科学技术与未来——新科技革命的历史、现状及未来1 新科技革命产生的历史背景 新科技革命指的是20世纪50年代以来（至今方兴未艾）在世界范围信息技术、生物技术、新材料技术、新能源技术、激光技术、新制造（加工）技术、空间开发技术、海洋开发技术……高新技术群落的崛起.新科技革命是科学技术作为一个系统，在一定社会历史条件下，自组织演化的必然结果.其产生的科学与技术方面的基础主要有以下二个方面.(1)第一次科学革命（16～19世纪）：自然科学摆脱神学统治，走上独立发展的道路，建立起近代自然科学体系，确立了实证科学的方法传统.第二次科学革命（19～20世纪初）：突破机械的自然观，人类的认识从宏观进入微观与宇观，发现了微观粒子运动的规律.第三次科学革命（20世纪50年代以来）：系统科学、非线性科学的兴起，使人类认识从追求简单性转变为探索复杂性.(2)以蒸气动力技术为主导的第一次技术革命（18世纪中叶～19世纪上叶），使生产的技术方式机械化.以电力技术为主导的第二次技术革命（19世纪中叶～20世纪初）使生产的技术方式在机械化的基础上电气化.以电子技术为主导的第三次技术革命（20世纪30年代～20世纪70年代）使生产的技术方式在机械化、电气化的基础上自动化.2 新科技革命的主要内容 新科技革命是上述历史上科学革命的产物、技术革命的继续及发展.信息技术能量、材料、信息是物质世界的三个基本要素；随着科学技术与社会生活的不断发展，信息的重要性愈来愈显得突出.什么是信息？对这个问题从不同角度有不同的回答.从最一般的意义来说，信息指的是客观世界的物质运动与主观世界精神活动所表现出来的各种状态特征的总和.这些特征被人的感觉器官或仪器所感觉到或测量到并被纪录或表达下来，就成为了一些数据、图像、符号、语言、文字等，它们包含着所表征事物或事件的内容，即客观世界物质运动或主观世界精神活动的状态特征.信息技术则是有关信息的产生、收集、传输、接受、处理、存贮、检索等技术的总称，包括微电子技术（提供电脑芯片）、计算机技术、通信技术、信息存贮技术、数据库技术、网络技术……在信息技术发展中，20世纪90年代在全球兴起的“信息高速公路热”，特别引人注目.信息高速公路的正式名称叫做“国家信息基础设施计划”，指的是建立起由信息库、信息处理机（计算机）、通信网以及各种电子设备组成的信息网络.每一个人在网络上既可以浏览信息，又可以发布信息，从而，把整个世界变成了一个“地球村”.生物技术生物是一种高级的物质运动形态，它们是同时具有自我更新、自我调节、自我复制的物质系统.生物技术指的是运用工程的方法对生命系统进行作用，以实现预期目的的一种技术，故生物技术又称为生物工程.在生物技术中，基因重组技术处于核心地位.基因重组技术指的是将某些具有特殊性能的遗传基因从生物体中分离出来并进行重组，然后再转移或整合到另一些生命体中去.由于这种基因重组技术的出现，人类就可以根据需要，用工程的方法来改造现有的生物物种或制造新的生物物种.在众多生物技术应用的项目中，“人类基因组计划”具有特殊的重要意义.1990年10月，“人类基因组计划”开始实施.其要点是：测出人类DNA中全部（约3×1010）核苷酸的顺序，搞清人类的10万个基因的全部蓝图以及这些基因在人类23对染色体上的位置.美国、英国、德国、日本、法国和中国的1 000多名科学家参加了这个计划的研究，于2006年胜利完成.“人类基因组计划”的完成及进一步研究（解读基因密码的含义）将对人类疾病（特别是癌症、艾滋病等疑难病）的预防及治疗产生决定性的作用，开辟人类延年益寿的新途径.新能源技术能源是指能够提供能量的自然资源.能源是一切物质活动的基础.目前，人类所使用的能源（煤、石油、天然气等）多为非再生能源，已日渐枯竭；因此，寻找新能源成为关系人类生存与发展的重大问题.20世纪70年代以来，人类加快了新能源的开发利用，目前主要集中在以下方面：（1）太阳能的开发利用太阳每年投射到地球上的能量为529×1024 J，比现在每年人类总消耗的能量大10 000多倍.20世纪70年代以来，人类加快了对太阳能开发利用的研究，已取得初步成效.在光—热转化、光—电转化、光—化学转化方面都取得一定突破，但离充分利用还有很大距离，有巨大的发展潜力.（2）地热能的开发利用地热资源是地球陆地表层以下10km深度内15～400℃范围含热能量.500 m以内地热贮量相当于4 948万亿吨标准煤.各地对地热资源的开发利用，正在因地制宜地广泛展开，前景十分广阔.（3）风能利用风力机可以将风能转变为电能、机械能、热能.据估计，在离地面100 m以内的上空，陆地风机可吸收的能量每年约×1012 kW, 相当于全世界水力发电的总和.（4）除此之外，新能源开发利用还包括核聚变能、海洋能、生物质能、氢能、可燃冰以及多种多样的节能技术.总之，新能源的开发利用完全可以消除多少有些令人恐慌的“能源危机”.新材料技术材料是物质世界三个基本要素之一，材料技术的发展是各种新技术发展的基础.20世纪70年代以来，具有各种特殊性能的材料（光导纤维、非晶态、新型陶瓷、碳60、钛合金、纳米材料、生物材料、智能材料等）不断涌现.据统计，目前已有25万种性能各异的材料问世，以满足生产及生活各方面的需要.某些重要材料的出现，往往导致某种程度的技术革命或推动新兴产业的出现，产生巨大的经济效益.例如，20世纪90年代蓬勃发展的纳米技术（10-7～10-9 m），由于其一系列独特的性能及广泛应用，就正在形成一个新产业群落并且推动并影响整个科学技术研究及产业的发展.激光技术激光是一种新型光源，它具有高亮度，方向性好，单色性好，脉冲时间短、覆盖波段宽且可调谐等优点，从而成一种强有力的技术手段.第一台激光器出现于20世纪60年代.20世纪70年代以来，找到可产生激光器振荡的工作物质千余种、激光谱线万余条、研制成不同类型的激光器数十种.与此同时，激光技术得到广泛应用，包括激光测量、激光全息、激光医学、激光通信、激光光谱分析、激光热处理激光信息、激光冷却及激光武器等诸多方面.新制造（加工）技术相对于传统的机械制造（加工）技术，新制造（加工）技术呈现出一系列新的面貌.其最突出的表现在以下方面：（1）计算机集成系统（CIMS）制造技术面对市场，从顾客的需要及企业的整体能力出发，利用电脑系统使产品的制造（加工）实现高质、低耗、快速的技术.（2）机器人技术利用机器人去进行一些特殊的制造（加工）作业.例如 水下机器人，室外遥控移动式机器人，精密装配机器人.（3）微加工技术20世纪90年代发展起来的纳米技术加工尺度已达到10-9 m，可以对单个原子、分子进行直接操作.空间开发技术20世纪50年代以来，宇航技术或空间开发技术得到迅猛发展.空间开发技术主要围绕以下三个方面展开.（1）人造卫星的发射及利用目前，人类向宇宙空间发射人造卫星约5 000个，包括资源卫星、气象卫星、通信卫星、技术试验卫星、科学探测卫星、军用卫星等，为人类的生存与发展作出巨大贡献.（2）空间工业化宇宙空间有许多地面上所没有的得天独厚的条件，如失重、高真空、强辐射、低温、超净等.目前，已发射各种类型的“空间站”进入太空，利用宇宙空间某些独特条件，进行科学实验与工业生产.（3）行星际探测把星际探测器发射到太空，已经对月球、金星、木星、土星、火星、彗星等进行了科学考察，为研究宇宙、星系、太阳、地球等的形成及演化收集第一手资料.海洋开发技术人类除向空间发展外，还试探着向海洋发展.海洋占地球面积71%，约×108 km2，是人类活动的广阔天地.目前，海洋资源开发技术主要包括以下方面：（1）海洋资源开发海洋中蕴涵着丰富的石油、天然气、各种金属矿.例如，近年在海洋中发现了一种称为“可燃冰”的新能源，所蕴藏的能量达×1010 t，超过地球上已探明的煤、石油、天然气能量贮存量的总和.目前美、中、日本、德国都在进行科学考察，进行开采“可燃冰”的试验.（2）海洋养殖与捕捞海洋养殖与捕捞有着悠久的历史.20世纪70年代以来的发展，主要是把海洋养殖与捕捞建立在现代科学技术基础上.（3）海洋能的开发利用海洋中有许多形式能量可开发利用，包括潮汐能、波浪能、温差能、盐差能、海流能等.目前，各国都进行了一定的探索与开发.3 新科技革命的主要特点 新科技革命就性质而言，属于技术革命.按技术革命的时间顺序排列，这次技术革命是第四次技术革命.与历史上三次大的技术革命来比，这次技术革命呈现一系列特点.主导技术以技术群落的形式出现主导技术指的是代表某一历史时期技术发展的趋势与主流，影响到并推动着相关技术发展的那些技术.第一次技术革命的主导技术是蒸气动力技术，第二次技术革命的主导技术是电力技术，第三次技术革命的主导技术是电子技术.这一次技术革命的主导技术不只一项，而是一个群落，即由信息技术、生物技术、新能源技术、新材料技术、新制造技术、激光技术、生物技术、空间开发技术、海洋开发技术……构成的一个群落.这个群落之间有如下关系：新能原技术、新材料技术、信息技术分别对应着人类物质活动的三要素（物质、能量、信息），是整个技术系统的基础；生物技术、空间开发技术、海洋开发技术代表着人类发展的三个方向： 空间、海洋、复杂性领域（生命系统是最典型最重要的复杂性领域）；而激光技术、新制造（加工）技术作为一种技术手段在各个领域都有应用.宏大的技术体系建立在深厚的理论基础之上与前三次技术革命相比，这次技术革命的理论基础广阔，深厚得多.从纵向来说，其理论基础为微观粒子的量子理论，其中，信息技术、生物技术、新材料技术、新能源技术、新制造（加工）技术、激光技术等，分别用到不同层次（分子、原子、原子核、粒子等）的量子理论.从横向来说，其理论基础为复杂性科学，这种复杂性科学的成果、方法将为高新技术发展开辟新的途径.主导技术群落的科学含量高技术分为经验性技术与科学性技术，因此，对技术而言它们存在着一个科学含量的问题.这次技术革命呈现出科学技术化、技术科学化、科学技术一体化的特征.所以，这次技术革命往往称为新科技革命，其真实意义在于说明，这次技术革命的主导技术群落的科学含量非常高.使社会信息化社会信息化包括生产的技术方式与社会生活方式二个方面的信息化.生产方式分为生产的技术方式及生的社会方式.生产的技术方式指的是生产过程所使用的生产资料（首先是生产工具）、生产方法（工艺、协作、分工等）以及它们的结合，生产的社会方式则主要指生产关系.第一次技术革命使生产的技术方式机械化；第二次技术革命使生产的技术方式机械化、电气化；第三次技术革命使生产的技术方式机械化、电气化、自动化；第四次技术革命使生产的技术方式在机械化、电气化、自动化的基础上进一步信息化.这次革命不仅使生产的技术方式信息化，而且，使社会生活方式信息化，即使生产过程与社会生活过程同时成为信息流的运行过程.从而，对社会发展产生深刻而广泛的影响.4 新科技革命的未来发展 根据科学技术发展的一般规律及技术—产业转化原理，我们可以对新科技革命在21世纪的走向及趋势作出如下预测.第五次技术革命是智能化革命第四次技术革命主要解决信息化的问题；在信息化的过程中，已经开始接触到智能化的问题.在现阶段电脑技术中，引入了人的某些逻辑思维，常常称为智能化.目前智能化都是比较简单、低级的.智能化革命就在于：使智能计算机不仅具有人的逻辑思维能力（分类、归纳、分析、综合、推理等），而且，具有人的非逻辑思维能力（推测、联想、假设、论证、识别、反应、学习等）.大量的智能化计算机的出现及使用，将标志第五次技术革命——智能化革命的真正到来.其时间，可能发生在21世纪30～40年代.一系列新兴产业群落的崛起根据技术—产业转化原理，新科技革命的成果，在市场经济的条件下，在一定时期，将会转化并发展成为产业.目前，我们已经看到一系列新兴产业群落正在崛起.其中主要包括：（1）信息技术产业群电子信息产业（目前电子计算机产业将转化为人工智能产业）、信息咨询产业、超导信息产业、光信息产业、生物信息产业、宇宙信息产业（利用人造天体发布信息进行有效的预测与决策）等.（2）生物技术产业群基因产业（利用基因生产各种转基因产品）、生物化学产业、生物食品产业、生物医药产业（特别是基因技术在医药上的应用）、生物能源产业等.（3）纳米科技产业群纳米材料产业、纳米器件及设备产业（例如微型机器人）、纳米加工产业（在原子、分子水平上对材料、器件进行设计与加工）、纳米应用产业等.（4）宇宙开发产业群宇宙交通运输业、宇宙材料产业、宇宙能源产业（在太空建立太阳能发电站）、宇宙建筑业及宇宙旅游业等.（5）海洋开发产业群海洋机器人（21世纪进入全面应用），海洋资源业、海洋能源业、海水淡化业、海洋建筑业等.（6）“绿色”产业群人口产业（优生、胎教、保健、长寿）、“绿色”食品产业、环境工程、生态工程、循环经济等.（7）知识产业群在现代科技水平及自然科学与社会科学统一的基础上展开的咨询产业、软件产业、人才产业、文化产业、出版产业、传播产业等.科技社会建制的革命——科技经济一体化科技的社会建制指的是科学技术活动开展的社会组织形式.从历史上说，科学的社会建制经历过“实验室”、“科学团体”、“研究生制度”、“工业实验室”、“科学研究成为一种社会事业”、“科技园区”等阶段.科技园或高新技术产业开发区指的是一批大学、科研机构和企业在一定地域范围内相对集中，开展高新技术研究并发展高新技术产业的一种新型社区.这种科技园区，20世纪70年代以来，在世界各国得到蓬勃发展. 科技园或高新技术产业开发区的蓬勃发展使我们看到了科技活动一种新的组织形式与体制，那就科技经济一体化的社会建制.这种社会建制的一个突出的优点就是可以建立起科技转化为生产力并产生经济效益的有效机制：科技与经济之转化主要在组织内部完成，确立了技术创新的风险投资机制，任何一个有价值的技术创新都能较容易得到资金之支持，建立起有效的知识产权保护机制等.
现代科学技术是可持续发展的工具或手段可持续发展是现代科学技术发展的目的
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摘要：科学技术带来了强大的物质文明，但物质文明与精神文明并不是简单的线性关系。科学技术是一把双刃剑，问题不是出在剑上，而是出于擎剑之手—人的智慧。用马克思主义的自然观来注解的中国传统哲学中的天人合一思想，无疑是医治现代科学技术弊病的一剂良药，同时也是现代科学技术发展新的航标。 关键词： 科学技术 天人合一 马克思主义自然观 科学在物质层面给人类带来进步，这是有目共睹的事实，但它也给人类带来深层的价值丧失，而这种丧失却不易觉察。人是自然的产物，但人又不是一般的自然物。人类既是物质的，又是精神的，人类是精神与物质的统一体。这是自然界任何其他事物都不具备的，科学技术给人类带来了物质文明，但精神的文明没有相伴而来，相反人类的精神文明有倒退的趋势。《圣经》里讲亚当在自己摘取智慧之果后被驱逐出了伊甸园，人类会不会因为摘取科学技术这一个智慧之果而被开除出自然界呢？ 一 众所周知，近代科学源于宗教改变和文艺复兴运动在对抗神本主义的斗争中，人们打出人文主义的大旗，用人性去对抗神性肯定和张扬人的理性和欲望。人们开始重新解读基督教精神，文艺复兴运动进一步使人们认识到，唯有人的幸福才能证明上帝的荣耀。人文主义在与神本主义的斗争中催生了科学，并且使科学成了与之一同对付宗教神学统治作战的同盟军，完全可以说人文主义是科学得以生根、萌发、壮大的土壤。科学成了人文主义得以成立的一种手段，在这一段时间里，科学和人文被看成整个文化的不可分割的组成部分，而且两者是兼容互补，相互确证的。科学关注人的物质享受以及人和自然的关系，同时带来人的征服，侵略的欲望和对精神，道德的漠视。这一点无疑切合了那时新兴资产阶级的要求，从此科学从神学的婢女一跃成为主人，从历史舞台的幕后走到了前台，并成了历史的主角。科学是一股神奇的力量，它很快用数学的语言，实验的方法建立起以经典力学为代表的近代科学体系。天上的行星与地上的物体竟然都严格地遵循着同样的定律，人类第一次窥见到上帝的秘密。人类的“人定胜天”、“人为自然立法”的豪情油然而生。然后这一切跟它所引发的工业革命相比都不值一提。19世纪之后，科学还成了技术的先导，技术无疑放大了科学的力量。科学技术成了人类生活的核心内容，从此科技成了人类文明的重要向度，人类文明被简化成科技文明，这与传统的人类文明已大相径庭。因为科技文明只关注人的物质享受以及人和自然的物质关系科学总是给人这样一个假象，科学对自然和物质的研究是中立的，它只问是非，不管善恶。它拒绝考虑人的道德，终极关怀问题。这已经表明它带有一种功利主义的人生价值。自然科学的研究限于我们能够看见的空间和眼前的情况，而社会科学涉及另外的空间和人类长远的生存状态。随着科学的进一步发展。特别是科学的技术化而使科学上升为一种物质力量，使它有能力蚕食人类的精神空间。信息不对称原理告诉我们：技术的种子撒向哪里，哪里就是一片技术的森林。科学技术具有强烈的渗透性，它迅速扩张到人类生活的一切领域。它所到之处，一切都理性化了，标准化了。人的生存状态成为一种技术化生存，人性被扭曲了。科学技术无视人依赖自然的基本事实，严重破坏人和自然的和谐关系，科学在征服自然中摧毁了人存在的物质基础。科技对于自然的态度是简单化的,肤浅和粗暴的，它不能从总体上把握人与自然之间的关系。现代技术展现的是一种强求，这个强求向自然提出苛求，要它提供能量，这种能量本身可以被开采和贮藏。但是，这难道不是也适用于古代的风车吗？不适用风车虽然在风中转动，但叶片始终直接听任风的吹刮，风车并不开发气流中的能量并加以储存。现代科技对自然的把握缺少古代诗人所描写的审美观照。在许多神话和古老的观念中，自然是具有人性或神性的一面的，人们把自然看作是自己的母亲。这是一种人性的流露，人类生活在自然母亲的怀抱中，吸吮着母亲的乳汁，就应当对自然母亲负起一种道德上的责任。科学凭着对自然自以为精深的肤浅了解，把自然母亲变成了征服的对象，肆意破坏自然。从眼前看，科学确实创造了暂时的物质丰富，但是，从长远看，正是科学在毁灭着我们生存的基础。恩格斯早就告诫我们：我们不要陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们，每一次的胜利，在第一步确实取得了我们预期的成果。但在第二步和第三步却有了完全不同的，出乎预料的影响，常常把第一个结果也取消了，如今，良田在变成沙漠，江河在断流，湿地在消失，森林在被砍伐，水源在枯竭，就连水和空气都贴上了价格的标签，人类的生存基础开始坍塌，人类已经走到了困境的边缘。 二 我们必须清醒地认识到科学技术是一把双刃剑，最终症结不在于剑，而在于擎剑之手—人的智慧。科学技术所带来的一切问题归根到底还是人类自身的问题，归根到人类对待自然的态度。我们必须明确科学技术解决不了自身的问题，如果我们不能求助于科学，那么我们又能求助于谁呢？我们只能求助于人类自身。我们必须重新认识科学技术并反省人类自身，科学从来就不是人生意义的来源，它拒绝任何人的因素进入其视野，这是科学的本性，不是科学的错误，科学只塑造人们理解世界与自身的基本视界，科学性是判断一门学术是否够格称得上是知识的最终标准，科学是重要的，但不是人类的全部，人类像需要科学技术一样同样需要着哲学，历史学，文学，哲学使人明智，道德使人向善。历史永远是当代史。历史不能淡忘。人们应该重视精神上的修养以及如何处理人与人。人与社会的关系，珍视节制、容忍、真诚和礼让的美德，决不能把文明只定义为科学技术文明!把文明的进展理解为一种物质丰富，把科技标榜为人类文明的最高成就，把人的解放理解为人从自然中得以解放。在科学充斥这个星球以前，一直在世界各地存在着不同的技术、文化和生活方式。例如：在19世纪之前，中国人生病了，用中医治疗；西方人病了，采用西医治疗，中医学的理论与西医学理论是完全不一样的；中医学上讲的“气”，如果用解剖学的理论来分析的话，那么“气”是不存在的。中医是一种整体性的治疗方式，它同样可以把病治好。没有必要讨论中西医孰好孰坏。不管中医西医，能治好病就是良医。如果把这一问题进行放大，那么中医和西医代表着两种截然不同的人类文明模式，我们可以说，以科学技术为先导的现代化也根本不是唯一的生活方式和社会进步模式，科学发展的道路是唯一的吗，这个唯一之路就是西方科学的发展道路吗？中国科学的发展只能学步于西方，按照西方的老路亦步亦趋吗？答案显然是否定的。尽管西方文明最早实现了现代化，其知识系统也明显比其他文明发达，但这不意味着它在总体上是一个比其他文明更高级的文明，世界本来就孕含着无限的潜在的知识和价值，也正因其无限，所以人类永远也不可能穷尽它，那么什么文明可以弥补科学技术现代化的不足呢？梦里寻她千百度，蓦然回首，非中华文明莫属。当然同样的道理，西方文明同样也弥补中国文化的不足，从文化的深层底蕴来看，中西文化有着本质的差异，中国传统文化是综合，而不是分析。尽管东西方的思维方式迥异，但思维方式是不存在好坏之分的。因此，不能简单地说综合与分析孰好孰劣，在人类文明的初期，那种具有猜测性的不连续的综合方法可能更容易切入事物的本质，但随着科学进一步的发展，从综合的角度切入事物的本质就变得困难了，这时分析的方法便展现出它的蓬勃生命力。这也正是近代科学发轫于西方的原因所在。这种蓬勃的生命力至今仍然没有显示出衰减的迹象，但它的加速度在减小，肯定会有这样的一天，中国传统哲学将以崭新的姿态重返人类文明的历史舞台，当然我们也不能带有狭隘民族主义情绪，不加分析地一味幼稚地宣称下世纪是东方文化或者儒家文化的世纪，要建设民主、富强、可持续发展的新中国，必须加强交流、相互借鉴、取长补短、同时有意识地探索新的文化流派，构建一种具有时代特色、民族的也是世界的新文化，应该努力探求一条具有中国传统特色的科学技术道路。 三 中国的文化理想只要经过正确的诠解，可以提供现代人类需要的自然观，科学认识论和方法论思想，中国文化观念!既有主客二分，主体意识的思想!亦有天人和谐兼有人可制天的理念。中国人既把天视为可宰制可利用的对象，又视为自身的生命沃原。怀特海说“事情越来越明显!西方给予东方影响最大的是它的科学和科学观点”。这一点是最值得借鉴的，但同时又要注意克服西方科学及其工业化在达到胜利的顶峰时又使整体沉沦于局部之中而不能自拔的毛病“智慧是平衡发展的结果”。如何平衡中西方的智慧，必须要有一个理论的指引。这个指引就是马克思主义哲学，我们必须善于把我国传统哲学与马克思主义哲学结合起来，建立马克思主义的自然观，并用这种自然观去指导当今中国的科学技术的发展，马克思主义具有与时俱进的理论品质，它不仅是中国社会主义现代化建设的理论指南，同时也是中国科学技术发展的指针。 笔者认为，对此，重要的是认清生产力是不是只有自然属性的问题，大力发展生产力是这个时代最响亮的口号，生产力成了现代社会的高频词、主题词。但这绝不意味着人们已经正确的理解了生产力的内涵，人们总是以为，生产力是人们改造自然，影响自然和征服自然的力量，生产力只具有自然属性，生产关系是人与人在生产中结成的社会关系，生产关系是社会属性。因此，长期以来形成这样一个观念，自然科学是研究生产力的，社会科学是研究生产关系的，按照这种理解，科学技术是第一生产力中的科学技术便只是指自然科学技术，其实这是对马克思主义生产力学说的曲解与误读。生产力不仅具有自然属性，而且更重要的是具有社会属性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》里就已经把共产主义理论与自然观念结合起来，指出共产主义是人和自然之间，人和人之间矛盾的真正解决，马克思称这种完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义等于自然主义，明确主张人的自然主义与自然的人道主义的统一，并将这种统一视为人与自然的完成了的本质的统一和自然界真正的复活。总之，我们要像西方人文艺复兴时期大力弘扬古希腊理性主义精神一样去弘扬中国传统哲学的天人合一的自然观，它是科学技术发展的航标!无疑也是医治现代科学技术弊病的一剂猛药。
“开始的开始，我们都是孩子。最后的最后，渴望变成天使。歌谣的歌谣，藏着童话的影子。孩子的孩子，该要飞往---哪去......
无论是身处学校还是步入社会，大家都有写 作文 的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为 记叙文 、 说明文 、应用文、 议论文 。下面我为大家带来把握时代潮流缔造光明未来主题作文，希望大家喜欢!
把握时代潮流缔造光明未来主题作文1
说到现在的环保问题，我们就会想到种种的污染，何不把眼界放宽些?人们对于它有了更多的重视，新举措就是我们的新时代——共享时代。
我不想俗套地说什么“我爱这个时代”，“我爱共享”这种话，想来你也已经听厌了。我想表达我的观点——时代的变迁，正是新 文化 的诞生，新历史的诞生!这个时代是融入生活的：在商场门前，会有“共享雨伞架”;在街头，会有骑着共享单车飞驰的人们;甚至图书馆也无处不体现出信息共享的和谐氛围。共享融入了生活，它像是一眼山泉，让每个人得到便利，而大家并没察觉到这个时代的来临。它是温柔的，包含了任何其他的时代，它提供便利，又在潜移默化中改变了人们的生活理念。当然，这个时代也有负面的小插曲：“某某破坏共享单车”，“某某不归还共享雨伞”等等。
人们总会认为自己的东西就是自己的东西，那是没有“共享”理念的时候。现在，大多数人乐意共享，把自己的东西，不用的东西无偿提供给他人。人们也会珍惜这样东西，做到有借有还——这在无形之中也是环保的体现。因为再利用这些物品就不用耗费巨大的资源。就拿共享单车来说，政府出资购买的这批单车，一个摆放点十几辆车，就能服务几百甚至上千的人!
同时，这也是一种新文化。以前在网上，常常能看到老外来中国时对环境的评价“怎么会这么脏……”每当这时我的心里总会像卡了鱼刺一般，说不出的难受。现在在努力改善环境的同时，我们的“共享”文化也吸引了一批批外国游客，共享时代共享文化也让外国人感受到了中国在改变、在进步。
新举措、新理念、新文化、新时代!我盼望着这个时代的进步，这个新时代所引领的文明之风将伴随我的祖国走向繁荣和富强。
把握时代潮流缔造光明未来主题作文2
当珠穆朗玛峰上一片片雪花正悄然落下，当戈壁里的沙尘暴正咆哮着冲向防风林带时，我不禁赞叹祖国的鬼斧神刀，当西湖的湖面又变的烟雨朦胧，当大运河旁边的柳枝又随风飞舞，我看到了祖国的寸寸柔肠;当黄果树瀑布的水汽迎面扑来，当长江滚滚的江水正拍打着西陵陕的暗礁，我感到了祖国宏伟的气势。
美丽的中国是一幅五彩斑斓的壮美画卷;是一曲雄浑跌宕起伏的交响乐;是蓝天、白云、瀑布、山川、密林和弄潮儿;是农民犁下耕耘出的粒粒希望;是孩子心中最天真的 童话 故事 ;是诗人手中的毛笔下一行行浓墨重彩;是从土地里喷出的点点翠绿，是树木粗壮的枝干里勃发的生命;是人与同类、与环境、与自然之间的交汇融合。
在近代，曾经那容光焕发的祖国遍地腐不堪，战乱纷争，肆意洗涤着地大物博的中华。从圆明园的烧毁，到日本帝国主义的入侵。时代的变迁让它们依然厉厉在目，亲身体验到国破的危难。
曾经是万众引以为傲的圆明园，辉煌壮丽的建筑顷刻之间化为灰烬，南京让繁华的南京变成了一座死城，从在新中国成立之后，华夏儿女用短短六十四年的时间，将满目疮痍、百废待兴的东亚病夫建设成了一个繁荣富强的新兴大国，在中国乃至世界的发展使上谱写了一个又一个的奇迹。祖国的面貌发生了天翻地覆的变化，一座座高楼大厦拔地而起，一条条铁路犹如钢铁巨龙在山川、深海中穿梭。
历史的接力棒已经交到我们手中，我们一定不要忘记祖国昨天的痛苦和辉煌，肩负今天的责任与使命!我相信，大美的中国一定会在我们手中变得更加高大!
把握时代潮流缔造光明未来主题作文3
阳春三月，总一个名字让我们深深缅怀，他就是雷锋叔叔!总有一种精神让我们胸怀激荡，这就是雷锋精神!雷锋精神一直激励我们前进的脚步!
作为新时代的少年，我们要向雷锋叔叔学习!
我们要学习他热爱祖国、忠于人民的精神。雷锋一心向党，把党比作“母亲”，作为“儿子”，无论遇到怎样艰难复杂的情况，都“坚决听党的话，一辈子跟党走”，“对党、对人民忠诚坦白。”他爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强，全心全意为人民服务。作为新时代的我们，就应该像雷锋那样听党话，跟党走，从小认真学习，爱国爱党爱人民，练就高强本领，争做共产主义事业合格接班人。
我们要学习他无私奉献、乐于助人的精神。雷锋看病回来路上帮助正在施工的学校大楼运砖好几个小时;他出差时用津贴费为丢了火车票和钱的中年妇女买票;他为战友补课、义务教大家补习文化知识。“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，这是雷锋写照。作为新时代的我们，就应该像雷锋那样，从身边的小事做起，心怀善良，多做好事，积极向善，多为别人着想，多多帮助他人，弘扬社会主义核心价值观，在奉献社会中寻找快乐，在帮助他人中体验和收获快乐。
我们要学习他艰苦奋斗、刻苦钻研的“钉子”精神。雷锋一生中非常节俭，他的每件衣服都补了又补;雷锋说“要学习时间是有的。问题是善不善于挤，愿不愿意钻。一块好的木板，上面一个眼都没有，但钉子为什么能钉进去呢?一个是挤劲，一个是钻劲”，他的一生也是勤奋钻研的一生，无论在任何岗位上，“对待工作像夏天一样火热”。虽然，今非昔比，作为新时代的我们，就应该向雷锋叔叔那样，发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，发扬“学而不厌，锲而不舍”的钉子精神，珍惜时间，刻苦钻研，奋发图强，成为一个新时代合格的少年!
同学们，新时代呼唤着我们!新时代就是我们的时代!让我们以雷锋叔叔为榜样，弘扬雷锋精神，爱国爱党，勤奋学习，奉献社会，争做一个新时代的优秀少年!
把握时代潮流缔造光明未来主题作文4
窗外，有景;窗内，有心。——题记
周末，我倚着窗，暖洋洋的阳光透过窗子洒落到我身上，我看着窗外，马路上车来车往，闭上眼，思绪飘散……
随着时代的发展，高楼大厦随处可见，道路上来来往往的都是汽车，鲜少再有人骑着自行车慢悠悠地行驶在路旁，享受生活。在这个科技发展迅速的年代，人们的生活也变得多种多样，同时，越来越多的共享资源出现在我们的生活里，为我们带来便捷。由此，“共享单车”逐渐出现在我们的视野里。
当公路上塞满了汽车，将道路堵得水泄不通，一个轻快的身影穿行在车辆之间;当人们有急事却错过了班车，骑一辆单车便可节约不少时间;当人们外出游玩，走的累了，推起一辆单车，慢悠悠的骑行，沿路风景不与四时同……
共享单车为我们的生活带来了极大的便利，然而，总有一些人不懂得珍惜，不懂得知足，不懂得感恩。
人们使用完单车后，并不是将单车整齐地停放在路边，而是随手就其在一旁，于是，就出现了这样一幅场景：大小商店门口堆满了共享单车;街道口也被全单车占据了;公路两侧随处可见被遗弃的单车。整个城市的环境简直不堪入目，那一辆辆单车堆成了一座座“山”，难道这就是我们所谓的“文明”吗?
共享单车的确是为我们的生活带来了极大的便利，同时，它的出现也是为了能改善城市的风貌，绿色出行，保护环境，但是，人们的举动不仅没有好好爱惜这一资源，同时，也破坏了“共享单车”原本的美意。更有甚者，变共享为“独享”。
在这个新时代下，人们贪婪的本性开始崭露头角，内心深处的人性丑陋的一面也越来越多地浮现……
旧时的人们，喜欢在下过雨的午后，踏着青石板，闲步街头巷尾，享受午后阳光，偶尔传来一辆老式自行车驶过的声音，车轮碾过，地面上留下一条条淡淡的水痕……
那时的人们，都是那么的善良、淳朴;那时的生活，是那么平静，没有喧嚣……
我们，都是幸运的一代人，生活在这个新时代里，过着前人所遥不可及的生活，那，我们呢?作为一新世纪的人，我们是什么样的?
让我们一起努力，成为一个懂得珍惜，懂得知足，懂得感恩的人，一起携手共创美好未来!
睁开眼，守住内心的那一份平静，与窗外的“景”，书尽人间诗意浓。
把握时代潮流缔造光明未来主题作文5
在这个新时代，我们从小就生活在优越的环境里，在家人的呵护和祖国大家庭的温暖下慢慢地成长起来，所以会对环境的熟悉度和对社会不断发展的感受非常明显。特别是每一天清晨，我迎着朝阳带上红领巾的时候，就会有一种作为新时代小学生的自豪感油然而生。一个人就算再贫困再无助也会因为自己是中国人而骄傲。就像一条船，无论怎样漂泊也需要一个停泊的港湾。
很小的时候，妈妈告诉我：要做一个爱祖国爱家庭的孩子，这是做人最根本的要求。就是居于这个最根本的原则，我才懂得了从心底里深爱着自己的祖国。特别是当看了那些抗日战争的爱国影片，听大人们讲那些过去的日子，才更加明白了祖国发展的不易，才知道加倍珍惜现在的生活。当体会了后期的拼搏进取及发展，当我切实看到身边环境的变迁，才明白自己更应该好好学习，将来做一个合格的中国人。当了解到我们的祖国还需要更快的发展，请保留印记，我才知道，作为新时代的小学生，我们还肩负着重大的责任。
我希望我们的祖国越来越强大，越来越繁荣富强!
你好，新时代，我们一起加油吧!
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过去 现在 未来回顾过去，历史会让我们警醒。把握现在，现实会让我们紧迫。展望未来，未来必将属于我们。过去，晚清政府的腐败无能，经济的落后，人们的脑子里还没有“体育”这个词。我们遭受过数不尽的耻辱，每一个中国人都不会忘记，被外国人耻笑为“东亚病夫”。 1949年10月1日，毛主席在天安门城楼上那一声“中华人民共和国成立了”，举国上下一片欢呼，人们激动，人们兴奋，那场面，那气派可谓激昂。随着新中国的成立，经过中国共产党的英明领导，伴随着经济的发展，人民的生活水平不断提高。在毛主席发出“健康第一”的号召下，群众性的体育活动生龙活虎地开展起来，人们参加体育运动的热情空前高涨。在全民运动的影响下，我国体育水平不断提高，我国的运动健儿走出了国门，赢得了世界的瞩目，我国运动健儿在奥运会上，不断夺得一个又一个的金牌，连连刷新世界纪录。我国并在1990年首次成功地举办了亚洲运动会。自从第一届全国人民代表大会，第一次颁布了《中华人民共和国宪法》这一刻，中华儿女为之心动，人们的干劲更加高涨。此后，全国人民齐心协力，团结一致，奋发图强，我们的民族走向了富强。更让全国人民激动的是，让在外多年的港澳人民回到了自己的家园，1997香港的回归，1999澳门的回归，更让世人瞩目，更让国人难以忘怀。2001年7月13日，对炎黄子孙来说，又是一个彻夜难眠，永远难忘的日子，因为在这一晚上，国际奥林匹克委员会主席萨马兰奇在莫斯科向全世界郑重宣布：“2008年夏季奥委会主办城市是——北京”，这个消息，又一次震动了我们中华儿女的心，沸腾了全国人民。那一刻时间仿佛停止了，只能听见人们的欢呼声，只能听到彼此的心跳，56个民族都绽放了开心的笑容。黑头发、黄皮肤，我们的特征，在这一刻也显得那么美丽、心动。世界是属于我们的，我们也属于世界．．．．．．2008年的今天，离奥运会开幕还有一百多天的时间，从申办奥运到现在八年多的时间里，中华儿女为奥运的到来做了大量的积极的准备。城市的交通，环境的保护，运动场地的建设，奥运会标的设计，奥运吉祥物的设计等等。这些都凝聚着我们中华民族的智慧，福娃“北京欢迎您”更体现了我们中华民族开放博大的胸怀。未来，离我们不远。未来，就在眼前。未来的世界，需要我们双手创造。未来的世界，必将是我们中国人的世界。我们完全可以想象到：在北京奥运会上，我国的体育健儿们奋力拼搏，抢得一个又一个世人的眼球，让世人震憾！作为炎黄子孙，作为祖国的下一代，我们中学生能为未来中国做些什么呢？我们不仅要为奥运做好宣传，更应该牢记，周恩来总理那一句话：“为中华之崛起而读书！”
你不会达到想要的目的，要想得到满意的结果起码要悬赏100分以上，再就是如果你是学生，劝你不要这样，学习要自己的来不得半点虚假。
毕业 季来了，社科系的毕业论文选题是个技术活，我们应当重视社会科学类论文的题目。下文是我为大家搜集整理的关于社会科学类论文题目的内容，欢迎大家阅读参考! 社会科学类论文题目(一) 1.实事求是、与时俱进、以人为本与中国特色社会主义新道路的开创。 2.当代中国马克思主义大众化典型调查。 3.科学发展观是马克思主义关于发展的世界观 方法 论的集中体现。 4.构建社会主义和谐社会的理论基础和实践意义。 5.改革开放伟大革命历史作用的典型调查。 6.理论创新、制度创新、科技创新推动经济社会发展的典型调查。 7.建设社会主义核心价值体系的实践和 经验 的调查研究。 8.加强社会主义荣辱观 教育 和建设的典型调查。 9.弘扬中华 文化 ，培育时代精神的调查研究。 10.积极引导宗教和社会主义相适应问题调查研究。 11.社会舆论监督的法律问题研究。 12.公益诉讼问题研究。 13.我国环境保护问题的法律对策。 14.我国行政法治实践的调查研究。 15.农业农村农民问题的有关法律研究。 16.我国反垄断法的理论和实践。 社会科学类论文题目(二) 1. 高校社科学报名刊研究 2. 社科类社团在地方经济社会发展中的功能完善分析 3. 清末西方社科名著汉译研究 4. 英汉社科翻译变体研究 5. 论社科学派的研究方法对马克思主义法学发展的价值 6. 我在人文社科通识类读物插画创作中的思考 7. 信息网络化对河南社科科研管理的影响与对策研究 8. 大学人文社科研究水平评价体系研究 9. 英汉社科学术的体裁对比分析 10. 新时期高校社科学报改革创新问题研究 11. 人文社科研究生入学专业考试命题中的问题与对策：多元智力理论的视角 12. 设计艺术教育与人文精神 13. 邓小平的共同富裕思想研究 14. 社科文献出版社皮书出版研究 15. 吉林省高校社科项目网上申报管理系统的关键技术研究 16. 项目管理在高校科研管理中的应用研究 17. 越南胡志明市人文社科大学中文系二年级口语教学研究 18. 社科联在我国民间智库发展中的功能分析 19. 在高校人文、社科专业开展环境教育的研究 20. 后现代高校课程评估体系研究 21. 不良 广告 的合理评判与防范对策 22. 吉林省高校社科项目网上申报管理系统的设计与实现 23. 中国本科护理人文社会科学领域综合课程模块构建研究 24. 黑龙江社会科学类社团生存能力研究 25. 地方高校省级优秀人才绩效评价研究 26. 中文博士学位结论部分的跨学科和跨文化语类研究 27. 地方高校省级创新团队绩效评价研究 28. 社会科学项目综合价值分析与软件开发 社会科学类论文题目(三) 1.各地加强和完善社区建设的政策和事件调查研究。 2.各地保障和改善民生的举措和效果典型调查研究。 3.生活方式的改变与生活满意度的调查分析。 4.群体性事件的调查和分析。 5.社会信任问题调查研究。 6.社会融合问题的调查研究。 7.国家认同问题的调查研究。 8.我国当代社会结构变动的单项调查。 9.就业方式和就业观念变化的调查研究。 10.我国人口素质问题研究。 11.城镇老龄事业发展的调查研究。 12.社会安全感现状和原因调查分析。 13.社会转型中妇女地位变化调查研究。 14.当代社会变迁中消费文化兴起问题调查研究。 15.新的社会组织建设和管理调查研究。 16.社会工作服务活动和组织建设的调查研究。 17.我国社会救助工作体制和状况调查研究。 18.我国志愿者事业的发展状况和影响调查研究。 19.新社会阶层的调查研究。 20.城市中务工人员医疗 保险 改革和创新典型调查。 猜你喜欢： 1. 有关人文社会科学论文 2. 社会科学学术论文如何取题目 3. 发展社会学论文题目 4. 社会学毕业论文题目
社会体育是我国体育事业的重要组成部分,建设、发展和繁荣社会体育事业是目前和今后我国体育事业的重要任务和奋斗目标。下文是我为大家搜集整理的关于社会体育论文题目的内容，欢迎大家阅读参考!社会体育论文题目(一) 1. 中小学气排球开展现状与推广策略研究 2. 行动导向教学法在高职体育教学改革中的应用探究 3. 中学生背向滑步推铅球易犯错误及对策 4. 内蒙古师范大学体育学院大学生择业自我效能感研究 5. 黔东南州特殊教育学校体育教学开展现状的调查研究 6. 呼和浩特市城市体育社会组织的发展现状研究 7. 快易网球教学法在普通高校网球教学中的实验研究 8. 滨州市非营利体育社会组织现状及对策研究 9. 内蒙古自治区高校高水平足球运动员体能相关指标的分析研究 10. 扎兰屯市非营利体育组织运行机制研究 11. 包头一中女排自由人的运用与培养 12. 呼和浩特市健身气功社会体育指导员专业能力研究 13. 河东地区民俗体育发展的调查研究 14. 巴彦高勒镇村落体育的研究 15. 内蒙古中长跑队训练方法的特征研究 16. 竞技健美操五人项目成套动作编排的艺术性研究 17. 乒乓球规则的演变与青少年运动员训练实践研究 18. 以赛马运动引领呼和浩特城市文化产业品牌建设的研究 社会体育论文题目(二) 1. 浅谈跨栏跑教学中的恐惧心理及教学对策 2. 试论体育游戏在体育教学中的意义和作用 3. 助跑的准确性在田径跳跃项目教学中的重要性 4. 体育课结构的研究 5. 体育课和运动训练中损伤的调研 6. 湖南省群众体育与竞技体育的协同发展研究 7. 备战省运会冬训期间男子赛艇业余运动员部分生化指标分析 8. 中国和巴西女排技术统计对比分析 9. 安徽省高校专业组篮球队教练员现状研究 10. 体育锻炼对中老年女性主观幸福感的影响--以尤溪县为例 11. 激发大学生体育动机及主动性的新教学法研究 12. 政府体育主管部门在管理体育产业中的职能确立 13. 关于培养高校学生体育创新能力的探讨 14. 大学体育教学模式多元化研究 15. 后现代思潮影响下高校排球课程休闲娱乐化教学改革探析 16. 运动生物化学分析中长跑时体内有机代谢变化规律 17. 骨骼肌收缩过程中钙离子的作用 18. 专项训练中运动生理学的应用 19. 渭南市青少年篮球培养现状 20. 拓展训练在高中体育教学中的应用研究 社会体育论文题目(三) 1. 短跑途中跑易出现的错误动作及纠正方法 2. 浅谈中长跑提高专项素质的训练方法 3. 高职院校公共田径选修课强化核心力量训练重要性 4. 高校篮球训练理念以及训练方法研究 5. 浅谈定向运动的体能训练方法 6. 谈网球击球过程中的“放松” 7. 体育教学中教师的语言修养 8. 思想道德教育引领下的高校体育教学改革研究 9. 农村初中体育教学存在问题及解决策略 10. 篮球教学中运用篮球游戏教学的策略 11. 内蒙古蒙古族传统体育发展途径研究 12. 健身气功意象研究 13. 少数民族传统体育政策法规的研究 14. 探究式教学在高校羽毛球选项课应用的研究 15. 内蒙古自治区试点发行竞猜型赛马彩票的可行性研究 16. 公关对运城地区的武术影响 17. 内蒙古师范大学公共体育教育开展搏克项目现状调查研究 18. 全国中学生系列广播体操的对比研究 19. 《武术套路竞赛规则》的变化与发展趋势研究 20. 呼和浩特市城市居民参与游泳影响因素的研究 21. 新媒介信息时代体育传播对大学生体育行为的影响研究 22. 新中国成立以来宣武“抖空竹”的传承和发展研究 23. 对我国优秀男子马拉松运动员韩刚多年训练安排的研究 24. 中美高校学生体育社团功能比较研究 25. 济南市部分高校网球运动开展的现状与发展对策 猜你喜欢： 1. 有关社会体育毕业论文 2. 有关社会体育方面的论文 3. 浅谈社会体育系毕业论文 4. 关于体育社会学论文 5. 浅谈体育新闻相关论文
优秀社会教育论文题目
社会教育专业培养具有社会体育的基本理论、知识与技能，熟练掌握社会学调查方法和技能，及社会统计方法。下面是我为大家收集的关于优秀社会教育论文题目，希望能够帮到大家!1.美国公民教育的特点及其发展趋势
2.虚拟学习社区空间的社会学分析——以“华师在线”为例
3.妇女教育对农户收入与收入差距的影响:山西的经验证据
4.美国公民教育的目标、内容、途径与方法综述
5.社区、社会资本与社区发育
6.城镇化进程中乡村文化的传承困境与学校策略
7.美国服务学习理论概述
8.社区教育的社会效益评价问题
9.“非正规”老年教育与老年人社会参与
10.我国社区教育课程建设的价值取向与发展趋向
11.美国公民教育的基本内涵
12.现代社区教育发展的若干规律探析
13.美国社区创客教育的载体
14.社区教育网站评价指标体系研究
15.国外社区教育的特色及其对我国的启示
16.社区教育课程开发研究
17.关于对我国社区教育本质特征的若干研究和思考
18.影响教育虚拟社区中学习动机激发因素的实证分析
19.流动人口子女教育研究的现状与趋势
20.赋权女性:晚清民国女子教科书的启蒙诉求
21.在网络虚拟环境中构建学习社区
22.美国社区学院的师资队伍建设研究
23.国外社区教育的实践及启示
24.社区教育的内涵、特点与功能探讨
25.近三十年我国社区教育研究进展之文献计量分析
26.公民教育的进展研究：发达国家的探索
27.国内社区教育研究述评
28.社区教育究竟是什么?——对社区教育本质的理性思考
29.社区教育微课程学习资源建设的实践探索
30.贵州苗族社区教育价值观研究
31.南京市社区教育评价初探
32.关于建设常州市社区教育名师工作室的实践思考
33.基于生态环境下社区教育名师工作室建设的研究
34.玄武开放大学社区教育“三名”工程的实践研究
35.探索社区教育的郑州模式
36.社区教育区域化推进策略回顾与思考
37.互学互教:重塑教学资源观
38.老年大学学员学习需求调研报告——以上海市X老年大学为例
39.城市化视角下社区教育的认识重构和发展再思
40.芜湖社区大学在社区教育中着力点之思考
41.发挥民间社团在社区教育中的作用
42.区级社区大学引进高层次老年大学合作办学的探索
43.社区教育课程的分析与建设策略
44.智慧型都市社区终身教育学习系统的.特点:创意、创新、创客、创业
45.基于城市化发展的社区教育需求分析
46.民主公民的教育:1995—2005年公民教育的研究、政策与实践述评
47.我国社区教育的嬗变、发展态势及其实践策略
48.中外老年教育比较研究
49.中国女子学校教育的发展:认识、视野、使命
50.当代世界公民教育的理念考察
51.城镇化进程中社区教育政策执行主体的偏差行为问题
52.美国公民教育的历史沿革、现状与发展趋势
53.老年教育理论的反思与重构
54.老年教育若干基本理论问题
55.近代女子教育思潮与女性主体身份建构
56.全球化与公民教育:挑战与回应
57.当前我国公民教育研究领域中几个亟待解决的问题
58.南宁市青少年社会教育教学现状分析
59.试论青少年教育管理过程中的应该注意的几个问题
60.对新形势下农村社区教育发展的简要探析
61.农村社区教育发展的问题与出路
62.刍议老年教育如何选择定位
63.美国教育智库对我国社区教育智库建设的启示
64.美国社区学院教育管理特色探析
65.栖霞街道“一村一名大学生”培养计划探索
66.雄州街道志愿者队伍自主建设探究
67.“社会妈妈关爱团”扶持特殊青少年成长的研究
68.引导社会民间组织打造社区教育特色项目的实践与思考
69.社区教育与学校教育资源整合的实践与思考
70.加强社区教育基础能力建设的实践与研究
71.社区教育助推家庭农场发展的方法初探
72.浅谈社区教育资源的开发与有效利用
73.引入社会组织开展社区教育的路径与思考
74.社区教育课程开发的实践和探索
75.依托社区资源开发社区教育课程的研究
76.社区教育特色课程建设的实验与反思
77.浅谈新街口街道社区教育发展的“三三三”模式
78.微信课堂在社区教育中的实用性探索
79.新形势下农村老年教育培训的实践和思考
80.社会组织推动社区建设发展的研究
81.农村社区老年教育的问题与对策研究
82.开展“送课到社区”活动的实验探索
83.浅议老年学校常规管理的方法和策略
84.清末民国桂东南女学研究
85.加强校外教育 促进青少年全面发展
86.终身教育共同体的内涵特征与构建原则
87.云模式下网站美工设计在社区教育资源的应用
88.结构功能主义:老年学习价值的生活诠释与科学建构
89.基于产业化视角的浙江省老年教育体系研究
学术堂整理了一部分好写的社会学毕业论文题目供大家进行参考：合作模式下社区人民调解组织的社会化运作社会变迁中的农民合作与村庄秩序单位制变革与劳动力市场中的性别不平等英国公共广播电视兴衰的原因分析超越传统：现代法国组织社会学研究碰撞与融合：信息技术嵌入政府部门运作的机制研究文化认同与社会网络：转型期民间艺术的发展路径农民工社会保障实践中的合作问题分析互动论视角下的我国当代城市社区建设城市女性婚姻移民的社会适应和社会支持研究经济全球化背景下的当代中国城市贫困问题研究资产建设：解决低收入群体住房问题的重要途径近代中国机器缫丝技术应用与社会结构变迁社会转型期城郊农民教育投入行为选择的研究劳动与姐妹分化：中国女性农民工个案研究
在平时的学习、工作或生活中，大家都尝试过写 作文 吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗?下面是我精心给大家整理关于筑梦未来 议论文 作文，希望大家喜欢！
关于筑梦未来议论文作文1
感恩青春年少，让我们生如夏花，于是我们努力含苞，努力绽放，只为用那芳香为绚烂世界更添一抹和谐。——题记
北岛曾在《波兰来客》中写道“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音”，青春的五味杂陈让诗人不禁深深感慨。而“青春”这个词，本身就是一个充满诱惑、让人无限憧憬的词，它承载的不仅是生机更是希望!
而我们——在青春过道里成长的花儿，更应感谢青春所赠予的这一美好时光。所以我们会用心涂抹丹青，为的是让青春的丰碑流光溢彩;所以我们会一直拼搏、一直勇敢，为的是让明天呈现万紫千红、百花竞放争奇妍的美景。
微风不燥，艳阳高照，清风斑驳的时光里，青春之花正孕育着蓬勃朝气。
篮球 场上，少年们正挥洒着汗水奋力夺球，他们投球的背影写满了团结，随着“咣当”一响，一道美丽的弧线划过头顶，球进了!随之而来的是一阵阵高兴的欢呼和一双双默契的目光。操场上，白色的 羽毛球 在空中舞蹈，姑娘们那跃跃击球的瞬间诠释着对生活的昂扬向上的姿态。本着对健身的热爱，于是运动场上的矫健身影化作一张张鲜红的奖状和一份份殷切的祝福。
因为感恩，所以我们努力。
时光的脚步在不断前进，青春也正因有花朵的峥然迸发而逐渐结出了生命之果。
在骨骼拔节留下的余音里，我们学习、探索、创造，只为圆一个大学梦。清晨，天刚刚朦胧亮，明亮的教室里传来我们朗朗的读书声，那清脆的声响久久萦绕耳畔，颇有余音绕梁之势;深夜，月已入睡，教室却依旧灯火通明，大家都在认真的钻研题目，潜心积淀，踏踏实实为日后的学术打下坚实的基础。
因为感恩，所以我们拼搏。
再厚的墙也抵不过岁月的风，纵使时光荏苒，我们的青春之花也永不凋零。
正如冰心所言“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的牙儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨”，年少的我们，不仅需要阳光与土壤的滋润，也需要风霜雨露让我们明白成长的意义。生活中的一些悔恨，长辈们偶尔的不理解，学习上的些许不顺，让青春的天空蔚蓝却不失冷意。面对突如其来的磨难，我们仍要向前跑，哪怕迎着冷眼和嘲笑，也决不妥协，坚持到底。
因为感恩，所以我们坚持。
雄鹰感恩天空给予了它广袤无垠的空间，所以展翅翱翔奏响了一首壮丽的凯歌;林木感恩土壤给予了它赖以生存的养分，所以茁壮成长演绎了一幅欣欣向荣的美景;我们感恩青春给予了我们美好时光，所以努力、拼搏、坚持，为未来打下坚实基础。
感恩青春，让我们抖落幼稚的羽翼，飞向成熟。
感恩青春，令我们的生命惊艳了时光，温柔了岁月。
感恩青春，筑梦未来!
关于筑梦未来议论文作文2
常常在想，你是否在来的途中遇到了某种羁绊，以致你迟迟不能现身。望着一天比一天灰暗的天空，一天比一天浑浊的河流，我心急如焚。垃圾砌成的道路阻碍了我的视线，我很担心，你在来的路上，用污浊的水洗澡，又或者停留在垃圾堆边。我感到一阵晕眩，一方面是因为这污浊的一切，一方面是担心你来的路上受到了这一切的侵扰。
直到不久的将来，我遇见了你。你还是一样的健康美丽，我那颗久久悬着的心也随着你的平安出现而砰然落地。
我撩开窗帘，看到了焕然一新的景象。天空变得明亮了许多，河水淙淙，清澈见底，街道上的垃圾不知什么时候化为乌有，空气顿时清新了许多。我深深地吸了一口空气，整个人仿佛瞬间活了过来。
我回头看了看你，你很明媚地笑了。我知道，你，绿色使者，向来有如此大的魔力，这也是为什么我急切地想见到你的原因。但同时，我也很好奇，你是怎么把浑浊的一切变得清新起来的?
你似乎看出了我的好奇，轻轻扬起嘴角，说：“其实这一切，都不是我能改变的。我只不过是在来的路上，让身边的人做了一个美好的梦，我让他们去体会绿色梦的美好，从而让他们意识到绿色环保对他们生活环境的重要性罢了。这样一来，他们便会自然而然地采取相关行动，携手共筑绿色梦。因此，你就看到了你刚才所看到的一切了。一个人的力量是有限的，如果仅凭我个人的力量，我是远远改变不了这一切的。我所能做到的就是鼓励更多的人参与到绿色梦的 编织 中来。”
我恍然大悟。绿色梦，一个伟大而又复杂的梦。我怎么能幻想着遇到了你，一切问题就能迎刃而解呢?我现在才意识到自己之前的想法有多么不理智。我以为只要绿色使者一到，一切都会变好，把很多的时间都花费在了等待上，却从来没想过自己要去努力改变这一切。这也是大多数人的一种心理：我不做，还会有人去做的。结果就是没人去做，自然而然地就出现了这种让人后悔不已的局面。
我抬头往窗外看，路上熙熙攘攘的人群，开始收起口罩，全身心地投入到绿色环保工作中去。我想，是的。只有小力量凝聚成大力量，才能筑造起绿色梦的大厦，让其屹立不倒。
关于筑梦未来议论文作文3
梦想在长城脚下放飞，希望在我们脑海中点燃。黑暗中一盏明灯，指引着我们的去向。
——题记
在莽撞的青春痕迹，每个人都在谈抱负。小时候，很青涩，没有为梦想铺垫太多，直到前进齿轮不停滚动，才为当初不努力遗憾。这个群英汇聚年代，不是单凭实料就能上市，还得靠噱头，创意。每次面临的都是失败，灵感亦消失在无人街道，檐下的那盏古灯，火苗阑珊，摇摇欲坠似感无助。而失败总是四面楚歌地紧紧桎梏，让人举步维艰，不知如何是好。他用文采夺目，他用情节取胜，而我两者皆隐，只能愚昧的用坚持对抗颓废!
我希望，我可以在接下来的各项考试中都取得好成绩。16岁，正是青春勃发的年纪，我们热血沸腾，活力四射，青春时节，风华正茂，年华尚好。除了成长给予的惊喜之外，还有梦想给予的人生启示。在这个恣意疯长的过程中，我们可能会被压得喘不过气来。但是至少还有梦想不是么?梦想是我们青春，人生路上的指明灯。在逐梦的途中，得到了鼓励与支持，得到了周围人的珍惜与包容。为青春喝彩，为青春鼓掌，我会为了青春梦想而努力。
每个人都有自己的梦想，或是精神，或是物质，这体现出每个人对于生活状态的一种追求。一个有追求的、上进的人不可没有梦想，而一个想要发展壮大、完成民族复兴壮举的国家，就更不能没有梦想。
“中国梦”三个字，所涵盖的不仅是一个大国对未来发展方向的规划，更代表着十三亿中国人民共同的心声。我们的国家像一艘大船，十三亿的人民都是组成船身的构件。这样一艘巨舰，他的风帆，他的旗帜，他乘风破浪的英姿和饱满紧绷的缆绳，作为人民的我们都触手可及。我们将生命融入其中，这个庞大而年轻的国家，与我们生死与共，而我们的思想与生命，就是推动这艘巨舰前进的动力。换言之，它的真正驾驶者是人民，是一艘真正汇集了无数人的智慧与勇气的巨舰，他与人民融为一体，人民的梦就是中国梦。
中国梦，不是一个宏大而虚无的概念，它承载着一个民族的梦想和决心。如果要问你的梦想是什么?农民可能会说，希望今年风调 雨水 ，有个好收成。工人可能会说，希望今年也能努力工作，为祖国的建设添砖加瓦。学生可能会说，希望高考好好发挥，考上心仪的大学。青年人会希望事业从此起步，走向辉煌。中年人会希望家庭幸福和睦，老少平安，工作顺心。老年人会希望身体健康，子女孝顺，儿孙绕膝，颐养天年。军人会希望加强自身素质和军事技能，成为祖国需要时第一把出鞘的利剑。
"少年强则国强，少年富则国富。“是中国人的 名言 警句，我为我是一名中国青年而骄傲，我可以用我的努力，用我的汗水，用我所学知识，来报效国家，完成伟大的中国梦。
我珍惜现在，憧憬未来，我相信，未来，一定会更美好。未来的中国，必会是一个声震四方的泱泱大国，世界都将瞩目中国，中国的辉煌，指日可待。
关于筑梦未来议论文作文4
六年的小学生活好像一场梦，来得突然，走得匆匆。不知不觉中已是六下了，转眼快告别小学，心中就多了几分恐慌，漾起阵阵不舍。回忆起来，却有些惊喜。印象中，校园是美丽的。刚入校园，就被巨大的校门震惊了。站在校门外，就能发现半个校园的美妙。
沿着大路向前走，右边是宽广的操场，前方是高大的教学楼，左边是五彩的小桥和漂亮的小花园，旁边是宏伟的食堂，简直令人啧啧赞叹!
校园生活是丰富多彩的。早晨校园里人声鼎沸，同学们三三两两，嬉笑着、追逐着来到教室，好不热闹。
晨读时，大家放声朗读，读得动情，读得响亮，正可谓“读书响亮贵在音，读书动情贵在心”。课堂上，大家大胆想象，大声发言，热烈讨论，不断吸取着新的知识养分。每周都有一次俱乐部活动，那时便是校园里最快乐的时光了。大家有的学计算机，有的画 国画 ，有的学 魔方 ……
我们在这儿成长，我们在这儿收获。
老师啊老师，我们六年的生活中，每时每刻都有您忙碌的身影，每分每秒都有您无微不至的关怀。虽然您总说，小学生活十分短暂，但日夜的操劳、生动的讲课、渊博的知识背后，都有您的心血和汗水。您每天的讲课、日夜的操劳、年复一年的努力，只为教书育人。
毕业 ，代表着小学阶段的结束，更代表着一个新阶段——初中的开始。初中，是一个分水岭。请老师放心，请母校放心，我会加倍努力，绝不松懈，未来虽然不可预知，但是我会用自己的双手，去创造它。
母校啊母校，您给予了我太多太多，如大海茫茫无边。您为我付出，我却何以为报?快要毕业了，让我再一次深深地、深深地感激您!
关于筑梦未来议论文作文5
碎花烂漫，像一颗未经沾染的心，毫无遮掩的开满枝心，宛如满天星辰。
——题记
兰因春而存在，而春则因有了兰的幽美，才多了温暖和煦，少了些清寒;荷因夏而存在，而夏则因有了荷的淡雅，才多了清爽，少了些燥热;菊因秋而存在，而秋因有了菊的蓬勃，才多了些丰腴，少了些贫瘠;梅因冬而存在，而冬则有了梅的芬芳，才多了些生机，少了些冷寂。也就是自然界中存在的这些基本的道，我的梦想才会因为国家助学政策的支持和社会各界的帮助开始含苞欲绽，我的青春才有了奋斗的激情与意义。
我是一名建筑工程系土 木工 程专业的大一学生，才刚刚开始崭新的大学生活。我出生在一个普通家庭，父亲务农，母亲在厂里工作，还有一个勤劳能干、和蔼慈祥的奶奶。因为是独生子，所以家里人都非常疼爱我。“那时我有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。”我和其他小伙伴们都一样，过着无忧无虑的童年生活。
可是，不是每个人的成长历程都是一帆风顺的，上帝也许要在我步入青春期的时候狠狠地考验我一下。父母离异，父亲精神异常，丧失部分劳动能力，加之最近奶奶摔断了腿，生活不能自理，接二连三的祸不单行，导致原本幸福的家庭变得十分狼狈。从此，我无法在同学面前抬头，性格变得非常孤僻，独自默默承受这一切不幸。“如今我深夜饮酒，杯子碰到一起，听到的是梦破碎的声音。”
幸好我遗传了父母那一辈不怕苦、不服输的性格。父母赐予我一双肩膀，他看似瘦小，但他能担尽古今愁。他肩负起了父母的关爱与期待，我想他也可以用来肩负我成长历程的挫折与不幸。小学毕业前夕，父母就离异了。那时的我忽然一下子懂事了，父母有他们的苦衷!而自己的青春只能由我自己去奋斗。小学刚毕业的那个暑假，因为没有作业，我便去找了份临时工作。那是按工作数量来计算工资，而我因为手脚不灵活，速度跟不上别人，只能加长工作时间来赶上工作进度，早上很早就出发了，晚上也比别人多加班几个小时。就这样工作了二个月，我拿到了有生以来的第一笔工资——472。我想这笔钱可以在初中生活中当做生活费，由此来缓解家庭负担。
溶溶月，淡淡风，在岁月的推动下，我上初中了。在初中，我学习很刻苦，虽然成绩不是很优越，但在班里也是一直靠前。同学们看重了我的一股拼劲，老师欣赏我刻苦勤俭的品质，在他们支持下，我连续两届荣获唐仲英爱心奖学金。那是第一笔奖学金，我觉得他给了我奋斗下去的决心和勇气，同学和老师则给了我希望。
上天不负有心人，凭我的努力，我考上了县第三中学——省二级重点中学。在高中我依然保持那股拼劲。为了省钱，我骑车上学。家里距学校20几里，刚开始骑，确实有些累，后来慢慢习惯了，我就把它当做一种锻炼与享受的活动。高一某次月考，我考了班里第一，年级前十，受到班主任的关注，他欣赏我的文笔，更欣赏我的为人。高二时他推荐我去业余党校去进行入党培训。我在培训期间表现优异也通过了考试，高三时期，我进了重点班，备战高考，虽然我努力过也奋斗过，但是最后也只考了462分，对于这样的成绩，我感到伤心，但是我也慢慢懂得了，生活的考验依旧在继续，而我不论在哪里也要奋战到底，青春——加油!
期间，我也打过不少工，挣了不少生活费，当然，最感谢的还是国家贫困资助，让我顺利完成学业，圆了我的大学梦。
比起别的同龄人，你会说我的青春会少了一抹色彩，但比起那些在游戏中荒废青春的人，我说我的青春多了一份传奇。这就是我的青春奋斗史!不，我的青春在大学将更绚丽多姿。在大学我依然奋斗、依然疯狂。争取了勤工俭学岗位，并找到了几份适合我的兼职工作。当然，一有空闲时间，我就会去看书学习，青春在奋斗中展翅，梦想在奋斗中起航。
看过《中国合伙人》的人，都会认为它是一部励志务实的青春奋斗史。他将青春、创业、挫败、奋斗都呈现出真实而又恰到好处，片中三位主人公从梦想、奋斗到成功，没有大而空的理想，皆是为了自己，为了尊严，为了财富，为了生活。梦想翻身，梦想成功，而成功，就是为了自己的成功。我想我也正在经历蜕变这一过程。
其实在青春岁月中，我们大部分人都走过相似的路。你觉得孤独就对了，那是让你认识自己的机会。你觉得不被理解就对了，那是让你认清朋友的机会。你觉得黑暗就对了，那样你才能分辨出什么是你真正的光芒。你觉得无助就对了，那样你才明白谁是你成长中能够帮助你的人。你觉得迷茫就对了，谁的青春都是从黑夜中潜伏出来的!
生命像鸟一样迁徙，转眼已是芳菲年华。我们都该学会去为承受生命中的一切，并试着对这个是个会付出自己该负的责任，我的责任，是对得起同学和老师的鼓励，家长的期盼，社会的帮助以及自己的未来。
人的一生，最美好莫过于青春。青春，是我们树立伟大抱负的时光，是我们奋斗的时光。青春因梦想而美好，因奋斗而精彩。
鹰击长空，感谢阳光的召唤;
鱼翔浅底，感谢河水的托浮;
秋实累累，感谢春天的孕育;
花香悠远，感谢清风的承载;
奋斗青春，放飞梦想，最感谢国家的资助和大家的支持!
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我的未来不是梦，我认真地过每一分钟；我的未来不是梦，我的心跟着希望在动。我坚信，我的未来不是梦。——题记我眺望极目之巅，那里满目疮痍，荒草没径。我踏上康庄大道，渐渐精疲力竭，汗流浃背。我回望来时的路，充满欢声笑语，忧愁哀伤。但我毫无畏惧，我手中握着梦想，我心中秉持信念，我双眼望见未来。我明白，这是一场艰辛的旅途，我可以想象到这条路上有多少坎坷。在这漫漫长路上，我像一只在蛹中沉睡的蝴蝶，等待着破茧而出。然而谁都明白，毛毛虫不会轻易地变成蝴蝶，它要经历旁人意想不到的痛苦。人也是一样，世界多么残酷，在黑暗中会有无数魔爪像你伸来，无声无息的将你绊倒，使你恐惧。对于失败者，生活不会给他选择的权利。也许有时候，人们会自暴自弃，自己不相信自己，但是——已经完成了一般的梦想怎么可以轻言放弃？那不如就赌一把，看看如果努力，坚持，未来会是怎样？我也曾无数次幻想，当我实现梦想的那一刻，我迎着鲜花掌声，高傲的对那些曾蔑视我的人说：“看，我成功了！”历史是今天的过去，今天是明天的历史。在这一天天流逝的岁月里，我们不可能总是一帆风顺，痛苦一定常常相随。但只要我们勇敢迎接挑战，不畏风雨，不畏困难，在逆境中始终奋发向上，再痛苦的人生也会峰回路转，再艰难的岁月也将柳暗花明。就像歌词所唱一样，我不在乎别人怎么说，只要我从来没有忘记我，对自己的承诺。
“明天”是一个很诱人的字眼。 因为有了“明天”，我们可以把作业推在一边，大声地说：“明天再做！”；因为有了“明天”，我们可以把锻炼推在一精边，大声地说：“明天再练！”；因为有了“明天”，我们可以把缺点失推在一边，大声地说：“锐明天再改！”，总而言之，我们可以把一切都推到“明天”，仿佛“明天”是万能的。 事实上并非如此。“明日复明日，明日何其多；吾生待明日，万事成蹉跎。”“今天”是最宝贵的，因为有无数个 “明天”，而“今天”只有一个。往往我们最不珍惜的，却是“今天”。 当我们不断地说着一个个“明天”的同时，一个个“今天”就毫不可惜地被抛弃、被浪费了。而我们却挥“今”如土，只是不断地展望着美好的“明天”。时间是一头长着利齿的猛兽，疯狂地吞噬着每一个人的青春与精力，用锋利的铁爪在每个人的脸上刻下道道皱纹。我们每个人总有一天要被它啃得精光，只是各人被啃的速度不同罢了。 “今天”的最后一秒钟是二十四点零分零秒，“明天 ”的第一秒钟是零点零一分零一秒，它们是紧密相联的，因而“今天”和“明天”是密不可分的。我们的“明天”在很大程度上取决天“今天”：“今天”的努力，决定了“明天”的成功；“今天”的懒惰，则决定了“明天”的失败。 如何在“今天”奋斗才是最重要的。人的生理衰老是无法控制的，但心理衰老却可以由自己作主，秘诀之一，就是把握住最珍贵、最易忽略的“今天”。 抛弃了时间的人，时间也将抛弃他。把握住“今天”，才能去展望“明天”，立足于世界。 “今天”是看得见摸得着的，而“明天”却虚无和难以捉摸，但只要我们把握住“今天”，从“今天”努力，就能在不久的“明天”收获。让我们把握住今天机遇，去创造明天的辉煌。来，让我们大声地说一句：“我的未来不是梦！”
未来的路该怎么走（议论文） 社会发展至而今,已进入了一个新纪元：无论是发展速度还是发展范围,都已远远超过了任何一个历史时期社会在疾速行进着,世界在不断变化着.未来的社会是什么样子,实在令人难以想象.展望美好的前景,我们满怀着信心和希望迎接明天的阳光,但同时也有一丝迷惘.从近些年推动社会发展的要素中,我们不难发现信息所占的比重越来越大.市场信息、社会信息、国际信息都不同程度影响着个人、地区、社会、国家的政治、经济、文化的发展,进而影响到整个世界和人类的发展方向、发展力量.世界好比一张大网,网住了所有的国家、所有的人,信息则是组成网的每一根丝线,牵动着网中的一切.整个社会在朝着一个方向发展,社会中的事物却朝着不同方向发展.它们多姿纷呈.不同的人有着不同的层次,其知识结构、思想水平、道德水平各不相同.社会的行业也越来越多,不同的行业选择了不同的人,人们的职业差别很大.不同的人又在不同的岗位上对社会做出了不同的贡献.因此,社会的发展范围越来越广.由于不同领域要求不同的知识,各学科的分枝就越来越多,知识也越来越多,这一切都说明了社会发展具有多元化的趋势.社会的发展就像行驶在快车道上的列车,速度只增不减.我们从社会中的一些明显的现象就可以看出这一点.首先,知识更新换代的时间在缩减,新知识、新技术夜以继日地涌现,像一股不竭的泉水喷涌不止.再者,人员流动的速度也超出了以往,一辈子守在一个岗位上将成为历史,下岗、再就业越来越频繁,人员在地区间的往来流动也开始变得司空见惯.人们的生活方式在很快地改变着,社会车轮的加速也就理所当然了.以上这些共同说明了一个问题,即社会的发展具有信息化、多元化、高速化的特点.我们要想更好地生活于未来的社会中,就必须顺应社会的发展趋势,转变观念,与时俱进.社会的信息化像一只无形的大手,给我们提供了大量看不见摸不着却又十分宝贵的信息,便于我们把握社会的脉搏和生活中的机遇.但信息化也带来了一些问题.信息的疾速涌现好似洪水泛滥.在这诸多的信息中,必然会鱼龙混杂：有不少有价值的信息,但也不排除一些无用的甚至有害的信息.客观来看,正面的信息会提高精神生活水平和物质生活水平,而负面的信息则会贻害于人.因此,如何接纳并利用信息就显得十分重要.处于信息弥漫的时代,在接触到正面信息的同时,我们每个人都有极大的可能接触到负面信息.然而,重要的不是我们看到了什么,听到了什么,接收到了何种信息,而是我们从中采纳了什么,吸收了什么,产生了怎样的行动.从正面信息中,我们很容易得到有价值的东西,产生积极的行动,获取成功.对于负面信息,我们应当学会变废为宝,从中看出不足,吸取教训,这样我们就积累了经验,避免了一些弯路.而要想实现这种转化,我们就必须具有博容广纳的心胸和批判的眼光,能够剥开表象,认清本质,选择接受.如此以来,对我们而言信息就无所谓好坏利弊,只是我们选择与否,接受多少的问题了.社会的多元化是以知识和技能来划分层次的,科技含量高的行业自然要选择知识水平及技能较高的人.同时,社会多元化对科技含量、知识水平的要求标准并不是固定的,其标准越来越高.知识水平是一个人的内在蕴涵,技能策略则是外在展现,未来的社会在二者之中会侧重于技能,重要的已不仅是掌握了多少,而且是应用了多少,发挥了多少.知识水平较低的人缺乏理论的指导和支持,其技能必然会受到限制,局限于一定范围之内.而空有知识,死抱理论的人只会是口若悬河、夸夸其谈却手无缚鸡之力的白面书生,对社会毫无价值.因此,对个人而言,知识水平与技能是同等重要的,二者是不能偏废的.以应用推动学习,在学习中应用,学以致用,用中再学,将学与用完全统一起来才是通向未来的路.社会多元化的另一要求是注重综合技能而不仅仅是单方面的技能.随着社会的点线面的增多,各点各线各面间的联系也越来越密切.只有具备多方面的能力,才能把握全局、统筹兼顾,胜任自己的工作.要想顺应这种趋势,我们不仅要有接受知识、掌握知识的固定能力,还要培养联系知识、综合知识的灵活运用的能力,对所学的知识同中求异、异中觅同,整合提升,使其互相弥补,互相促进,融合在一起,构成一个有机整体.如此我们才能充分发挥出所掌握的一切,获得最大的收益,实现美丽的梦想.社会发展的高速化使得社会中的事物不再像以往那样长久维持着一个状态、以固定的模式运行,而是飞快地变化跃迁着.事物的变化越来越快,更新换代的时间在日渐缩减,不少事物就像天际的流星,尚未到达辉煌即被淘汰,取而代之的是更新鲜的事物.这样以来,以陈旧的观念衡量社会,以固定的眼光看待社会势必要被时代淘汰.“变者,天下之公理”,只有以变应变,不断汲取新知识,新思想,充实自我,加快自身的发展,才有可能立于不败之地.做到顺应变化只是跟上了时代的脚步,仅仅做到这一点是不够的,我们不但要“闯”,而且要“创”.除了接受已有知识和方法外,我们还要放远眼光,寻求方法的方法,提出新的见解,不断提高创造力.做好了这些,我们就不再简单地被时代主宰,而是把握了时代,加速了时代的车轮.正是这种互相推动、互相促进,人与社会才充满了活力,得以长久地延续.畅想未来,我们感到了压力,也充满了动力.须知前途是光明的,道路是坎坷的,形势是严峻的,竞争是激烈的.未来的未来将更加难以预料.我们在改变自身的同时,也要坚持一些不变的原则.该变的要变,不该变的坚决不变,既做到以变应变,又要以不变应万变,在变与不变中谋求进步,谋求发展.这里所说的“不变”是指面对未来,我们要始终保持清醒的头脑、明亮的眼睛、纯洁的心、勤劳的手,正视未来,坚持做人做事的原则.生活在发展的社会中,我们要坚持做到三点,即抓趋势,抓整体,抓细节.趋势是社会的动向,发展的前景,它犹如黑暗中的灯塔,指引着我们前进的方向.我们不单要抓趋势,而且要抓最大的趋势,因为它蕴藏了最多的信息,最大的机遇.抓整体是指从全局着眼,合理布局构划,做出妥善的安排,将不良因素降到最低限度.抓好了整体,我们就拥有了一张航海图,无论那“大海”多么汹涌澎湃,我们都始终会成竹在胸.“千里之堤,溃于蚁穴”“祸患多积于忽微”,在抓好趋势与整体的情况下,细节就显得十分重要.小事虽小,但作用不小,芝麻大的事,蚂蚁般的物,有时可能改变一切.因此,我们始终要慎密严谨、细致小心,将细节构建得滴水不漏,趋于完善,使其与整个框架融为一体.真正做好了这些,未来对于我们就不再是虚无缥缈的空中楼阁,而是可触可见的近水亭台了.世界是属于我们的,明天的太阳将和我们一同升起.未来的路虽然艰险重重、布满坎坷,但前景定是一片光明、一片开阔.我们要毅然肩负起时代的使命,走好每一步路,让社会为我们骄傲,让世界为我们欢呼!
学术堂整理了十个好写的社会学毕业论文题目，供大家进行参考：1.在华韩国留学生文化智力对文化认同的内隐影响研究2.大学艺术与礼仪教育渗透研究3.读懂“90后”才能获取真正的生力军4.高校学生自杀原因分析及对策5.关于综合性大学开设礼仪课程的探索6.信任与公平:青年社会心态的区域比较7.浅析生态社会主义思潮对大学生的影响及对策8.试论专业化.职业性社会工作推进的必要性与发展趋势分析9.高校”公共关系学”课程教学方法改革的几点建议10.民族院校家庭经济困难生社会价值人际交往发展需求研究
“社会批判理论”是批判的终结——评“社会批判理论”的绝对否定观今天，几乎整个人类都浸泡在经济的海洋中，思想的花朵开始枯萎，哲学成了不合时宜的“文物”。所以，“批判”这个带有浓重理性色彩的词语几乎被人们忘却，人们在现实生活中感性地体验着“竞争”的乐趣。但是，在近现代思想史上，“批判”一词曾经红火过，在今天回忆起这个词语，或许能够获得些微的学术乐趣。因为一个无批判和不再需要批判的时代，可能恰恰是从激烈的批判时代衍生而来的。象法兰克福学派这样的批判理论已经无所不用其极，在它之后的思想家又怎能再度拣起批判的“眼镜”呢？我们知道，在德国哲学家眼中，“批判”一词是倍受青睐的。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的法宝。在黑格尔哲学解体的过程中，“青年黑格尔派”曾使批判泛滥过。在20世纪，法兰克福学派再一次滥用批判，把哲学批判发展到顶点，以致于再也无路可走了。法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结，因为，这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。一、把“批判”写在旗帜上法兰克福学派是由众多理论家组成的一个思想流派，不同思想家的理论观点之间存在着差异，但激烈的批判精神使他们在社会批判理论的旗帜下聚拢在一起。社会批判理论对现存社会进行的激烈批判涵盖了现代社会生活的一切方面，这令以往一切富有批判精神的思想家们都难以望其项背。具体地说，社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论。这种理论要求在总体上认识和理解社会生活、全面把握社会发展的泉源。在数十年的发展过程中，从一开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义，到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止，法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。早在法兰克福学派奠基时期，霍克海姆在题为《传统理论与批判理论》这篇社会批判理论的纲领性宣言中，就提出对现代资本主义社会作以坚决的批判，努力使它成为一个更加正义、人道的社会。霍克海姆认为，我们的时代是一个批判的时代，而批判的时代所需要的是批判的理论，法兰克福学派所致力于建立的理论就是适应批判的时代要求的批判理论。在霍克海姆看来，传统理论是产生于现存社会制度并把现存社会制度作为自然的、永恒的东西接受下来的理论，它以维护现存社会制度为宗旨。它在对历史事件加以解释时，以为与操纵物理自然过程相似，都要求积累一大批知识，甚至是一套经过整理的假说提供的知识。由于积累知识的需要，理论的概念总会被绝对化，变成了具体化的意识形态范畴，而理论的批判功能却因此与它绝缘了。传统理论的理论活动特点“不管是象在历史学和其他具体的描述性学科里那样，问题在于综合大量资料并获得普遍规律，学者特有的主动性(即理论活动)都是接受、改造实际知识，使它合理化。”[1]因而传统理论对于现存的社会制度有着修补功能，善于发现现存社会枝叶上的不和谐因素并提出修改方案。而现存社会制度本身的不合理性却被作为先定的合理形式，并且被作为检验和排斥任何新产生的不谐和因素的标准。霍克海姆认为，与传统理论不同，批判理论独立于现存社会制度之外，把现存社会制度理解为一个系统的过程。在对现存社会碃孩百绞知悸版溪保娄秩序的批判中破坏一切既定的、事实的东西，证实它们的不真实性，从而加以否定。他说：“批判理论关注的是作为一个整体的社会”[2]，它不在于揭示某些社会弊病，并提出救世良方，而是把一切弊病看作现存社会结构的组织方式必然造成的，它拒绝承认现存社会结构中具有任何有用的、适宜的和富有价值的因素。批判理论从具体的、现实的、处于一定社会关系中的个人出发，去认识他在资本主义制度中所遭受的异化，揭示资本主义社会的社会危机、经济危机和文化意识形态危机，寻找个人解放的道路。批判理论拒斥对社会历史作抽象的、逻辑的探讨，要求具体地分析社会历史的现实状况和发展进程，它认为社会历史是一个主体-客体统一的和运动着的总体。因此，批判理论超越一切资产阶级意识形态，是一种现实的、具体的人的立场和政治实践，它除了对废除社会不公正感兴趣之外，再无其它要求。也就是说，批判理论是从属于反对现存资本主义社会的斗争的，是这个斗争的产物和一部分，它自从诞生那一刻起就是独立于资本主义社会而对这个社会展开批判的。二、社会批判理论的特征霍克海姆认为社会批判理论具有以下几个方面的特征。首先，批判理论怀疑既定的社会存在是现实的人的先决条件。霍克海姆说，尽管批判理论“产生于社会结构，但它的目的却不是帮助这个社会结构的任一要素更好地运行；不管从它的主观意图还是从其客观意义来说，都是如此。相反，当较好的、有用的、恰当的、生产性的和有价值的范畴被人们在现存社会秩序中加以理解时，它怀疑它们，并拒绝承认它们是我们对之无能为力的非科学的先决条件。”[3]因为，“在采取了批判态度的人看来，现存社会整体的两面性是一个有意识的对立。他们认为现存经济形式及由此产生的全部文化都既是人类劳动的产物，又是人类目前能够并且已经给自己提供的组织的产物。因此，他们认同于这个整体，并认为它就是意志和理性。这个整体是他们自己的世界。同时，他们也感受到，社会可以与非人的自然过程、可以与纯粹的自然作用相比拟，因为由战争和压迫支撑着的文化形式并不是一个统一的自觉的意志的创造物。这个世界不是他们自己的世界，而是资本的世界。”[4]批判理论之所以认同现存世界的整体，其目的正在于否定这个整体。因为这个整体无非是由劳动分工和阶级划分构成的社会结构，无非是由个人活动之间的盲目作用决定的，一旦批判理论使个人活动从盲目性之中摆脱出来，纳入有计划的范畴，就能够实现对这个社会结构整体的否定。其次，批判理论与传统理论的思维主体不同。传统理论的思维主体在一种“确定的框架”中活动，他与既有社会是统一的。批判理论则不同，它是一种不接受既定框架的思想。批判理论的主体“‘作为’科学家，学术专家把社会现实及其产物看作是外在于他的东西”，但他的目的则在于“试图消除个人目的性、主动性、合理性与那些社会建立于其上的劳动过程关系之间的对立”，“期待一种新型的劳动组织”，把知觉给予的客观实在“认作是原则上应该由人类控制的产物、或至少在将来会实际上由人类控制的产物”。[5]因此，“批判思想既不是孤立的个人的功能，也不是个人的总和的功能。相反，它的主体是处在与其他个人和群体的真实关系之中的、与某个阶级相冲突的、因而是处在与社会整体和与自然的关系，网络中的特定个人。这种主体与资产阶级哲学中的自我不一样，他不是一个数学点；他的活动构成了当前社会。”[6]再次，批判理论的唯一功能就是变革社会。霍克海姆认为，批判理论超越于阶级利益而不受这种利益所局限。持批判态度的人“对社会矛盾的描述不只是对具体历史状态的表达，而且还是促进变革的力量。”[7]批判理论不准备系统阐述某个阶级的感情和观念，它是与那些要求替无产阶级代言的理论不同的。同样，批判理论与一切资产阶级学说也是不可调和的，因为，它“不会为既存的现实服务，而只能吐露那个现实的秘密。不管在任何特定环节上可能发现的荒谬和错误有多么不可辩驳，不管那种可能表明是复仇行为的错误有多么多，批判理论事业的总趋向是不接受所谓人类健全理智的制裁。”[8]批判理论并不寄希望于财产关系的变革和新的社会合作方式所带来的生产率的增长，而是谋求社会性质的变革和新的生产关系的建立。对于持批判态度的人，“他的职业就是斗争”，通过他的斗争实现社会的根本变革。由于批判理论具有超越于阶级利益和超越于现实社会的性质，所以，它彻底变革社会的功能是具有充分保障的。第四，批判理论的目标是彻底消除现存社会的非正义和追求未来社会的合理状态。霍克海姆说：“批判理论追求的目标-社会的合理状态，是由现存的苦难强加给它的。”[9]现存的苦难是批判理论的动力和源泉，因为现存的苦难能够促使人们要求建立起一个合理社会的趋向，而不至于使思想成为偶然地认识到自己的东西。同样，正是现存的苦难把追求未来合理状态的努力放置在对现在的批判之中。在批判理论看来，对现在的批判本身就是把当代社会转化为一种正义社会的活动。对于批判理论来说，至关重要的是它形成了永远与被压迫阶级之间的动态统一，它对社会矛盾的描述不限于对具体的历史状况的表达，而且旨在促进社会变革。所以，批判理论是一种超越现在的现实，它关于消除社会分裂和非理性状态的见解，它关于未来社会的构想，在其批判中不断地得到更新。在法兰克福学派以后的成长过程中，霍克海姆对批判理论作出的上述规定得到了证实。马尔库塞、弗洛姆，甚至哈贝马斯都是在批判资本主义社会方面表现非凡的人物。他们对文化和意识形态的批判，对发达工业社会的“单面性”的指责，对晚期资本主义国家合法性的怀疑都体现了不屈的批判精神。但是这种批判远非是积极的，因为它把现实的社会存在与现实的人割裂开来，把批判的主体限制在独立于现实社会之外的少数科学家、学术专家之列，试图超越一切阶级，用所谓“正义”与“非正义”来取代革命阶级的价值评判，所以，它走上了绝对怀疑论的道路。它不仅怀疑现实存在的合法性，而且对自身的存在也产生怀疑。在这种绝对怀疑的前提下，关于未来社会的构想，也必然会在“不断超越”的要求中化为乌有。三、社会批判理论的哲学基础法兰克福学派的社会批判理论是以“否定的辩证法”作为其哲学基础的。早在1941年，马尔库塞在其《理性与革命》这部专门探讨黑格尔主义的著作中就以其特有的理论敏觉嗅到了否定的辩证法的思想，试图为法兰克福学派的社会批判理论提供“否定的”哲学基础。1947年，霍克海姆与阿多尔诺合著的《启蒙辩证法》一书出版，标志着他们亲手建立起来的社会批判理论的哲学基础——否定的辩证法已初具体系的雏型。1966年，阿多尔诺发表了《否定的辩证法》这部专门著作，从而使否定的辩证法理论得到了系统而全面的阐述。在《理性与革命》中，马尔库塞极力去发现“批判的黑格尔”，他不仅在早期黑格尔那里发现了作为政治学范畴的国家整体和作为伦理范畴的文化整体的否定内涵，而且，通过对黑格尔逻辑体系的考察，把握客体、主体、实在、因果性等一系列范畴所标示的否定统一体；通过对黑格尔精神哲学的考察，揭示制度化了的交换关系整体、法律制度整体对个体的否定，并进一步超越这种否定，从未来的意义上理解被黑格尔规定为普鲁士现实的“在共同利益之中统一起来的自由个体的联合”。马尔库塞甚至干脆把黑格尔哲学称作“否定的哲学”。在对黑格尔“精神现象学”、“逻辑学”、“政治哲学”和“历史哲学”的分篇考察中，马尔库塞继续探求可供社会批判理论汲取的质料。马尔库塞认为，在黑格尔的“精神现象学”中“自我意识必然证明其自身的世界被分成了对立的两个领域，一个领域是人在其中受制于他的劳动，以至于劳动限定了他的整个存在；另一个领域是一部分人占有和拥有另一部分人的劳动，由于这种拥有和占有而使其成为主人。”[10]由于这两个领域的存在，自我意识就只能从其“对立”的意识中获得自由。因为，作为客体的整体束缚了我的自由，致使自由是走出思维的领域，进入自我意识完全实现了自己的世界。要实现这一点，就需要对现实持积极的“否定态度”。在马尔库塞看来，这种积极的“否定态度”正是法兰克福学派社会批判理论所正在身体力行的。“否定的辩证法”这个词是由阿多尔诺在《否定的辩证法》一书中提出来的，它是社会批判理论彻底反传统的标志。就如阿多尔诺在其《序言》的第一句话中所指出的：“否定辩证法是一个蔑视传统的词组。”辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义，即通过否定达到肯定，马尔库塞在《理性与革命》中也已极力证明“否定性”是辩证法的基本特征。阿多尔诺认为仅仅去发掘辩证法的否定内涵还不够，必须在“辩证法”之前冠以“否定的”这一定语，才能更彻底地突出辩证法的否定特征，才能表明社会批判理论的绝对否定性。因为，在社会批判理论这里，否定就意味着批判、革命。既然他们从不准备在现实社会中发现物质革命的主体，去完成物质的行动，而仅仅期望通过自己的理论批判去实现社会变革，那么在他们理论的旗帜上写上“否定的”一词，也许能起到惊世骇俗的作用。阿多尔诺认为，辩证法是一种尊重客观事实的思维方式，是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。当然，作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思，因此，辩证法只能是否定的。阿多尔诺认为，否定的辩证法正是从这一点开始了它的思维进程的。否定的辩证法的任务就是去“探求思想和事物的不相称性，在事物之中体验这种不相称性。”否定的“辩证法不必害怕被指责为不管事物的对抗性是否被平息都坚持客观的、对抗的固定观念。在未平息的总体中，任何个别的事物都是不平静的。”因为，“辩证法倾向于不同一的东西。”[11]阿多尔诺所理解的辩证法只有一个原则，即绝对的否定，他说：“被否定的东西直到消亡之时都是否定的”。不过，阿多尔诺一再声明，这种绝对否定的辩证法决不进行抽象的否定，而是进行现实的否定，即坚持不懈地否定它不愿意认可的现存事物，即使否定之否定也不会意味着肯定，他说：“否定之否定并不会使否定走向它的反面，而是证明这种否定是不充分的否定。”[12]如果认为否定之否定能够走向肯定和同一性的话，那只能是一种一开始就从肯定性出发的唯心主义幻想。“否定的辩证法”是“社会批判”的哲学表述。在《否定的辩证法》一书中，阿多尔诺表明了一种思想倾向，即对一切现实的和有可能成为现实的东西的作出绝对的否定。当然，对于社会批判理论来说，一切现实的存在无非是传统的凝结，对现实的批判也就意味着与传统的彻底决裂。因为，在他们眼中，现实存在着一切，无论是观念形态还是物质形态的东西，都已经成了人类社会发展的桎梏，人类的未来必须以现实的一切彻底毁灭的前提下。这无疑是一种激烈的历史虚无主义，是对社会革命一词的误解。人类社会的发展是历史的延续，不仅人的现实存在必须不断地从传统的存在中汲取其精华，而且，关于人类社会未来的设计也需要以传统的存在为前提。所以，面对传统必须作出理性的抉择。从黑格尔到马克思，否定都是事物前进和发展的环节，社会的进步正是通过否定之否定来实现的。而社会批判理论则把否定看成是绝对的东西，认为现实和未来之间是绝对对立的，所以它用以取代现实的所谓未来，只能是虚幻的、不具有成为现实的可能性的乌托邦。
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