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井冈山大学研究生论文

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井冈山大学研究生论文

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高校,同济大学对口支援高校,是一所融研究生教育、普通本科教育和留学生教育于一体的全日制综合性大学井冈山大学化学化工学院由1958年成立的化学系发展而来,2005年开始更名为化学化工学

院。截至2019年3月,学校设有2个教学系,开设4个本科专业,有教职工61人,有全日制在校本科生784人井冈山大学化学化工学院由1958年成立的化学系发展而来,2005年开始更名为化学化工学院

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好投。1、来稿均要求有中英文的题目、作者姓名、作者单位、单位所在地的邮政编码、摘要(篇幅为100-300字)、关键词(3-8个)。2、作者简介包括:性别、学历、学位、职称、职务及主要著作(论文)等。另外,请注明通信地址、联系电话、电子信箱。3、各类参考文献,均要求统一按标准的编写格式排列于文末即可。

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国内心理学专业排名:心理学专业排名(高校合并重组前)排名 学校名称 得分1 北京师范大学 华东师范大学 西南师范大学 北京医科大学 北京大学 心理学专业排名(高校合并重组后)排名 学校名称 得分1 北京师范大学 北京大学 华东师范大学 西南师范大学 浙江大学 北京大学心理学系无愧为实力最强者,无论从科研水平、师资力量还是学生素质都应该是首屈一指的,一般大学的心理系根本就无法想提并论。这里既有众多的德高望重的心理学的前辈,陈仲庚、邵郊、许政媛、孟昭兰、王苏、朱莹、沈政,又有一些年富力强的心理学界中坚力量,如王登峰,钱铭怡,周晓林,李量,苏言捷等等等。而且以北大整体的人文气氛,呆在其中自然会从诸多方面受益良深。这就是为什么无数学子趋之若骛的原因。不过心理系在北大里只能算个小系。中国科学院心理所科研水平及人才资源也许和北大不相上下,甚至更高。但心理所是一个纯粹的科研机构,没有大学里的人文气氛,也许不利于人的全面发展。尤其地处偏远郊区,呆在心理所里就象苦行僧修炼一样。我去过多次心理所,感觉就是关在鸽子笼里整天的做研究,视野狭小,非心理素质佳者不能全身而退。曾经有人被北师大和心理所同时录取保送,其本意很想去心理所,但只进去逛了一圈,立刻打定主意保送北师大,原因不言而喻。北师大心理系从各方面条件来说在师范类大学的心理系中应该是佼佼者了,甚至在某些方面已经超过了北大心理系和心理所。尤其是心理学院的成立,北师大心理系的总体实力正在迅速膨胀。但总感觉北师大心理系弥漫着一股不甚严谨的学术氛围,不知道是不是所有师范心理系的通病,很多事情都在做表面文章,而不是脚踏实地的做事。教授研究生整天都忙的不亦乐乎,可是真正够分量有杀伤力的东西却很少出台。一句话概括:架子大,里面虚。我曾经出入北大和北师大,所感觉到的气氛完全不一样,前者紧张忙碌,后者安定祥和不知道是否从侧面反应某种学术氛围不同。首都师范大学教科院心理系处于比较尴尬的境地,一来不是一类重点大学,二来总处于同处北京的上述三家心理系或机构挤压之下。因此似乎很少有人知道首都师大还有心理系。但毕竟在皇城根下,这一点也吸引了一些不少的心理学工作者;平心而论首都师大心理系还是有一些人才的,而且拥有一个发展和教育心理学的博点,而国内还有好多师范大学的心理系连个博点都没有,如华中师大、东北师大、西北师大、陕西师大等。除了北京的这几家心理系或科研机构,江浙一带也是心理学繁荣之地。华东师范大学心理系是大陆最老牌的心理系之一,一度有过辉煌的历史,但最近一些年似乎江河日下,在心理学界的地位与日俱减,不知道是什么原因。浙江大学心理学系前身杭州大学心理学系,是我国工业心理学的重要基地。在并入浙大后,无疑提高了自身的身望,以至于近年来报考研究生的人数急剧增加。但事情总有两个方面,以前在杭州大学举足轻重的心理系,合并之后不过是浙大里的一个小兄弟,再无往日的威风。更有甚者,据传心理系其实好象是一个空架子,“没有什么人”(一个就读研究生的话)。自老一辈的心理学家退去之后,中间好象出现断层,至少目前系里缺乏一些重量级的人物来重塑昔日的辉煌。不远处好象还有南京师大教科院心理系,它们突出的优势就是心理学史和理论心理学。至于上海师范大学应用心理系,苏州大学心理系虽然都是最近发展起来的一些小兄弟,而且非重点大学,但好象发展势头很是迅猛。在京沪地区以外,最近一些年迅速壮大起来的心理系有华南师范大学心理系,西南师范大学心理系,天津师大教科院心理系。这三个单位每家都依靠了一个非常厉害的人物而起家。华南师大的莫雷,西南师大的黄希庭,天津师大的沈德立,这些都是在目前心理学界最重量级的人物,都是国务院学位办的委员(心理学),可以在某种程度上说掌握诸多心理系发展的生杀大权。尽管各自的学校都不怎么样,但心理系的实力绝对是国内一流的。而其他一些心理系也正厉兵秣马,竭力扩充自己实力。华中地区的华中师大心理系,东北师范大学心理系,山东师大心理系、中山大学心理系等都是近几年突飞猛进的发展。以上应该是国内最为有实力的一些心理系吧。不过也就是目前的状况如此,心理学发展势头之猛出乎好多人的意料,想想十年前还是一个冷门的专业。十年之后甚至几年之后也许格局会出现某些重要的变化。

论清商乐始于曹魏建安时期——以曹丕《燕歌行》为中心 学习与探索 2011/02“当代学者研究”主持人语 天中学刊 2011/01论江南清乐及乐府诗的属性及与曲词发生的起源关系 求是学刊 2010/06论中国文学的三次自觉——以建安曹魏文学自觉为中心 学术研究 2010/07论隋代初唐的燕乐歌诗写作 吉林师范大学学报(人文社会科学版) 2010/04曲词发生史研究的学术史误区 井冈山大学学报(社会科学版) 2010/04论双音词转型视角下的十九首与建安五言诗 清华大学学报(哲学社会科学版) 2010/03璀璨的宋代“元日”诗歌 厦门航空 2010/02大唐岁月 诗歌盛世 厦门航空 2010/02《古诗十九首与建安诗歌研究》反思 社会科学研究 2010/02论《洛神赋》为曹植辩诬之作 山西大学学报(哲学社会科学版) 2010/01重建当今学术机制和学术话语的思考——以十九首为例 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 2009/05论中唐中前期文人词的渐次兴起 东南大学学报(哲学社会科学版) 2009/05论白居易曲词写作的词体发生史意义 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 2009/03论《古诗十九首》与曹植的关系——兼论《涉江采芙蓉》为曹植建安十七年作 社会科学研究 2009/04论易安体的写作视角 黑龙江社会科学 2009/01论李白词为词体发生的标志 中州学刊 2009/01论秦嘉五言诗《赠妇诗》三首为伪作 学习与探索 2009/01从语汇语句角度考量古诗十九首与建安诗歌 山西大学学报(哲学社会科学版) 2009/01论唐五代词向北宋词的演变历程——王国维“变伶工之词而为士大夫之词”之论的反思 四川大学学报(哲学社会科学版) 2009/01苏轼“以诗为词”涵义综论 长春师范学院学报(人文社会科学版) 2008/11论东坡词创作游戏化及其意义 内江师范学院学报 2008/11略论词产生于盛唐宫廷——关于词的起源、界说和发生 学习与探索 2008/05论盛唐声诗和绝句为唐曲词发生的前夜 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 2008/04论后主体的形成过程及其词史意义 天中学刊 2008/04冯延巳《阳春集》真伪论考——兼论《阳春集》与《寿域词》之关系 社会科学研究 2008/03《陌上桑》创作时间、作者考辨 北方论丛 2008/01唐宋词流变及内涵概述 中华活页文选(教师版) 2007/08论白石体的特质及其词史地位 湖北大学学报(哲学社会科学版) 2007/06白石体开辟了新的应社方式论 中州学刊 2007/04论宋初体 社会科学研究 2007/04论小晏体的词史意义 山东师范大学学报(人文社会科学版) 2007/02“风骨”内涵之我见 华夏文化论坛 2006/00论建安山水题材五言诗及其诗歌史意义 社会科学战线 2006/05论少游体 江苏社会科学 2006/05论阮籍的《咏怀》五言诗的诗史意义——兼论正始诗歌与建安诗歌的异同 天中学刊 2006/04论东坡体由“应”向“非应”的飞跃 吉林大学社会科学学报 2006/04试论曹植与古诗十九首的女性题材写作——兼论《青青河畔草》的作者和写作背景 新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 2006/04论风骨的内涵及建安风骨的渐次形成 山东师范大学学报(人文社会科学版) 2006/03论晏欧体 中州学刊 2006/03论唐宋词的诗体借鉴历程——以温韦、张先、晏欧、少游、美成体为中心线索的探讨 社会科学研究 2006/03古诗十九首“东汉”说质疑 中华文化论坛 2006/02论正中体——兼论《阳春集》之真伪 天中学刊 2006/01论建安五言诗女性题材的兴起——兼论《怨诗》的作者 山西大学学报(哲学社会科学版) 2006/02论建安游宴诗的兴起——兼论《今日良宴会》的作者 山西大学学报(哲学社会科学版) 2006/01论柳永体对民间词的回归 东方论坛 2005/04论苏诗散文化意象对纯诗意象的变革 乐山师范学院学报 2005/08试论五言诗的成立及其形成的三个时期 山西大学学报(哲学社会科学版) 2005/05稼轩词本质特征新论 中州学刊 2005/04略论古诗十九首的产生时间和作者阶层 山西大学学报(哲学社会科学版) 2005/04论早期应制应歌词的词史意义 江海学刊 2005/03论曹操诗歌在五言诗形成中的地位 山东师范大学学报(人文社会科学版) 2005/02论初盛唐边塞诗的演进和类型 新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 2005/01论王维诗有画意象与苏轼比喻意象的嬗变 新疆大学学报(社会科学版) 2005/01论王粲与五言诗的成熟——兼证《七哀诗》、《杂诗》的写作时间 齐鲁学刊 2005/02论花间体及温韦之异同 天中学刊 2005/01初论古诗十九首产生在建安曹魏时代——从五言诗形成历程角度的探寻 山西大学学报(哲学社会科学版) 2005/02论张先词古今一大转变及“始创瘦硬之体” 山西大学学报(哲学社会科学版) 2005/01论东坡体的形成历程 乐山师范学院学报 2004/11论应制应歌对飞卿体的促成 东方论坛 2004/06论古典诗体形式的形成与变异 山东师范大学学报(人文社会科学版) 2004/06陶渊明自然本体论(二) 天中学刊 2004/03陶渊明自然本体论(一) 天中学刊 2004/01苏东坡的春节诗 文史知识 2003/02苏轼审美人生论 乐山师范学院学报 2003/02唐宋词体论略 吉林大学社会科学学报 2003/06论唐宋词体的类层和演进 天中学刊 2003/03李白虚幻政治理想论 天中学刊 2002/04绿色的幻灭 散文 1998/11我把一首诗发表在洁白的沙滩上 雨花 1998/12试论唐宋词发展史上的五个里程碑及其词史意义 中国人民大学学报 1998/02近代俗文化的先声—─柳永词论 江西社会科学 1998/03苏轼“豪放雅词”论 天中学刊 1997/06论东坡词的“雅化”及其对词史的影响 中国人民大学学报 1997/01苏轼的密州词与豪放词风的创立 中国人民大学学报 1996/01范仲淹、唐寅和“白相文化” 雨花 1995/03试论苏轼的“以文字为诗” 江西社会科学 1991/05苏轼“以文为诗”论 江西社会科学 1990/04苏轼“以才学为诗”论 江西社会科学 1989/05意境:物境、情境 学术月刊 1987/02哲理·情感·意象·议论——苏轼哲理诗之我见 成都大学学报(社会科学版) 1986/01

来我们学校吧,西南师范大学,全国前三哟,心理系,黄希亭有可能给你上课哟~

井冈山大学学报核心

社会主义核心价值观的吸引力和感召力就来自其先进性。

一、培育和践行社会主义核心价值观,必须面向民族文化的活力和新思想的创造力。

不能被动地受各种价值观的支配,应该成为新价值观的提出和引领者。要用中国话语表达中国的价值观,要用中国的价值观激发中华文化的生命力。

二、培育和践行社会主义核心价值观,必须面向国际交往和思想交流的道德制高点。

中国特色社会主义事业的成功,不仅是经济上的奇迹,而且也是基于政治和价值观先进性的理论上的成功。

三、培育和践行社会主义核心价值观,必须有超越资产阶级的价值追求。

在实践中中国已经孕育并践行着先进的核心价值观,只是还没有很好地清晰向世界表达出来而已。必须对自己走的道路、创建的制度、发展的理论有充分的自信。

四、培育和践行社会主义核心价值观,必须面向世界和人类历史的未来发展方向。

必须面向人类历史发展的未来方向,赋予价值观更加先进的内涵,使社会主义核心价值观成为凝聚民族精神、汇聚中国力量的价值源泉,成为提升中国软实力的最内在的根源。

扩展资料

培育和践行社会主义核心价值观,必须积极融入社会生活。

1、坚持以坚定自信提升自觉。

2、坚持以立体宣传教育引导。

3、坚持以创建理念推动实践

4、坚持以榜样力量成风化人。

5、坚持以良法善策规范约束。

参考资料来源:人民网-培育和践行社会主义核心价值观必须着眼于先进性

参考资料来源:人民网-人民日报人民要论 让核心价值观融入社会生活

社会主义核心价值观的先进性,体现在它是社会主义制度所坚持和追求的核心价值理念

井冈山大学校训:广学坚守,勤思敏行。

校训释义:

广学坚守:语出欧阳修《送曾巩秀才序》:“广其学而坚其守。”“广学”,即广泛学习、学问广博,旨在倡导师生博览群书、博采众长,以臻于博学多才。“坚守”,即坚定理想信念、坚持道德操守,旨在勉励师生以德立身、善养正气,以臻于人格完善,达到“自强不息、厚德载物”。

“广学坚守”是中华传统文化的基本精神,既要求师生品学兼优、德才兼备,做到广学明智、立德修身、完善自我、立人达人,又兼具崇高的理想信念,坚定的意志,坚贞的操守,成为一个品德高尚的人。

勤思敏行:“勤思”,语出《孔丛子·居卫》:“禹、汤、文、武及周公,勤思劳体。”“敏行”,语出《论语·里仁》:“讷于言而敏于行。”《论语·为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆。”“勤思敏行”指既要勤于思考、审虑周密、探求真谛、把握规律,又要行动敏捷、善抓机遇、勇于实践、敢于创新,是孔子“学思结合”教育理念和江右王学“知行合一”教育思想核心精髓。

“广学坚守,勤思敏行”作为校训,着眼于希望师生博学厚德、博采众长、博学多才的培养要求,秉持坚定信念、追求理想、坚守情操的育人目标,肩负引领时代、敢闯新路、勤于探索的大学担当,弘扬实事求是、知行合一、勇于实践的大学精神;寄予了培养师生胸怀祖国、兼济天下、修身齐德的博大情怀的殷切期望。

同时“坚守”、“敏行”的要求与井冈山精神的核心精华“坚定信念”、“敢闯新路”高度契合,更是现代大学人才培养、科学研究、服务社会、创新和传承文化的价值取向和目标追求,与培育和践行社会主义核心价值观高度统一,符合学校办学定位和人才培养目标。

先进性主要体现在四个方面:一社会主义核心价值观凝聚了 现阶段全社会的价值共识,二 社会主义核心价值观体现了民族性时代性与开放性的高度统一,三社会主义核心价值观契合了 马克思主义人民主体冶的精神要旨,四 社会主义核心价值观彰显了“共同富裕” 的社会主义根本原则。

拓展资料:

社会主义核心价值观的生命力、凝聚力、感召力,在于它自身内在的先进性。这种先进性表现在四个方面:从国家、社会、公民三个不同层次阐明主体的价值诉求,凝聚了现阶段全社会的价值共识;继

承了中华优秀传统文化,吸收了世界文明有益成果,体现了民族性、时代性与开放性的高度统一;为绝大多数人谋利益,契合了马克思主义"人民主体"的精神要旨;将"富强"与"和谐、平等、公正"结合

在一起,彰显了"共同富裕"的中国特色社会主义根本原则。

资料来源:井冈山大学学报-论社会主义核心价值观的先进性

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