南地区“地瓜县”到跻身全国千亿强县，惠安的精彩蝶变，凝聚着家乡人民的辛勤付出，也饱含着在外乡贤的勠力同心。
同气连枝，砥砺奋进。为汇聚乡贤力量，助力家乡高质量发展，中共 惠安县 委宣传部、惠安县融媒体中心联合东南网泉州站推出“福见惠安•乡贤有为”人物故事系列报道，用镜头和笔触记录在外乡贤的奋斗故事和家国情怀，以他们的奋斗精神为榜样，激励家乡人踔厉奋发，勇毅前行，共同把家乡建设得更加美好，让惠安更加“惠安”！
本期关注的惠安乡贤是上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任、博士生导师何奔。
何奔，惠安辋川人，上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任，主任医师，博士生导师，二级教授。上海市优秀学科带头人，上海市领军人才，国家卫生计生突出贡献中青年专家，国务院特殊津贴专家。擅长冠心病、瓣膜性心脏病以及房颤的左心耳封堵治疗，迄今完成各类心脏介入手术2万多例。主持多项国家级重点重大项目，以第一或通讯作者发表SCI收录论文100多篇，总影响因子500多分，论文H指数36。先后荣获上海市医学科技一等奖，教育部科技进步一等奖等多个奖项。
何奔教授是美国心脏学院专家会员（FACC），欧洲心脏学院专家会员（FESC），美国心脏造影与介入学会专家会员（FSCAI），中华医学会心血管病学分会全国常委，中国研究型医院学会心血管循证与精准医学专业委员会副主任委员，海峡两岸医药卫生协会心血管专业委员会副主任委员，中国心律协会左心耳封堵学组组长。曾获“上海市十佳医生”“中国十大口碑医生”，上海市五一劳动奖章、上海交通大学校长奖、宝钢全国优秀教师奖等荣誉。
“少小离家老大回，这些年回到家乡，除了感慨日新月异的变化，还感受到赤子从来亲故土，家乡永远最可爱。”今年8月，咱厝人、在沪名医何奔乡贤带队到家乡医院义诊，即使长年在外工作，他仍情系家乡，心怀故里，用“医”技之长，服务家乡父老乡亲。
“国家卫生计生突出贡献中青年专家”“上海市优秀学科带头人”“上海市领军人才”“全国十佳口碑医生”……上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任、博士生导师何奔每次带队回到家乡惠安义诊，家乡人不仅被他的精湛医术所折服，对他几十年治病救人的医者仁心更是敬佩。
书香门第 “不为良相 便为良医”
何奔祖籍惠安县辋川镇峰崎村，他的父亲原是泉州师范学院讲师，20世纪60年代初学校院系调整后，为报效家乡回到惠安，在素有“闽南三大侨中”之称的惠安荷山中学担任英文教师，母亲则在荷山小学任教。何奔可谓出身于书香门第，何家曾被评为福建省“教育世家”，从小随父母以校为家的他，在“侨校”荷山校园浓厚的学习氛围中成长。
1980年，何奔参加高考并获得了理想的成绩，在父亲的建议下，他放弃了厦门大学生物系，选择了福建医科大学，从此踏上了学医之路。初入学时，老校长的一句“不为良相，便为良医”深深印在何奔脑海中。
何奔教授在家乡惠安接受采访。东南网记者 林杰 摄
干一行爱一行，在接触了医生工作之后，他能深深体会到患者求医都是以性命相托，医生必须把病人当作自己的亲人，用严谨负责的态度去做好每一次诊治，尽最大努力为患者解除病痛折磨。他行医的理念是“有百分之一的希望，就要做百分之九十九的努力”。
博士毕业后，何奔就留在上海仁济医院心内科工作，20世纪90年代中期出国接受介入心脏病学的正规训练，成为国内最早的几位中青代冠心病介入专家之一。回国后先后出任上海市第一人民医院心内科副主任和仁济医院心内科主任，推动与引领了这两所上海滩历史最悠久的综合性大医院心血管内科的发展，并使其冠脉介入水平迅速进入国内第一方阵。他年仅40岁即受邀出任仁济医院心内科主任，成为当时上海滩最年轻的三甲医院心内科主任，带领仁济医院心血管内科团队率先建立惠及浦江两岸数百万人口的急性心肌梗死“绿色通道”，挽救了无数心梗患者的生命。
工作期间，围绕着冠心病急性冠脉综合征的诊疗优化，何奔带领团队做出了一系列原创性学术贡献，率先提出“冠心病急性事件链”的科学概念并先后获得中华医学科技二等奖、上海医学科技奖一等奖以及教育部科技进步一等奖等。作为学科带头人，何奔把仁济心内科建设成了国内有知名度、国际上有影响力的国家临床重点专科，培养了一大批国内中青年介入技术骨干。
记者采访何奔教授母亲施玉贝女士（右一）。东南网记者 林杰 摄
“有百分之一的希望，就要做百分之九十九的努力。”何奔回忆道，无论是刚大学毕业时做住院医师，还是攻读硕士博士期间，对临床问题的钻研与追求始终没有松懈。大学毕业到泉州地区医院做住院医师的第一天就做了3个腰穿手术，一夜没睡地抢救了6个重症患者，也因此在第二天交接班就受到老主任说他“是个好医生的料”的褒奖，这个信念伴随他一路走到现在。
“细想起来，在从医的这30多年里，始终牢记自己是一名临床医生，跟所有的医生一样，我的天职就是救死扶伤。而在治病救人的过程中同时能够做学问，这也是让我最欣慰的事。”何奔如是说。
“心之所向，万千奔赴。当初给他名字取了‘奔’字，就希望他能奔向理想，实现人生价值。”谈起儿子，母亲施玉贝说道。
何奔教授。受访者 供图
大医精诚 孜孜以求 屡创佳绩
随着人类社会老龄化速度的加快，慢性疾病已成为全球重大公共卫生问题，心血管疾病是发病率较高的慢性疾病之一。看到很多人深受心血管疾病的困扰，何奔选择了学习心血管疾病知识，目的就是为了尽自己一份努力，帮助人们解决问题。
“心血管疾病治疗是分秒必争的，按分钟计算的，经不起任何拖延。”谈及心血管疾病的治疗，何奔脸上的表情瞬间严肃下来，他告诉记者，在心血管疾病治疗过程中，时间就是生命，对于急性心梗患者来说，第一时间抢救非常重要，救治越早，效果越好。正是因为这样的工作性质，何奔养成了与时间赛跑的习惯，这是医者的紧张，也是医者的深情。
2017年底，何奔接受上海交通大学医学院附属胸科医院的邀请，出任这所南方最有影响力的胸心专科医院心脏中心主任、心内科主任，他结合胸科医院心血管内科的发展历史与特点，提出胸科心血管“立足上海，服务全国，面向世界”的目标，技术上要做到“人无我有，人有我精，人精我强”的理念。他加盟胸科医院不到1年即为医院争取到一项国家自然科学基金重点项目，使胸科医院在该领域实现零的突破；他大力发展新技术，新疗法，使胸科医院的心血管介入技术“雄风重振”并很快得到全国同行的认可；医院在STEM排行从83位迅速上升到25位。
2015年后，预防房颤患者卒中的左心耳封堵术成为心血管介入热点，何奔教授精准把握，前瞻学习，迅速开展，很快成为上海首位Watchman全球标准培训导师。他曾远赴乌克兰带教左心耳封堵术，成为2018年度中国心血管十大最具影响力事件；他在国内领衔，并在中国心律学会成立首个全国的左心耳封堵学组，受心血管质量提升工程委托进行规范化标准化认证，撰写第一篇左心耳封堵术预防房颤卒中中国专家共识，极大地推动了我国左心耳封堵事业的发展。
近年来，何奔团队还早早成立内外科一体化的心脏瓣膜中心，带领胸科团队在经导管主动脉瓣置换术、二尖瓣钳夹术、三尖瓣修复术等领域做出了许多开创性工作，完成了许多国际上“首例”的复杂心血管疾病的经导管微创介入治疗技术，使得胸科医院心内科在该领域始终处于国内领先地位，是国内极少数掌握心脏四个瓣膜微创介入的中心之一。
何奔心血管病诊疗中心落户惠安县医院。东南网记者 林杰 摄
厚德载物 情系家乡 回报桑梓
作为惠安走出去的乡贤，何奔一直挂念家乡，心怀故里，努力报效桑梓。近年来，怀揣医者仁心的他经常带领团队回到家乡开展义诊、手术和学术讲座。
今年8月13日，何奔心血管病诊疗中心正式落户惠安县医院。该中心成立后，何奔团队将以定期坐诊、查房带教、手术指导、接收人员进修、举办培训班等形式到老家惠安开展帮扶活动，规范医疗教学科研行为。何奔表示，中心的专家团队将在诊疗、科研、教学、人才培养等方面与惠安县医院开展深度合作，提供全方位帮扶，共同为家乡心血管疾病的诊治水平贡献一份力。
何奔教授到家乡的惠安县医院授课。东南网记者 林杰 摄
“之前家乡的患者常常到上海找他，他总是乐此不疲地给予很多帮助，救治了很多在死亡线上挣扎的心血管病人，是我们惠安人的骄傲。”在惠安县医院，提起乡贤何奔，大家纷纷竖起大拇指点赞。
自2017年以来，何奔教授先后接受 晋江市 医院、惠安德诚医院和泉州台商区医院的邀请，在各医院的临床诊疗技术提高、学科建设发展、人才梯队培养等方面做了大量的工作，特别是晋江市医院，通过几年的帮扶，综合实力已在福建省同级医院处于前列。而家乡惠安县医院“何奔心血管病诊疗中心”的成立，将使得当地百姓足不出户就能享受上海名医的专业服务，同时将使惠安医院的心血管学科建设人才培养得到大踏步的前进。
何奔除了常回家来开展义诊之外，在上海时也经常通过视频连线等方式与家乡同行进行联合会诊、远程指导手术等，打破地区之间、城乡之间医疗资源不均衡现象，让家乡民众享受高质量的诊疗服务。“互联网远程业务的开展，让医疗资源充分利用，更及时、更贴近地温暖百姓，老百姓看病更方便了。”
“能够为家乡做点事，这是我分内的事，虽然这些年疫情影响，使我们的通行不如以前方便，但我还是希望与家乡同仁一起把惠安、泉州人民的心脏保护得更好。”何奔说。
心系健康，胸怀天下。作为一名从医执教数十年的心血管专家，何奔乡贤救死扶伤无数，他认为，“眼里有病人”是一名医生心向光明的永远追求。
“是医者，德技双馨，仁术济世；是师者，学高为师，身正为范；是学者，孜孜以求，精勤不倦。”早在2013年4月“上海交通大学校长奖”颁奖典礼上，百年名校对杰出校友、何奔乡贤如此赞誉。
翻卷着历史的沧桑烟云，澎湃着创业的猎猎豪情，我有幸参加“北中原黄塔明氏正骨笔会”，与明氏父兄共同见证滑县骨科医院杏林春满三十载的光辉历程，在硕果飘香花团锦簇的生命绿洲里，濡染浓烈的医道人文，感悟明氏正骨大医精诚的人生真谛。 游览繁忙的门诊，感受温馨的病区，流连先进的设备，领略医院招展着时代气息的风采，感慨与记忆交织在一起，那个驶去的年代飘然而至。上世纪七十年代，我曾是本乡卫生院的一名护士。那时卫生院每周有一次对乡村医生的培训例会，与明兴华、明兴俊等先生不仅认识，且与明氏正骨还有次医缘。1976年，小侄骨折经治不愈，无奈之下我和哥领着小侄，去至黄塔向明兴华先生求治。明先生即刻在家里为小侄精心正骨施药，分文未取。小侄骨伤不久痊愈，我至今心存感激。明氏正骨膏奇异的功力我早已有刻骨印记。 骨骼是生命的支柱，骨子里沉淀着生命的魂灵。明氏正骨膏扶正骨伤之灵妙氤氲着明氏先祖“舍医舍药”、济人于危难的纯粹精神。明氏正骨在悠悠岁月中历经“舍医舍药、舍医不舍药、有医有药、中西医结合发展”四个历史阶段，至今相传十四代，撒一路芬芳的影踪，誉满乡梓，远近驰名。渗透着祖辈心血与汗水的明氏正骨膏蕴含着无尽的生命力。 历史赋予明氏父兄以厚重的景深。1983年，世界呈现五光十色之变幻。明氏父兄冲破世俗的祖传模式，摒弃物质牵挂，倾其所有筹资建造豫北首家颇具规模的民营骨伤专科——黄塔寺祖传正骨医院。诊疗医术开始由传统的中医正骨向中西医结合发展；管理也由传统的家族式向科学化、正规化转型。学识与智慧凝聚久远的深意，明氏正骨实现了质与量里程碑式的飞跃与升华。如是，也就有了今天“滑县骨科医院”集医疗、教学、科研、制药为一体的辉煌展现，迸发着时代精神，给人以深思遐想的震撼。这种震撼的力量不仅向着安阳、濮阳、新乡、鹤壁、焦作等周边地域辐射，还吸引山东、山西、河北、天津、四川、新疆、宁夏、广东、贵州、安徽、台湾慕名而来的患者。明氏正骨之“仁心仁术”医泽祖国四面八方。 一种高超医术的传承不是守旧而在于创新。面临新世纪知识总量，人才素质，科技实力的较量，明氏父兄挑战自我，在尖端医学的激流里闯过认知的盲点，跨越意识的极限，瞭望新奇的亮点。“学有专攻、专精一技、精益求精”，拓展了显微外科、关节镜科、小儿骨科、上肢科、下肢科、脊柱关节外科、手外科、足踝外科、矫形外科、颈肩腰腿疼科。这些特色疗法堪称“世界前沿微创技术，绿色疗法完美结合”。以其回旋往复之张力打探生命的奥密，创造生命的奇迹，挽救生命的尊严。学术专著，科技论文，科研成果、发明专利，各种荣誉枚不胜举，背负神圣的使命将仁心贴进时光的隧道，燃放智慧的结晶，温润的光焰照亮认知的盲区，告慰先人远行的灵魂里曾经的`遗憾。明氏正骨，绽放在国家骨伤科界之林的一枝奇葩。 物竞天择，优胜劣汰。在当今这个竞争的时代，医苑有多少沉重的话题费人思量。面对生存的种种困惑，难免有人在世俗功利的诱惑中质疑躁动……也正是在这个时代，明氏父兄毅然坚守“厚德技精，悬壶济世”的祖训，安神定志，无欲无求，发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，博极医源，精勤不倦，用心灵之光照亮患者生命中暗淡的旅程，找回生命中流失的信念，抚慰困苦苍凉的心境，大医精诚无怨无悔。三十个春夏秋冬栉风沐雨，华滋岁月凝练出了“仁爱、和谐、奉献、卓越”的医院精神，以“认真严谨、团结拼搏、勇于探索、自强不息”的胆略与气魄，谱写了一曲“诚信立院、特色兴院、服务强院”传奇式的时代颂歌。 仰视着这所高耸蓝天的现代化医院，吟咏着医院对社会“服务无缝隙，医患零距离”富含诗意的承诺，身心融化在弥漫着“科学化管理与人性化管理”的人文和谐里。此一刻，我想起马克思的名言：在科学上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的定点。
随着化学、物理学、生物学、解剖学和生理学的兴起，大大促进了药学的发展。下文是我为大家整理的关于的范文，欢迎大家阅读参考! 篇1 现代生物科学与传统中医药学结合应用浅述 摘要：对于我国未来的医学发展而言，单纯采取现代生物科学或传统中医药学中的一种医学体系而排斥另一种并不是明智的，也不符合医学发展规律。只有充分结合两者的优势和长处，通过有益结合，才能实现我国医学水平的不断进步，解决我国民众日益增长的医药护理需求。本文首先对现代生物科学和传统中医药学进行简要阐述，进而分析传统中医药学对现代生物科学发展的启示，并探析现代生物药学对中医药学发展的启示和帮助，总结现代生物科学和传统中医药学的结合应用策略。 关键词：现代生物科学 传统中医药学 结合 应用 就我国目前广泛流行和应用的医学体系来说，主要包括现代生物科学和传统中医药学。中医药学有着漫长的发展历史，是我国长期临证实践的积累和总结，也是我国传统文化传承和发展的重要结晶。对于现代生物科学而言，其基于现代的科学技术研究成果，以最新的科技为支撑，是由国外产生发展而来。目前我国医用治疗护理对于两种医学体系均有应用，但两者的结合性并不强，未能发挥两者的优势和长处。这就要求我国在发展不同医学体系的同时，强化两者的结合应用研究。 一、现代生物科学和传统中医药学概述 ***一***现代生物科学概述 所谓现代生物科学，指的是利用一定的技术手段，对生物有机体于分子和细胞水平进行有效的设计和操作，实现物种质量的改良，并优化生命大分子的物质或特性。当前的现代生物科学包括多个核心技术，以基因工程为核心，以细胞工程、发酵工程和酶工程等为组成部分。现代生物科学的应用范围较为广泛，不仅医药卫生领域能够有效利用，化学、能源和冶金等工业领域均能有效利用。其中医药卫生领域是最早且应用最广泛、效果最为显著的一个领域。 ***二***传统中医药学概述 传统中医药学以我国长期的临床实践和丰富的传统文化为基础，逐步发展形成医学理论和实践体系。中医药学以整体观念作为核心思想，并通过辨证论治作为主要的实践指导。中医药学认为人体是有机整体，通过整体和功能、时间和空间的有机统一角度，在认识人体生命现象的基础上，逐步探讨并延伸出医学命题，形成一套具有中国特色的医学体系。 二、传统中医药学对现代生物科学发展的启示 随着全球化程序的不断推进，我国与世界的交流和互动越来越频繁，在医学的探讨和交流关系上也更加密切。传统中医药学凭借其独特的医学理念，不仅在医用治疗和护理上有着显著优势，对于现代生物科学发展也有着重要的启示。 传统中医药学以整体观作为理论研究和医疗实践的指导思想，以阴和阳来概括人体生理和病理特征，通过阴阳的矛盾中和来探讨人体生命动态平衡问题，并逐步延伸到自然药物的生物属性上。中医药学中对于机体整体功能的关注以及机体病理变化与自然动植物效能的系统化分析，均与现代生物药学不谋而合。传统中医药学累积的中药复方复杂且繁多，化学成分复杂，为现代生物科学研究提供了巨大宝库。就目前而言，青蒿素和三氧化二砷等药物，均是由传统中医药学中的复方中提炼而来。通过对复方活性成分的追踪，得出能用于实践生产和医用治疗的药物。此外，从茵陈蒿汤中发现二甲基和七叶苷原等，为遗传和获得性黄疸治疗提供了新的视角和突破。 三、现代生物科学对中医药学发展的启示和帮助 现代生物科学借助于不断发展的现代科技，其不仅实现了自身医学体系的发展，还对中医药学产生巨大的推动和促进作用。尤其是现代生物科学感测技术的发展，使得中医药学的感测技术应用也有了巨大进步。 首先，现代生物科学中的物理感测器催生了中医脉诊仪。利用感测器探头采集患者的脉象资讯，实现了中医脉诊的定量化和标准化。其次，在化学感测器基础上产生的经络感测针，不仅实现了中医针刺理法的医治目的，还能对人体微区进行动态监测。此外，基于仿生感测器产生的中医药嗅觉味觉研究，实现了中药药性和五味的定性分析，且通过定量描述，为中药理论现代化提供有力支援。总而言之，现代生物科学的现代技术能够极大帮助传统中医药学的延伸和发展，一方面不断提升中医诊断治疗的准确性，另一方面则极大推动了中药理论研究的现代化。 四、结语 现代医学的发展必将是优势共长和多元融合的发展方向，现代生物科学和传统中医药学有着各自的优势和长处，实现两者的共同促进和结合，是我国医学研究和实践者必须重点关注的内容。利用现代生物科学提升传统中医药学的技术水平，并以传统中医药学来拓宽现代生物科学的研究领域和范畴，才能为人类医学水平的提高提供强劲动力。 参考文献： [1]史大卓，刘京，康景轩.传统中医药学和现代系统生物医学的碰撞和启示[J].中医杂志，2007，***12***. 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[3]杨硕，崔蒙，贾李蓉，高博.相关交叉学科对中医药资讯学发展的启示[J].世界中医药，2012，***06***. 篇2 中医药文化传承与中医药人才培养 [摘要] 中医药文化作为中国传统文化的瑰宝，其蕴涵的价值观念、伦理道德及人文精神彰显出中医药的独特魅力，是吸引中医药人才的重要因素，而中医药文化的传承和发展又必然离不开中医药人才的力量。从国家对中医药文化建设和传承的重视扶持以及中医药人才储备培养现状着手，探讨如何以中医药文化吸引中医药人才，以及如何以中医药人才培养推动中医药文化发展。 [关键词] 中医药文化;传承;人才培养 中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药学发生发展过程中的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。中医药文化博大精深，中医药文化的发展必将吸引更多的优秀医药人才，但毫无疑问的是中医药文化的传承离不开中医药人才的力量。 1 中医药文化概念及其建设和传承 何谓中医药文化?首次明确中医药文化的含义是在2005年8月召开的全国第八届中医药文化研讨会上：中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。中医文化有广义和狭义之分，狭义的中医文化仅指与中医学科相关的知识“理论”技能和医疗实践活动，广义的中医文化涵盖了整个中医学科体系及与之密切相关的各种文化形式和文化活动[1]。 国家十分重视中医药文化建设工作，近年来国家中医药局陆续下发了《关于加强中医医院中医药文化建设的指导意见》《中医医院中医药文化建设指南》等相关档案。我国在2008年10月向联合国教科文组织报送了“非物质文化遗产代表作”专案，2010年针灸率先申遗成功。由此可见，国家对中医药文化传承是非常重视的，而中医药也正逐渐获得世界的认可。 2 中医药人才储备和培养现状 近年来，随着党和 *** 对中医药工作重视程度的不断提高以及对中医药事业投入的不断增长，各级中医院得到了长足发展，服务能力不断提升，中医药人员的数量不断增加，在中医药事业的发展中发挥了重要作用。但是，在发展过程中也暴露出一些问题，如中医药人员配备不合理，中医类别执业医师比例偏低，有些甚至持续减小，部分中医医院领导班子、临床科室和职能部门负责人中医药基础薄弱，这已经成为阻碍中医药事业发展的重要因素。 随着高等院校的扩招，中医药毕业生的学历越来越高，但优秀中医药人才却是凤毛麟角[2-6]。目前中医药人才培养教育存在不少问题，许多中医药院校教学内容西化，中医药基础教育薄弱，导致培养出一些“不中不西”的中西医结合学生，中医基础不牢、西医技能不精，有些中医药研究生到医院工作后实践动手能力极差，还不如一些本科生，却又不肯虚心向学历比他们低的上级医师请教学习。中医药院校应当利用中医药文化进行爱国主义教育，切实增强中医药学生的民族自豪感和发展中医药的信念;要充分运用中医药文化的“仁术”思想，培养中医药学生高尚的职业道德;要借用中医药文化独特的思维方式，帮助中医药学生树立牢固的专业思想[7]。 3 如何以中医药文化吸引中医药人才 在当今中医药工作人员收入不高、又难以享受国家法定假日的形势下，中医药人才的引进培养固然要靠国家政策的引导和扶持，但更离不开中医药文化自身的魅力和影响力。如何切实提高中医药的社会影响力和社会认可度，关键要靠中医药的疗效和对中医药文化的宣传。尽管长期以来国内外对中医药的质疑声不断，但更多的人开始重新审视中医药，“非典”期间广东省中医院用中医药抗击“非典”取得了世人瞩目的成效，这是对排斥中医者最有力的回击。原卫生部在抗击“非典”“禽流感”的国家诊疗方案中加入了中医药内容，充分体现了国家层面上对中医药的认可。 要深入广泛开展中医药知识和中医药理念宣传，中医院的所有职工及其亲属应充当中医药文化的第一宣传员，而不是身在中医院却排斥中医药、抵毁中医药。中央、湖南等电视台开辟的中医养生专栏收视率居高不下，一些养生书籍畅销不衰，在群众中掀起一股社会养生热潮，从侧面体现出群众对中医药保健的需求和追捧。“养生热”之所以能够在当今社会悄然兴起，其根本原因在于中医药长久以来在民间具有深度的群众基础，以及人民群众对身心健康追求的日益强烈和对绿色保健治疗的无限向往[8]。 作为东方文化瑰宝的中医药文化正在吸引著越来越多的外国学生，近年来华学习中医药的国家和留学生数量逐年增加，从最初的日本、韩国、新加坡以及华人分布较多的亚洲国家，到现在的欧美等西方国家，目前中医药的影响已经遍及世界各地。我国中医药高等院校接收的留学生国别已扩充套件到了50多个国家和地区，据国家留学生基金委统计，目前在华留学生最多的10个学科中，中医药专业位居第2，仅次于汉语言专业，而在来华接受自然科学专业教育的留学生中，中医药专业留学生人数则稳居第1位[9]。中医药文化不仅蕴含着丰富的中医药文化知识，而且承载着深厚的东方传统文化内涵，是外国留学生学习中医药知识的前提和桥梁，他们如果不理解和热爱中医药文化，就不会来到中国，更不可能学好中医药知识。换言之，无论是中医药学生还是西医学生，要想学好中医药，也应该理解和热爱中医药文化，这是学好中医药知识的前提和基础。 4 如何以中医药人才培养推动中医药文化发展 文化的传承、发展离不开人，中医药文化的发扬继承当然离不开中医药人才自身的努力。借用南京中医药大学王旭东教授关于中医体系中“中医文献”和“中医学体系”的比喻，如果中医学体系是一棵大树，那么中医文献就是这棵大树的根，而中医药文化，则是这棵大树周围的空气、水和土壤，是滋润、养育、装扮这棵大树的，中医药文化要靠中医药人才吸收和输送营养，中医药文化的环境、氛围反过来可以影响整个大树的成长和壮大[10]。 当前，加强中医医院的建设管理和人员配备，为中医医院充分发挥中医药优势和作用奠定人才队伍基础，是振兴中医药事业发展、发挥中医药特色优势、传承中医药文化的根本保障。各级中医院要在增加中医药人才招聘引进比例的同时，大力开展各种形式的西学中培训，不断丰富中医药学习内容并应用于临床实践。要积极开展中医药适宜技术培训，把中医药知识和理论带向基层医疗机构，让基层医务人员成为中医药知识和文化的应用者和传播者。 古往今来，名医都是中医药文化的最佳传承人，中医药有着悠久的师承带教传统，而中医传统师承带教首先是医德文化的传承，中医讲求的是“以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚”等理念。做医先做人，行医者当“安神定志，无欲无求，誓愿普救含灵之苦”，老一辈中医人用高尚的医德和精湛的医术造福了一方群众，也薰陶了一代代中医人，使得中医药文化得以传承和发扬。越来越多的西医生参加了西学中培训或报考中医药院校研究生，越来越多的外国人开始关心中医药、学习中医药，中医药人才队伍日渐壮大，必将对中医药文化传承和发扬光大发挥生力军作用。 [参考文献] [1]张亚斌，蔡子鹤.中医文化与医学院校人文素质教育[J].医学与社会，2010，23***10***：100-101. 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高丽华，主治医师，1973年出生齐齐哈尔，毕业于黑龙江省中医药大学,中医专业，1998年黑龙江省齐齐哈尔市继承鹤之华中医诊所，2008更名高丽华中医诊所，治疗不孕、不育享誉一方。高丽华生在中医家庭，幼承庭训，毕生业医，幼受熏陶，目睹中医药能救大众于疾苦之中，因而有志继承母业，走中医药学之路。遵照父之吩咐，早临证，跟名师。先后跟随张鸿鹤、张巨之、张巨祥等各有专长的名家实习。青年时代天资聪颖，刻苦好学读经书，习医术，于经、史、子、集多有涉猎，以至影响了其医学生涯。增长了见识，开阔了视野，深深感到中医药学财富甚丰，博大精深，大医精诚止于至善。 2018年，黑龙江省齐齐哈尔市中医药管理局授予高丽华 ，中医诊所优秀单位荣誉称号。 文学修养为根基，勤学博览是舟楫.高丽华自幼受家庭影响，又天资聪颖，刻苦好学，很早就奠定了坚实的古文基础，稍长，即涉猎经、史、子、集而成为有名的学者，以至影响了其医学生涯。及习医后，举凡《内》、《难》、《伤寒》以至后世诸家之书，更是无所不读，促使其医学理论日趋丰厚，造诣渐深。为广见闻，开拓思路，还广泛搜求各种史料、笔记、小说等，尤其注意科技新动向，对新兴之系统论、控制论、信息论、耗散结构论等，亦颇有兴趣，主张多学科研究中医，使之现代化。以其学识渊博，学以致用，要正确选择材料，讲究其时效性、价值性，熟知者、过时者一目十行，生疏者、有用者精读细研。高丽华至今仍能背诵许多书籍的重要原文，也积累了大量的读书卡片、笔记，成为研究中医药的资料。 不孕、不育是一个世界性难题，且在我国的发病率逐年上升，其中包括卵巢功能障碍、输卵管因素、子宫因素、自身免疫、性生殖功能障碍性不育等问题。中医、中西医结合治疗此病具有显著的特色和可靠的疗效。从医20多年来，高丽华长期潜心于不孕症的临床研究，对不孕症的治疗有独到之处，遵古而不泥于古，取得了良好的治疗效果，积累了大量的临床资料。 秉承祖传百余年治疗不孕不育的丰富经验，高丽华亦采用中医药或中西医结合，男女同治，对排卵功能障碍、黄体功能不全、输卵管梗阻、免疫因素等导致的女性不孕症及精液异常、性功能障碍等导致的男性不育症等有较高的治愈率，开展妇科内分泌测定、宫腹腔镜诊治、影像学检查、遗传学检查，精液常规检查，男性不育的诊治。自主研发了“输卵管功能康复汤”、“妇科热敷散”、“生精汤”、“液化汤”等疗效显著的方剂。在妇科外治方面，使用中药灌肠、针灸、壮医药线点灸等促排卵治疗排卵障碍性不孕，还运用中药“盆瘀饮”配合现代先进结肠透析盆腔水疗仪治疗盆腔瘀血综合症及慢性盆腔炎症导致的不孕症，卓有成效，形成特色。“固本补肾汤”、 “湿热消汤”、“壮阳固精洗剂”等方药，疏通经络、调畅气血、扶正祛邪、固本强精，在提高临床疗效的同时，也大大缩短了治疗周期，对各种男性不育症有很好的临床疗效。开拓更大的中西医结合不孕不育空间，为东北乃至全国的不孕不育夫妇带来“新生”之喜。 医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。亦可见佛教的思想也渗入高丽华中医学之中。 承授师传入门径，刻意创新登堂室。少时学医，得到祖辈及老师的指点，先理解中医基本概念，继而掌握基础理论，然后诵读脉法、汤头歌诀等，再修临床课，始习外科、儿科，后及内科、妇科，羽翼渐丰，终以内、妇科成家，尤长于妇科。高丽华完全继承了祖辈外、儿科之经验，又转向内、妇科，这与其刻意创新是分不开的。依样葫芦故然简单，但中医不会发展;只有在前人经验的基础上，日新其用，开辟新路，中医才有生命力。因此，她不仅继承了家学，且使之有所发展，诸如对妇科不孕证等疑难病的辨治，尤其对妇科十治的总结，颇具匠心。其对各家学说的研究亦反映了她的革新思想。不孕不育是临床常见而又难治的病证,高丽华善于应用活血化瘀法治疗不孕不育证。常用的治法有活血化瘀、益肾壮阳法;温经散寒、养血祛瘀法;疏肝解郁、益肾活血法;健脾化湿、理气活血法。她认为应用活血化瘀法首先要具各瘀血证的表现;其次要分别主次,有的以祛瘀为主,有的以祛瘀为辅;第三要根据证候选择恰当的方剂;第四要注意扶助正气,并且还要注意疏肝健脾益肾和调补奇经八脉。这样才能取得好的疗效。 析清源流寻法宝，广泛临床求卓。效中医学术，博大精深，初学者多望洋兴叹。高丽华则认为，学习中医有规律可循，中医历数千年仍存者，乃其基本理论及可靠的治病方法。自《内经》以来，基本理论之模式未变，而辨治疾病的方法却代有发展。这就要求初学者先掌握基本理论，待入门之，即应循讨源流，抓住其发展脉络，由此亦可了解中医学术发展规律，开启思路。在澄清源流时，还可根据需要，不失时机地挖出治病法宝，丰富学识、经验。但是，纸上得来终觉浅，中医尤其如此，饱读经书不一定能治病，因此，临床实践就显得尤为重要。通过临床，一可以加深对中医学的理解;二可以验证所学正确与否;三可以发现前人的片面与不足，提出问题;四可以找出解决问题的方法、途径。如此，则前人的理论与经验得以发展，临床疗效不断提高。如她自制的崩漏汤，即是集众家之长，又结合实践的产物，治疗崩漏有突出疗效。 他山之石可攻玉，现代医学须熟知。高丽华强调，无论中医、西医，皆各有长短，善为医者，应巧于取长补短，而不可立门户之见。至今中医界有保守者，排斥西医，以至临证出现笑话，甚至发生医疗事故。高丽华自八十年代即注重学习西医，不仅熟练掌握其基本知识，而且能用其长，灵活地将客观化验检查结果与中医诊治相结合，弥补了中医过于抽象，或无证可辨时的不足。如对的辨治，常参考化验结果，及时修订治疗方案，取得满意效果;对心脏疾患，亦参照心电图等的提示，分别病情，投予经验方药，往往收效更捷。当然，高丽华非唯客观指标论者，更反对中医西化，因二者是两种理论体系，如西医的炎症不能等同于中医热证，西医注重局部、标的治疗，中医则相反。其中关键以现代医学检测做参考，辨治不离中医理、法、方、药。在中西医诊治久不受孕、月经不调、闭经、痛经、子宫发育不良、输卵管堵塞、习惯性流产、男子不孕、少精、无精、等大量疑难危重病中，高丽华先后得到张鸿鹤、张巨之等名家的指点，受益良多，也积累了丰富的诊治经验。他在中医理论指导下研制的鹤之华膏药等协定处方，针对恶疮肿毒、风湿、骨质增生、骨折、挫伤外科直接使用，取得了比单用西药显著的疗效。 研究各家重源流，各家学说虽重在研究医家，但不能孤立看待;当然，亦不可专主学派。正确的方法应是考证人物、辨析学术渊源、提炼学术思想并举，以便全面掌握。对每位医家，应按其师承、私淑关系、学术倾向、临证特点划分流派，归于系统;同时，也不拘于流派，而应突出医家各自的特点，否则，就会以偏概全。探讨各家学说应注意补偏救弊，对医家的评析应平正通达。每位医家都有自己的学术渊源、学术背景，因而，其主张自各有别;对医学的贡献突出在某一方面，不可能有面面俱到，将中医全面推进的医家。这就要求我们善于把握各家之长，综合为一体，以便获得较为系统、完善的学说。也正是他们各自在不同角度有所研究，取得成就，才使得中医学不断完善、发展。所以，后人不能以某位前贤倾向于某种观点而非之。实际上，他们强调某种理论的重要性，并非轻视其它理论，古代医家都有长有短，如张从正主张攻邪已病，对正气不足之治显属缺憾;赵献可善补命门水火，于其它脏腑则重视不够，等等。因而要全面而客观地评析他们的学术思想，取长补短，才能获取较完善、全面的理论和经验。此外，研究者亦不要拘于前人或他人之定论，而应仔细考察，以免认识片面。因前人的理论、经验均来自实践，只有在实践中才能理解、运用，并判断其正确与否，才能进一步发展它。 高丽华既重视理论又着力于临床，学术上能理论与实践紧密结合，这完全得益于早临证，跟名师。她亲见祖辈运用张仲景的“枳实芍药散”治疗一例注射吗啡才能止痛几小时而过后又剧痛的产妇，取得了意想不到的效果，她的认识，“枳实芍药散”只不过是一个平淡的方剂，但经过她母亲的实践，“经方”之效力竟如此非凡。在20多年的医疗教学实践中，她更深地体会到中医理论来自实践，必须在长期的临床体验中，不断验证探讨，才能探求得中医理论的真谛，从而掌握其要领，加以发扬。“寒”“温”统一辨证论治长期以来，外感发热病的论治，有“伤寒”与“温病”之分，在历史上发生过数百年的争论。高丽华自幼受祖辈的影响，对“伤寒”与“温病”无所偏执。以后在实践中，更体会到只要真正辨证论治，有是证而用其方，无论是伤寒方或温病方，都能取效活人。她对温病学说的产生与发展作了较全面的剖析，认为伤寒学派以东汉张仲景为宗师，以《伤寒论》为典范。但宋元以后，由于都市人口密集，水陆交通频繁，并且远洋业也日渐发达，为传染病的流行酿成条件，传染病的种类续有增加，这就使医家感到运用伤寒经方治病有时而技穷，于是便有了温病学派的萌芽。到了明清时期，经吴又可、叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英等医家的探索研究，温病学说日臻成熟，从而形成了温病学派。从发展的观点来看，温病学派是在伤寒学派的基础上向前发展了的，可以看成是伤寒派的发展。但如果认为既然是发展了，便可取代伤寒派，取消伤寒派的宝贵经验法与方，那是错误的。同样，认为温病派微不足道，杀人多于救人，而一笔抹煞温病派数百年来的学术经验，也是不对的。她主张：伤寒与温病的学说和方法同样是我国医学宝贵的遗产，应该以科学的方法通过临床实践进行研究与实验。从而她提出了“外感发热病辨证之统一”的学术观点。她认为伤寒派与温病派有一脉相承的关系，其所研究的对象又同是外感发热性疾病，所以辨证的统一是可能的，亦是完全必要的。怎样使分歧的辨证比较紧密周详，取长补短使之统一，便于掌握和指导临床，把前人的学说提高一步。 大量疑难危重病症用中西医治疗取得的显著疗效，靠的是他对中西医优势的巧妙组合运用。身处国内西医强势环境中，一个中医很容易被西化，但高丽华反而更坚守中医，她才智过人，勤勉不懈，博闻强记，脱颖而出。她用中西医诊治各种疾病，不但取得了科研、临床、教学的丰硕成果，还在医疗实践中不断对中西医诊疗思想进行比较和总结，逐渐形成了其能深刻诠释中医原旨、实践基础深厚的诊疗思想。高丽华长于临床，勇于实践，但她在全面细致的临床观察中，善于总结经验，不断进行临证实践的反思，笔耕不辍，经常写出了理论水平高、见解深刻的论文。 每个病人都不同，有些个案很难重复，关键是诊疗的思维方式。20余年行医生涯中看过的病例数不胜数而使她不胜枚举，抑或是一病一方不足以反映她的整体诊疗思想，抑或是她默然牵系于心以论证自己的观点。现在每次出门诊，她主要接诊久不受孕、输卵管堵塞、男子不孕、少精、无精、风湿、类风湿等疑难杂病，病人中既有附近的老熟人，也有定期乘飞机来的外地人，还有远涉重洋的海外人士。 她总是从战略高度对疾病的中西医诊疗进行讨论，比较中西医学模式、诊疗思想，这突破了仅仅着眼于一病一方研究的套路。她心智超群，且博极医源，遍求中外，不断参悟中医学的精髓，在中西医模式比较、当代中医的使命和发展方向等方面形成了逻辑严密、高屋建瓴的学术思想。在当今中医界中，因为敢于提出尖锐问题、善于逻辑思辨和观点独具创见。中医学之道是养生治病必求于本为主旨的生生之道，是辨证论治的发现和发展人的生生之气，是聚毒药以供医事转化利用为生生之具，是通变合和谋求实现天人合德生生之效的健康生态的实践智慧学。 她认为医学模式转变的根本在于诊疗思想的转变。医生应该从实际出发，究天人之际明乎物我之相分，实事求是，通健病之变以识环境利害药毒，有的放矢，循生生之道发现发展人的生生之气，讲求实效，用生生之具谋求天人合德生生之效。这种深邃精辟、一针见血的见解，上工治未病，以养生保健为先。她强调稳态调节与中医养生保健的关系，指出人的健康模型是正气存内，邪不可干的自我稳定的生态和谐，并非是邪的彻底消灭。他严厉指出，现在人们对细菌、病毒采取除恶务尽的态度，是徒劳和好坏不分，反而使病害越来越多。高丽华的中医诊疗思想立意高远，内涵深刻，说理精辟。人的自我健康能力和自我痊愈能力是中医学的目标对象和发展对象，是中医学存在和发展的根源。她将这一思想时时落实在诊疗过程中，她经常对病人机体顽强的生命活力发出赞叹，鼓励病人与病魔抗争，你的病有好转，不是我的功劳，是你自己有旺盛的生命力，要坚持！临床上，她从社会、人文学等角度对病人的工作、生活环境进行全面分析，鼓励病人发挥机体自愈能力，这是她中医学之道，根本在学人，道不远人，以病者之身为宗师的精彩体现。
认真品味一部名著后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？那么你会写读后感吗？下面是我为大家收集的《大医精诚》读后感范文（精选6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。
大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。
大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。
大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。
韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。
大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。
按：近日关河梦教授喜收第六名弟子郑重。郑先后毕业于清华大学及加拿大多伦多大学，工学博士，现为某大学教授。中年感兴趣于医，问道求学，实属难能可贵。闻道无先后，得之者为贵。现将郑教授读药王孙思邈之《大医精诚》的读后感发于下，与同道共勉。
《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题："精"与"诚".今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。
首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。
对于"精"字，我的理解是"深入"，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓"医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也".
对于"诚"字，我的理解是"真心"，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。
作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：
第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；
第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。
对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。
一点愚见，请梦师指点迷津。
风华正茂的岁月里我们义无反顾地选择了为生命之花的绽放而孜孜不倦，霓虹繁华的世界中我们依然心境平和地安坐桌前只为探寻那神圣生命的奥秘！当岁月渐渐磨平年轻的棱角时会不会也麻木了我们悸动而敏感的心灵？当我们有一天不得不迷茫于生存本身而为生活所累时，是否会忘记自己满腔热血时对万物苍生许下的承诺？遥望千年之前，苍生大医孙思邈正用一双洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一双悲悯众生的手医治百病，他将一种“大医”的智慧传之后人——那是洞穿人性之后对生命的了然和珍惜，是亲身经历人间疾苦后对生命的尊重和同情，是深入普遍的生命从而能够跳脱出自己的生活舞台之后的.无私和忘我。大医谓精诚，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德！医学乃“至精至微之事”，故“学者必须博极医源，精勤不倦”，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危难之中，不能被认为是一个合格的医生，医德纵然也成为一句空话。“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之”，“寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣”。医生必须精进医术、仔细诊断，才能正确得知病情，准确用药。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，分秒中决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
除了细心行医以外，医生还要有扎实深厚的医学基础知识，“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”我们尚在医学基础知识学习期间，只有勤恳奋斗、持之以恒，才能为以后的行医打下坚实基础，而在临床工作时，更要精益求精，学而时习之。医学博大精深，非一朝一夕就可以领悟，即使能领悟所有，也有更多未知的医学原理等待去探究，只有让年轻躁动的心平静下来，不好高骛远，不急功近利，才能真正步入医学的圣殿。
我们这些医学生所谓的闻鸡起舞，所谓的低调拼搏，失去与拥有，放弃与争取，既格格不入，又息息相关，甚至互相转化。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，只有经历躯体与灵魂的考验，我们才能在疾病面前镇静自若，才有可能在死亡面前重获生命的权利！救死扶伤，解除病人的痛苦，维护病人的健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，要有一颗全心全意为人民服务的心，决心拯救人类的痛苦。
孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，读后感《《大医精诚》读后感》。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”我不禁感叹：这些话里蕴藏着怎样的博爱和对苍生的怜悯。作为医者，他看透人生百态；作为茫茫众生中的一员，他和所有生命个体一样历尽沧桑。他看着眼前的生命，滤过表面一切浮华，用心体会患者的痛苦，关注生命本身，也只关注生命本身，还原生命的本色。
他将“诚”字发挥到极致，“至诚者”又怎会盲目行医，将生命弃若尘土？我相信，在任意领域求精至精之人必对人世间有一种公开或隐密的热爱。贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。这些年，由于医患关系的紧张和大众信任的危机，白衣天使的形象正经受着前所未有的社会地位贬低，而“医生”这个词曾经带给人们的温暖和安慰正慢慢地被人淡忘，整个医疗行业也被重重地笼罩上委屈、迷惑、无奈，有些医生因此丧失了自我。人的确有贵贱，贫富，老幼，美丑，可是，谁可以轻视这些人的生命以及生命之后的故事？医生的使命不就是为了使这些生命永远充满活力，张开双手拥抱明天吗？我实在不能理解为什么有些医生仅仅是为了病人没有医疗费而放弃对他的治疗，难道他们就听不见那些对生命的热情的召唤吗？我实在不能理解为什么有些医生必须收红包才能认真的为患者服务，难道做好本职工作必须用金钱才能衡量吗？就连有些医学生，只知道考取高分数而不知道提高自身的品德修养，没有“见彼苦恼，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸运的是，更多的医生还是在坚持着默默地工作、不懈地奋斗，因为，在他们的心中，奋斗的方向一直都是幸福感和意义感！
立志成为医者的人大多心怀善意，温柔敏感，对人世间的疾苦有一种特有的感知力，只不过这种感知力过于平淡以至于在物欲横流的社会中渐行渐远……而我们所要做的就是铭记“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶伤”的诺言！即使当我们慢慢的融入世俗，踏着红尘的脚步前行，伴随我们的仍旧是生命至上的信念，心中充盈的仍旧是博爱众生的仁慈……..。
大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。读了孙思邈先生的《大医精诚》方才了解到，所谓医者，乃智者、仁者、德者也。
作为一名合格的医生，首先要具备的是“智”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老师说过，学医是没有尽头的，你只能不断充实自己提高自己，只有拥有一颗持之以恒的心才有资格走上这条路。
一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医，贫富之差、亲友之别、老幼之差早已不足为奇。在患难之前，有几个医生能够做到不瞻前顾后、自虑凶吉。医术精湛，很是重要，可为名医，但多一“仁”字，即为苍生大医！
《大医精诚》不仅向所有医务工作者展现了优秀的医者该有的精于医术，诚于患者，细心博爱，心系苍生的崇高品质，也向所有医务工作者传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医疗。《大医精诚》向世人昭示的那一片更为广阔的至精至诚、心系苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方奏响起航号角的路。作为医生的我们也要意识到我们肩上的重任又何止是扞卫人类的健康。无论我们身在何方，无论我们身份贵贱，只要我们是一名医务人员，只要我们铭记至精至诚的信念，只要我们保有同情慈爱苍生的心灵，我们就有义务推动医疗的公平和发展，哪怕只是一点点，我们也可以成为一名大医。
衡量一名医生的成就绝对不能是金钱、地位和权力，而应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医术精良、医德高尚、践行大医精诚的好医生，在他们眼里，患者脸上丝许的微笑是对他们最大的赞许，他们希望得到是社会的认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医术的背后医者还应该有良心。
“博学至精，明德至善”，身为医生的我们必将矢志不渝地奉行《大医精诚》向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作为人生的目标，在推进医疗平等、医学发展的道路上毅然前行。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊！
昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。
袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”
自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。
古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。
一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。
《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译。
读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。
第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。
所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，读后感.通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。
当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。
以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者，可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德…自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。“SARS”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。赞美的言语略显苍白，优美的诗歌变得平淡，风停了，鸟儿也不唱了，河水静悄悄地流着。原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。为了抢救人民的生命，为了毕生的信念，在SARS那样无硝烟的战争中，他们献上了自己年轻而宝贵的生命……医生，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄”之重任。古往今来，在社会生活中担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。对我而言，刚从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真学习、体会的首要工作。对我而言，刚从大学毕业步入工作岗位，扎实的理论知识还需要实践的锻炼，才可以成为医学的栋梁之才。但“欲成才，先成人”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！
医师节演讲比赛；尊敬的各位领导、各位评委、同事们：我们不是诗人，；语言描绘我们肩负的职责；我们也不是歌手，不能用甜；我们可以用爱来呵护临危的生命，用爱来装饰医院这片；延续，在生活中成就辉煌；样平等、善良、真诚的对待每一个生命；是它让我懂得；一线阳光，您是否照亮了一分黑暗？如果您是最小的一；这段话告诉我们，无论在什么岗位，从事什么工作，都；最大的 医师节演讲比赛 尊敬的各位领导、各位评委、同事们： 我们不是诗人，不能用优美的诗句讴歌我们神圣的职业；我们不是学者，不能用犀利的 语言描绘我们肩负的职责；我们也不是歌手，不能用甜美的歌声赞美我们光荣的使命。但是 我们可以用爱来呵护临危的生命，用爱来装饰医院这片美丽的天空，让这份爱得以在生命中 延续，在生活中成就辉煌。作为一名救死扶伤的医生，我要感谢我的职业，是它让我知道怎 样平等、善良、真诚的对待每一个生命；是它让我懂得爱岗奉献的价值和乐趣！ 记得雷锋日记中的有这样一段话：“如果您是一滴水，您是否滋润了一寸土地？如果您是 一线阳光，您是否照亮了一分黑暗？如果您是最小的一颗螺丝钉，您是否永远坚守您的岗位？” 这段话告诉我们，无论在什么岗位，从事什么工作，都要珍爱岗位、发挥最大的作用，做出 最大的贡献。 提到爱岗，爱岗，首先要敬业。所谓敬业就是用一种严肃、认真、负责的态度对待自己 的工作，勤勤恳恳，兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。我国古代思想家朱熹曾解释敬业为“专 心致志，以事其业”。我想，岗位就意味着责任重于泰山啊！所以我们要高标准、高质量的完 成日常工作，就必须要有强烈的责任意识和认真负责的工作态度。我们每个人都有自己的 岗位，都承担着繁重的日常诊疗工作，没有较强的敬业精神和工作责任心就不可能做好 本职工作，甚至就会被无奈的医疗纠纷所困绕。正如众所周知的 “不爱岗就会下岗，不敬业 就会失业”！作为一名普通的的临床医生，我们唯有时刻保持忧患意识，安全意识和发展意识， 爱岗敬业，无私奉献，勤思善问，不断总结，才对得起自己的工作，才能保得住自己的岗位！ 其次爱岗，就要精业。所谓精业就是要“干一行、爱一行、精一行”，成为本专业精通业务的 行家里手。只有精业，工作才有底气，事业才有发展。要成为一名好医生，我们就必须树立 “勤于学习、善于学习、终身学习”的念头，因为只有学习，才能发现问题，带着问题用心 学，边干边学，边学边干，以干促学，以学促干，才使自己的临床思维不断完善 ，业务水平 不提高，处理疑难问题才会游刃有余，只有这样才能解除病痛，服务患者，造福百姓。 三是爱岗，更要奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，这就是对奉献的最好诠释。 正如日本著名的“松下电器”创始人所说的那样“上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣、 和平和幸福而奉献。”医院给我们提供了展示自我，实现价值的人生舞台，我们要常怀感恩之 心，要倍加珍惜自己目前工作岗位，要以自己的扎实工作和实际行动来回报医院和领导。因 为，一滴水，只有融入大海才不会干枯，一个人，只有将个人的价值与单位的发展紧密结合 起来，聪明才智才会发挥极致，生命价值才得以完美展现。所以，“讲奉献、比工作、拼干劲、 谋发展、促和谐”这才是我们所有一中医人的精神追求！ 同事们，爱岗是我们的职责，敬业是我们的本分，青春是我们的资本， 奉献是我们的追求，让我们满怀激情和希望，爱岗敬业，无私奉献，把青春年华奉献给 这个崇高的事业，让青春在无影灯下焕发出绚丽的光彩！ 我骄傲___因为我是一名救死扶伤白衣天使； 我自豪---因为我同属于这个爱岗敬业、无私奉献的团队； 我欣慰---因为在我身边有无数个勇于拼搏、敢于担当的一中医人； 在这平凡的岗位上， 我们广大医师要振奋精神，解放思想，以崭新的姿态，展示新的风貌，迎接新的挑战，创造 新的业绩，让我们携手共进，共同建设我们一中医院更加灿烂辉煌的美好明天！ 演讲完毕，谢谢大家！ （最后，在“医生节”即将来领之际，也衷心祝愿我院全体医师，节日快乐，工作 顺利，家庭幸福！）篇二：医师节发言稿 尊敬的各位领导、各位同仁： 今天我们隆重集会，庆祝我们医师自己的节日，请允许我向在座的各位领导、同仁说一 声：医师节快乐！ 作为20xx年注册的医师代表发言，我感到万分荣幸。这份荣幸，源自院领导的关心、老 师们的指导和各位同仁的支持与鼓励。我本人是2010年进入寒亭区人民医院的，从踏入工作 岗位的那天起，就明白了作为一名医师身上承担的责任和义务。从一位位老师的身上，我学 到了“仁心仁术”、“医人之病，医病之人”。 放眼我们医院近几年迅速发展，综合实力巨大提高。我看到了全院同仁们在逐步的践行 “以病人为中心，以质量为核心”。20xx年，我们又以优异的成绩通过了二甲复审，这是全 体同仁们辛勤付出得到的胜利果实，是大家汗水的结晶！ 自古以来，医生的头上就有一个神圣的光环，随着时代的发展和变迁，这个光环也被赋 予了不同的涵义。古语说的好：“不为良相，便为良医”。 作为一名医师，接受的是疾病的考 验，守护的是人民的生命，追求的是患者满意，坚持的是医者仁心。健康所系，生命相 托。我们的职业，责任与义务比肩，挑战与机遇并存，发展任重而道远。 在新的环境与形势下，相信我们年轻的同仁们，会平等待人、认真做事，无愧于白衣战 士这一光荣的称号。坚持信仰、从容不迫，不辱救死扶伤的神圣职责。不断的学习和努力， 成为寒亭区人民医院发展的中坚力量、中流砥柱。 最后，请各位领导放心，我们会兢兢业业，默默耕耘，做好本职工作，强大服务本领， 恪守职业道德。相信我们，最终会将这一切凝聚成两个字：“奉献”！ 祝我们的父母和孩子、兄弟和姐妹、妻子和丈夫身体健康，一切顺利！ 谢谢！篇三：大医精诚,医者仁心医生节演讲稿 大医精诚，医者仁心 尊敬的各位领导，各位同仁： 大家晚上好，今天我演讲的题目是《大医精诚，医者仁心》 我们提倡 “三好一满意”活动。我认为大医精诚包括了质量、医德这两个重要的部分。 对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给 了我们标准答案――“大医精诚”。所谓行大医者以解决众生疾苦为大，然而只有具备精诚者， 可承大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。 在漫漫中华几千年的历史上，出 现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙 思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德。如果 说专业知识和技术是优秀医务人员的硬实力，那么医德就是优秀医务人员的软实力。2006年 《感动中国》给一位获奖医生的评价是“一辈子做一件事：就是对得起病人”，这是医术高超 与人格高尚的完美结合。惊天地、泣鬼神的壮举很感人，在平凡岗位上的尽心尽责，每天做 的事情都对得起病人，同样也是大医精诚的一种境界。 大医精于业，诚于心，厚于德。玉碎光华在，前人已留下无数的典范。在大灾面前，冲 在第一线的除了我们最可爱的人，还有医务人员，他们在自己的岗位上默默的为灾民减轻痛 苦。当非典，禽流感，到处蔓延的时候，医务人员，为人们健康保驾护航。这种仁爱之心在 这个职业上体现得淋漓尽致。 生命之重，重于千金，我们是捍卫生命的守护神；救死扶伤，更是我们毕生追求的信念。 面对渴求的目光，我们理应义无反顾；面对神圣的职责，我们兢兢业业；面对时代的召唤， 我们只有勇往直前。 现在的医患关系比较紧张，当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以 及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出 不穷。面对太多的不理解，充满了无奈；有时候，也会因为工作强度太大，不知不觉间变得 烦躁和脆弱；有时候，也会因为家人的.抱怨和不满，偷偷流下难受的泪水。面对这种情况， 我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言” 早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国??救死扶伤，不辞辛苦，执着追求??” 这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起 誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系紧张归结为医疗 体制的不完善和医德医风问题，随着医疗体制的不断完善，医德医风建设则成为我们要认真 学习、体会的首要工作。生命所托，健康所系，每一个拥有爱心的人都是天使。给生命一些 绿色，让生活充满阳光；给健康一些动力，让人生充满幸福。让我们携起手来，用我们的双 臂撑起生命的希望；用我们的双手，去履行我们最初的誓言；用我们的真诚，去构筑救死扶 伤的和谐殿堂!用心做事，用心与病人沟通，用心为病人服务，让患者和家属感受到医务人员 是和他们站在同一条战线上的，医患纠纷发生的几率就会小很多。 医者，施以仁术以救人，施以仁心以救魂，我个人认为，仅仅有好医术的医生不是一个 真正的好医生，只有带着一颗时刻为病人着想的心，能为了病人而有所付出的医生，才是一 名真正的好医生。医生有三重境界，第一重叫治病救人，你能看好病人的疾病，只能说明你 是一个医务工作者，这是你应该做到的;第二重叫人文关怀，你不仅能看好病人的病，还怀有 悲天悯人之心，对待病人就像对待亲人一样，我知道在做的各位医生都走在这条路上，但是 我更希望我们能达到第三重，那就是进入病人的灵魂，成为他们强大的精神支柱。医者仁心， 作为一名医务工作者，一定要安神定志，无欲求，无需求，要有慈悲同情之心，决心拯救人 类的痛苦，不管他的贵贱贫富、老幼美丑，一律同等对待，不避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、 疲劳，全心全意地去救治病人。白求恩大夫曾说过一句话:“当我在治病救人时,我把自己想 象成一名患者”。就这么简单的一句话，却包涵了一个医者最纯洁的心灵。作为医务工作者， 救死扶伤、治病救人是我们的天职，但爱与奉献更是我们永恒不变的主题！一切为了患者， 急患 者之所急，想患者之所想，让患者最大化满意，是我们的最高准则。 回首以往，我们将深深铭记探索中求生存、求发展的奋斗历程；把握现在，我们将“服 务好、质量好、医德好、群众满意”的三好一满意精神继续发扬；放眼未来，我们将迎难而 上。热情周到的对待每一位患者，用自己过硬的医疗技术和一颗仁慈的心赢得患者的信任， 真正做到为人民服务，让群众满意！ 我的演讲完了，谢谢大家！篇四：医师节讲话稿 xxx院长在庆祝20xx年“医师节”大会上的讲话 （20xx年6月26日） 各位领导，同仁、同志们： 大家下午好！ 今天，我们在这里欢聚一堂，我跟大家心情一样，开心 和激动。我们共同庆祝全国第三届“医师节”活动，这是我 们医师同仁们共同的节日。在此，我谨代表医院党政领导班 子，向前来参加我院医师节活动的上级领导表示热烈的欢迎! 向长年奋战在临床一线的全体医师同仁们致以诚挚的问候！ 向这次获表彰的各位优秀医师表示热烈的祝贺! 医生是个崇高的职业，我们时刻肩负着救死扶伤、治病 救人的神圣职责，担负着人民生命健康的重大使命。今天我 们开展医师节庆祝活动，就是为了激励全院医师弘扬救死扶 伤、全心全意为人民健康服务的行业精神。同时，也是为了 重塑医师职业形象，增强医师工作动力，营造全社会尊重医 师的良好氛围，构建和谐的医患关系。 回顾医师之路，漫长道远。今年是广西设立“医生节” 的第八年，我国设立“医师节”的第三年，已是我院第七次 举行医师节庆祝活动。自2007年我院举办庆祝第一届广西 医师节以来，我们的医师队伍不断壮大，现已增至417人。 近几年，北部湾经济发展风生水起，借助这股千帆竞发的东 风，我院努力实施质量立院、科教兴院、人才强院战略，三 年跨越发展效果突出、成绩显著。项目建设不断推进，院容 院貌有了很大改观；全面、超额完成计划指标任务，多项指 标的完成继续创历史新高。20xx年我院第二次荣获国家人社 部、卫生部、中医药管理局联合授予的“全国卫生系统先进 集体”称号，获第三批“全国百姓放心示范医院”称号。 医师队伍建设，人才是关键。近几年，我院在引才政策、 育才资源、科研立项、成果奖励等方面给予了重点支持，已 初步打造出一支业务精、素质高、能力强的现代化人才队伍。 选。去年，发表学术论文167篇，其中sci论文 2篇、中文 核心9篇、科技核心44篇、论著30篇；获各级科研立项20 项，首次获国家级863项目子课题。教学工作迈上新台阶， 顺利通过广西医科大学研究生教学基地建设的评估；医院硕 导新招收4名研究生，首次招收了临床医学7年制研究生； 20xx年临床教学工作评比获广西医科大学总分第一名；经过 达标建设和持续整改，内分泌代谢科、神经内科、心血管内 科、神经外科和骨科5个重点专科全部通过了市卫生局的验 收。近三年，共开展新技术项目127项。其中去年，全院各 科共开展新技术项目46项。特色强项建设，微创手术、精 确放疗、介入诊疗等诊疗水平有了较大的提高，特别是像心 胸外科等一些科室在新技术项目的开展方面很值得我们借 鉴和学习。吴阶平医学基金会细胞与分子临床医学研究中心 落户我院，为提高我院前沿生物信息技术的研发与临床应用 水平，跻身国内、国际同行前列提供了有利条件。 医者仁术，我们医师同仁们不仅在自己的岗位上出色地 完成了繁重的医疗任务，还用“普施善德、仁爱四方”的医 德，向社会传递着爱的正能量，传承和发展了我百年老院普 世救人的奉献精神。去年，我院21个专科、56个病种共1217 例实施临床路径管理，1170例完成路径。加强了城乡医院对 口支援工作，与合浦县人民医院、上思县人民医院、铁山港 区人民医院、涠洲岛医院保持长期稳定的对口支援和协作关 系，去年共选派66名技术骨干到支援医院开展技术指导工 作。加强了社区卫生服务工作，落实国家基本医疗服务政策， 开展了重症精神病管理、卫生监督协管工作。积极开展志愿 者服务、义诊活动，社区义诊等义务服务。这些活动真真实 实的让人民群众得到了实惠，得到了社会的肯定与好评。 风雨同舟，欢乐与共。医师同仁们，你们在平凡的岗位 上做出了不平凡的业绩，你们承当并胜任了“普仁”医者的 历史使命，你们辛苦了。今天我们在这里分享喜悦和成绩， 这些成绩是你们的，你们是医院的骄傲，医院以你们为荣。 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。同志们，站在 历史的新起点，我们的任务还很艰巨，任重而道远。这些需 要我们共同努力，一起攻坚。 下面，我对大家提几点希望。 1.刻苦钻研，不断学习，提高能力。业精于勤，在我们 医学研究领域，新病种、新问题不断呈现，这要求我们要勤 于研究，静心钻研，不断追求精益救精的技能，增强“能看 病，看好病”的能力；要与时俱进，不断加强业务学习培训， 掌握新知识，新技能，全面提升专业技术诊疗服务能力，特 别注重提高处理危重疑难复杂病人的能力，要做到“看别人 看不了的病，做别人做不了的手术”。 2．精心配合、团结奋战。医院是由不同科室组成的一个利益共同体。各科室要有大局意 识，团结精神，全院上下要统一思想、达成共识，精心合作，心往一处想，劲往一处使，形 成推动医院持续发展的强大合力；当然，各科室由于性质不同、分工也不同，在履职时必须 要各司其职、各负其责、不可拖延推诿，在各自的业务工作中寻求创新，形成优势资源，打 造优势品牌，提高核心竞争力。 3.加强医德医风建设，弘扬高尚医德。加强医学人文修养，提高自身素质，工作中，以 病人的感受为感受，增强人文关怀，在视、听、觉等方面给患者温暖的感受，要把这些工作 做好、做细、做实；积极开展各项医学继续教育工作，坚持住院医师的规范化培训，坚持组 织各项技能考核和理论讲座，严格执行《医疗机构从业人员行为规范》，严肃行业纪律；把解 决群众“看病难、看病贵”作为根本目标，制定实施优质护理、病种分组付费，方便群众看 病就医，赢得群众理解支持，注重医患沟通，努力构建和谐的医患关系；严格执行党的中央 “八项规定”精神，切实转变工作作风，加强廉政建设，自觉抵制不正之风，实行敏感岗位 定期轮岗制度，建立治理医药购销领域、商业贿赂长效机制，保证医院健康发展。 4.统筹兼顾、围绕中心、突出重点。今年三甲复审工作是全院工作的重中之重，今年是 关键年也是攻坚年，在这项工作面前，我们必须敢于“亮剑”，顺利通过三甲复审，志在必得。 全院医师要切实增强责任感和紧迫感，全力以赴， 认真细致做好准备，对照《三级综合医院评审标准实施细则》分解落实任务指标，明确 院领导、科主任的职责分工，把工作指标任务分解落实到各科室和个人身上，熟悉和掌握评 审细则，严格执行专项奖惩办法，严格督查，持续整改，确保达标。 5.提高医疗质量，确保医疗安全 。继续深入开展“三好一满意”活动、创先争优活动、 抗菌药物临床应用专项整治等活动。巩固创建全国百姓放心示范医院活动成果，落实医疗核 心制度，加强监控检查指导，加强医疗缺陷管理，加强医方纠纷案例分析，加强医师定期考 核管理，实行手术分级管理。持续改进不断提高医疗质量，确保医疗安全。 6.稳步推进公立医院改革，完成上级下达各项任务。积极深入扎实开展临床路径试行管 理、住院医师规范化培训，落实好国家基本药物目录制度，继续做好预约诊疗服务，探索先 诊疗后结帐，多管齐下，努力控制医疗费用不合理增长。想方设法，缩短出院者平均住院天 数，落实好国家基本药物目录制度，努力为患者提供优质便捷医疗服务。 同志们！回首往事，成功与挫折同在，笑容与艰辛并存；当前，我院面临机遇与挑战并 存。在新的征程中，我们要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的勇气和决心。让我们 一起坚定信心，转变观念、开拓创新。我相信，只要我们全院医师群策群力，团结拼搏，我 们有能力，也一定能实现北海市人民医院新的大发展、大跨越。最后，再次祝各位同仁节日
翻卷着历史的沧桑烟云，澎湃着创业的猎猎豪情，我有幸参加“北中原黄塔明氏正骨笔会”，与明氏父兄共同见证滑县骨科医院杏林春满三十载的光辉历程，在硕果飘香花团锦簇的生命绿洲里，濡染浓烈的医道人文，感悟明氏正骨大医精诚的人生真谛。 游览繁忙的门诊，感受温馨的病区，流连先进的设备，领略医院招展着时代气息的风采，感慨与记忆交织在一起，那个驶去的年代飘然而至。上世纪七十年代，我曾是本乡卫生院的一名护士。那时卫生院每周有一次对乡村医生的培训例会，与明兴华、明兴俊等先生不仅认识，且与明氏正骨还有次医缘。1976年，小侄骨折经治不愈，无奈之下我和哥领着小侄，去至黄塔向明兴华先生求治。明先生即刻在家里为小侄精心正骨施药，分文未取。小侄骨伤不久痊愈，我至今心存感激。明氏正骨膏奇异的功力我早已有刻骨印记。 骨骼是生命的支柱，骨子里沉淀着生命的魂灵。明氏正骨膏扶正骨伤之灵妙氤氲着明氏先祖“舍医舍药”、济人于危难的纯粹精神。明氏正骨在悠悠岁月中历经“舍医舍药、舍医不舍药、有医有药、中西医结合发展”四个历史阶段，至今相传十四代，撒一路芬芳的影踪，誉满乡梓，远近驰名。渗透着祖辈心血与汗水的明氏正骨膏蕴含着无尽的生命力。 历史赋予明氏父兄以厚重的景深。1983年，世界呈现五光十色之变幻。明氏父兄冲破世俗的祖传模式，摒弃物质牵挂，倾其所有筹资建造豫北首家颇具规模的民营骨伤专科——黄塔寺祖传正骨医院。诊疗医术开始由传统的中医正骨向中西医结合发展；管理也由传统的家族式向科学化、正规化转型。学识与智慧凝聚久远的深意，明氏正骨实现了质与量里程碑式的飞跃与升华。如是，也就有了今天“滑县骨科医院”集医疗、教学、科研、制药为一体的辉煌展现，迸发着时代精神，给人以深思遐想的震撼。这种震撼的力量不仅向着安阳、濮阳、新乡、鹤壁、焦作等周边地域辐射，还吸引山东、山西、河北、天津、四川、新疆、宁夏、广东、贵州、安徽、台湾慕名而来的患者。明氏正骨之“仁心仁术”医泽祖国四面八方。 一种高超医术的传承不是守旧而在于创新。面临新世纪知识总量，人才素质，科技实力的较量，明氏父兄挑战自我，在尖端医学的激流里闯过认知的盲点，跨越意识的极限，瞭望新奇的亮点。“学有专攻、专精一技、精益求精”，拓展了显微外科、关节镜科、小儿骨科、上肢科、下肢科、脊柱关节外科、手外科、足踝外科、矫形外科、颈肩腰腿疼科。这些特色疗法堪称“世界前沿微创技术，绿色疗法完美结合”。以其回旋往复之张力打探生命的奥密，创造生命的奇迹，挽救生命的尊严。学术专著，科技论文，科研成果、发明专利，各种荣誉枚不胜举，背负神圣的使命将仁心贴进时光的隧道，燃放智慧的结晶，温润的光焰照亮认知的盲区，告慰先人远行的灵魂里曾经的`遗憾。明氏正骨，绽放在国家骨伤科界之林的一枝奇葩。 物竞天择，优胜劣汰。在当今这个竞争的时代，医苑有多少沉重的话题费人思量。面对生存的种种困惑，难免有人在世俗功利的诱惑中质疑躁动……也正是在这个时代，明氏父兄毅然坚守“厚德技精，悬壶济世”的祖训，安神定志，无欲无求，发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，博极医源，精勤不倦，用心灵之光照亮患者生命中暗淡的旅程，找回生命中流失的信念，抚慰困苦苍凉的心境，大医精诚无怨无悔。三十个春夏秋冬栉风沐雨，华滋岁月凝练出了“仁爱、和谐、奉献、卓越”的医院精神，以“认真严谨、团结拼搏、勇于探索、自强不息”的胆略与气魄，谱写了一曲“诚信立院、特色兴院、服务强院”传奇式的时代颂歌。 仰视着这所高耸蓝天的现代化医院，吟咏着医院对社会“服务无缝隙，医患零距离”富含诗意的承诺，身心融化在弥漫着“科学化管理与人性化管理”的人文和谐里。此一刻，我想起马克思的名言：在科学上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的定点。
1.看名字，看名字够不够学术性质，如果是《故事会》这样的名字，肯定不是学术期刊。2.看文章的内容，看这个期刊这3-5年的刊期的文章是不是都是论文，如果不是，那么就是临时改的，可能不是学术期刊。3.看该期刊是否被知网收录，如果该期刊被知网收录，且8年之内的刊期都是论文，那就是学术期刊。这是我从淘淘论文网上看到的，你如果还不明白去淘淘论文上看下相关文章吧。
可以从学术期刊分区表来查看是否是学术期刊，学术期刊数据库更新，每年每年都发布了最新的分区表。我们可以在新的分区表，在学术期刊目录查询名称。
中国学术期刊按照学科常可以分为：哲学，语言学，文学，历史学，考古学，经济学，政治学，法学，社会学，民族学，新闻学与传播学，图书档案、情报与文献学、教育学、统计学、管理学，心理学等。出版类别有：综合性社科期刊，专业性人文期刊，高校综合性社科学报。
学术期刊的其他规定。
学术期刊主要是用来展示各个行业的研究成果，在2014年由多家新闻出版广电总局相关专家严格审定通过的，其中涉及到的文章都具有较高的原创性，创新性，并且大都是以综述性的文章展现出来。学术期刊分有多个不同领域，不同等级。
中国学术期刊按照检索库常可以分为：科技核心期刊（统计源期刊）、中文核心期刊、CSSCI、CSCD、双核心期刊。
以上内容参考 百度百科——学术期刊
A类一级：被SSCI、A&HCI收录的期刊。SSCI、A&HCI是衡量科研水平的重要标志，学术界通常会把SSCI、A&HCI论文放在最前边。
A类二级：CSSCI期刊。CSSCI期刊的学术水平在国内教育界被认可和推崇，是统计“211工程”建设成效、申报各级重点学科、博士点的重要数据，部分CSSCI期刊是高校公认的具有代表性的顶尖期刊。
A类三级：属二级学科的全国权威性专业期刊。比B类水平高的重要期刊，可以作为高校科研能力比较、博士论文、省级国家级重点学科申报、教师高级职称评审的重要指标，通常都是某专业内的重要期刊。
B类：其他被CSSCI收录的期刊，以及ISSHP收录的论文、新华文摘、中国社会科学文摘、光明日报、人民日报发表的论文都算是B类。
C类：没有被CSSCI收录但被《中文核心期刊要目总览》收录的期刊，在学科内有重要影响，多为青年高校教师论文发表的期刊。
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参考资料：百度百科-学术期刊
是否被SSCI、A&HCI收录以及发表单位等级
A类一级：被SSCI、A&HCI收录的期刊。SSCI、A&HCI是衡量科研水平的重要标志，学术界通常会把SSCI、A&HCI论文放在最前边。A类二级：CSSCI期刊。CSSCI期刊的学术水平在国内教育界被认可和推崇，是统计“211工程”建设成效、申报各级重点学科、博士点的重要数据，部分CSSCI期刊是高校公认的具有代表性的顶尖期刊。A类三级：属二级学科的全国权威性专业期刊。比B类水平高的重要期刊，可以作为高校科研能力比较、博士论文、省级国家级重点学科申报、教师高级职称评审的重要指标，通常都是某专业内的重要期刊。
B类：其他被CSSCI收录的期刊，以及ISSHP收录的论文、新华文摘、中国社会科学文摘、光明日报、人民日报发表的论文都算是B类。
C类：没有被CSSCI收录但被《中文核心期刊要目总览》收录的期刊，在学科内有重要影响，多为青年高校教师论文发表的期刊。
D类：有的学校将自己主办的等级不高的刊物列为D类以培养刊物，有的学校干脆把其他与本学校专业相关的普刊都列为D类，所以D类数量最多最庞杂。
现代医学发展过程中,随着医学检验到检验医学的飞速发展,在患者的临床诊疗工作中,检验医学结果为临床医学诊疗工作提供着重要的客观诊断和疗效判断依据。下面是我为大家整理的医学检验论文，供大家参考。
临床医学检验质量控制问题研究
医学检验论文摘要
摘要：目的：探讨临床医学检验质量控制过程中存在的问题及对策。 方法 ：本次选取我院2013年5月-2015年5月收治的医学检验患者200例，随机分组，就常规检验管理(对照组，n=100)与依据检验过程中存在的问题行针对性管理(观察组，n=100)的效果展开对比。结果：观察组选取的标本检验患者准确率为98%，明显高于对照组的85%，差异有统计学意义(P<)。观察组患者临床检验满意度为98%，明显高于对照组的86%，差异有统计学意义(P<)。结论：针对实验室质量管理中存在的问题，制定针对性对策，包括标本采集、检验仪器设备和试剂、检验人员等多方面管理，可提高检验质量。
医学检验论文内容
关键词：医学检验;质量控制;问题;对策
现代医学中，临床检验为重要内容，可为疾病诊治、监测、预后评估提供准确参考依据，随着医疗科技取得的卓越发展成就，医学检验技术随之也不断发展，而检验结果的准确性是保障疾病有效诊断和控制的关键，直接关系到医疗质量，故重视医学检验质量控制，对提高治疗效果，改善医患关系意义重大[1]。本次调查选取临床检验患者，随机分组，就加强质量控制管理与常规管理成效展开对比，现 总结 结果如下。
1资料与方法
一般资料
选取我院2013年5月-2015年5月收治的临床检验患者200例，男104例，女96例，分别行化学检验、微生物检验、免疫学检验、血液学检验等。随机分为观察组和对照组各100例，两组间一般情况无明显差异(P>)，具可比性。
方法
对照组在检验过程中应用常规管理方案，观察组重视针对存在问题，制定针对性解决对策并实施，具 体操 作步骤如下：
质量控制问题：
(1)标本采集问题：受检者饮食、运动、所用药物均可对检测结果产生影响，同时，患者地理位置、年龄、性别、民族也可影响检测结果。采集标本时，需嘱患者将正在使用的药物停用，在安静或正常活动下对标本采集。但若操作不当，如完成静脉血采集后，将血液直接在试管内注入，而针头不拔掉，会出现标本溶血。从正输液的手臂血管行采血操作，会稀释血液标本。
(2)试验和检验设备问题：仪器保养不妥、仪器老化，均可使检测的灵敏度受到影响，在准确性上出现问题;因检验人员水平有限，或未掌握仪器的功能，标准操作，注意事项，引发检验过程中出现问题;如试剂更换时，相关仪器参数未改变，规范保存样品的意识不强，诱导操作失误，促使检测结果出现较大的误差。所应用的试剂，未按规范要求设定，有误差事件发生。
(3)人为问题：医疗科技在近年发展迅猛，检验仪器渐趋高端，有越来越高的自动化程度，但仍需人来对各项操作完成。故检测试验中，检验人员操作误差是引发结果误差的主要原因之一。人员操作误差主要包括：样品暴露时间过长、操作习惯不标准、样品检测峰面积积分存在习惯上的差异及对检测结果的重视度不足等，均可引发不良事件发生。
(4)室间质评和室内质控：室内质控即室内质量控制，重视室内质控的开展是监测仪器设备、检验方法、操作环境、过程、试剂等稳定性检测的重要举措，也是保障获取正确检验结果的风向标。实验室间质量评价为室间质评，加强室间质评，可对检验结果的准确性和可信性评价，确保结果与其他单位一致或具可比性。
(5)检验分析后问题：医学检验中，结果的复查和审核为最后一道保障质量的防线，检验人员通常对先进仪器设备过分依赖，易有出错 报告 的情况，如全自动血液分析仪检出异常结果，未按人工规则复查，出具错误报告等。
应对 措施 分析：
(1)检验前质量控制：①保证标本质量：采集样本前，重视应用人文关怀理念，与患者及家属积极沟通和解释，对病情、情绪、生理变化了解，将所需检查项目的目的、意义、采样和自留样本注意事项、影响检查因素告知，以提高配合依从，在平静、安静状态下完成采集，保障了样本的真实、合格，避免了由此引发的误差事件。②样品合格：严格执行三查七对采集，确认和核查患者信息，标本采集时，对时间、部位、体位、取样方式、数量严格要求。如采集血样，通常在空腹16h内，早上9：00前，患者保持平静、安静正常状态进行。尿标本采集时，患者需饮食规律，避免性生活、 体育运动 、饮酒，女性月经后采集，需注意清洁尿道口、外生殖器及周围皮肤清洁，以避免被经血、阴道分泌物污染。样品一经采集，即具实效应，需及时送检，若不具备及时送检条件，需正确存放，以防变质或变性，对检测结果造成影响[2]。
(2)检验中质量控制：①仪器维护：仪器正常运行在检验过程中意义重大，检验人员需做好保养和维护，定期性能评价和校准，确保性能稳定和正常运行，一旦有问题出现，需向供应商及时通知，更换或 修理 。同时培训检验科医技人员，防止人为操作失误。②需保证检验试剂合格，对试剂保存环境、时效严格管理，启用前需注意防保质期和生产日期，避免因试剂失效或变质诱导结果错误。建立保管和使用试剂制度，确保有效性和安全性，提高检验结果的准确性。③提高检验人员综合素养：现代仪器均为精细化操作，检验人员需具备理论知识和操作技能。故需加强技术操作培训和业务学习，娴熟掌握仪器操作规程、检测原理、干扰因素、检测结果的图形、数据，报警的含义及如何维护，保养调试，掌握性能评价和校准标准，防范操作失误。同时，要具备强烈的责任心和爱心，与自身技术水平结合，针对患者疑问，合理做出解释，主动与其他科室交流，对患者病情进行了解，并与临床症状结合，对结果是否准确做出评估，以使自身检验能力提高。
(4)积极开展室内质控、室间质评管理：检测标本前，校准仪器，行室内质控，对仪器设备各项检验参数和性能检测，正常状态下，才可对标本检测。如失控，需记录，并分析原因，积极纠正，再行检测。注意质控品精密度。重视室间质评，确保检测结果与其他单位具有一致性、可比性。
统计学分析
文中涉及数据采用统计学软件分析，计数资料行χ2检验，P<差异有统计学意义。
2结果
观察组选取的标本检验患者准确率为98%，明显高于对照组的85%，差异有统计学意义(P<)。观察组患者临床检验满意度为98%，明显高于对照组的86%，差异有统计学意义(P<)。
3讨论
医学检验在现代医学中作用显著，是一门综合性学科，其质量管理的好坏直接影响整体医疗水平[3]。引发检验结果出现误差的问题较多，需行综合分析，针对问题积极防控，以降低标本检验不合格率。本次调查中，观察组针对检验前标本采集、检测过程中存在的不足以及人员、仪器设备、试剂等因素引发问题的原因展开探讨，并制定针对性防控对策，如重视采集标本前与患者沟通，加强仪器、设备保养和检测，重视针对检验人员综合素养加以培养，积极开展室内质控和室间质评，对降低检验失败率，提高患者满意度意义重大[4]。本次结果证实观察组情况明显优于对照组。综上，针对实验室质量管理中存在的问题，制定针对性对策，包括标本采集、检验仪器设备和试剂、检验人员等多方面管理，可提高检验质量。
医学检验论文文献
[1]郝莉丽.临床医学检验分析前的质量控制〔J〕.基层医学论坛，2014，18(20)：2672-2673.
[2]毛颖华.医学检验分析前的质量管理与控制〔J〕.实验与检验医学，2012，30(1)：50-51.
[3]董大光.浅谈医学检验分析前质量控制〔J〕.中华全科医学，2012，10(7)：1143-1144.
[4]薛建丽.谈在检验操作过程中如何控制医学检验中的误差〔J〕.按摩与康复医学：下旬刊，2011，2(11)：221.
民办高校医学检验本科新生认同思考
医学检验论文摘要
【摘要】目的了解民办医学院医学检验本科新生专业认同现状，探讨其影响因素，为加强专业认同 教育 提供依据。方法采用自编的“医学检验学生专业认同调查问卷”，采取整群抽样方式对长沙医学院2015级医学检验专业本科新生进行问卷调查。结果医学检验专业本科新生专业认同(±)分;户口所在地、录取方式、在校担任干部对专业认同无明显影响，性别、家庭收入及就读原因对专业认同影响较大，女性、因自己喜欢而就读、家庭收入低的学生专业认同更高。结论医学检验本科新生的专业认同处于一般水平;就读原因是影响专业认同的最主要因素。教育工作者应根据新生专业认同现状采取相应措施加强学生专业认知教育，提高新生专业认同感。
医学检验论文内容
【关键词】学生，医科;教育，医学，本科;专业认同;调查分析
专业认同是学习者在了解所学专业的基础上，产生情感上的接受和认可，并伴随积极的外在行为和内心适切感，是一种情感、态度乃至认识的移入过程[1]，专业的认知既是学生形成积极专业情感的基础，又是学生学习活动积极化的必要条件[2]。在以专业教育为主的本科人才培养模式下，我国大学生专业认同度的高低对其学习有重要影响[3]。目前，国内各大高校医学类专业针对于大学生专业认同情况及影响因素开展了诸多研究，其中以临床与护理专业最多，医学检验专业相对较少，而对民办院校医学检验专业的认知调查则是少之又少。而医学检验专业认同作为专业态度的重要组成成分，不仅要求检验生应具有检验相应学科知识，还是检验生对检验专业设定的目的、意义及作用的看法和认识，对检验工作的理解和信念，直接关系到我国高素质、高水平检验人才队伍的培养。了解新生的专业认同情况，有助于检验教育者发现在专业教育过程中出现的问题，从而稳定检验技术队伍，促进医学检验专业的发展。本文通过调查长沙医学院医学检验专业在校本科生的基本情况，了解专业认同现状，分析其影响因素，为教育工作者优化专业课程建设和教学实践、开展专业认知教育、提高培养质量提供依据。
1资料与方法
调查对象
以长沙医学院2015级医学检验专业本科学生120人为调查对象，采取整群抽象的方式对每一个体进行问卷调查。发放及回收调查表120份，经整理后有效问卷116份，有效回收率为，其中男31人，女85人。由调查员采用集体方式进行问卷发放，被调查者当场完成问卷并进行回收。
调查内容及评价方法
采用自编的“医学检验学生专业认同调查问卷”进行调查。该问卷重测信度大于，内容效度指数为。调查内容包括学生的基本情况、专业认识、专业情感、专业意志、专业技能、专业期望和专业价值观等，采用Likert-5分制评分，分5个等级：非常不符合(非常不满意)为1分，不符合(不满意)为2分，无法确定(一般)为3分，符合(满意)为4分，非常符合(非常满意)为5分。总分125分，得分25~<50分为不认同，50~<100分为一般认同，100~<125分为高度认同[4]。
统计学处理
应用统计软件进行数据分析，计量资料以x±s表示，采用t检验，多组比较采用单因素方差分析，计数资料采用频数或率表示，采用χ2检验，P<为差异有统计学意义。
2结果
医学检验学生专业认同总体状况
专业认同得分为(±)分，专业认同度一般。大部分学生专业认同处于一般认同(50~<100分)占，其中专业认同处于高度认同(100~<125分)占，无不认同学生。
基本情况
医学检验专业新生年龄17~21岁，以女生居多，为85人()，男生31人()，女生专业认同大于男生专业认同;学生生源与家庭经济情况方面，户口在农村64人()略高于户口在城镇的52人()，家庭月收入低于2000元的家庭占，大部分学生家庭经济收入较低，负担可能较大，家庭月收入低于1000元的学生专业认同得分最高。录取方式方面，第一志愿录取的学生较多78人()，其次为第二志愿录取学生()，且专业认同得分第一志愿[(±)分]大于第二志愿[(±)分]，大于第三志愿[(±)分]大于其他方式[(±)分];在校担任班干部人数占，普通同学占，班干部与普通学生专业认同得分接近;就读的主要原因中听从父母意见的学生人数最多，占，其次是好找工作占，仅有是因自己喜欢而就读。
专业认同在不同就读原因上的差异
专业认同总分自己喜欢高于父母意见、好找工作、其他原因，差异有统计学意义(P<)。且因自己喜欢而就读本专业的学生在专业认识、专业情感、专业意志、专业价值观、专业技能5个维度方面得分均高于其他三组，且与其他三组在专业意志、专业价值观与专业技能维度上比较，差异均有统计学意义(P<)。
3讨论
专业认同结果分析
本调查结果显示，民办院校医学检验专业新生专业认同一般，高于马杰等[5]调查的廊坊卫生职业学院的高职医学检验技术学生专业认同，与康晓琳等[6]调查的内蒙古地区护理本科新生专业认同比较接近，原因可能与民办学校学生生源有关。基本情况调查结果显示，户口所在地、录取方式、在校担任职务情况对专业认同得分影响并不明显，性别、家庭收入及就读本专业的原因对专业认同影响较大。男生专业认同总分低于女生，与__红[7]、胡忠华[4]、彭艳红[8]对大学生专业认同的调查结果部分一致。可能受到传统性别 文化 对专业认同造成的影响[9]，如幼师专业、护理专业与社会工作等这一类服务性专业中，男生的专业认同度明显要低于女生。生源与家庭经济情况方面，农村户口的学生仍然较多，占，略高于城镇户口的学生，且家庭月收入低于2000元的家庭占，说明2015级新生大部分家庭经济收入较低，负担依然较大。而该调查结果显示家庭月收入低于1000元的学生专业认同得分最高，可能来自农村家庭收入较低的学生更珍惜入学机会，均比较热爱自己所学的专业，对学习与生活比其他学生有更成熟的认识，所以专业认同比其他家庭收入组的学生高。新生专业认同在就读原因上呈自己喜欢大于父母意见大于好找工作大于其他原因。虽然自己喜欢而就读本专业的学生仅占，但在专业认识、专业情感、专业意志、专业价值观与专业技能唯度得分方面却均高于其他三组，所以就读原因是影响新生专业认同的最主要因素。个人的喜好会直接影响对所学专业的认识与了解，本调查中，自己喜欢而就读本专业的学生()为自己所学的专业而感到自豪，内心已完全接受检验专业，会积极乐观地去面对和解决专业学习中的问题，经常关注检验动态，认为当检验师能够实现人生价值。还有的学生是因父母意见或好找工作而选择本专业，多可能是这部分学生来自农村或低收入家庭，学生和家长在选择专业时更多的是考虑容易就业和将来可以给家人提供医疗便利条件，很少家庭会根据孩子的喜好而选择专业，导致大部分学生缺少对专业的了解，盲目选择而导致专业认同感降低。
提高医学检验技术新生专业认同的对策
刚迈入大学校门的新生，处于建立专业思想和专业情感的特殊阶段，其专业认知的程度直接影响到今后4年的大学学习，因此，如何提高大学生专业认识、树立专业思想、规划职业生涯、培养专业能力显得十分重要。所以，针对医学检验专业大学新生开展的专业认同现状的调查，总结提升大学生专业认知教育的对策，有助于教育管理与教育工作者更好地为学生提供专业指导、日常管理和优质服务。
积极开展专业认知的实践教育活动，拓宽专业认知途径
专业认知教育已成为新生入校后的第一课，建议将专业认知教育纳入学生在校期间专业学习的全过程，还可以结合高校院系专业自身实际情况和专业特点，开展有针对性、多样性的专业认知实践教育活动，聘请专业认知教育讲师或具备资深学术造诣的教授、专家、学科主任、学院院长等，对专业进行权威解读，对就业进行全面分析，使大学新生对所学专业形成初步认识，逐渐明确检验工作人员在医院工作中所承担的角色和检验工作的重要性及意义;还可以通过各种形式的讲座或优秀的学生、 毕业 生现场宣讲和 经验 交流，激发新生对专业产生兴趣，对未来的学业和就业充满信心，对未来的职业生涯产生美好的憧憬，从而提高专业认知度。
辅导员和课程教师双管齐下，做好专业认知教育
“加强大学生的理想信念教育，包括专业认知和人生 职业规划 ”是中共中央国务院规定的思想政治辅导员的职责[10]。高校辅导员可通过座谈调查，深入了解每位大学新生填报志愿的原因、学习专业的目的、对自我的认知、从事职业的期望等，结合新生个体特征制定针对性的专业认知教育计划和职业规划，减少新生的专业困惑，帮助新生尽快适应大学生活与学习。课程教师切实提高知识水平和专业素养，将专业认知教育内容融入到课程教学内容中，尤其是实验课教学过程中，客观评价检验专业的现状和发展方向，结合所授课程多方面、多角度地阐述专业学习内容、方法、学科体系与价值观念，系统引导新生形成良好的专业思想与专业情感，有所侧重地培养学生的专业技能。通过辅导员与课程教师携手齐抓共管，以学生为中心，在专业认知中去实践，在实践中去认知，提高学生的专业认同感，共同探讨与提高医学检验专业人才培养质量。
总之，长沙医学院医学检验本科新生的专业认同处于一般水平，仍有很大的发展提升空间。鉴于专业认知对于大学生成材的重要意义，教育工作者需树立专业认知能力的动态发展观，进一步加强大学生的专业认知教育，切实培育高校新生的专业认同感，提高专业学习的动力与适应性，进而保障医学检验教育事业的健康发展。
医学检验论文文献
[1]秦攀博.大学生专业认同的特点及其相关研究[D].重庆：西南大学，2009.
[2]罗萍，孙玉梅，张进瑜，等.护理本科生对护理专业认知的调查与分析[J].中国护理管理，2005，5(3)：35-37.
[3]李海芬，王敬.大学生专业认同现状调查研究[J].高教研究，2014，37(1)：9-12.
[4]胡忠华.四川省护理本科生专业认同调查分析[D].成都：四川大学，2007.
[5]马杰，彭海平，史志春，等.高职医学检验技术学生的专业认同现状调查研究—以廊坊卫生职业学院为例[J].佳木期职业学院学报，2015(2)：12-13.
[6]康晓琳，王艳茹，李晓静，等.内蒙地区四所高校护理本科新生专业认同情况调查及影响因素分析[J].护理学报，2013，20(7B)：22-24.
[7]__红.男性护生实习期间真实体验质性研究[J].护士进修杂志，2006，21(10)：875.
[8]彭艳红.高师小学教育本科专业学生专业认同的研究[D].重庆：西南大学，2008.
[9]黄分霞.高校新生专业认同的问题与出路[J].产业与科技论坛，2012，11(17)：170-172.
[10]宋建飞.高校大学生专业认知教育探讨———基于大学新生专业认知度的问卷调查[J].扬州大学学报：高教研究版，2014，18(6)：94-98.
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现代医学治疗范畴不再局限于单纯的治疗疾病，而是转向以人为中心的治疗，促进医学与人的关系的进一步和谐，这也正是医学伦理学的宗旨之一。下面是我整理的关于医学检验专业的毕业论文，欢迎参考。
摘要：医学伦理学是高等医学教育中的必修科目，其任务是对学生进行思想品德和医德素质教育。但是现如今医学伦理学课程在实际操作中存在许多问题，亟需改革教育理念与教学方法，因此需要在改革中促进学生职业道德素质的培养与发展。这不仅是伦理学改革的出路，也是医学生综合素质全面培养的必要途径。医学伦理教学改革与医学生职业道德素质培养的结合主要表现在教学内容、方法、模式的改革以及优化教学资源上。
关键词：医学伦理职业道德素质教学改革
现代医学治疗范畴不再局限于单纯的治疗疾病，而是转向以人为中心的治疗，促进医学与人的关系的进一步和谐，这也正是医学伦理学的宗旨之一。医学伦理学历来是医学高等教育中不可或缺的重要课程，在对学生进行思想品德教育和医德素质教育的基础上，培养学生处理医患关系的能力，进而使之成为合格的现代化医学人才。
一、医学伦理学亟待改革
(一)教学上强调理论忽视实践。
医学伦理学虽然具有很强的理论性，但是其本身肩负了培养学生职业价值、态度行为等全球医学教育提出的基本要求的任务，需要加强实践性和针对性。
(二)方法上缺少学科间整合学习。
医学院校通常将医学伦理学单独作为一门社会学科进行安排，忽视了其与临床医学、其他学科间的联系与协作。
(三)资源上医学伦理教师匮乏。
虽然具有硕士、博士学位的教师比例也来越高，跨专业人才也加入到医学伦理教学队伍中来，但是兼具哲学素养和医学实践背景的复合型人才仍然匮乏。
二、把医学生职业道德素质培养作为医学伦理学改革的基本思路
(一)医学生职业道德素质培养。
古往今来，对于人才来说，德才统一是最有价值的。而医学作为一门特殊的科学，其主要面对的是人，因而培养医德高尚的医学人才也是至关重要的。高等教育者应当积极倡导高尚医德医风教育，不仅要对学生的职业道德素质培养进行重新定位，更要有效整合教学资源，在医德教育上加大投入。
1.医学生职业道德素质教育要与实践相结合。
医德教育要摆脱纯理论教育的观念，要在实践中发展医德理论。如果忽视了医德教育的实践性，采用说教式教育，不仅会使医德教育变得乏味、无趣，更会使学生产生逆反心理，达不到教育的目标。
2.医学生职业道德素质教育的客观认识。
在医德教育的过程中，有理论认为医德教育是无能的，因为社会不正之风会完全颠覆学生在校习得的医德观念，因而是无能的。也有理论是认为医德教育是万能的，只要致力于培养学生的使命感和责任感，就可以培养出医德高尚的好医生。我们应当客观认识医德教育的作用。
(二)医学生职业道德素质培养与医学伦理教学改革相结合。
将医学生职业道德素质培养作为医学伦理学改革的基本思路，不仅是培养学生高尚医德的必然要求，也是医学伦理教学改革的出路。中共十报告中提出要“加强医德医风建设，提高医疗服务质量”，既是对广大医务工作人员提出的要求，也是针对目前医疗行业出现的医生收受红包、医患关系紧张等不良现象做出的反应。对于医学生来说，培养高尚医德是迫在眉睫的，这就要求高等教育者改革医学伦理教学，深化医学生的职业道德意识，以培养现代化的医学人才。
1.改革教学内容。
医学伦理学应当摒弃过时的理念，吸收先进的教育理念，贴近学生生活现实而不是超脱于现实生活之外，构建合理可行的`医德评价体系。体现在伦理学教材中，应当针对热点问题进行分析，如过度医疗、医患关系等，从而增强医学伦理学的现实指导性，也为医学生医德培养提供真切实际的指引作用，消除学生的疑惑，提高其对医学伦理学的信服程度，从而培养高水平的职业道德素质的准医生。
2.改革教学方法。
改革医学伦理教学的重要方法就是摒弃原有的、单一的说教式的教学方法，采用案例式教学，通过分析新近发生的事例，讨论医学伦理学的理论和原则的具体应用，使学生在感性上和理性上体会医学伦理学教学的内容。在此基础上，使学生将抽象的理论知识转化为解决现实问题的能力，使学生在实践中更好的把握医学伦理学的宗旨。这样不仅可以提高学生兴趣，还可以使学生自觉的进行医生职业道德素质的培养。
3.改革教学模式。
医学伦理学是基础学科，因此应当与其他学科结合起来，实现学科间的整合学习，这样才能使职业道德教育由碎片化向体系化转变。在医学伦理教学过程中，应积极与专业课、临床实践科目沟通与协调，在理论教学中加入实践操作，在实践中加深对理论的融会贯通，实现医学伦理教学的实效性。此外，学校也应将强医德文化的塑造吸收到校园文化中来，加深学生的医德意识。
4.优化教学资源。
为了提高医学伦理学教学中医德教育的比重，需要选派业务能力强、教学效果好、兼具医学实践和哲学素养的教师担任医学伦理学教育工作者，还学要定期组织医学伦理学教育者外出参观学习，吸收先进的教育理念，丰富教育资源。此外，还可聘请校外专家进行专题讲座，以案例为出发点，激发学生的好奇心，保证教学质量。
医学伦理教学是医学生医德教育的主要渠道，其旨在提高学生认识和分析医学伦理问题的能力，承担医学道德责任和义务。医学院要以提高以学生职业道德素质为基本思路，改革医学伦理教学的内容、方法、模式与资源。这是一个漫长而艰难的过程，需要全体医学教育者与医务工作人员的共同努力。唯此，才能培养出具有丰富医学知识和较高医学职业道德的专业人才，彻底提高我国医疗水平。
参考文献:
[1]张广臻，王晓燮.医学伦理教育与医学生[J].中华中西医杂志，2005，6，(2):42.
[2]柯少娟.医学伦理学教育的现状、原因和对策研究[EB/OL]
[3]尹奋勤.医学伦理学[J].教学改革研究[J].中国医学伦理学，2007，(8).