陈平原，1954年生于广东潮州。文革中辍学，在粤东山村插队八年。恢复高考制度后，重返校园。1982年毕业于中山大学，获文学学士学位；1984年毕业于中山大学研究生院，获文学硕士学位；1987年毕业于北京大学研究生院，获文学博士学位。此后历任北大中文系讲师（1987年起）、副教授（1990年起）、教授（1992年起）。现为北大中文系现代文学教研室主任、北京大学二十世纪中国文化研究中心召集人、中国俗文学学会会长、华东师范大学紫江学者讲座教授、浙江大学等校兼职教授。曾在日本东京大学和京都大学（1993年9月-1994年7月）、美国哥伦比亚大学（1997年3月-7月）、德国海德堡大学（2000年10月-12月）、英国伦敦大学（2001年7月-8月）、法国东方语言文化学院（2004年2月-6月）以及台湾大学（2002年9月-2003年1月）任客座教授或研究教授。先后出版《在东西方文化碰撞中》（1987）、《中国小说叙事模式的转变》（1988）、《二十世纪中国文学三人谈》（与黄子平、钱理群合作，1988）、《二十世纪中国小说史》第一卷（1989）、《千古文人侠客梦》（1992）、《小说史：理论与实践》（1993）、《陈平原小说史论集》（1997）、《陈平原自选集》（1997）、《中国现代学术之建立》（1998）、《老北大的故事》（1998）、《中华文化通志·散文小说志》（1998）、《文学史的形成与建构》（1999）、《图像晚清》（与夏晓虹合作，2001）、《中国大学十讲》（2002）、《触摸历史与进入五四》（2003）、《当年游侠人》（2003）、《看图说书--中国小说绣像阅读札记》（2003）、《当代中国人文观察》（2004）、《从文人之文到学者之文--明清散文研究》（2004）、《文学的周边》（2004）等，以及论文两百余篇、编注二十余种。1991至2000年与友人合作主编人文集刊《学人》、2001年起主编学术集刊《现代中国》。另外，主编学术史丛书（北京大学出版社）、文学史研究丛书（北京大学出版社）、 二十世纪中国人的精神生活丛书（贵州教育出版社）、 二十世纪中国学术文存丛书（湖北教育出版社）、台湾学术丛书（河北教育出版社）等。治学之余，撰写随笔，借以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。结集有《书里书外》、《大书小书》、《学者的人间情怀》、《书生意气》、《阅读日本》、《漫卷诗书》、《游心与游目》、《北大精神及其他》、《掬水集》、《茱萸集》、《陈平原序跋》、《大英博物馆日记》、《人在北京》等。
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书名：左图右史与西学东渐
作者：陈平原
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出版社：三联书店(香港)有限公司
出版年份：2008
页数：344
内容简介：
本书从晚清画报入手，以五个专题研究在晚清这一特定时空中，传统中国的「左图右史」怎样与西学东渐的「图像磘事」结盟，进而汇入到以「擧蒙」为标识的中国现代化进程。
与其他学者不同，作者关注的是整个晚清画报，不仅仅局限於《点石斋画报》一家；不仅关注晚清画报在传播时事和新知方面的意义，还兼及其在新闻史、绘画史及文化史方面的意义；关注以图像为主体所进行的叙事，与以文字为媒介所进行的磘事之间，到底有什麼联系，是否可以相互沟通与补充。
作者陈平原教授长期从事晚清画报研究，从世界各地图书馆中搜寻史料，发现了诸多珍贵文献。加上本书二百多幅珍贵的历史图片，真实地再现了晚清画报缤纷的面目。
当中一些图画十分有意思，如：《女学堂演对图》表现一群小脚尖尖的女学生在列队演操，其画面在今人看来滑稽不已；另一幅《新石头记》(文明境界的飞车)画的是贾宝玉乘气球飞车遨游，让我们惊异於绘画者的想象力；这些有趣的图片反映的却是五四新女性的预演及晚清人对新知的热情。
作者简介：
陈平原，广东潮州人，文学博士，北京大学博雅讲席教授（2008—2012年任北大中文系主任）、教育部“长江学者”特聘教授、中央文史研究馆馆员、国务院学位委员会中国语言文学学科评议组成员。先后在日本东京大学和京都大学、美国哥伦比亚大学、德国海德堡大学、英国伦敦大学、法国东方语言文化学院、美国哈佛大学以及香港中文大学、台湾大学从事研究或教学，2008—2015年兼任香港中文大学中国语言及文学讲座教授（与北京大学合聘）。曾被国家教委和国务院学位委员会评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”(1991)；获教育部颁发的第一、第二、第三、第五、第六届高等学校科学研究优秀成果奖（1995，1998，2003，2009，2013）、北京市第九、第十一、第十二届哲学社会科学优秀成果奖（2006，2010，2012）、第一、第二届王瑶学术奖优秀论文一等奖（2002，2006）及第四届王瑶学术奖学术著作奖（2016）等。2017年12月获目前中国人文学界最负盛名的思勉原创奖（第四届）。先后出版著作三十余种。
1、贺桂梅，《“传统文化热”：“国家”与“文明”的交互塑造》，《社会科学报》2014年1月9日。暂未收录。2、贺桂梅，《批判的想象力：代际与阶级》，《中华读书报》2014年2月12日。暂未收录。3、贺桂梅，《马年春晚舞台上的“中国/梦”》，《中华读书报》2014年3月12日。暂未收录。4、贺桂梅，《“个人的”如何是“政治的”——我的性别研究反思》，《南开大学学报》2014年第2期。人大复印资料转载。5、贺桂梅，《马年春晚与“中国梦”想象》，《文艺争鸣》2014年第6期。6、贺桂梅，《1940-1960年代革命通俗小说的叙事分析》，《中国现代文学研究丛刊》2014年第8期。《新华文摘》、人大复印资料转载。7、贺桂梅，《海战电影与日本新民族主义》，《中华读书报》2014年9月3日。8、贺桂梅，《“中国”意识与当代文学（文化）研究》，《中国现代文学研究丛刊》2014年第10期。9、《记忆的消费与政治——南京！南京！与金陵十三钗的变奏》，《文化研究》2013年第15辑。社会科学文献出版社，2013年11月。10、《超越“现代性”视野：赵树理文学评价史反思》，《解放军艺术学院学报》2013年第4期。11、《开放文学研究——以“20世纪中国文学”为例》，《海南师范大学学报》2012年第4期。收入《走向学术前沿》，武汉出版社，2012年。12、《直面当代历史的情感结构》，《现代中国》第14辑，北京大学出版社，2012年。13、《重返80年代 打开中国视野》，《现代中文学刊》2012年第3期。《社会科学报》2012年6月14日转载。收入《重构我们的文学图景：70后的文学态度与精神立场》，广西师范大学出版社，2012年。14、《“文化自觉”与“中国”叙述》，《天涯》2012年第1期。15、《革命与“乡愁”——〈红旗谱〉与民族形式建构》，《文艺争鸣》2011年4月号。16、《打开文学的历史视野——浩然与当代文学的激进实践重读》，《玉溪师范学院学报》2011年第3期。17、《文学批评的“想象力”》、《谈梁鸿的〈中国在梁庄〉》，《南方文坛》2011年第1期。18、《激活历史经验与学术知识的力量——解读刘复生》，《南方文坛》2011年第1期。19、《亲密的敌人——、中的性别/国族叙事》，《文艺争鸣》2010年第9期。20、《作为方法与政治的整体观——解读汪晖的“中国问题”论》，《天涯》2010年第4期。21、《“20世纪中国文学”论与现代文学学科体制》，《现代中文学刊》2010年第3期。22、《“可见的女性”如何可能：以为中心》，《中国现代文学研究丛刊》2010年第3期。23、《穿越当代的文学史写作——洪子诚教授访谈》，《文艺研究》2010年6月。24、《文学性与当代性：洪子诚的当代文学史研究》，《文艺争鸣》2010年5月号。25、《叠印着（古代与现代）两个中国：1980年代“寻根”思潮重读》，《上海文学》2010年第3期。26、《打开60年的“原点”：重返八十年代文学》，《文艺研究》2010年第2期。《二十年来中国学术思想之变迁与现实关注》，《天涯》2010年第5期。27、《重讲“中国故事”》，《天涯》2009年第6期。28、《70-80年代文化转型和“五四”的重构》，《中国现代文学论丛》第4卷·1，胡星亮主编，上海人民出版社，2009年7月。29、《当代文学的历史叙述》，《文艺报》2009年8月29日。30、《1950-1970年代诗歌的“四板块”与“重写诗歌史”》，《新诗评论》2009年第1期，北京大学出版社，2009年6月。31、《80年代、“五四”传统与“现代化范式”的耦合——知识社会学视角的考察》，《文艺争鸣》2009年第6期。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2009年第9期转载。32、《从“春华”到“秋实”——严家炎教授访谈录》，《文艺研究》2009年第6期。33、《1990年代中国危机与知识分子主体重建》，《天涯》2009年第3期。34、《当代女性文学批评的一个历史轮廓》，《解放军艺术学院学报》2009年第2期。人大复印资料《中国现代、当代文学研究》2009年第7期转载。《新华文摘》2009年第21期转载。35、《“十九世纪的幽灵”——80年代人道主义思潮重读》，《上海文学》2009年第1期。36、《1980年代“文化热”的知识谱系与意识形态》（上），《励耘学刊》（文学卷），2008年第1辑（总第7辑），北京师范大学文学院编，北京：学苑出版社，2008年7月。《1980年代“文化热”的知识谱系与意识形态》（下），《励耘学刊》（文学卷），2008年第2辑，北京：学苑出版社，2009年1月。37、《重读“二十世纪中国文学”》，《当代作家评论》2008年第4期。38、《重读浩然：“金光”或“魅影”之外的文学世界》，《南方文坛》2008年第4期。《中国现代当代文学研究》2008年第9期转载。39、《想像“文化中国”的方法——“寻根”思潮的知识谱系与意识形态》，《现代中国》第十辑，北京大学出版社，2008年1月。40、《文化理论与经典重读》，《文艺争鸣》2007年第8期。41、《后/冷战情境中现代主义文化政治——西方“现代派”与80年代中国文学》，《上海文学》2007年第4期。42、《赵树理文学的现代性问题》，收入《再解读——大众文艺与意识形态》，北京大学出版社，2007年。43、《“纯文学”的知识谱系与意识形态》，《山东社会科学》2007年第2期。《文艺理论》2007年第5期转载。44、《“延安道路”中的性别问题——阶级与性别问题的历史思考》，《南开大学学报》2006年第6期。《中国现代当代文学研究》2007年第3期转载。45、《性/政治的转换与张力——早期普罗小说中的“革命+恋爱”模式解析》，《中国现代文学研究丛刊》2006年第5期。另名为《“革命+恋爱”模式解析——早期普罗小说释读》，《文艺争鸣》2006年第4期。《人大复印资料》2006年第11期转载。46、《“当代文学”的建构及其合法性依据》，《海南师范学院学报》2006年第4期。《人大复印资料》转载。47、《知识分子、革命与自我改造——丁玲“向左转”问题的再思考》，《中国现代文学研究丛刊》2005年第2期。《新华文摘》转载。48、《新历史语境下的“文学自主性”》讨论，《上海文学》2005年第4期。49、《知识分子、革命与自我改造——丁玲“向左转”问题的再思考》，《中国现代文学研究丛刊》2005年第2期。《新华文摘》、《人大复印资料》2005年第7期转载。50、《三个女人与三座城市——世纪之交怀旧视野中的城市书写》，《南方文坛》2005年第4期。《人文学者的想象力》，《南方文坛》，2005年第4期。《人大复印资料》转载。29、《“现代文学”的确立与50-60年代大学体制》，《教育学报》2005年第3期。收入《教育：知识生产与文学传播》，陈平原主编，合肥：安徽教育出版社，2007年第6期51、《先锋小说的知识谱系与意识形态》，《文艺研究》2005年第10期。《人大复印资料》2006年第1期。收入《2005文学评论》，南京大学中国现代文学研究中心编，人民文学出版社，2006年1月。52、《赵树理文学的现代性问题》，《现代中国》第六辑，北京大学出版社，2005年12月。53、《挪用与重构——80年代文学与五四传统》和《在历史与现实之间》，《上海文学》2004年第5期。54、《1990年代小说中的北京记忆》（删节版），《读书》2004年第1期。《1980-1990年代小说中的北京记忆》（全文版），《北京社会科学》，2004年第3期。《人大复印资料》2004年第10期转载。55、《文学性：洞穴或飞地——关于文学“自足性”的简略考察》，《南方文坛》2004年第3期。56、《“再解读”：文本分析与历史解构》，《海南师范学院学报》2004年第1期。《人大复印资料·文艺理论》2004年第6期。《20世纪40至70年代文学研究：问题与方法》，《中国现代文学研究丛刊》2004年第2期。57、《当代女性文学批评的三种资源》，《文艺研究》2003年第6期。《新华文摘》2004年第3期转载。《中国社会科学文摘》2004年第1期转载。收入《当代中国女性文学文化批评文选》，陈惠芬、马元曦主编，广西师范大学出版社，2007年第2期。58、《知识分子、女性与革命——从丁玲讨论延安另类实践中的文化冲突问题》，《Hwanghae Review》（《黄海文化》，韩国汉城），2003年。《当代作家评论》2004年第3期。《人大复印资料》2004年第7期转载。59、《宗璞访谈录：历史沧桑与作家本色》，《小说评论》2003年第5期。收入《宗璞文学创作评论集》，人民文学出版社，2003年。60、《20世纪90年代的“女性文学”与女作家出版物》，《现代中国》第三辑，2003年5月。收入《大众传媒与现代文学》，陈平原、山口守主编，北京：新世界出版社，2003年。61、《女性文学的“现代传统”》，《中华读书报》2003年5月18日。62、《面对卑微者的不幸人生——解读杨绛散文〈老王〉》，《语文建设》，2003年第1期。63、《当代中国人文思想分化的要素及其过程》，《Korean Critical Review 》（《文学评论》，韩国釜山），第46-66页，2002年。64、《“知识分子”与“大众文化” ——大众文化研究的实践和可能性》，《解放军艺术学报》，2001年第3期。《东方》2001年第8期转载。65、《“现代”·“当代”与“五四”——新文学史写作范式的变迁》，《现代中国》（集刊）第一辑，陈平原主编，武汉：湖北教育出版社，2001年10月。66、《跨学科视域中的20世纪中国文化研究》，《文艺争鸣》，2000年第1期。后收入《2000中国年度论文选》，漓江出版社，2001年。67、《从晚清说起——对陈平原90年代学术史研究的读解》，《文艺争鸣》，2000年第3期。68、《世纪末的自我救赎之路——1998年“反右”书籍出版的文化分析》，《上海文学》，2000年第5期。69、《镜城地形图——评〈隐形书写—90年代中国文化研究〉》，《读书》，2000年第5期。70、《“没有屋顶的房间”——读解戴锦华》，《南方文坛》，2000年第8期71、《八十--九十年代对“五四”的重构》，《中国现代文学研究丛刊》1999年第4期。72、《九十年代女性文学面面观》，《文艺报》1998年6月18日。《新华文摘》1998年9期转载。73、《伊甸之光——徐小斌访谈》，《花城》1998年第5期。74、《沈从文〈看虹录〉研读》，《中国现代文学研究丛刊》1997年第2期。收入钱理群主编的《对话与漫游——四十年代小说研读》，上海文艺出版社，1999年。75、《有性别的文学——女性话语的诗学实践》，《北京文学》1996年11期。76、《个体的生存经验与写作——陈染读解》，《当代作家评论》1996年第3期77、《性别的神话与陷落》，《东方》1995年第4期。78、《新话语的诞生——重读〈班主任〉》，《文艺争鸣》1994年第1期。
占豪简介：
是笔名，他是资深财经、时事评论员，股票类书籍《黄金游戏》系列的作者。
运营自媒体“占豪”
人物著作
《黄金游戏》（一）从A股获利
《黄金游戏》（二）熊市能赚钱
《黄金游戏》（三）交易靠自己
《黄金游戏》（四）看透阴阳线
《黄金游戏》（五）智慧赢财富
人物语录
在我眼里，股市如同是一场游戏。作为游戏中人。专注于游戏的本身，全身心投入，不刻意追求结果。
精神放松方可头脑清醒，不存在大起大落、大喜大悲之负累，方能乐在其中。
生活股市，股市生活。任凭生活股市扑朔迷离，股市生活依然波澜不惊。
让生活因为股市而精彩，却不要股市成为生活的负累。在游戏的过程中品味，不经意间往往会有意想不到。
占豪的真实身份是武汉睿瀛新媒文化传播有限责任公司法定代表人、富商、新媒体从业者、统战对象、湖北省政协第十二届委员。占豪是笔名，投资专家、作家、资深财经、时事评论员。网上写股评博客。股票类书籍《黄金游戏》系列的作者，运营自媒体占豪。
占豪多领域发展
占豪经常发表形势观点，剖析有深度，条理清晰，观点明确，占豪很多博文被官方推荐，被很多人视为“炒股秘籍”。占豪在金融股市方面享有高度名誉，各个大型经济网站均有占豪栏目或主页，有大量的读者。关于股市方面的书籍确实有很多。
不过占豪的《黄金游戏》则呈现一种投资生活意识、一种投资生活方式、一些投资生活方法。该书主要有3部分内容，第一篇黄金一二三，主要论述投资心态、理念和技术的关系，以及如何调整心态、建立理念和学习投资技术。
这些都是笔者十多年游戏股市的心得体会，是投资成败间凝聚提炼的思想精华。第二篇选择金股，主要论述了股市涨跌的奥秘以及如何在A股市场选股。第三篇重要技术指标，主要涉及投资的技术内容。
占豪新浪博客原创文章的微信公众号加入方法是：1、打开微信，点击搜索。2、搜索占豪新浪博客原创文章。3、下方会直接出现占豪新浪博客原创文章的微信公众号，点击关注，就是加成功了。这就是占豪新浪博客原创文章的微信公众号加入有效的方法。
占豪是武汉睿瀛新媒文化传播有限责任公司的法人代表胡占豪。
开幕词通常要阐明会议或活动的性质、宗旨、任务、要求和议程安排等，集中体现了大会或活动的指导思想，起着定调的作用。下面我为大家带来艺术节主题的开幕词模板，希望大家喜欢!
艺术节主题的开幕词模板1
尊敬的各位领导，各位来宾，广大市民朋友们：
大家上午好!
金秋时节，丹桂飘香。在全市上下喜迎建国__周年、认真学习贯彻市第八次党代会精神之际，我们在这里举行__区第六届社区 文化 节开幕式摄影展启动仪式，这标志着为期20天的__区第六届社区文化节正式拉开帷幕。
下面，我非常高兴地向大家介绍出席开幕式的领导，他们是：让我们以最热烈的掌声对各位领导的到来表示欢迎!
今天，参加开幕式的还有：花山区所辖各街道、区直机关各部门、各单位负责同志，社区(村)居民代表以及新闻媒体、区文体协会的朋友们，非常感谢你们的到来和参与!
下面，有请__区委书记、区人大常委会主任__致开幕词，大家欢迎!
下面，有请市委常委、宣传部长___宣布__区第六届社区文化节开幕，大家欢迎!
最后，请主席台上的各位领导、各位嘉宾参观摄影展。
谢谢大家!
艺术节主题的开幕词模板2
女：尊敬的各位领导、各位来宾
男：亲爱的老师、同学们
合：大家晚上好(鞠躬)
女：从春风中走来，花团锦簇、春意荡漾，吹拂今日绿色的情怀，
男：从温阳中走来，-
生机勃勃、充满希望，绽放今日迷人的光彩;
女：在田野中觉醒，开拓一片崭新的天地，
男：在改革中发展，培育勇挑重担的时代英才;
女：在这春意昂然、春花烂漫的季节里，我们迎来了我系首届大学生文化艺术节。本届艺术节的主题是：激扬青春放飞梦想
男：本届艺术节以各系学生会、社团、各班级承办的方式进行，届时将举办艺术表演比赛类及作品展示类等十多项精品活动。在这里我们预祝在艺术节圆满成功，并预祝各位同学在各类比赛中取得好成绩。
女：光临本次艺术节开幕式演出的领导和嘉宾有：他们是让我们以热烈的掌声对他们的到来表示欢迎和感谢!
男：本届艺术节的开幕式也暨第二届“唱响春天”卡拉ok歌手大赛，下面请允许我介绍本次歌手大赛的评委，他们是：美丽智慧于一身的廖天雨老师，本届大学生文化艺术节执行委员会总指挥谢晓阳同学，院文艺部部长钟毅同学，系学生会文艺部部长欧阳玲同学和学生代表同学，欢迎你们
女：下面计算机信息工程系团总支书记叶老师致开幕辞
男：下面请院领导致辞
女：下面请学生代表葛霞发言
男：下面请计算机信息工程系党支部书记易老师宣布本届大学生文化艺术节正式开幕(芳：我宣布江西应用工程职业学院计算机信息工程系大学生文化艺术节现在开幕)
女：玉湖湖畔，昭昭日月新，
男：武功山下，岁岁春花红
女：立足雄伟的青山，钟情灵秀的山河，
男：面向智慧的大海，放飞仁爱的情怀，
女：致力人才的培养，着眼教学的质量，
男：为时代做出贡献，为学子创造未来。
女：今天，我们在这里歌声展示风采，放飞希望
男：明天，我们用热情的青春歌唱伟大的祖国，赞颂新的时代!
合：我宣布计算机信息工程系第二届“唱响春天”卡拉ok歌手大赛现在开始
艺术节主题的开幕词模板3
男：十一月的凤县，秋高气爽;
女：十一月的校园，朝气蓬勃。
男：看那满山的红叶，展示我们如火的热情;
女：听那奔流的江水，诉说我们无悔的青春
男：一江碧水流，
女：两岸映山红。
男:在这收获的季节
女：我们相聚在这里
合：迎来了我校首届校园文化艺术节!艺术节开幕式 主持词 男：我们勇于创新、大胆展现，青春的激情在这里飞扬。
女：我们积极进取、活泼健康，青春的豪迈在这里奔放!
男：迈开时代的舞步，让青春的节奏在这里铿锵
女：敞开圆润的歌喉，让青春的旋律在这里流淌
<游演开始>
女：彩旗招展
男：锣鼓喧天
女：下面让我们用热烈的掌声欢迎魏校长致开幕词。
(校长致艺术节开幕词)
男：感谢魏校长精彩的致辞!下面让我们用热烈的掌声欢迎 教育 体育局胡局长宣布双石铺中学首届校园文化艺术节开幕!
《胡局长宣布开幕》
男：看那飘扬的彩旗
女：听那欢喜的鼓乐
男：艺术节的大幕正徐徐拉开!
(鼓号队、彩旗队退场)
合：双石铺中学校园文化艺术节文艺演出正式开始。
演出部分
1、乐器合奏《彩凤高翔》
男：凤县是一只 唱歌 的凤凰，春风里拍打着神奇的翅膀
女：呼唤着巍峨的秦岭,呼唤着碧绿的嘉陵江。
男：古栈道写满往昔的气概,紫柏山捧出崭新的画廊。
女：一条条小溪奔向大海,为盛世中国献上壮丽的诗篇.
男：水韵江南
女：七彩凤县
男：你正在迎风高翔!
女：请欣赏乐器合奏《彩凤高翔》
2、独唱《天路》(男)
男：20_年春天，曲作家印青、词作家屈塬，来到青藏铁路施工现场采风，一位叫拉姆的藏族老阿妈激动地对两位词曲作家说：“青藏铁路是共产党为我们藏族人民修的天路!它带我们走出贫穷，走出落后，走向富裕，走向北京。”
女：许颖同学是我校初三(2)班的学生，在20_年4月陕西省第八届“春芽杯”中小学生才艺大赛中正是凭借这首《天路》，获得了三等奖。下面让我们一起欣赏吧。
3、舞蹈《大家一起来》(女)
一曲高亢的《天路》让人不仅神往西藏，感谢我们同学精彩的演唱。告别雪域高原，让我们来感受同学们如火的热情，看，他们来了，请欣赏舞蹈《大家一起来》。
4、独唱《美丽的蒙古包》
男：我们的校园文化艺术节，不仅仅是同学们的艺术节，看我们的老师也准备了精彩的节目。
女：朱启武老师不仅英语教得好，唱歌也是很棒的呦，让我们来聆听来自草原的歌声。
5、单簧管《波尔卡》
女：《单簧管波尔卡》的旋律来自民间，经波兰单簧管演奏家普罗修斯卡改编，成为一首单簧管独奏曲，受到人们欢迎。
男：全曲轻松活泼、情趣诙谐、旋律流畅、给人以一气呵成之感。
让我们一起来聆听吧
6、 拉丁舞 《恰恰恰》
男：感谢同学精彩的表演!权老师，你会跳拉丁舞吗?
女：会一点。随意，休闲，放松是拉丁舞的特点，以激情、浪漫而又富有活力、火热的艺术表现形式，深受人们的喜爱。今天我们也有幸能看到这样火热的舞蹈，我们拭目以待吧!
7、独唱《在那东山顶上》(女)
《在那东山顶上》的歌词来自六世喇嘛仓央嘉措的一首情诗，在西藏广为传唱，此曲是作曲家张千一继《青藏高原》之后的又一力作。让我们欢迎周俊老师为我们带来这首《在那东山顶上》。
8、小提琴协奏《梁祝》
女：梁山伯与祝英台的 故事 千古流传，这个美丽、凄婉、动人的 爱情故事 至今任深深感动着我们。
男：1958年陈钢与何占豪创作的小提琴协奏曲《梁祝》更是经久不衰的名曲。今天学校器乐队为我们带来了这首经典之作，让我们侧耳倾听!
9、独唱《长江之歌》
男：《长江之歌》是上世纪八十年代电视纪录片《话说长江》主题歌，这首歌旋律激昂，歌词气势磅礴。
女：通过对长江的描写与赞美，表达了中国人民热爱祖国的深厚情感。
接下来请听宋岩老师的独唱《长江之歌》
10、《小小茉莉花》
女：《茉莉花》是一首人们喜听爱唱的民间小调，主要流传于江苏、浙江、安徽一带。各地的《茉莉花》歌词基本相同，而曲调则各具特色。
男：导演张艺谋为上海申办世博会拍摄的专题片就是以《茉莉花》为主旋律的，《茉莉花》可说是一举红遍世界，下面请欣赏舞蹈《茉莉花》
11、独唱《疼爱妈妈》
女：一颗心融化着酸甜苦辣
男：一双手每日每夜忙活着家
女：这就是我们的妈妈泪水肚里咽零钱省着花
男：这就是我们的妈妈一把情一把爱把儿女拉扯大
合：疼爱妈妈我们疼爱妈妈替家里操点心帮妈妈干点啥
女：下面请欣赏郭老师为大家带来的《疼爱妈妈》
12、小合唱《爱的华尔兹》(男)
让我们再次感谢郭老师精彩的演唱。接下来请欣赏小合唱《爱的华尔兹》
13、古筝独奏《山丹丹开花红艳艳》(男)众所周知，古筝的声音犹如如展翅欲飞的蝴蝶，扑闪着灵动的翅膀，清亮亮的流淌着，又好象塞外悠远的天空
权瑞老师自幼学习古筝，在中学时古筝已经通过了十级，多次参加省市比赛，成绩优异。在08年陕西省“中华情”杯比赛中更是获得金奖。下面请欣赏由权瑞老师为大家带来的古筝独奏《山丹丹开花红艳艳》
14、《看月亮爬上来》(男)
张杰的《穿越三部曲》专辑相信我们同学都很喜欢，下面请欣赏我们专辑中的一首《看月亮爬上来》
16、《代替说再见》
女：吴老师你知道RAIN吗?
男：知道啊，是不是《浪漫满屋》里的男一号?
女：对，他也是我们学生比较喜欢的歌星之一，那么下面请欣赏舞蹈队的同学为大家带来的 现代舞 《代替说再见》
17独唱《知音》
女：山青青，水碧碧，高山流水韵依依，
男：叹的是，人生难得一知己，千古知音最难觅
女：多么优美的歌词，下面就请欣赏张宝平老师为大家带来的一曲《知音》
18小合唱《樱花草》
男：樱花草是希腊的水泽女神悲恋的化身，是除你之外别无他爱的物语。
女：在每个幻想成为公主的女孩的心中都有一株樱花草的存在。那是一种能够让人得到幸福的美丽之花，让我们聆听她们灵动的声音。
19舞蹈《浪漫樱花》
男：你知道ParaParaSakura是什么吗?
女：是“芭啦芭啦樱之花”
男：没错，当年在电影中众人一起在随风飘落的樱花中大跳PAPAPAPA舞，画面美不胜收，今天让我们一起看看看着活力四射的舞蹈吧。
20、二人合唱《说唱 脸谱 》
男：京剧是我们的国粹，从四大徽班进京以来，20_余年历经风雨，不断发展。
女：脸谱是戏曲演员脸上的绘画，用于舞台演出时的化妆造型艺术。
男：英雄美人，名臣草寇，就靠这大红大白的脸谱，才能从锣鼓声中，拧出一大把戏味。女：这脸谱的变幻，真是充满了神奇的色彩啊。
男：接下来让我们一起欣赏歌曲《说唱脸谱》
21小合唱《哎咿呀》(男)
下面这首小合唱以简单易于流传的旋律，非常贴合90后自信张扬，个性自由的特点，让我们来一起欣赏这首《哎咿呀》
22独唱《美丽家园》
刚才权瑞老师的古筝让人久久回味，大家想不想听她的演唱呢?下面让我们欣赏权老师的独唱《美丽家园》。
23大合唱《青春舞曲》《师恩难忘》
女：年华似水，青春无悔
男：师恩难忘，难忘师恩
合：请欣赏大合唱《青春舞曲》《师恩难忘》
结束部分
女：文化和艺术能使人生更加精彩，更加美好。
男：校园有了文化，就有了深厚的文明底蕴;
女：校园有了艺术，就有了灵动的精神升华。
男：校园文化艺术节的举行，奏响了我校推进素质教育的凯歌
女：校园文化艺术节的举行，为我校师生搭建了展示自我的舞台。
女：让我们共同携手在艺术的天空中放飞理想
男：让我们共同携手在文明的旅程里收获希望。
今天的演出到此结束，谢谢大家!
艺术节主题的开幕词模板4
男：十月丹桂飘香，硕果累累;
女:十月多姿多彩，精彩纷呈。
合:岁月流逝，我们又一次迎来了美丽的校园文化艺术节!
男：鸟儿们飞来了，展开轻盈的翅膀向我们致敬;
女:树叶儿飘来了，跳着轻快的舞蹈来参加这节日的盛会。
男：缠绵的秋雨，湿润着少年的心事;
女:多情的秋风，吹来了属于秋天的气息。
男：在这动人的季节，我们相聚在这里，举办我们自己的艺术节。
女：我们勇于创新，我们大胆表现，我们的青春在艺术节里激-情飞扬。
合：____学校第四届校园文化艺术节开幕式现在开始!
男：让我们用热烈的掌声欢迎张校长致艺术节开幕词。
张校长致艺术节开幕词(略)
女：文化和艺术能使人生更加精彩，更加美好。校园有了文化，就有了深厚的文明底蕴;校园有了艺术，就有了灵动的精神升华。
男：校园文化艺术节的举行，又一次奏响了我校推进素质教育的凯歌，又一次为我们全校师生搭建了展示自我的舞台。
女：让我们共同携手在艺术的天空中放飞理想，让我们共同携手在金秋十月里收获果实。
男：让我们再次用热烈的掌声欢迎胡佳佳同学代表全体学生宣读 倡议书 。
胡佳佳宣读倡议书(略)
女：今天我们相聚，共同感受秋天的美好;
男：今天我们相聚，共同庆祝校园文化艺术节。
女：在收获的季节里，我们团结、文明、创新、进取，我们迎着阳光健康成长。
男：秋天因为有了我们更加动人，校园因为有了我们更加精彩。
合：同学们,敞开我们的胸怀，展现我们的风采，让我们积极参与到校园文化艺术节中去吧，让我们共同祝愿:
____学校第四届校园文化艺术节圆满成功!
下面请刘副校长宣布校园艺术节正式开始!
艺术节主题的开幕词模板5
尊敬的各位领导、各位来宾、老师们、同学们：
五月的大地姹紫嫣红，五月的天空色彩缤纷，五月的气息芬芳醉人，五月的鲜花沁人心脾，五月的歌声响彻校园在心头回旋。在这莺歌燕舞、绚丽多姿的五月，我们高朋满座、师生相聚，共同迎来并一起见证属于我们的盛会：第四届校园文化艺术节。
校园有了文化，才会有深厚的底蕴;校园有了艺术，才会有灵动的精神。举办文化艺术节，就是要全面推动学校文化艺术教育的发展，促进优秀校园文化的形成。石竹人有自己的艺术节，是我们的幸福，我们的自豪，是我们集体智慧的结晶。
忆往昔峥嵘岁月，我们石竹人同心同德、互立互助，成功的举办了三届艺术节活动。师生们高扬智慧的风帆，翱翔思想，奔放感情，舞动青春，飞扬诗意??充分展示了石竹学子的青春活力，尽情展现了石竹人的独特风采。
时间的步伐触目可见，倾耳可听，我们赞美昨天，把握今天，展望明天，为青春喝彩，为理想加油!!!同时，又相约夏天，相约校园艺术节。我们将在“盛世中国，精彩世博，激情石竹”的形势下，高举“南粤风、石竹情”的主题，挥洒青春的活力，张扬自我风采，将快乐与精彩一网打尽，尽展我们石竹学子的才艺，尽显我们石竹师生的风流!
出席今天开幕式的领导有：
让我们以热烈的掌声对他们表示诚挚的欢迎。
下面我宣布：校园文化艺术节开幕!艺术节开幕式主持词第一项：鸣炮!
第二项：请全体起立，向后转!立正!升中华人民共和国国旗，奏中华人民共和国国歌。全体肃立!(、、、礼毕)向后转，请全体就坐。
第三项：有请第四届校园文化艺术节执行小组组长、德育部主任#同志致辞!
第四项：有请第四届校园文化艺术节优秀节目评选组组长、科研部主任#同志宣读评奖办法。第五项：有请??致辞
第六项：下面，文艺汇演正式开始，有请节目主持人上场。
艺术节主题的开幕词模板6
甲：各位来宾，各位老师，各位同学
合：大家好!__中学艺术节开幕式现在开始。
甲：首先有请嘉宾入座。
乙：请答应我介绍一下今天到场的嘉宾，他们是：
区艺术教育委员会领导青少年活动中心主任，吴新生老师;
区青少年活动中心副主任、教育局大队总辅导远，陈健老师;
街道文教科科长，陈彪老师;文教科盛焕仁老师……
让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来。(鼓掌)
乙：我们期盼着，期盼着这一美好的时刻
甲：我们期盼着，期盼着喜庆，期盼着吉祥
乙：艺术节带着美好的心愿，终于来到了我们的身边
甲：下面，我们请校长公 布艺 术节开幕，并致开幕词
(开幕词)(放气球)
(舞狮音乐起)
甲：雄师威武雄壮，顶天立地
乙：象征着顽强，象征着拼搏
甲：愿我们积极开拓
乙：愿我们奋进成材
(舞狮)
甲：五月，是春天的五月
乙：我们，是青春的我们
甲：青春，需要热情，需要憧憬
乙：青春，需要，需要誓言
甲：下面，请学生代表，初二(3)中队的蕾蕾同学上台发言
(发言)
甲：青春，是红色的，因为红色象征着激情，象征着奔放
乙：青春，是绿色的，因为绿色象征着生命，象征着活力
甲：让我们用笔，描绘出青春的色彩
乙：让我们用鼓，敲打出青春的节拍
(腰鼓表演)
甲：华夏民族，几经风雨
乙：中华文化，源远流长，
甲：我们众多艺术瑰宝，经过五千年的沉淀，依然绽放出夺目的光华
乙：比如中华 武术 ，同样验证了我们民族自强不息的精神
甲：从霍元甲到李小龙，从陈真到李连杰
乙：我们洗刷了东亚病夫的耻辱，我们，从此站起来了!
甲：下面，让我们一起欣赏出色的武术表演
(武术表演)
甲：我们，是祖国的花朵
乙：我们，是早晨八点钟的太阳
甲：今天的我们，正是青春的我们
乙：我们年轻，我们自豪
合：让我们在动感的音乐中，一起舞动青春，唱响未来!
(全校集体韵律操)
甲：我们是五月的花海，用青春拥抱时代
乙：我们是初升的太阳，用生命点燃未来
甲：老师们，同学们，我们的开幕式即将结束
乙：我们的艺术节才刚刚拉开帷幕
合：祝愿我们的艺术节圆满成功
乙：感谢各位来宾的光临，谢谢!
艺术节主题的开幕词模板7
男：尊敬的各位领导、敬爱的各位老师
女：亲爱的各位同学
合：大家下午好!
男：春风贺喜无言语，花枝招展满校园。在这莺歌燕舞、绚丽多姿的日子里，我校第__届校园文化艺术节拉开了帷幕。
女：在艺术节活动中，同学们高扬智慧的风范，有思想的翱翔，有感情的抒发，有青春的旋律，有诗意的飞扬。
男：这一切，充分展现了__学校学子的青春活力，展现了当代青年的精神风采。
女：这一切，也充分体现了学校对校园文化建设的重视，见证着我校实施素质教育的累累硕果。
男：今年是我们伟大母亲--中华人民共和国建国__周年，让我们歌唱祖国，共祝祖国欣欣向荣、繁荣昌盛;让我们歌唱人民，共祝人民团结一心、昂首屹立。
女：今年是五四运动__周年，让我们歌唱友谊，共祝同学学业有成、勤奋进取;让我们歌唱校园，共祝_高职校师生携手、再创佳绩!
合：__学校第__届校园文化艺术节开幕式暨“祖国颂”大合唱歌咏比赛现在开始!
男：下面请大家以热烈的掌声欢迎校长致开幕词。
女：校长的讲话铿锵有力，富有极强的指导性，让我们再次以热烈的掌声感谢我们尊敬的校长。
结束语
男：__学校走过了__个春秋，沧桑巨变。__年，风雨历程;__年，披荆斩棘;__年，人才辈出!
女：__学校展望未来，激情满怀。新的起点，新的征程，新的使命，为实现学校跨越式发展的目标，快马加鞭!
男：新的方向，带给我们新的憧憬，
女：新的方向，描绘我们新的前程。
男：把光荣缀满胸口，
女：让忠诚撒满心扉。
男：追求永无止境，
女：奋斗更无穷期。
男：用飞翔的翅膀丈量蓝天，
女：用奔腾的足迹铺展生命。
男：继往开来，步步展壮丽，
女：与时俱进，永远跟党走。
男：告别今天，我们将站在新的起点，
女：展望明天，我们将用奋斗塑造更加壮美的青春风景线!
男：__学校"祖国颂"大合唱比赛到此结束。
女：让我们欢送领导佳宾退席。
男：老师们，同学们，再见!
艺术节主题的开幕词模板8
各位来宾、同志们：下午好!
在这荷香四溢、激情飞扬的日子里，我们在此隆重集会，携手拉开了公司第二届职工文化艺术节的序幕!首先我代表职工文化艺术节组委会向出席本届艺术节开幕式的各位来宾和同志们表示热烈的欢迎!
文化与艺术，交融在一起，原创：充实了我们的生活;文化与艺术交融在一起，装饰了我们的生活。公司的快速发展，越来越迫切的需要大力加强 企业文化 建设。举办职工文化艺术节是我公司企业文化建设和精神文明建设的重要组成部分。
下面，请本届艺术节组委会主任致开幕词。
下面有请本届艺术节组委会副主任宣读举办公司第二届职工文化艺术节的通知
让我们以热烈的掌声有请公司总经理宣布艺术节开幕。
同志们，职工文化艺术节是我们共同的节日，希望同志们以饱满的精神，万分热情投身到公司的企业文化建设这一盛事中来，在文化艺术节上尽情的展示广大职工的风采，共同谱奏和谐动人的韵律。公司第二届职工文化艺术节开幕式至此结束。祝本届艺术节圆满成功!预祝今天的“颂歌献给党”职工歌咏比赛圆满成功!
艺术节主题的开幕词模板9
各位来宾、同志们、朋友们：
大家好!
值此市第二届文化艺术节开幕之际，我谨代表中共市委、市人民政府表示热烈祝贺，对各位来宾的到来表示热烈欢迎，对所有参与和支持文化艺术节的朋友们表示衷心感谢!
发展文化艺术事业，是加强社会主义先进文化建设的内在要求，是推进科学发展、构建和谐的重要方面，也是全面建设小康社会的一项重要内容。
近年来，市委、市政府以强化公共文化体系建设为抓手，大力繁荣文化事业，深入开展群众性文化活动，积极打造文化艺术精品，努力发展文化产业，文化艺术事业取得了新的进步。
本届文化艺术节的宗旨，就是要充分展示我市文化艺术事业的新成果，展示人民团结拼搏、昂扬向上的新风貌，丰富全市人民的精神文化生活，打造的文化品牌。我相信这次文化艺术盛会，一定会成为优秀文艺作品争奇斗艳的园地、艺术家展示才华的舞台和人民群众欢乐喜庆的节日。
当前，全市上下正在按照科学发展观的要求，努力推动经济社会又好又快发展。我们将以举办第二届文化艺术节为契机，进一步加快文化大市建设和文化产业发展步伐，提高广大市民的文化素质和文明程度，努力为“率先崛起、跨越发展”和建设富裕文明和谐新提供强大的精神文化动力!
预祝市第二届文化艺术节取得圆满成功!
谢谢大家!
艺术节主题的开幕词模板10
甲：尊敬的各位领导、各位来宾
乙：敬爱的老师们
甲：亲爱的同学们
合：大家好!
甲：在这绿意浸透的季节，我们听到了花开的声音，我们敞开心扉，用多情的歌声装扮美丽的童年。
乙：在这绿水青山的季节，我们嗅到了柳绿的芬芳，我们满怀豪情，用舞动的旋律表达喜悦的心声。
甲：花开的季节，我们在美丽的校园中愉快学习，享受童年的快乐。
乙：花开的日子，我们在艺术的花园中翩翩起舞，放飞童年的梦想。
甲:在十几亿华夏儿女/热烈庆祝中国共产党/建党90周年的前夕，
乙：在今天“六一”国际 儿童 节到来的时刻，
甲：首先让我们祝愿伟大的祖国繁荣昌盛、国泰民安!
乙：祝愿同学们节日快乐、健康成长!
乙：同时也让我们向辛勤培育我们的老师们说声“老师，您辛苦了!”
甲：····小学第九届校园艺术节文艺汇报演出——
合：现在开始!
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【摘要】 《平凡的世界》是路遥的巅峰之作，也是作者用生命写成的书。作品中的各人物形象，有着不同的思想意识和思想情感的变迁，他们各自演绎着平凡而又精彩的人生，并在特殊的时代悲剧中展示出人世间最美好的情感——乡情、亲情、爱情、友情，以此丰富着这个平凡的世界。【关键词】 平凡的世界；情感 人世间，最可宝贵的是一个“情”字。厚重的乡情、浓浓的亲情、炽烈的爱情、深厚的友情、就像一杯陈酿，醇美、绵长。《平凡的世界》中人物的情感历程，几乎都脱胎于作者本身的情感体验与传统儒家道德思想。这些情感在生活中都是弥足珍贵的，因而引起了读者强烈的共鸣。 1. 根植于心的乡情 路遥1949年12月生于陕西榆林市清涧县石咀驿乡王家堡村一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父；1969年回乡务农。在他42岁短暂的生命中，大部分的时间都生活在农村。陕北黄土高原，自古是一个焦苦的地方。路遥生于斯，长于斯，在这块贫瘠的土地上求索奋斗，历尽艰辛。他对农村有着非常深刻的了解，和农民有着血脉相通的感情。路遥热爱生活，热爱生命，热爱家乡的黄土地。《平凡的世界》对于路遥，是对黄土地和人民的一片赤子之情。 《平凡的世界》的扉页上就写着：谨以此书献给我生活过的土地和岁月。孙玉厚一看到黄土地就“激动不已”，实际上折射出作者的祖辈、父辈和他自己对于黄土地痴狂的热爱。路遥对农民是理解的、尊重的，甚至是感激的、崇拜的。他之于乡村如同儿女之于母亲的关系，是一种血肉相连的感情，他思念故乡如同思念母亲一样自然。故乡在他心中特别亲切可爱，因此，他心里时时有思乡的冲动。少平无论身在何处，总是摆脱不了对双水村的思念。这种对故乡热土的思念，就是路遥思乡之情的折射。“亲爱的双水村就在眼前了。少平透过车窗，远远地看见他家的窑顶上飘曳着一柱灰白的柴烟；一股说不出的温暖和甜蜜刹那间涌上他的心头，使他忍不住鼻子一酸，几乎要哭了。哦，家乡，永远叫人依恋和动情的家乡啊！” 台湾著名作家林清玄写道“17岁那年，我决定离开家乡。临行前，妈妈送了我一样东西，一个玻璃的瓶子，里面装着黑黑的东西。母亲说，你别小看，这里面装了三样重要的东西，一样是拜祖先的香炉里的香灰，一样是农田里的土，还有一样是井里的水。闽南的祖先们在离开家乡的时候都会带着这个，说是带着这个去到别处就不会水土不服，而且有了它们，走到哪里，哪里就是你的家乡。这个瓶子至今还摆在我的桌上，它让我明白了什么是家乡。”这同样也是无法割舍的乡情。 路遥在被疾病和精神所折磨时，总是迫切地回到自己的故乡，那种思念之深，盼望之切，不仅会令人激动不已，还会撩起读者一种亲切的幻想和温馨的惆怅。在《平凡的世界》中，多处可见作者关于乡情的抒发：“正如一棵树，枝叶可以任意向天空伸展，可根总是扎在老地方……”；“此刻，他想起故乡的村庄，碧水涟涟的东拉河，悠悠漂浮的白云”；“兰香归根结底是农民的女儿，又在一种艰苦的乡村环境中成长起来，不论她的思想怎样在地球以外的遥远太空飞翔，感情却仍然紧密地和北方那个荒凉的小山村联结在一起。她像她二哥一样，经常会带着无比温暖的感情想起亲爱的双水村。哦，东拉河水也流进了她的血管，一直渗透进她的精神气质中！” 路遥写道：从《人生》的写作到现在，我已经记不清有多少次走过了这条小路。这是一块永远不会忘记的土地，一条永远留在心间的小路。以后我每次北上路过甘泉，总过车窗深情地望这个地方，胸口不由一阵阵发热。这样的情感，许多人都亲身经历过，谁没有故乡？谁能忘记故乡呢？ 2. 无私奉献的亲情 路遥借由孙少安说出了对亲情的看法：“人活着，这种亲人之间的感情是多么重要，即使人的一生充满了艰辛和坎坷，只要有这种感情存在，也会感到一种温暖的慰藉。假如没有这种感情，我们活在这世界上会有多么悲哀啊……” 孙家一大家对老祖母的爱、照顾，令人感动。 田润叶给少平的30元钱，买完粮后只剩下10元，少平最先想到的就是拿钱给祖母买止痛片和眼药水。在每个夏天的早晨，少平都要和兰香到野地里去拔一些带露水珠的青草叶，小心翼翼地捧回家来，淋在奶奶的眼睛上。自从亲爱的奶奶不能动弹，全家人都很伤心。家里每顿饭的第一碗总是先端给她的。少安从米家镇给牛看病回来，给奶奶带了一包蛋糕。他认为，老人家受了一辈子苦，儿孙们应该尽量照顾好她的晚年。这是人之常情！牺牲自己而全力支撑这个穷家，这是他多年来的一贯信念，已经成了他的生活哲学。 兄弟、兄妹之间的深情。 孙玉厚发狠供他弟弟孙玉亭读书，弟弟读书期间，他每年都去山西柳林看一回弟弟。临行前，他老婆总要把玉亭一年的穿戴准备齐全，还做许多茶饭给玉亭带去。当玉亭不愿意当工人要回家参加农业生产要找媳妇时，孙玉厚一家人时不时都饿的浮肿了，但他还是疯跑着给玉亭打问对象。后来又借钱借粮，尽量体面地给弟弟办了婚事，接着又搬家腾窑，一家人连住的地方都没有了，还欠下一河滩账债，使他许多年日子都翻不过来。即使后来玉亭和媳妇贺凤英对他们一家不是太好，孙玉厚仍然供玉亭满年的旱烟和时不时的一碗剩饭。正是这样的上行下效，孙家几个兄弟姐妹之间也是这样毫不自私地互帮互助。少安对父亲说，“咱们两个人劳动，一定要把少平和兰香的书供成。他们念成了，和我念成一样。”后来少平支持兰香读书也是一样艰辛而坚定。兰香省下三块半的助学金给哥哥少安过生日，割了一斤肉，买了几斤白菜，还在中学大灶上买了几个白面膜。少安无言地望着亲爱的妹妹和她那一身破旧的衣衫，泪水在眼眶里直打转。孙少平“在黄原汽车站下车后，他身上只剩下五毛钱；他除过留够一张车票的费用，把所有的钱都分给了爸爸、姐姐和妹妹。”除过孙家兄弟姊妹之间的互帮互助，还有秀莲的姐姐姐夫对他们夫妇无私且及时的帮助，帮他们一次一次渡过难关。 这样的亲情体会，路遥在《早晨从中午开始》中也有动情的叙述：“在这些漫长的外出奔波的年月里，我随身经常带着两张女儿的照片，每到一地，在摆布工作间的各种材料之前，先要把这两张照片拿出来，放在最显眼的地方，以便我一抬头就能看见她。即使停笔间隙的一两分钟内，我也会把目光落在这两张照片上。”3. 惊天地泣鬼神的爱情 《平凡的世界》中这一段描写引起了读者和作者的共鸣：“没有爱情，人的生活就不堪设想。爱情啊！它使荒芜变为繁荣，平庸变为伟大；使死去的复活，活着的闪闪发光。即便爱情是不尽的煎熬，不尽的折磨，像冰霜般严厉，烈火般烤灼，但爱情对心理和身体健康的男女永远是那样的自然；同时又永远让我们感到新奇、神秘和不可思议……” 少安和润叶的爱情 少安和润叶的爱情注定是一个悲剧，因为润叶她爹田福堂的想法是“就是寻死上吊，也不会同意让他的女儿进了孙玉厚的家门。”虽然少安和润叶坐一张课桌，十岁时还给十一岁的少安缝补裤子，高小时仍然是一个班，还是同桌；虽然润叶很坚定，“古时候，还有皇帝的女儿看上平民老百姓的哩”；虽然孙少安是这样痛苦：“思来想去，真想找个没人的地方，一个人抱住头痛哭一场！他多么幸福，亲爱的润叶竟然给他写了这样一封信。可他又多么不幸，他不能答应和这个爱他的也是他爱的人一块生活”；“尽管他对她早已死了心，或者说根本就没有考虑过他和她结合的可能性，但一旦他自己要找另外一个女人的时候，他就以无比痛苦的心情又想到了润叶。他伤心地认识到，他是多么地热爱和留恋她”；“他站在山顶上，望着县城的方向，两只手抓着自己的胸口。他面对黄昏中连绵不断的群山，热泪在脸颊上刷刷地流淌着。原谅我吧，润叶！我将要远足他乡，去寻找一个陌生的姑娘。别了，我亲爱的人……”而润叶这方面，何尝不是生活在无望的煎熬中，“这个男人永远不可能从她的心灵中消失。在她二十八年短短的生命历程中，他是她全部幸福和不幸的根源。” 是啊，“从古到今，人世间有过多少这样的阴差阳错！这类生活悲剧的演出，不能简单地归结为一个人的命运，而常常是当时社会的各种矛盾所造成的。”他现在越来越清楚地感觉到，本来，润叶姐应该是他哥的媳妇。但是两个家庭贫富的差别，就把两个相爱的人隔在了两个世界。他们是不得已，才各自找了各自的归宿。人生啊，有多少悲哀与辛酸！ 向前对润叶的爱情 向前对于润叶，是执着的、全身心的爱情：“为了得到这女人的爱，他可以付出令人难以想象的牺牲。甚至得到的不是爱，而是鄙视和侮辱，心里也很难为此而悔恨自己”；“尽管你把我抛在一边，但我永远不会改变热爱你的心意！我对你的等待是无望的，但我还要等待下去，哪怕一直等到我了此残生”；“你说叫我离婚？我死也不离！为什么不离？因为除过润叶，我谁也不爱！我就爱润叶！”当润叶表示支持向前去钉鞋的时候，“向前抬起头来，感激地将泪水斑斑的脸颊紧贴在妻子的手臂上。亲人，我的亲人！别说因为爱你而失去了双腿，就是献出我的生命也心甘情愿！”虽然向前残疾后，润叶给予丈夫向前的感情更多的是亲情和道义，然而向前对于润叶的感情付出，深深地震动和感动了读者。 少平和晓霞的爱情 少平通过和晓霞在一块演戏和讲故事，他被这个女孩子的个性和对事情非同一般的认识强烈地吸引了。虽然“从家庭和社会地位来说，他们的距离很大；可是从心灵方面说，没有一个人像他那样和自己接近。”他们俩可以说是心灵伴侣、灵魂知己，非常登对。然而以晓霞那样潇洒不羁的个性，从事记者职业是非常自然的，而这个职业的确伴随有生命危险。我们无比痛惜地失去了这个可爱的女孩子，“在最后一瞬间，她眼前只闪过孙少平的面影，并伸出一只手，似乎要抓住她亲爱人的手，接着就在洪水中消失了……”。她的恋人“扑倒在地板上，抱住桌腿，失声地痛哭起来。过去，现在，未来，生命中的全部痛苦都凝聚在了这一瞬间。人生最宝贵的一切就这样早早地结束了吗”；“他久久地躺着，又像往日那样，痛不欲生地想着亲爱的晓霞，思绪陷入到深远的冥冥之中”；“假如他真的经历了所谓的‘第三类接触’，那么他就又一次看见了晓霞，和她重逢了。这已使他感情上获得了很大的安慰。即便是个梦，也很好。能在梦中和亲爱的人相逢，也是幸运的；他早盼望能做这样的梦。但愿这样的梦还能出现。” 晓霞的逝去，让作者和读者都悲痛到不能自已，这是我们对美好生命、美好爱情失去的痛心。孙少平“过一段日子，他就由不得要去翻一翻晓霞的日记本。每一次看她的日记，都像是要进行一次庄严的仪式。他打开箱子，如同虔诚的基督徒对待《圣经》，双手小心翼翼把那三本精美的日记本捧回到床上，然后端坐着轻轻打开。常常是看着看着，视线就被泪水所模糊。那些亲切甜蜜的话不知看过多少遍了；怕看，又常想看；每看一次，过去的生活就像潮水般扑来将他整个地淹没了……”她热爱着她的“掏炭丈夫”，他渴望和她生活在一起，可他们却天人永隔…… 一生一世为一人，花开花落终为情。生死契阔，与子成说，纵使万般煎熬、纵使生死相隔。生命里有着多少的无奈和惋惜，又有怎样的愁苦和感伤？人类之树凋零了多少这样的花朵，零落成泥只有香如故。只有用无尽的泪水，来祭奠他们永不复归的青春之恋。 兰花对王满银的爱情 孙兰花对于王满银是爱情，而王满银多年来在外面瞎逛，和一些女人牵扯不清。单纯质朴的兰香，“不管别人对他丈夫怎么看，这个忠厚善良的农家姑娘，始终在心里热爱着这个被世人嫌弃的人——因为在这个世界上，只有这个男人，曾在她那没有什么光彩的青春岁月里，第一次给过她爱情的欢乐啊”；“兰花在锅台上忙着给他们做饭，时不时泪眼蒙眬地瞥一眼炕上挤成一堆的父子三人。这个女人从来没有感到过像现在这样幸福啊！”王满银归家后，可怜的兰花坚决不让男人去劳动。只要丈夫不再离开她，夜夜搂着她睡觉，这就是她的最大幸福了。现在，别说那些地，就是再给她一些地，她都有心劲种哩！真正的爱情就是这样的啊，不管不顾、不离不弃，别人觉得不好没关系，只要自己觉得他好就行。 金波对藏族姑娘的爱情 这份爱情同样让人动容，也是留下想象空间的一个悬念。藏族姑娘在哪里？她和他对唱，紧紧地拥抱，又留下一个信物，说明对他是有心的。她也曾向他一样，苦苦地寻找过他吗？多年来，金波一直保持着那个习惯：用藏族姑娘留给他的白色搪瓷缸每天泡着喝一杯茶水。对他来说，这几乎成了宗教仪式。有时候，他也会在黄昏中爬上城边的山峦，热泪涟涟地反复唱《在那遥远的地方》……“是的，在那遥远的地方，有他心爱的姑娘。他不能忘记她。这是永远的爱，永远的伤痛！爱，就能使一个人到如此的地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永远的合二而一，就是与上帝的契约；纵使风暴雷电，也无法分解这种心灵的粘结。两个民族，语言不通，天各一方，甚至相互间连名字也不知道……真是不可思议！不可思议吗？世界上又有多少事不可思议！而最不可思议的是人，人的感情”。痴情的金波为了一个几乎可以说是陌生的少数民族姑娘，苦苦思念了七八年，后来又像堂•吉诃德一样不远万里去寻找她……爱情，多么美好，又多么折磨人！ 《平凡的世界》中的爱情写得很美，被赋予无比美好的内涵和想象空间。这在上世纪八十年代后期“无性不成书”的长篇小说创作风气中是难能可贵的。正因为如此，才深深地打动读者的心。 4. 情同手足的友情 金波和少平的友情 金波和少平，不是兄弟胜似兄弟。他们不仅生活上形影不离，也是心灵相通的知己。“少平正要去给父亲买饭，金波却从街上买回来一堆烧饼和二斤切碎的猪头肉。再没有比金波更可爱的人了”；“这时候，少平才注意到，金波已经换了一身破烂工装，整齐的头发抖弄得乱蓬蓬地耷拉在额头。他心里立刻明白，敏感的金波猜出他目前的真实处境是什么样子，因此，为不刺激他，才故意换上这身破衣服，显得和他处于一种同等的地位。他们相互太了解了，任何细微的心理反应都瞒哄不了对方”。他们之间的交流，有时候不需要语言，眼神、呼吸、叹一口气等等，都是他们之间相通的交流方式，人生得一知己足矣！书中写道“朋友之间的亲密感情，往往要胜过父母兄弟之间的感情。”这是包括作者的许多人的心声吧！ 兰香和金秀的友情 兰香和金秀情同亲姐妹，兰香和二哥一样，也是借助在金家。她们俩一起上学，后来又一起考上了大学。“金秀买学习用具，都是两份，她自己的一份，兰香的一份。”两人去看望生病的同学，也是金秀准备好礼物，避免家庭困难的兰香出钱。 这朴实的友情是我们生命中不能缺少的，即使有相亲相爱的家人、爱人，我们仍然需要友谊，这样生命才会丰盈。 【结语】 路遥在《平凡的世界》中用现实主义的手法表现了这些平凡人的真情，读者从字里行间能看到阳光，觉得生活的艰难中充满了希望，一个“情”字浓厚、深沉并且历久弥香。触人心灵的《平凡的世界》，最激动人心、最令人难忘、最令人陶醉的就是蕴含其中的情——那种对故土、对亲人、对爱人、对朋友的情。一个时代有一个时代的精神，但“情”仍然是最珍贵的，这是人性中最根本、最纯真的乡情、亲情、爱情和友情。 参考文献 [1]路遥著，《早晨从中午开始》，北京十月文艺出版社 [2]路遥著，《平凡的世界》，北京十月文艺出版社 [3]林清玄著，《三十岁后始‘觉悟’》
路遥用他黄土地般朴实的笔调，创造出许多讴歌黄土地的文章，因此，有人说路遥是“土著”作家，确实，他的许多作品都带有黄土地的烙印，包括他的代表作品《平凡的世界》主要就讴歌了陕北农村那片承载了太多苦难的黄土地和那些淳朴得如黄土地般的人们，在改革开放的潮流中，他们中的许多人顺应历史潮流，坚强地面对苦难；而其他一些人则逆历史而行，最终被改革大潮淹没。八十年代的开始的社会变革在农村广袤的地上掀起了翻天覆地的变化，这变革为农民带来的不只是物质生活的变化，更重要的是精神世界的变化。《平凡的世界》中主人公孙少平身上，处处洋溢着新的时代气息，他不甘于旧思想的束缚，独自承受苦难，背井离乡，寻找自己要走的路。
一、苦难中磨练出的坚毅性格
孙少平出身在一个环境极差的的农村家庭，他的父亲是一位地地道道的老农牧民，孙少平在小说中以一个为每顿饭必须到食堂领取黑面馍而感到寒酸自卑的穷学生的身份出场。他穿着布满补丁的衣服，躲在学校的角落里，等所有的学生打完饭后才去领取自己的黑面馍，这样的生活让他活在深深的自卑当中，而正是这样的生活，铸造了他不屈不挠的坚毅的品质。他不为贫困而抱怨，相反的，他一心想通过自己的努力，改变自己以及家里的状况，因此，他利用所有的时间读书、看报、学习以支撑起他那脆弱的自尊。
高中毕业后的孙少平回到双水村当了教师，可好景不长，三年后，他被辞退了，他的身份依然是农民。这使得他非常的痛苦，当时的农村，家庭联产承包责任制的浪潮席卷了整个黄原地区，家里的条件开始有所好转，但他不甘心当一名农民，并不是说他不能吃苦，而是他甘心，不甘心自己一辈子就在农村当个农民，用现在的话说就是：世界那么大，我想出去看看。他最终选择出去闯荡世界，他背着破烂的被褥，背着一个书包，同时也背着家里人的不理解，迎着城里人的冷眼，在桥头上当揽工汉。刚踏进社会的孙少平就在黄原城尝尽了人情的冷暖：亲戚冷落、旁人冷眼、待遇不公、身体遭创伤尽管如此，这些苦难并没有让他放弃追求自己想过的生活，反而磨练了他的品质，让他更加坚韧，更加坚定他走自己的路的`决心。孙少平当了煤矿工人后，环境危险恶劣，劳动极度繁重；工友欺辱，尊敬的师傅死去；最爱的女友晓霞牺牲；自己容貌被毁但孙少平并没有因一连串的不幸而意志消沉或者愤世嫉俗，这一切铸造了他更为成熟的思想。他心里默念着叶赛宁的诗句:“不惋惜，不呼唤，我也不啼哭金黄的落叶堆满心间，我己经不再是青春少年”他对生活有了更为积极的看法：“生活总是美好的，生命在其间又是如此短促，既然活着，就应该好好地活即便是痛苦，也应该看作是人的情感，甚至它是组成我们人生幸福的一个不可或缺的部分。”不论何时，他都能以积极的态度看待问题。每次悲剧的底端都是另一个幸福的开始是对孙少平这一生最好的形容，他所吃过的苦，所遭遇的苦难，都在他人生的某个时刻派上用场。
二、感情方面的细腻温柔
孙少平在他苦难的一生中，从不向困难低头，可以说是生活中的战斗式，可在情感方面，却细腻得让人心疼。孙少平生长在一个充满了不幸的家庭当中，贫困的家境使他很早就懂得承担家里的负担。但是孙少平的内心当中并没有因此而产生冷峻和麻木的情绪，他在追求自己人生价值的过程当中，不断给身边的人以自己的关爱。他有一位年老体迈的祖母，在小说中，用润叶给他的钱给祖母买眼药水和止痛片，到野地里把带露水的青菜叶子回来把露珠淋在祖母的眼睛上。他想方设法减轻父母的负担，在父母碰到大事，六神无主时，半大小子的他挺身而出，充当主心骨，让父母倍感欣慰；他一直努力减轻家里负担，他与哥哥孙少安曾为了五角钱大打出手，他也曾因为不想给家里人增加负担而想弃学；为了让哥哥安心，哥嫂和睦，他尽力打消哥哥分家的顾虑，并主动提出由自己来承担父母以后的建房和养老费用；妹妹考上大学后，为了不让妹妹经历自己经历过的屈辱和自卑，他给妹妹买时髦的衣服和漂亮的大箱子，还按城里人的标准置办了日常生活用品；在煤矿工作后，自己省吃俭用，舍不得吃顿好的，而把钱给妹妹上学或是带回家给父母箍窑。他还照顾自己已故师傅的妻女，在矿难当中帮助自己的工友。这一切都在宣示养一个没有得到过多少关爱的人对自己周围的人所施加的爱，这种爱来自于他内心当中的善良因子，是人性当中光辉的集中体现。 爱情作为生命历程的一个重要组成部分，在孙少平身上也表现得淋漓尽致，既真实感人，充满曲折痛苦，却又那么的具有诗的情调与浪漫的色彩。这是交织着苦涩和甜蜜的青春乐章。在小说中，孙少平与田晓霞的爱情感动了无数的人，一个农民的儿子与地委书记的女儿相爱，这在世俗人的眼中这根本是不可能的，也是不被看好的，可他跟田晓霞就那么毫无顾忌的爱了。田晓霞是个内心充满阳光，充满正能量的人，孙少平的很多想法其实都来源于她，她一直鼓励着孙少平追求自己的生活。孙少平虽然家境贫困，但丝毫不影响田晓霞对他的爱，在田晓霞心中，孙少平才是真正的男子汉，他们在爱情生活中不断从对方身上吸取积极思想，经验和力量，充实与提高自身。当他们在古塔下的树林中第一次拥抱、亲吻，品尝了爱情的甘醇后，少平欣慰无比地感到“他的青春出现了石霞般绚朋的光彩。他真切地感受到了什么是幸福。”孙少平说从此以后，不管他处在什么样的境地，他都可以自豪地说“我没有自自在这人世间枉活一场”。孙少平的人格魅力吸引了田晓霞，从而相识、相知、相恋。田晓霞在日记中写道“我放纵我的天性，相信爱情能给予人创造的力量。我为我的‘掏炭丈夫’感到骄傲。”是的，真正的爱情不应该是利己的，而应该是利他的，是心甘情愿与爱人一起奋斗并不断自我更新的过程，是“完全融合在一起的共同斗争”。虽然，小说的最后，田晓霞为救落水孩子牺牲了，但他们曾经相爱过，曾经一起品尝过爱情的美好，曾经真切的感受过幸福就足够让我们感动。
三、平凡而不平庸的人格魅力
新与旧的冲突，城市与乡村的相互渗透使孙少平的性格既打上了传统民族文化积淀的烙印同时又受新的思想意识所影响。进取意识。社会的变革，希望和憧憬，使新一代的农村青年内心躁动不安着有着强烈的改变现实生活的进取意识 。孙少安希望“箍双水村最好的窑洞”，“在双水村做一个出众的庄稼人”，甚至在双水村办起了机器声隆隆的砖厂，这一切相对于他那逆来顺受，只图光耀祖 的父亲来说，无疑是一种极大的进步。而弟弟孙少平更有一种自觉的、强烈的奋斗意识，骨子里的闯荡精神，让他勇敢地挑战一切 困难。他不贪图和哥哥合办砖窑得到的稳定的收入，而是主动离开温馨的家庭 ，赤手空拳的闯入陌生城市 ，去开辟崭新的生活空间。他背着破烂的被褥被庞大的城市所震撼似乎忘了自己的存在，他像待售的物品一样站在东关大桥头，等待人来买他的力气、做小工的口子里他尝尽人情冷暖，感受到了自己的渺小，体会到了无法扭转的救赎，然而凭借着他的自强不息，他撑起了这个己然分家的大家庭，他是顶梁柱，要给家里邮钱，还要供妹妹读书，他都凭借他的积极向上，他的坚强毅力战胜了繁重的劳动、非人的生活条件和身体上的倍受折磨，他平静的接受着，淡然的努力着，他对生活依旧充满希望，为了救一个协议工他受伤了，伤势严重，大研石的一角从右额划过，就这样他失去了帅气的面容，兰香不敢让他照镜子，怕他接受不了现实可是我们的英雄再一次告诉我们什么做勇敢，他又一次勇敢面对，重新走向生活。 少平虽然也受到过高中教育，可是他认识到了平凡的环境，平凡的人生，于是他将他平凡的生活付给了农田，城市工地，还有煤烟四起的煤矿坑道是的，生活是平凡的，人生是平凡的，人的一生何其短暂，与其好高鹜远，不切实际的索取，不如将我们平凡的人生付诸平凡的生活，或许这样子才是最为平凡最为真实也是最为幸福的感觉少平对生活的选择告诉我们:人生的价值，在于对自身苦难的严峻正视、深刻思考、透彻理解、不懈抗争不错，我们不知道前行的路上有几多风雨，可我们知道，前面的道路有风雨有泥泞，不可能一帆风顺，我们能做的是接受现实，改变心态。
四、结语
从《 平凡的世界》 中的孙少平身上，我们可以看到 ，新时期的中国农民在改变世界也改变自我的征程中， 逐步从保守性、闭性的自足型农民向进取性、开放性的现代型农民转变，是传统农民文化品格的调整和新的农民文化品格的开创 ，标志着中国农民从传统向现代的嬗变。走过那个新旧交替的时代，反观孙少平的人生道路，我们不难发现这位人物承载养作者对未来的希望，体现着作者对美好生活的诉求。当寒冬逐步消逝，春天逐步来临时，一个全新的社会止在向人们招手，这个全新的时代包含养作者太多的梦想和希望，同样也引起作者深刻的思考。无论人生的轨迹如何波折，我们每个人事实上都在不断地成长，都在前进，我们无法预料前方可能出现的种种困苦，但是我们可以始终保持乐观向上的心态，对周围的人和事报以真诚和关爱。孙少平这一形象的背后就是作者对人生道路的一种选择和期盼。
[参考文献]
[1]路遥.平凡的世界[M].北京:人民文学出版社，1006.
[2]齐潘.论路遥《平凡的世界》的苦难意识[D].吉林大学2017.
[3]许埂.追寻与受难读路遥的《平凡的世界》[J].小说评论.2017.
[4]4.王全胜.月论孙少平的精神世界.读路遥的《平凡的世界》有感.语数外学习(高考语文)2017
《平凡的世界》作为路遥的一部巨作，他笔下的孙少平是路遥寄托钟爱最多的，他是一个充满求知欲、渴望美好未来、坚强、勇于拼搏的农村青年形象。
自尊自强，追求进步。
一个人的性格不是所有都是天生的，而是在社会中长期的磨练形成的，在农村成长的孙少平，在故事的一开头，为了维持基本的生存，他不得不每天去食堂领取自己的两个“非洲”馍馍，每天最后一个去，穿着只能遮体的破烂衣衫，这些令人自卑的条件和贫苦的出生，成为铸就他不屈不挠性格的社会根源，但他非但没有抱怨，反而很感激家人能给他上学的机会，他常常利用空闲时间读报，读书，扩宽自己的眼界，满足自己的精神需求，维护自己仅剩的尊严。
求知，渴望未来，敢于拼搏。
不安于现状的孙少平，在双水井当了三年教师被辞退后的他重新成为农民，改革开放的浪潮席卷整个黄土高原，农民只要肯下力气，能吃苦，就能衣食无忧，读过书的孙少平，他懂得在双水村的外面有一个更大的世界，他开始去思考生命的内涵，人生的价值，他离开土地，不是厌恶艰苦和劳动，而是不能忍受闭塞，愚昧和无知，不能接受村民贫苦而又安于贫困的人生观念，他进入城市，不是他渴望奢华和金钱，而是追求文明与开放，充满青春活力的他选择在城市闯荡。在城市中，他的勤劳，能吃苦成为他在一些领域的通行证，没有放弃求知欲的他还在夜晚在楼梯旁挑灯夜读。
努力换来人生的幸运。
孙少平的一生幸运的遇到了很多对他好的贵人，或许有些不是因为他的幸运，更是因为他的努力，金波，这个在爱情上痴情而执著的人，在对待友情上同样令人感动。他豁达开朗而且善解人意，总是在孙少平最需要的时候，给予他最贴心最无私的帮助：一起读书时候借宿、借自行车；在少平扛活谋生的艰苦日子里，一脸盆的鸡蛋面就是他无声的情谊；在少平痛失爱人的时候，泪水只能向他而流。他有歌声，他有笑容，他有帮助，但更多的时候，他给予少平的是无声的陪伴此事不必付瑶琴，我心已相知。在他面前，孙少平何以卸下所有的伪装，以最真实的面目出现哪怕衣衫褴褛、哪怕蓬头垢面、哪怕涕泪四流倾诉过后，丢掉沉重的包袱，然后重整旗鼓，再次上路。
刻骨铭心的爱情，给了他无限希望和力量。
挚爱着孙少平的田晓霞，勇敢的打破阶层的界限，灿烂如阳光的笑容照亮了孙少平曾经黑暗的世界，热情似火的性格几度温暖了孙少平的心，达观向上的生活态度强烈的感染激励着孙少平，她为孙少平提供源源不断的精神食粮，让他的心田不再干涸，她火热的爱情为孙少平掏煤的那个黑暗的地下世界带来了无限光明。她是最亲密的爱人，但她更像是人生导师，使孙少平在追逐梦想的路上不再孤单、不再彷徨。
苦难没有击倒他，让他变成了精神斗士。
孙少平出生于一个贫苦的农民家庭，他不具有平常人所尊崇的高贵地位、出身以及优厚财富，在世俗的观念里，他一出生就被痛苦的泥沼淹没，然而，一个人能否幸福，不在于别人脑子里或是眼里不真实的幻象，而在于其自身对生活的认识和对生命的领悟。他具有超人的精神禀赋，在漫长而艰苦的寻找与跋涉中，他才一层一层的剥去了掩在它上面的迷蒙纱罩，逐步艰难地走向成功。他是一个自强者，当他的爱情和事业以悲剧的形式完结的时候，他只能默默地，平凡地在平凡的世界中活下去！
毕业 论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。这次我在这里给大家整理了论文答辩自述，供大家阅读参考，希望大家喜欢。
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论文答辩自述1
各位评委教师，同学们：
上午好!我是__学院中文系03本2班的学生__。我的毕业论文的题目是《再论苏轼寓惠 散文 》，我的指导教师是曹国安讲师。我当初之所以选择研究苏轼的寓惠散文，主要是因为苏轼是我比较喜欢的一个作家，他是我国 文化 发展史上一位多才多艺的“全能”式的通才，在散文创作方面，他更是是继欧阳修之后，宋代诗政策新运动的卓越领导者和文坛领袖，唐宋散文八大家之一。他的散文代表了北宋古诗文运动的最高成就。
在苏轼四十多年的文艺创作生涯中，他写了很多的散文，含括了众多的体裁品类。苏轼在寓惠期间，不仅仅创作了很多的诗词，同时也写了不少散文作品，包括书信在内共有326篇。这些寓惠散文作品便成了我研究此课题的最直接的文本基础。此外，在大学学习期间，我选修了苏轼寓惠研究方面的相关课程，对苏轼在贬谪惠州的相关事宜有必须的了解，也积累了必须的写作素材，有利于该课题的研究和写作工作的开展。
我的论文《再论苏轼寓惠散文》主要从苏轼的散文及其寓惠期间的时代背景入手，着手从苏轼的思想品格和人生哲学的角度，结合苏轼寓惠散文的具体作品进行分析，去探讨苏轼寓惠散文的资料题材和艺术特色，并尝试挖掘出苏轼寓惠散文的文化价值来。
具体说来，我的论文分为以下五个部分：
第一部分主要是总体上介绍苏轼散文创作及其在寓惠期间的贬谪生活经历和散文创作。
第二部分主要从四个方面去阐述苏轼寓惠散文的资料题材。苏轼寓惠散文取材广泛，资料丰富，蕴意深邃，感情真挚，充满理趣。或写景状物，寄寓深远;或谈经论道，释说世理;或叙古述今，慨叹人生;或缅怀亲友，诉说真爱。
第三部分主要从五个方面去阐述苏轼寓惠散文的艺术特色。苏轼寓惠散文，艺术形式灵活多变，笔锋清新自然，感情真挚恳切，寓意深远理趣，语言平淡简朴，具有独特的艺术特色。具体表现为：“文理自然，姿态横生，闲适旷达，浑然天成;情如泉涌，随物赋形;辞达;命题立意，新颖深刻，高远幽邃;沉稳渐熟，平淡简朴。”五方面的资料。
第四部分则简明地阐述了苏轼寓惠散文具有三方面的文化价值，包括：苏轼寓惠散文是后人研究苏轼寓惠经历的重要历史文献;苏轼寓惠散文是他晚年文艺思想、审美情趣发生转变的佐证;苏轼寓惠散文是苏轼所有散文的重要组成部分。
第五部分主要是毕业论文结束语。
虽然目前学术界在苏轼散文研究领域取得了较大的进展，近__年来，出版和发表了数量可观的散文研究的著作和论文，但在苏轼寓惠散文研究方面的论文还很少，除了零散的一些论文外，在这个方面几乎是个未开垦的处女地。所以进行苏轼寓惠散文研究具有现实的学术价值论文答辩自述35分钟论文答辩自述35分钟。虽然我的论文是《再论苏轼寓惠散文》，但与前人所写的《试论苏轼寓惠散文》相比，具有创新之处，就是我在阐述了苏轼寓惠散文的资料题材和艺术特色的基础上，更进一步指出了苏轼寓惠散文所具有的文化价值来。
在毕业论文的准备和写作过程中，我阅读了很多的苏轼寓惠散文方面的相关书籍和学术期刊论文，并参考了部分毕业论文 总结 范文 。这得得益于我们学校图书馆丰富的参考书籍和中国学术期刊网中的专业论文。本论文经过一二三稿并最终定稿，在这期间，我的论文指导教师曹国安教师对我的论文进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的提议和意见。其中，我的论文题目就是在曹教师的提议下而最终拟定的。在那里，我对他表示我最真挚的感激和敬意!
上就是我的毕业论文答辩自述，期望各评委教师认真阅读论文并给予评价和指正。多谢!
论文答辩自述2
尊敬的各位教师：
上午好!
我是__班的___，我的论文题目是《___》。这篇论文是在我的指导教师___教师的悉心指点下完成的，在这段时间里，_教师对我的论文进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的意见和提议。在那里，我对她表示我最真挚的感激和敬意!下头我将这篇论文的写作研究意义、结构及主要资料、存在的不足向各位教师作简要的陈述，恳请各位教师批评指导。
首先，我想谈谈为什么选这个题目及这篇 文章 的研究意义。
我当时之所以选择《企业坚持持续盈利本事研究》这个题目是因为随着经济全球化和信息技术的发展，企业赖以生存和发展的环境发生了巨大的变化，在中国很多企业都因为不能适应这种变化而走向衰退。如何使企业既能坚持目前的发展，又能在未来依然取得良好的发展势头等持续发展问题，引起各界越来越多的重视。所以，我们无论从社会财富创造、国民经济发展、国家财政收入、充裕就业机会、提升市场竞争力等哪一个方面去进行考察，都需要对其不断地进行研究，以不断提升企业持续、稳定发展的本事，从而促进我国经济更快的发展。
其次，我想谈谈这篇文章的结构和主要资料。
我的论文主要分为以下四个部分：
第一部分，主要概述了企业的盈利本事的涵义，之后又从企业的生命周期角度阐述了企业一旦失去持续盈利的本事，根本就无法维持生命，突出了持续盈利本事对企业发展的重要性，持续发展已成为企业生存最基本的保障。我们应在企业消亡和终结前，尽可能地延长企业的寿命，使其在有限的生命周期内实现其最大的价值。这既是对企业的盈利本事概念的补充和完善，也为下文进行深入论述打下了基础。
第二部分，着重分析了哪些因素影响了企业坚持持续盈利的本事，主要有以下四个方面：一、恶心竞争;二、战略规划缺失;三、缺乏现代企业制度和科学管理体系;四、企业家浮躁的心态。
第三部分，主要从外因和内因两个方面分析了我国企业坚持持续盈利本事的现状，并对企业中存在的问题做了原因分析，指出外因只是对企业的发展存在必须程度的影响，并不是制约企业发展的决定因素。而真正制约企业发展的瓶颈还是在于企业内部，并且具有普遍性。
第四部分，主要是针对前文所提到的影响企业坚持持续盈利本事的因素和现存企业中存在的几个主要问题，提出了相应的解决对策：
1.不断创新，回避恶性竞争;
2.加强企业的战略规划，制定可持续发展战略;
3.建立完善的核心制度和科学管理体系;
4.企业家要具有企业家精神和良好的心态;
5.塑造优秀 企业文化 ;
6.高瞻远瞩，树立远大发展意识。同时，也将论文的结构作了最终的收尾和完善，使论文整体结构完整，论述合理。
最终，我想谈谈这篇文章存在的不足。
在这篇论文的写作过程中，我尽可能多的收集资料，虽然从中学到了许多有用的东西，也积累了不少 经验 ，但由于自我学识浅薄，认识本事不足，在理解上有诸多偏颇和浅薄的地方;也由于理论功底的薄弱，存有不少逻辑不畅和辞不达意的问题;加之时间紧迫和自我的粗心，与教师的期望相差甚远，许多问题还有待于进一步思考和探索，借此答辩机会，万分恳切的期望各位教师能够提出宝贵的意见，多指出这篇论文的错误和不足之处，我将虚心理解，从而进一步深入学习研究，使该论文得到完善和提高。
以上是我的论文答辩自述，敬请各位评委教师提出宝贵的意见。多谢!
论文答辩自述3
尊敬的评委教师：
我叫___，__级汉语言文学专业学员，在___学校任教 六年级语文 ，兼备课组组长。我所撰写的论文题目是：论《围城》方鸿渐形象的现实意义，我的指导教师是进修学校副校长___教师。从确定选题、拟定题纲、完成初稿，到最终定稿，我得到了谌教师精心细致的指导，使我很快掌握了论文的写作 方法 ，并能在较短的时间里迅速完成论文的写作。不管今日答辩的结果如何，我都会由衷的感激指导教师的辛勤劳动，感激各位评委教师的批评指正。
选择《围城》这本小说作为我的毕业论文的写作题材，一方面是因为我对这本小说比较的喜欢，包括由这本小说改篇而成的电视剧。的确，《围城》是一个富有人生哲理和重大社会意义的命题，它向人们说明40年代中国社会的动荡、黑暗和病态，使恋爱、结婚、家庭成为“鸟笼”和“城堡”，寓意仅有冲破自身的局限和昏暗社会的“围城”，把个人的命运和整个民族、国家的命运结合在一齐，才会有新的生路。《围城》不愧为一部寓意深刻、发人深省的好作品。另一方面，结合当今社会现实，许多的现象也与《围城》中的描述场景有一些的相似，揭示其中的联系，警示世人，以倡导真、善、美的人性和理性的人生，也是我想经过自我的写作给社会的一次贡献。
我在这篇论文中，主要采用了资料分析和现实比较的写作手法，各阶段安排依照先典型分析(即具体事例分析)，具体对照现象，展现警示，再综合论述，阐明现实意义的层次进行。具体结构如下：
一、方鸿渐“玩世不恭”的人生态度造成的影响对现实社会的警示意义!
1、___的后果与不学无术
2、对感情的“玩世不恭”造成的苦果与性开放
二、方鸿渐复杂思想性格的现实指导意义
1、表此刻感情生活方面的复杂分析及现实意义
2、表此刻家庭生活方面的复杂思想性格的分析及现实意义
3、表此刻事业方面的复杂性格的分析及现实意义。
第一个方面，着重从方鸿渐两件典型的事例(即___和谈恋爱)，联系到当今社会两种不良现象(即不学无术和性开放)，以警示世人，这部分用词颇多，篇幅较长。第二个方面，综合阐述方鸿渐在社会大背景下的感情、家庭、事业三个方面的思想性格，意图说明无论在什么样的环境下，如果缺乏主动性，缺乏自主有为的精神，缺乏坚定的性格和健全的人格，是很容易被环境和他人左右的，一个人仅有将自身的发展置于社会
经济文化发展的大熔炉里，事业才会有所成功;一个家庭，仅有在安定平和的社会大环境下，削除了社会的重压，家庭成员之间相互谅解，家庭生活才会真诚和自由。这部分语言精练，立意高远。
在提纲的完成过程中，我得到了谌教师的详细指导，观点进一步得到了提炼，对现实社会某些现象的观察和分析也进一步深入。初稿完成后，谌教师又详细地审阅了全文，对一些用词不当的地方，观点不明朗的地方提出了指正。最终正式定稿后，谌教师又认真地提示了论文打印的格式以及一些注意事项。
正是在教师的着力指导下，在本人细致的研究下，我结合当今社会现实的某些现象，发现了《围城》所蕴含的警示意义和指导意义。关于《围城》的有关论著相当地多，但以其人物形象的现实融合来确定研究方向，应当是我的一个创新之点。
本篇论文已经完成，虽然不是很尽人意，还有许多的地方需要更全面的改善，但总的来说，在撰写的过程中，我真实地学到了许多东西，更进一步丰富了自我的知识，自我的认识也有了相当的提高。
论文答辩自述4
各位教师早上好!
我来自__学院__班，我叫__，我的论文题目是______，本篇论文是在___教授的指导完成的。在此，我十分感激她长期以来对我的精心指导和大力帮忙，同时也感激各位评审教师从百忙之中抽出宝贵的时间事一同参与对我这篇论文的审阅并出席本次答辩，以下是本篇论文的选题缘由、目的，资料收集准备工作以及文章结构。
一、选题缘由、目的
随着经济全球化和贸易自由化进程的加速发展，技术性贸易壁垒正逐步代替关税和非关税壁垒，成为新的贸易障碍，而在今后很长一段时期内将对我国的出口贸易产生越来越大的影响。近年来，各种形式的技术性贸易壁垒的出台，导致我国出口竞争力受到极大影响。农业是海南省经济的支柱产业之一，今年国务院关于加快推进海南国际旅游岛建设发展的意见中，六大战略定位之一就是要把海南建成国家热带现代农业基地，这更加显现了加快海南农产品出口的重要性。造成海南农产品出口不畅的原因很多，而进口国设置越来越严格的技术性贸易壁垒是海南省农产品出口的最主要障碍。所以本文根据海南省农产品出口遭受技术贸易壁垒影响的具体情景，综合分析如何应对和跨越技术贸易壁垒，并提出可供借鉴的 措施 和路径。
二、资料收集准备工作
自____年__月上旬选定题目后，为了完成论文，本人进行了很多的资料收集，有来自网上的论文期刊，图书馆的书目，最主要是来自于海南的新闻网站。在____教师的指导下，经过阅读资料，拟定提纲，调研，写开题 报告 初稿、定稿，毕业论文初稿、修改等一系列程序，于____年_月正式定稿。
三、论文的结构
全文总共分为五个部分，约一万五千多字：
第一部分是引言，该部分主要介绍了课题的研究背景和意义，还有国内外对本课题的研究状况。
第二部分重点介绍了海南农产品对外贸易的研究状况。其中包括海南出口的特色农产品及特点，农产品出口的市场结构特征和海南农产品的竞争优势。
第三部分介绍了海南农产品遭遇技术性贸易壁垒的状况。分析了其遭遇技术性贸易壁垒的总体状况和海南主要出口农产品遭遇技术性贸易壁垒的状况。
第四部分，主要介绍了海南农产品遭遇技术性贸易壁垒的原因，包括国际方面的因素和海南农产品自身存在的问题。
第五部分也就是文章的核心部分，主要介绍了海南农产品应对技术性贸易壁垒的对策提议。包括针对农产品进口国采取的措施和针对海南农产品自身存在问题采取的措施。
经过本次论文写作，本人学到了许多有用的东西，也积累了不少经验，但由于本人本事不足，加之时间有限，在许多资料表述、论证上存在着不当之处，许多问题还有待进行一步思考和探究，借此答辩机会，万分肯切的期望各位教师能够提出宝贵的意见，多指出我的错误和不足之处，本人将虚心理解，从而不断进一步深入学习研究，使该论文得到完善和提高。
以上是我对自我的论文简单介绍，请各位教师提问，多谢。
论文答辩自述5
各位教师，上午好!
我叫__，是20__级__班的学生，我的论文题目是《色彩的地域文化特性在包装设计中的应用研究》。论文是在__导师的悉心指点下完成的，在那里我向我的导师表示深深的谢意，向各位教师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感激，并对三年来我有机会聆听教诲的各位教师表示由衷的敬意。
下头我将本论文设计的背景和主要资料向各位教师作一汇报，恳请各位教师批评指导。
首先，我想谈谈这个毕业论文设计的背景和意义。
色彩在生活中给我们的感受是最直接的，也是最敏感的。人的眼睛对色彩的感觉相对于其他图像来说具有更快的反映，说具体点就是眼睛对色彩的反映更强烈。每种色彩都具有不一样的特性，每个地区、民族及国家甚至每个人都会因为历史背景、文化背景和心理原因偏爱或禁忌某种颜色。大多数人应对色彩时的选择可能是纯粹的自我喜欢或是潜意识下的反应，然而这种潜意识中的选择其实是跟个人原因是有关联的。过去消费者对色彩的需求不是那么强烈，如今社会日益发展，人们的生活水品不断提高，多数人从满足生活需求上升到此刻对生活品质的追求，人们在消费的时候会根据自我的喜好选择自我要购买的产品，在使用性能差不多的时候，人们常会经过这个物品的视觉属性而产生购买产品的原因，色彩属性是视觉属性中一个重要方面。所以，往往产品的颜色属性能对产品的吸引力产生了极大的影响。所以，为了满足消费者对于色彩感觉的需求，产品的设计者在此方面需要不断的深化研究，根据产品的特性、用途及文化内涵来选择出契合商品的色彩，从而刺激消费者的购买欲望，所以色彩的选择在产品的包装形象设计中至关重要。
我认为在当下的社会环境中，为了更好的在包装设计中用更突出、显著的色彩来表达自我的情感，使自我的作品能够一目了然的让观者明白，必须明确色彩的重要性以及带给人第一印象的直观感受，在包装设计中，如果我们较好的利用了相关色彩的感情规律，将会极大的唤起人们情感的共鸣，以及对相关产品的兴趣，最终使消费者产生购买欲。所以我们要对色彩产生的意义进行深入的研究，色彩的地域性和文化性就是其中至关重要的部分。
其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要资料。
本文首先经过理论知识分析色彩的概念、特点、属性、分类和情感联想等一系列基本要素。其次是经过举例观察研究色彩地域文化这一特性，并且对包装设计的影响做出论述。在商品包装的设计过程中，色彩的选择对于在最终的成果展示中起着至关重要的作用，色彩的表现和运用能够最直接的传达视觉和心理的感受。现代包装设计作品中的都越来越重视色彩的选择和应用，这成为了设计师和生产厂商们一个重要的设计细节。我们在今后的设计工作中也必须将此放在一个不可忽略的位置来进行研究和设计。
最终，我想谈谈这篇论文存在的不足。
由于客观条件和自身理论知识、研究视野和实际研究水平的有限，在本研究中还存在很多的不足。
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其实，论文答辩的目的只有一个，检查学生对所写论文题目的掌握程度和理解程度。下面是我整理的论文答辩陈述稿，欢迎参考！
各位老师同学，大家好：
我叫xx，我的论文题目是《人文关怀：马克思哲学的价值取向》。
论文的选题与研究是在杨老师和周老师的指导下进行的，在此对杨老师和周老师表示深深的感谢！
现在我就论文选题的原因、研究意义、主要内容、研究背景、方法与结论等做一个简单介绍。
一、论文选题的原因：
马克思哲学人文关怀论题是在两种动力下提出的。一种是理论的思考，另一种是现实的呼吁。处于现代化过程中的中国在大力发展科学技术和确立科学理性权威的同时，同样需要高扬人文关怀的旗帜，需要人文精神的普照。于是我就想到从价值论的角度来探讨马克思哲学的人文精神。之所以选此课题研究，主要原因如下：
社会转型期人们生存的“孤离”需要人文关怀。这是我选此论题的主要原因。
目前中国正处于新一轮现代化的起步和发展阶段，传统的制度和体制、社会权威和规范系统、社会生活方式和思维方式、道德、理想信仰等精神文化价值系统被打破，新的系统尚在建设之中。这必然导致社会成员思想和行为呈现一种进退失据、以及社会规范的紊乱与异化，乃至“潜规则”的横行无忌与显规则的疲软无力。这种规范的缺失，造成人们内心的危机感，以及人际关系的疏离感。
人们生存的疏离主要表现为四重疏离化状态：人与自然、人与社会、人与人以至人与自我之间，都已经出现了无可置疑的疏离感。
人们四重疏离化的状态急切呼吁人文关怀的普照。
二、论文研究的意义：
理论意义：深入挖掘马克思哲学的人文关怀思想，有利于全面把握马克思哲学的本质内容，有利于全面理解马克思哲学的本真精神，彻底克服由于理论和现实的因素造成的对马克思哲学人文关怀维度的遮蔽现象，为当代马克思哲学的发展提供新的路向。
现实意义：转型期中国的社会发展，正在历经一场极其深刻的社会变革，这必然会触动人们原有的社会地位和利益关系；在这种社会变革面前，难免会出现各种各样的疑虑和困惑，这样的社会更需要真正能够贴近实际生活的人文关怀，而马克思哲学的人文精神就能够发挥出其潜在的理论价值和实践指导。
当今社会，伴随着物欲的急剧膨胀，人们的精神随之日益匮乏；生活的节奏日益加快，生活的真谛却日渐丧失；人们外在的生活日益丰富，而内在的生活却严重的日益虚无。人也不可避免地会陷入空虚、焦虑、冷漠、孤独和无家可依可归的状态中。
与之相伴而生的是人们内心的躁动、紧张和潜在的风险感、冷漠感，人之为人的本质就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的维度，何其为人？尤其是在当下急功近利和物质崇拜风尚的影响下，关照人的精神欲求和价值指向是一项极为迫要的工作。
马克思哲学沉思人类的命运，思考现实的个人的价值，探求人生的意义和生命的终极关怀，建立每个人安身立命的精神家园。马克思哲学是“我”一个精神家园的价值支点。
作为千年思想家之首的卡尔·马克思，他担负着人类尤其是无产阶级的苦难，在这一使命下，唤醒了人们沉睡的心智，激发了苦难人们的斗志，给一个民族一种理念，一种信仰支撑。
马克思哲学人文关怀在现实关怀与终极关怀的张力中始终保持着对人的现实生存的关注，对人的自由尊严的解蔽，对人的价值、人的精神的追求，在现代性的境遇中，人文关怀问题已经远远超出理论的层面，中国目前正处在社会转型期，马克思哲学人文关怀思想对于提高人的生存能力、促进人的全面发展、推动社会不断进步、构建社会主义和谐社会、解决弱势群体和当代人精神困境等问题都具有重要的启示意义。
三、论文主要内容：
本文包括引论和5章内容：
第1章引论：以当下人们为什么需要人文关怀为发问点，在批判学术界研究不足的基础上，引出本文的中心论点，阐明本文的主要内容、研究方法和研究意义诸类问题。
第2章：探究马克思哲学人文关怀之源，辨析“人文”、“人文关怀”、“人本主义”等相关概念内涵的细微差异，厘定马克思哲学的“人文关怀”范畴之真义。洞悉人文关怀在不同语境中的真切内涵，凸显马克思哲学人文关怀的精神旨趣，马克思哲学人文关怀是建立在西方人文精神基础之上的，而超越了狭隘的西方视角，从全人类的角度，从事自己的哲学思考。
第3章：这是本文重点篇章。
本章重点阐释马克思哲学人文关怀的科学内涵：马克思哲学实践观的确立，是马克思哲学人文关怀的理论底座；现实的个人的生存境况，是马克思哲学人文关怀关照的对象；人文关怀实现的途径：马克思哲学对现实生活的改造；对宗教、政治、哲学等彻底的批判及“异化”理论批判；三大经典社会形态理论与人的自我实现是马克思哲学人文关怀实现的现实路径；人类解放与人的自由全面发展是马克思哲学人文关怀的价值归宿。
第4章：基于第3章对马克思人文关怀价值内涵的解读，本章提出了马克思哲学人文关怀的价值旨归。
马克思哲学的人文关怀在现实关怀与终极关怀的张力中始终保持着对人自由尊严的解蔽，对人现实生存的关切，对人的精神，人的价值的理想追求，是马克思哲学人文关怀的永恒旨归。
第5章：阐释马克思哲学人文关怀的当代意义。通过前4章深入研究挖掘马克思哲学人文关怀的价值内涵，能够为当代中国人指引道路。
人文关怀在中国转型期的实践，是构建和谐社会的价值导向；是当代中国弱势群体生活的精神支撑；是当代中国人文精神提升的理论资源，为当代中国人文精神的构建提供价值导向和意义支撑。
第6章：结语：强调人文关怀：马克思哲学的价值取向这一主题内涵，总结论文研究中存在的欠缺。
四、研究背景：国内外研究现状及动态：
对于马克思主义哲学中“人的问题”的探询伊始于《1844年经济学—哲学手稿》的公开发表。由于立场、视角、出发点的差异，东西方各有相当一批学者认为马克思主义是一种人道主义或者是反人道主义的理论。尽管论说方式、思维路径、批判理论各异，这些研究上的探索，一定程度上对马克思主义哲学的发展开辟了新的`道路。但这些把马克思主义哲学人本化、科学化的思维方式，既不符合马克思哲学之真义，更不符合马克思的价值旨趣。
（1） 国外研究动态：
西方马克思主义关于人的问题的研究，有三次重要的思想转折，并以此可划分为三个阶段：
第一阶段：反科学的人本主义思想，以卢卡奇、葛兰西、柯尔施为代表人物。
第二阶段：人学发展的最高层以存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、实证主义的马克思主义和法兰克福学派为表征。
马克思的人道主义精神的全面拓开以《1844年哲学经济学手稿》为思想泉源。
第三阶段：这一阶段的主要变化就是马克思主义人学思想的研究从对人的关怀渐进入对资本主义社会经济、政治、文化以及革命前景的关注上来，尤其是与发展了的人学理论的自觉结合是一大显征。这一转变不仅是研究视域的横向转换，更颠覆了传统研究方式的困囿，从而在研究方式和研究视域的双重意蕴上跨越至马克思人学研究的新视界。
（2） 国内研究动态：
中国哲学界对于人的问题的研究，是从20世纪80年代初开始的。关于人道主义和异化问题的大讨论，标志了“人道主义”探索在中国的正式发端。王若水、张奎良、周扬、汝信、朱光潜、曹天予等人，都赞同马克思主义是人道主义。
学界对马克思哲学人文关怀理论的研究，主要从下面几个维度入手：
第一，把人文关怀作为马克思哲学的一种内在的理论维度去显认。俞吾金在《人文关怀：马克思哲学的另一个维度》里明确指认人文关怀是马克思哲学的基本维度之一，人在马克思哲学中的地位也由此被提到一个新的高度。
第二，从实践观的角度理解马克思哲学的人文关怀。这一问题的提出始于本世纪初。黄克剑在他的论文《论马克思的“实践”范畴》中明认，马克思的实践范畴内具丰富意蕴，实践范畴内蕴着认知理性和价值理性的统一。徐长福的《马克思的实践首先是一个价值本体概念》一文中提出了马克思实践观首先应是一种价值本体论的观点，也就是说人归根到底应该把人的自由自觉的生命活动和全面发展也即是把实践作为人的价值上的阿基米德点。贺来在《论实践观点的人文精神》一文中揭示了人的实践活动的价值创生性的特点。
以上的研究可以说都是把实践与人的联系作为研究的切入点，分别从不同视角揭示了马克思实践观与人的关系，他们的共同点都触及到了马克思实践观的人文关怀内涵。不过，上述的任何一种解读都无法回避一个核心问题马克思哲学内蕴的人文关怀问题，而这一核心问题正是马克思实践观的人文关怀意蕴的根本所在。
此外，值得一提的是，本世纪初，围绕“马克思哲学的人文关怀”这一主题，俞吾金和杨学功之间展开了一场激烈的争论，杨学功的《也谈马克思的人文关怀——兼与俞吾金先生商榷》，讨论了实践的观点与人文关怀维度之间的关系，提出：“人：只有作为结果才能成为前提。
由于实践论的哲学视界的确立，人文关怀的维度在马克思哲学中得到合理而现实的内在肯定性确认。”后来，徐长福、陆剑杰也加入到这场激烈的讨论之中。这场讨论虽然是起源于“马克思哲学的人文关怀”问题，但最后讨论的焦点和落脚点却回到了“如何理解马克思实践观”的问题上来。这场讨论说明了对于马克思实践的理解，的确是理解马克思哲学人文关怀的关键。
第三，从唯物史观、社会发展理论等角度探讨了马克思的人文关怀。李万鹏的《历史唯物主义社会发展理论中的人文关怀取向》论述了马克思哲学的人文关怀向度。
第四，对马克思人文关怀思想及其现实意义研究的成果相当丰富。概括言之，人文关怀问题已经越来越成为哲学讨论的热门话题。尽管人们在一些具体问题上有种种不同理解，然而，人们正在形成一个基本共识，即“人文关怀”也是马克思主义哲学的重要维度。同时在探讨中也发现一个缺憾，这种探讨还没有拓展深入到马克思哲学人文关怀价值内涵的逻辑架构上而仅仅中止于马克思哲学人文关怀被遮蔽实践观的辨析。
笔者的思路正是源自于这样的追问：既然“人文关怀”是马克思哲学的重要维度，那么马克思哲学的人文关怀的思想宗旨是什么？马克思哲学人文关怀维度的逻辑架构又是什么？在马克思的哲学中是怎样蕴涵着人文关怀思想的？马克思哲学的人文关怀价值取向在当下人们的生活境遇中是如何体现的？
笔者认为，马克思的哲学关注的焦点是人。这个“人”不是指传统哲学中的“抽象的人”，而是活生生的、有血有肉的“现实人”；哲学所关注的方式是对现实的批判，而不是“形而上的沉思”。可以说，马克思哲学的人文关怀是基于“现实的个人”之上的现实关怀和设定“实现人的全面而自由的发展”为目标的终极关怀的有机统一。
马克思哲学人文关怀的逻辑起点是“现实的个人”，解放无产阶级，最终在实现共产主义的基础上实现人的全面而自由的发展是马克思哲学人文关怀的真正指向。
五、研究方法与结论：
本人怀着对人类深刻的眷注和深深的人文关怀的情感，在前人研究的基础上，以历史唯物主义社会基本原理为主要理论方法，同时结合哲学、伦理学、社会学等学科理论进行综合分析。具体运用历史与逻辑相统一的方法、辩证分析的方法和文献学方法等。围绕“人文关怀：马克思哲学的价值取向”这一主题进行拓展论述。
本文对马克思哲学人文关怀价值取向的研究，尚属初步和探索性的研究，距离付诸实践还有一定的距离。对其他思想家人文关怀观点的分析会着墨较少，从而会影响对比视域下思想特色的突显。笔者以后将着力于马克思哲学人文思想的分析比较，着力探索何以能与现实相契合。今后，本人将继续关注社会转型期人文关怀发展中的问题，为促进我国人民的全面发展尽一份力！
请各位老师批评指正，谢谢！
尊敬的各位老师、同学：
大家早上好！
我来自外语系xxxx级（2）班，我叫杨函祥，我的论文题目是《李阳疯狂英语与中学英语口语教学》，本篇论文是在凌红波讲师的指导完成的。在此，我十分感谢她长期以来对我的精心指导和大力帮助，同时也感谢各位评审老师从百忙之中抽出宝贵的时间事一同参与对我这篇论文的审阅并出席本次答辩，以下是本篇论文的选题缘由、目的，资料收集准备工作以及文章结构。
一、选题缘由、目的
爱好英语的人都知道，李阳，疯狂英语的创始人，以自己不懈的追求和不断努力奋斗，演绎了精彩的人生传奇。十多年来，他凭着自己成功的经验和一口地道的美式英语，在全国各地近百所高校进行疯狂讲学，掀起一股股疯狂英语的学习热潮，把中国人学习英语的激情推向了最高潮。通过自己对李阳疯狂英语的学习，的确发觉有许多有助于英语学习的优点值得借鉴，再结合自己的成长经历和实际考察，我发现贵州少数民族偏远山区中学生英语基础普遍偏差，尤其是口语表达能力比较差。基于这一情况，进行分析，我大胆地推崇李阳疯狂英语的优势，有效地进行中学英语教学辅助，并以此列提纲，进行展开。
二、资料收集准备工作
自 xxx年下旬选定题目后，为了完成论文，本人进行了大量的资料收集，有来自网上的论文期刊，图书馆的书目，最主要是来自于李阳疯狂英语的学习教材。在凌红波老师的指导下，经过阅读资料，拟定提纲，调研，写开题报告初稿、定稿，毕业论文初稿、修改等一系列程序，于xxx年3月正式定稿。
三、论文的结构
第一部分是引言，该部分主要结合了贵州少数民族偏远山区中学生英语基础普遍偏差，尤其是口语表达能力相对较差这一情况，提出自己的看法，主张推崇李阳英语，把李阳疯狂英语的特点和优势与中学英语口语教学有效地结合起来，从而全面提高贵州偏远山区中学生的整体英语水平
第二部分重点介绍了李阳疯狂英语的特点及优势。其中特点包括以下几个方面：
1、办班灵活，注重课堂互动；
2、学习过程由简单到复杂，由短句到长句，由句子到篇章，朗读速度由慢到快，同时训练方式也叫为独特；
3、各种场合讲话善于借助身体语言，使语言与动作相结合，更形象化；
4、训练句型非正规性（Damn it！ Watch your month）、幽默性、中成英表、鼓励性（No pain， no gain）等。而优势则包含六个方面：
1、大声读，在读中克服羞怯；
2、大声拼，在拼中学会记忆；
3、大声唱，在唱中找到乐趣；
4、大声说，在说中找到自信；
5、重视非智力因素的培养。也就是指注重对学生学习激情的激发，而把学习英语与人生奋斗相联系起来。如：“一分耕耘，一分收获”“学习英语没有什么了不起！攻克英语，小菜一碟！”“打击我吧！迫害我吧！主我成为真正的人！”等；
6、教材更符合生活实际。教学内容多取自欧美国家的实际生活的情景，而且口语强调地道，实用（如：Is everything under control？一切都在掌握之中吗？ Give me a favor！帮我一把吧！）。
第三部分介绍了贵州地区中学生英语水平普遍偏差的原因。总共概括为以下六个方面：
1、缺乏有利于外语教学的社会大环境；
2、教育体制的弊端；
3、现代化教学设备不齐全；
4、学生自身的内在因素；
5、教师自身素质的影响和教学传统观念的干扰；
6、地方方言的干扰等。也正是以上一系列不利因素的存在，使得贵州落后山区中学英语教学成效较低。
第四部分，也就是全文的核心部分，讲了李阳疯狂英语教学法在中学英语口语教学中的运用，共八个方面。
1、教师示范作用，课堂推广疯狂口语训练教学。这一小点主要讲了“一口气训练法”（指尽量在一口气内读完尽量多的段落，在一段时间训练之后，原来需要换三、四口气才能读完的短文，可以一口气读完）和“三最口腔肌肉训练法”（最大声、最清晰、最快速）；
2、组建疯狂英语角或疯狂英语俱乐部，营造语言氛围；
3、中学英语口语结合疯狂英语神奇的句子中心论。即以句子结构为中心，将口语变成说句子（如：What’s your favorite…？）这一句型，后面可以变接（food， pastime， holiday）等，由一个句型演变成十几个甚至上百个句子，也就是所谓的：“以一顶十，以一顶百的核裂变超级句型”；
4、开展多种疯狂式英语演讲活动，激发学生的能动性；
5、帮助学生树立疯狂的情感意识。情感是指制约行为的感情、感觉、心情、态度等方面；
6、多媒体辅助，输入疯狂信息资料；
7、在疯狂口语中培养学生的英语思维能力，巧妙地借助身体语言；
8、用疯狂英语手势法和五大发音秘诀，帮助学生纠正发音，突破发音难关。手势法：指用不同的手势扮演不同的发音部位，尽情地跟随手势，张嘴进行模仿、练习，直到真正做到位；五大发音秘诀即为：长元音和双元音饱满、短元音急促有力、干净利落、连音和省略、咬舌音、绕口令训练等，真正帮助学生纠正发音，突破发音难关。结合实际，说明了推崇李阳疯狂的必要性！
经过本次论文写作，本人学到了许多有用的东西，也积累了不少经验，但由于本人才疏学浅，能力不足，加之时间和精力有限，在许多内容表述、论证上存在着不当之处，与老师的期望还相差甚远，许多问题还有待进行一步思考和探究，借此答辩机会，万分肯切的希望各位老师能够提出宝贵的意见，多指出我的错误和不足之处，本人将虚心接受，从而不断进一步深入学习研究，使该论文得到完善和提高。
以上是我对自己的论文简单介绍，请各位老师提问，谢谢大家。