班门弄斧驳论文（一）： 从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为班门弄斧就是在行家里手面前卖弄自我的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，可是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，必须是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。 陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错a》著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地理解了批评并及时作了改正，并且所以发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在弄斧中他既指正了高手的不足也对自我的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也仅有到班门那儿弄斧，才能求得真经。 《三国演义》一百二十回，无名小辈在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最终一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在温酒斩华雄之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德不自量力。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人能够去自我相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自我，唯有自信且谦虚之人，才会去班门献艺。这种精神难道不值得颂扬吗？ 英国人塞缪尔约翰说过：无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，弄斧之人为求得真才实学敢于在班门面前献艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会提高。 如此看来，班门弄斧也益处多多，只要合乎情理，难道不值得提倡吗？ 班门弄斧驳论文（二）： 小议班门弄斧 从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为班门弄斧就是在行家里手面前卖弄自我的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，可是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，必须是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。 陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地理解了批评并及时作了改正，并且所以发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在弄斧中他既指正了高手的不足也对自我的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也仅有到班门那儿弄斧，才能求得真经。 《三国演义》一百二十回，无名小辈在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最终一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在温酒斩华雄之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德不自量力。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人能够去自我相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自我，唯有自信且谦虚之人，才会去班门献艺。这种精神难道不值得颂扬吗？ 英国人塞缪尔.约翰说过：无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，弄斧之人为求得真才实学敢于在班门面前献艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会提高。 在科学的发展史上，有不少伟人是班门弄斧而取得成功的。所以，我们要提倡班门弄斧，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自我的见解。这样一种对待权威的态度是科学的全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着祖师的牌子不放，不敢越雷池一步呢 不敢班门弄斧，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢班门弄斧，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的提高 而班门弄斧，是不盲从有主见的表现，是敢于发表自我的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。 班门弄斧驳论文（三）： 成语班门弄斧是个贬义词，华罗庚先生却说：下棋找高手，弄斧到班门，这是我一生的主张。班门弄斧本是指在行家面前卖弄本领，但班门弄斧者正是敢于在高人面前推销自我，展示自我才能的人。这种人在班门前并非在卖弄本领，而是在展示自我的才华，以期得到重视，从而学到更多的本领。如果是这样的话，班门弄斧又有何不可呢？ 班门弄斧者不满足于现状，到技艺更高的人那里去推销自我，正反映了他们勇于上进，不甘落后的精神，同时也显示出他们强大的自信心，坚信自我长期练就的本领会得到赏识，进而在高人的指点下学到更多的本领。这种人不但不应被众人讥笑，并且还应受到众人称赞，因为他们才真正认识到自我的价值不在于为已学得的小小本领沽沾自喜，而在于不断充实自我，学到更多的本领。既然这样，班门弄斧者就不应受到指责，即使是鲁班也应当为有这样精于学艺的人而感到高兴。 钢琴王子肖邦在未成名之前，是个清贫的无名小辈，但他酷爱音乐，愿将一生倾注在美妙的旋律之中，并且异常地刻苦练琴。他在自我的第一场音乐演奏会上特请李斯特为在场听众演奏了一支名曲。此后肖邦名声大振。肖邦向李斯特表示谢意，说：是您用宽厚的臂膀扶助了我。而李斯特却笑着说：不，是你造就了自我的成功。肖邦的成功离不开自信与勇气，他敢于在钢琴大师面前展示自我的音乐才能，不仅仅得到大师的赏识，也得到了众人的赞许。 由此看来，班门弄斧并不是什么坏事，相反，班门弄斧反映了人的勇气与自信。有了这种勇于展示自我的勇气，才使班门弄斧者的本领日渐增长，从而获得成功。
“班门弄斧”新解 人们总认为，“班门弄斧”就是在行家面前卖弄自己的才能，因而易受到众人的鄙视和否定， 实不足取。但是我的见解正好相反：能在鲁班面前弄斧的人，他的勇气是很值得称道的。 首先，从“班门”这一角度看，弄斧者给他们带来了不少新鲜血液。 其一，可以发现人才。没有弄斧者的自告奋勇、毛遂自荐，“千里马”将永远埋没在槽枥之间，而不能发挥其才能： 其二，可以促使班门那样的行家高手更上一层楼。现在有些自鸣已经是“班门”的人，他们固步自封，目空一切。如果说。弄斧者在他面前“弄”出了名堂，甚至“弄”出了奇迹，对于“班门”无疑 是一种压力，使之感到后生可畏，老本不可再吃，从而奋起直追
关于班门弄斧的驳论文（通用5篇）
在平平淡淡的日常中，大家都写过论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。还是对论文一筹莫展吗？下面是我为大家整理的关于班门弄斧的驳论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。”
我们不是狗，而是更为高级的人类。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？
我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。
首先，班门弄斧不为过。社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。
其次，“弄斧”就应该打“班门”。就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法让别人（也包括大师本人）信服。诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力吗？非也。他是认为自己有足够的豪气，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗仙狂放如斯，纵是才学与孔子无法相提并论（也没有可比），也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。
美国有一名高中生，在一次全国中学生统考中，50题对了48道，这已经是个难得的成绩了吧！可他并不满足，经过仔细的计算，他发现标准答案有误。经过教育部十几名数学专家的严密审核，他们也不得不红着脸承认“我们错了”，并给数以十万计的学生加分。
班门弄斧，是我们提升自我水平的需要，也是社会进步的推动力量。我们不应该怯于挑战权威，而要相信真理，就是要“班门弄斧”。
班门弄斧，人皆不以为然。认为区区本事，焉能在公认大人物面前耍弄“雕虫小技”。故视弄斧者为狂人。与班门弄斧同义语甚多，以“关公门前耍大刀”为著名。一部《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的不可胜数，最后一位，乃魏将庞德。虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟业后平添了一条“擒于禁，斩庞德”的赫赫武功，但世人无不扼腕叹息，并无人因庞德“不自量力”而耻笑之。庞德惊世之举，毕竟未能动摇“班门”。“生姜还是老的辣”，“多年媳妇熬成婆”，传统习俗根深蒂固.依然禁锢着人们的头脑。
其实，“班门”的堡垒并非固若金汤，不可攻陷.在班门前弄斧者，须有过人的胆识和超人技巧。看过世界杯足球赛的人皆不会忘记，喀麦隆挥舞足球技术利斧，在“老师傅”阿根廷门前一次次挥斧成风，杀得阿队落荒而逃，败下阵去。球王马拉多纳见此情景也“心如刀绞”，望球兴叹，徒唤奈何!
由此看来，“弄斧”就要到“班门”。只要弄斧者舞得巧，照样为世人称赞。喀麦隆虽斗胆弄斧.却匠心独具，怎不令人拍案称绝!
“弟子不必不如师.师不必贤于弟子”。这千古名言即是对“班门”中“铁杆保皇派”的当头捧喝!如若不信，大洋彼岸一学生击败教授之美举足可验证。
据报载：在美国一次中学生数学会考中，某生五十题答对四十八题。但该生并未以此夸耀，而是潜心研究其中一题，经过多次计算、验证，证明标准答案有误。考试中心接到报告后，专门集中数学教授反复论证，最终不得不承认“我们脸红了”，并给数以万计的学生加分。这真是后生可畏，“弄斧”可敬!
如今，时事变迁，“班门弄斧”也须“古为今用”了。中国打开大门，应对西方眼花缭乱之科学技术，该如何是好很简单。“师夷之长技”，奋庞德之余威，效喀麦隆之无畏，仿美中学生之创见，追而赶之，赶而超之，“弄斧”敢于到“班门”，知其不可而为之，历史车轮才会滚滚向前。
班门弄斧，历来被用来批评到行家里手面前卖弄本领之人的不自量力。而现实生活中，弄斧者也确实畏葸不前，不敢到班门放手一搏。为什么怕输。
然而，时过境迁，在这个彰显个性的多元时代，一个人要想让自己早日脱颖而出，到班门弄斧也不失为一个很好的选取。
先不论输赢之后的面子问题，单是敢于到行家里手面前挑战，就是一种胜利。弄斧到班门，其行为本身，就彰显着勇气。和行家里手较长短、分高下，没有必须的勇气是做不到的。这一点，先贤已经为我们做出表率。亚里士多德曾断言，质量不等的铁球从同一高度下落，大者先着地。对于这个百科全书式的权威人物的这一断言，几乎没人敢质疑。而伽利略，这个1900年之后的晚辈，就是凭借着自己的勇气，在世人的嘲笑声中，推翻了亚里士多德的论断，名扬四海。
退一步说，就算是伽利略错了，他这种到班门弄斧的勇气，也同样令人钦佩。
当然了，既然是较量，必定会有个输赢。那么，输了是不是必须很可怕呢
弄斧到班门，即使败下阵来，也不用担心。一方面，弄斧者能够从中认识到自己的不足，从失败中汲取经验和教训，争取早日成功。另一方面，弄斧者敢于质疑，敢于亮出自己的观点，即使输了，也虽败犹荣，何况弄斧者本人与困难斗争的意志品质也得到了提升。改革开放之初，我国的经济实力还比较弱，而美国早已是世界经济巨头，但是我们不能因为怕输，就不和美国开展进出口贸易了。虽然我们在和美国的经济交锋中吃了不少亏，但也在一次次“交学费”之后认识到了自己的缺失，随之不断改善我们的管理和经营模式，提升了我们的经营和管理水平。
古人云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”可见，弄斧到班门不必须会输。如果赢了，又会怎样样呢
赢了，就会极大地增强弄斧者的自信心，激发他们力争上游的热情，从而取得更大的成功。当然，弄斧者如果因此而飘飘然，那恐怕就避不开仲永“泯然众人矣”的命运了。
由此可见，弄斧到班门，在勇气、意志品质、自信心等各方应对弄斧者的综合素质提升都大有裨益。为了提高自身素质，我们不妨大胆地到班门去弄斧。
晚上，写完课外阅读笔记，发现有一块“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提笔画了几根小草，妈妈看见了，说：“你的老师能写会画，在他面前‘班门弄斧‘，岂不让人家笑话!”听了妈妈的话，我不禁浮想联翩。
“班门弄斧”这个典故是比喻在比自己高明的人面前卖弄本领，自古以来都是贬义的。
由此，我想到：学生们学习本领，总会遇到各种难题。假如如老师斥道：“学习乃人生大事，休要逞强!”学生也很“谦逊”，不再进取，那科学技术怎么能发展到今天这样先进的水平?向老师学习，并非“班门弄斧”。即使弄几下斧，求教于他人，有什么不好?因此而多学一些本领，又有什么不对?如果永远不敢“班门弄斧”，人类可能还在吃生肉，披树皮。敢于“班门弄斧”，正是求教的开始。
它束缚着人们的思想。事物总是发展的，后代总是胜于前代的，有许多人在“班门”前大“弄”其“斧”;
青年数学家陈景润，就是在着名数学家华罗庚面前“弄斧”，为摘取数学皇冠上的明珠取得优异成绩;
工人作家宗福先，就是在戏剧大师曹禺门前“弄斧”，写出了话剧《于无声处》，轰动了全国。
我们不要怕“班门弄斧”，而要积极的.去“班门弄斧”。
中国有句古话叫做班门弄斧，用来讽刺那些不自量力，自取其辱的人，事实，真是如此吗
在这个崭新的21世纪里，正是我们大展风头的时候，管什么流言蜚语，管什么鄙视的眼神，有了成绩，为什么不将展现呢一味的躲藏，难道要等到花谢吗觉得自己已有了务必实力时，为什么不找一个高手切磋一下呢整日与那些无名小卒一齐，心里就不觉得窝囊吗在这个锋芒毕露的时代，沉默是金，按兵不动都早已不流行了。
“人往高处走，水往低处流”怎样能因为世俗的眼光，来扭曲自己心中的路呢心只有一颗，所以它跳动的时间有限，在这有限的生命中，为何不碰出火花。去班门弄斧，输了又怎样，败者就注定流泪吗告诉你，每个上阵之士都是做好必死的准备的，况且这只是讨教下技艺，技不如人又如何，最起码对自己有一个正确的评价。让心也找到自己的方向，这又何乐而不为呢
弄斧就要到班门，请不要给自己的心后悔的机会。机会只有一次，错过的话，就再也没有后悔的余地了。生命虽是多变的，但是，无论它怎样貌的变化，我们真正的期望，我们真正心意怎样也不会随着它的变化而变化。也许有一天，我们老了，和自己的子孙们围在小小的火炉旁烤火，当你聊起年轻的时候，我不期望，你的眼睛不会闪过后悔之色。
请出去闯一闯吧，就算用尽了全身的力气，就算碰的头破血流，也请你不要放弃，毕竟，我们还年轻。
弄斧就要到班门作者：拿云班门弄斧 ——俗语 班门弄斧，虽然不免见笑于大方之家，但真正的方家大师，他们的笑，不会是嘲笑、讥笑，而只会是面对那份青涩纯诚的会心的微笑。 毕竟，弄斧于班门，的确是需要一份朴实的勇气的，而这份勇气又的确不是任谁都能拥有的，它只属于那些初生的牛犊。 这种勇气，是一种无知、一种鲁莽、一种草率；但，无知者无畏！ 而这世上，你知道，又有多少扇通向青山绿水、通衢宝藏的铁门、石门，就是被这份无知的无畏，一头挑开、撞开的呢。 世上的门，多得很；但真正称得上“班门”的，不多！ 那可不是普通的草门、柴门，那是内行的门，是大家的门，是可遇而难求的门。 那门里面，素衣竹杖、端然稳坐的更不是普通的人，那可是一位不知已等待了多久的老者。他手挥五弦、目送归鸿，他的目光里是自许、是悠然，可分明有些什么别地东西还隐隐地含在那里。那是什么？那是期待。期待什么？期待一个后生，一个可笑却可畏的后生。你不知道，这种后生，同样可遇而难求。 青山不改，是因为有绿水长流；长江滚滚，是因为有后浪跟着前浪；江山多娇，是因为代有才人。 敢向一流人物挑战，你才有机会与他们并肩前行；甘于平庸，永无大成。 人不仅要有“自知之明”的智慧，更要有“自不量力”的胸怀。 就是要把那些懦夫的讥讽抛诸脑后，就是要把自己放在别人挑剔的放大镜下面展示，就是要让权威认识你这个后生小子，这是对权威的挑战，也是对自己的考验。 要相信，只要握紧你手中的那柄斧头，终有一天能开出自己的一片天！
学习态度是一种内部反应的准备状态。学习态度对学习对象、学习内容和学习方法具有选择性。就是说，学习者愿学什么，不愿学什么，喜欢何种学习方法，不喜欢何种学习方法，是因人而异的。学习态度是学习者在学习的过程中，通过亲身体验而习得的。就是说，学习态度不是外部强加的，而是内在的经由学习的成功和失败的体验而形成的。学习中的体验可以是成功的喜悦，也可以是失败的痛苦，可以形成积极的学习态度，也可以形成消极的学习态度。然而无论是积极的学习态度还是消极的学习态度，既可以形成，也可以改变，因而培养和辅导才是有意义的。
学习好就是好学生？这话不能绝对地说。做学生的时候我也认为这话不对，直到当了老师，才明白了“学习好就是好学生”这话从老师的角度来说有其合理性。虽然我知道学习好并不意味着人品好，脾气好，能力强，但我也知道，成绩好的学生更能直接地证明自己存在的价值，给自己最大的安慰。比如说吧，某次考试，我的一个班平均分年段里面倒数，却有一个学生考了年段第一。他让我扬眉吐气，我对他好一点，完全正常。我们是大活人，感情上总会有偏向，人之常情嘛。但对学习不好的学生我也从不歧视。曹雪芹在《红楼梦》里面提出了人的”正邪两赋“之说，我是很赞同的。没有人是应该受到歧视的。那些成绩不理想，却严格要求自己，顽强拼搏的人，一直是最受我注目的人。 不过不被老师看重的学生有时会把老师的这种偏向性扩大化，他们会用冷漠和敌视的态度去对待老师和那个被看重的同学，而不是采取积极的行动，完善自我，展示自我。个别学生的眼中时常有嘲弄、鄙薄和冷淡，这样的人，恕我不予理睬。
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。侧重于驳论的议论文是驳论文.驳论文往往破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,针锋相对地提出自己的正确观点. 批驳错误论点的方法有三种:1.反驳论点2.反驳论据3.反驳论证.写作思路驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔。其实，这类文章写作有一个思路，那就是：1、列现象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。本文试以高中课文，鲁迅先生的名篇《拿来主义》为例，对驳论文的这一特征予以探析。列现象对现实中不合道德、有碍社会健康发展的现象进行列举。事例选取的典型性，以求警醒人们；罗列的丰富性，以求引起读者共鸣；修辞的多样性，以求彰显行文文采，增强气势。例： 单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。示弊端每一种（类）丑陋的现象都会或多或少造成社会的损失。有些损失是明显的，人们不齿、唾弃；但一些损失在较长的时间段后才会出现，许多人看不到这种想象的危害，那就要揭示，这要求写作者既具有深邃的目光，透过现象看本质，又具有先知先觉的本领。 （这种一味的送去，造成物质的枯竭。）虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。探根源运用哲学的观点去看问题，从理论的高度看问题，显示思维的深度和思维的广度。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。找出路高瞻远瞩，高屋建瓴，为读者指出一条解决问题的思路。多从教育、政府规范和引导、法律严惩几个角度谈起。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 又如：“莫使‘英雄’泪满襟”这一主题，可以写出以下提纲。 第一层：自己不做，阻止、限制他人；看到荣誉，嫉妒、中伤他人：这是使‘英雄’泪满襟者的典型表现。 第二层：伤及他人，使英雄心如死灰；危及社会，使社会正气低迷。是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的危害。 第三层：个人欲望强烈，嫉妒心强，心胸狭窄，信奉“人人为我”，是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的根源。 第四层：不怕闲言碎语，反对嫉贤妒能，是我们对待这一出格行为的正确态度；加强道德教育，保护英雄权益，是我们对待这一出格行为的正确措施。 以上为笔者对驳论文的写作指出的思路，希望广大考生积极借鉴，在考场上表现出深邃长远的目光，高瞻远瞩的见解，决胜于考场。编辑本段论证方式议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。（1）立论立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。写立论性的文章，必须做到： ①论点要正确、鲜明。正确就是论点本身要符合马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，符合客观实际，并经得起实践的检验。鲜明就是说作者必须旗帜鲜明地表示肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么，决不可含含糊糊，模棱两可。 ②论据要真实、充分。就是说，必须举出足够的事实或公认正确的道理，证明论点的正确性。 作为论据的事实，包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统计数字等。用事实作论据，有很强的说服力。 用科学道理作为论据，也具有极大的说服力。如用自然科学的原理、定律和公式等作为论据，也能有力的起到证明论点的作用。 ③论证必须符合正确的推理形式。写立论性的文章，要言之成理，合乎逻辑。论点统帅论据，论据证明论点。论据必须足以证明论点，论点必须是从论据中推断出来的必然结论。（2）驳论驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。 驳斥错误的、反动的论点有三种形式： ①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。 ②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。 ③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。 议论虽有立论、驳论两种方式，但两者不是完全分开的。驳和立是辨证的统一。在立论性的文章中，有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点。因此，立论和驳论在议论文中常常是结合起来使用的。编辑本段注意要点总之，写驳论性的文章，还应注意以下几点： ①要对准靶子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。怎样树起靶子呢？通常有两种方式。一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。 ②要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。 ③要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。
除了一些日常必需品，大学生在时尚方面的需求也有所增强，大牌口红、精华、生发仪和洗发水，几乎是女生们行李箱里的标配。大多新一代年轻大学生似乎对时尚非常敏感，他们热衷于赶时髦——用最新款的手机，穿“潮流”的衣服，听最流行的音乐，买高级的化妆品，极力寻求明星的影子等。除了基本的生活消费以外，还会进行一些显得自己“更时尚”的额外消费，探索他们眼中的“时尚美”。但究其根本，如今大学生所讲究的外在时髦就是真正的美吗？在这个“流行时尚”被宣传得铺天盖地的时代，社会的目光也转向了“个性、时尚”，思想活跃、喜欢追求新鲜事物的大学生也在紧跟时尚的潮流，抓紧成为流行时尚的风向标。他们从网络、杂志报纸、电影电视中了解到各种各样的时尚信息。不论是“欧美风”还是“韩潮流”，新的文化概念或是新的信息所带来的新的“时尚”观念，都可能得到大学生的模仿和表达。他们既希望“求同”追随大潮，通过对共性的顺从获得心理的安全感；又想要“存异”，以显示与众不同，而后获得精神上的优越感。这说明,新一代的大学生懂得了在奋斗之余还应该享受生活的深刻道理：想把自己装备得合心合意，使得追求时尚成为一种精彩人生的方式。只是他们片面的把追求时尚当成了追赶大流，是被动的赶时髦,他们的表现并没有渗入自己的品位和爱好,只是一味地随波逐流。调查显示，目前“社交与娱乐”和“形象消费”已成为大学生群体消费的主要方向，碍于面子、攀比心理等因素使他们总想紧跟大众步伐、追赶时髦，甚至进行一些人情往来。这种过度的铺张浪费和不合理地增加家庭压力的做法，这对于家境好的学生来说或许不算什么，但对家境相对困难的学生来说，这无疑会成为一种负担。况且大学生应该把精力集中在学业上，而非随波逐流。所以，在时尚面前，大学生一方面不仅要克服攀比心理，避免盲目甚至极端追求；另一方面还应重新定义审美的标准。从大学生自觉、自愿参与追求时尚的真实心理出发, 高校应采取引导工作，对学生进行审美方面的思想教育。其次，关心并了解其心理动态，解决其最关心的问题。事实上，每一种美都有它客观的标准，而时髦单单只是一种“暂时”的潮流，它反映了在一定的社会条件下，人们对于美的看法，并不是说时髦就是美。
题目的意思就是让你写时髦不是美、你可以写品德美才是美、或者心灵美才是美、实在不行就写适合自己的才是最美的、你可以举事例说明、也可以用议论文的形式探讨这个问题、最后别忘记推翻时髦是美的观点、 希望可以帮到你、
公平的“故事”席慕容曾说过这样一句话：一层是挣扎,一层是脱变,当我们蓦然回首隐隐作痛时,亭亭的是我们的年华.第个人的一生都是从蚕到蝴蝶的过程,同样经过脱蚕的痛楚,有的人获得了美丽的翅膀,绚丽的舞姿,婀娜的体态,而有的人终只变成了一只飞蛾,到处躲避直到晚上才敢在微弱暗淡的路灯下舞蹈.是什么竟造出这样截然不同的结局?是公平!一公平是战场上的凛然大义,是温温黄沙所不能遮挡的正义之风!武圣关羽赤马青龙耀神州,因为他懂得公平竞争.在华容道上,面对落荒而逃、仓皇而走的曹操,他没有越虚取之；在长沙,为了公平之战,他毅然让落马黄忠换马再战.金戈铁马,角鼓雷鸣畅快离我们远去,而关羽以其大义凛然,热血驰骋的公平之心,如一颗耀眼的明星,照亮了神州大地!二公平是赛场上的热血之泪,是鼓动人心的精神之花!当邢慧娜从“我“身旁挤压而过时,我矛盾了,如果我也趁势而上,还其一报势必会犯规出场,如果我摔倒在地,也定得不了冠军.四年啊,在这四年里,我悄悄地咽下了多少眼泪,我何以面对殷切的教练和父老乡亲.终于,我顶住了压力,没有犯规,当我之以秒的差距被打败时,我的心淡了,我愤恨为什么在赛场这个受万人注目的地方况也会有如此的不公平.然而,正义之风长存,当组委会将金牌意外的给了我时,一股感激的泪水奋然涌出,感谢公平,是你给了我生命的意义!三公平是买卖中的货真价实,更是一种不二的正义和责任.公平是冬天里的太阳,给冷酷的心以热血的关照,是夏夜里的清泉,抚慰着人们躁动的心.然而,在物欲横流的今天,公平渐渐被人们跌在了阴暗的角落.被轻蔑的爱情,被讽刺的目光,人们常常期盼着公平.却又无时无刻不在遭受着不公平的待遇.同样是一只破蚕的蚕,为什么就可以是飞蛾与蝴蝶、丑与美的区别?出生的好坏是命运的不公,但未来的好坏却掌握在你我手中.我不怕万丈瀑布打击我向上瞻望的脑袋,不怕风雨无情地打击我的坚强,因为只要正义之风、公平之心长存就一定能找到方向.我可以是只飞蛾,但我会飞得更高、更美!
上善若水,水善利万物而不争”,意思就是水的无私,谦让.谦让也是中华民族的传统美德.最近我看到一则小故事,说得是两个小男孩为一块饼,争辩谁应该吃大的一半,于是找了父亲,父亲在没办法之下,让他们掷硬币,输的选,赢的切,就这样两人得到了大小一样的饼.大家在夸赞父亲的好方法时,其实对于那两个小男孩的行为似乎感到有些可悲!难道为了公平的权利从而没有在他们身上看到一丝谦让的美德.公平固然重要,但是我们不能将自己民族的传统美德置之不理吧.也许是这个社会改变了我们,孔融年方四岁让梨的故事谁都知道,但是他也没想到对自己不公平啊!正所谓:"退一步,海阔天空"吗!在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车见了人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。在看看我们如今的社会,就为了些鸡毛蒜皮的小事,你不让我我,我不让你的,争的面红耳赤,面面相觑的,仅仅就是为了所谓的"公平".但未曾想过在努力争取那点权利之时,已将我们民族的美丢弃了.......的确,谦让这一美德是不能保证公平的,公平需要法律制度来规范.即使这样,谦让并不是不合时宜了,谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。
能否做到双赢?你说了算! 谨供参考。引导 1、勿满足于眼前的小小成绩，多看看励志的书，多勉励激励自己，心态就会积极很多。胜利的机遇也许就会多一些。但不要不切实际妄图。 2、与其你逝世我活，不如你活我也活，这就是双赢，是良性竞争，能做到双赢，是最理想的选择。 3、以播种的心境来经营事业，不播种，就不会有收获，认定了的事业就好好去经营，否则就早点转行。 4、不要为失败找借口，尽力寻找失败原因，并予以对策，也许以后会因此受益。 5、拉长战线，避免主力对决，人生没有几场主力战好打，努力避免正面冲击和决斗，一但无法避免，还是要使劲迎上斗一斗的，否则会逝世得很惨,与其先烈不如一拚。 6、把检查自己当成逐日的作业，多多检查自己，确是受益匪浅。 7、碰到低潮，自己激励自己，人生最大的敌人是自己，最可靠的朋友也是自己。 8、主角配角都能演，人生有起有落，光辉时勿目空一切，趾高气扬，指指导点；落魄时照样静心表演好自己的小角色，起逝世复生的机遇就会多很多。 9、做事切勿任性而为，任性而为只会害了你自己，养成了这种习惯，日后就会付出昂贵的代价。 10、事越烦，越要耐心，天底下没有不烦的事，碰到烦事就回避或放手不管，今后的懊恼就会更多。 11、别让过往的失败绑住你的手脚，一个无法走出昨天暗影的人，就无法看到更加美妙的明天。 12、像蟑螂一样地活着，在非常时代迫不得已的环境里，要象狗一样忍辱负重，坚强不息地活下去，这样才干有以后的翻身之日。 13、稳扎稳打，可攻可守，即使已被抓在手里的胜利，也有可能会瞬间即逝，因此，一个人最好能做到败不妥，胜不骄。 14、自己发光，不要等别人借火，适度的张扬与表现是必需的，否则，一辈子就有可能变成一块埋没在泥土里的黄金。 15、把控自己的情绪，太幼稚和太轻易激动的人，永远都扮演不了主角。
近年来，伴随着经济的腾飞和城乡一体化的逐步形成，在广东教育这块园地里，厌学的现象愈来愈来重，如今，它已成长为了困扰各级各类学校(特别是广大乡镇中学)的一大难题。
一、厌学情况的严重性
1.涉及的范围广。不仅乡镇有，城市有；初中有、高中有；中专有，普高也有。
2.所占学生比例越来越重。据我们对珠三角地区城乡多间中学的了解，厌学学生大都在50-60%之间，少数乡镇中学甚至达70-80%，人数之多，比例之重，令人吃惊。
3.表现复杂
(1)初中毕业不愿读高中，高中毕业不愿上大学，本地学生不愿异地升高级学校。
(2)职高、中专、成校等学生，学习马虎，得过且过。到学校不是为了学知识，求学问，而是为了混日子、弄文凭。
(3)上课不听不记不做练习，教师你讲你的，台下我玩我的。
(4)有些学生教师批评不得，学校管不了，厌学似乎成了天经地义的事情。
4.因厌学而产生的的一些负面影响令人忧虎：
(1)精力过剩，课余时间想到的就是“玩”，而且越新奇越刺激越好。
(2)讲吃穿，图享受、懒劳动。
(3)不关心政治，不过问国事。
(4)一切以“我”中心，对集体的事不闻不问；对不良现象视而不见，充耳不闻，明哲保身，不求大过。
(5)随笔交朋友，乱谈恋爱。
(6)极少数学生甚至因偷抢勒索，参与黄赌毒等而走上犯罪道路。
二、厌学原因分析
(一)学生自身的原因
(1)入学文化基础差。厌学的学生中，大多是一些考不上重点中学，重点中专或未能升入理想学校的落选生，特别是乡镇一级中学此种现象更为普遍。
(2)思想政治素质低。有相当部分的厌学学生，在初中甚至小学时就是“双差生”，平时纪律松散，缺点毛病不少。
(3)既自负又自卑，无远大抱负，多功利思想
(二)社会原因
1、我省的经济腾飞(特别是珠三角地区)，城乡一体化的逐渐形成，对那些厌学的学生来说，这精彩的“外面世界”无疑成了对学生的一大诱惑与刺激。
2、社会风气的不良影响。近年来，一些陈规陋习甚至丑恶的东西死灰复燃。譬言封建迷信，哥儿们义气、一切向钱看，事不关已、见死不救或见危不助等等，给学生以耳濡目染、潜移默化。
3、党政机关的某些不正之风影响。如贪财腐化，对别人贿赂收到别人的贿赂，拉关系，走后门，舞权弄术以谋私利等。
4、不少企业、公司等招工招干，重人情而轻人品，看文凭而不看水平。青少年学生因此而产生：“有钱能使鬼推磨，大学毕业又如何”等糊涂认识。
5、从总体上看，知识分子的劳动还没有得到应有的报酬，知识分子在社会上的地位仍算不上高。此种现象，学生是清楚“学理化的不如学理发的，搞导弹的不如卖茶叶蛋的”。
6、社会名流或大企业，公司捐资助学，有相当部分只重校舍校貌而忽略了教学用的设备仪器，结果让学在一流的校园里而无甚东西可学，无甚事情可做，令人遗憾。
7、由于珠三角等地毗邻港澳台，资本主义世界的一些不良影响亦通过各种媒介和途径传入，使学生在人生的追求，对事物的判断，对是非的辨别等方面自觉或不自觉地染上了资本主义世界的某些不良色彩。
(三)家庭原因
1、由于家庭的富有，居住住宅条件、交通，通讯工具等的现代化，生活水平的小康，外加独生子女或二孩家境的优越等等，不少学生从小就养成了一种“衣来伸手，饭来张口的`习惯，因此对学习知识技能的劳心劳力且枯燥单调的生活自然就有一种畏拒感。
2、不少学生的父母往往异地经商或赴港台打工，平时难得与子女团聚，除了每月甚至半年一年定期的经济关照，电话往来外，对学生的思想，学习等的关心过问甚少，如此家庭，教育学生方面就显得明显欠缺。
3、不少学生不仅家庭富有，所有叔伯姑婶爷爷奶奶等，富有者亦大有人在，平时你给十元八元，我给几十甚至上百，学生经济来源广阔。钱一多了，玩就有了开支，厌学就有了条件。
4、一些家长教育子女不得法，“严”、“宽”失当。平时对子妇百依百顺，一旦有了缺点毛病，轻则破口大骂，重则加以痛打，学生领教惯了，于是变得固执或自卑，此对学习极为不利。
5、不少家长因本身工作劳动原因，平日很少主动到校了解自己子女学习纪律情况，一旦子女出了问题，不得不被动与校方或教师联系，“急性子吃热粥”，效果难佳。
6、极少数家长因对儿女就读学校建校作过资助，于是对学校便有一种施恩感，大多喜欢校方对自己子女宽容而不乐意学校的严格管理。作为子女的对此心领神会，如此对学生管理十分不利。
(四)学校原因
1、教学体制陈旧。学制固定、教材固定、专业固定。对地处珠三角，面临台港澳，且经济已发展到一定程度的中学的学生来说，无异于大脚板穿小鞋子，别扭得很。
2、教学方法陈旧呆板。以书本为中心，以课堂为中心，以教师为中心的应试教育，弄得学生长期处于一种被禁锢被压抑的状态，久而久之，逆反心理便随之产生。
3、理论多，实践少；看的多，做的少；教师灌的多，学生吸收的少……这与相当部分学校教学、实验，实习等设备或仪器欠缺有关。造成了学生不愿学或不愿勤学，不愿钻研的客观条件。
4、学生管理上，“严”的多，“宽”的少；课余活动单调死板的多，生动灵活的少。这与学校的教学设施和教的方法亦有很大关系。
5、教师队伍(特别是乡镇一级中学)素质参差不齐，教学水平不高等等，与学生的期望值相去甚远，无形中引起了学生对学习产生了厌倦感。
三、对策
根据厌学原因及表现复杂的特点，在采取对策时，我们应坚持内外结合、多管齐下，标本兼治的原则。具体设想及做法是：
(一)社会方面。
1、各级党和政府要狠抓党风和廉政作风建设，在抓好物质文明建设的同时，大力加强精神文明。下大力气坚决清除社会上那些影响极大的丑恶现象，从而改善广大中小学生生活的外层间空，减少那些不良现象对中学生的刺激和诱惑。
2、加强对商业、饮食、文化娱乐等部门的管理，强调在提高经济效益的同时，亦要注重提高社会效益。凡是成年人才能干的事，譬如电子游戏机室、营业性歌舞厅等，应明文禁止中小学涉足，违者，应采取严厉的制裁措施。
3、招工招干或招聘其他服务人员的公司企业，应规范招收办法，严肃招聘纪律，实行公开、公平竞争，既重文赁，更重水平，从而减少中学生走向社会时的侥幸心理。
4、各级政府和职能部门要根据国家有关法律法规，有效地防止和抵御来自港澳台等不良思想和文化的侵蚀，大力加强爱国主义教育，培养青少年自信、自立、自强的优秀品质。
5、各级党和政府、社会有关人士等在对教育的投资时，既注重学校的外在形象，更应注重学校的内部结构，从而使学生在校有空间学，有东西看，有条件玩。
6、在经济增长的情况下仍需继续提高知识分子的待遇，真正让读书人成为社会上所羡慕的一族，从而使学生知道学科学，学文化的重要。
(二)家庭方面
1、父母及学生的亲属要教给学生以艰苦朴素、勤俭节约、勤奋好学、助人为乐、团结互助、报效祖国等优良传统和精神，培养子女自强，自立品质，多些向子女灌输竞争意识，尽可能地减少“坐吃祖宗”的惰性心理。
2、父母要尽可能多些与子女接触，尽可能多些教会他们做人的道理。我们认为，在珠三角这样的经济发达地区，多给子女以心灵上的关怀教育较之多给儿女们一些物质金钱的关照显得更为可贵。
3、平时尽可能主动与学校联系，交流自己子女学习生活情况，把握子女成长发展脉博，教育方法上要宽严结合，注重技巧。让子女感觉到家的可爱，父母的可效可敬，从而增添学习的信心和兴趣。
(三)学校方面
1、积极争取上级党和政府、教育主管部门等的支持，积极稳妥地推进教育体制改革。因地制宜地开设学制较短、实用性极强的学科专业，让学生满怀需求入学，真真正正学到知识和技能而去，为家乡经济的建设等贡献自己的一份力量。
2、下大力气加强学校实验、实习、见习等设备设施的投入，让学生在学中做，做中学，理论与实践紧密结合，从而增强学生学习的积极性和主动性。
3、下决心抓好应试教育为主向素质教育为重的转变工作，使学生从枯燥呆板的学习情境中解脱出来，变被动灌输为主动学习。
4、学生管理上同样坚持宽严结合的原则，学习要求上严格标准，课余生活中自由灵活，让学生课堂上学得主动，课余活动中玩得开心，从而形成一种优良的育人环境。
5、大力加强师资队伍的建设，加强教学研究工作，不断提高教育教学水平，提高教学的艺术性，注重多媒体教学，结合教学实践，“走出去”“请进来”，以求有效提高教育教学质量。
作为一种特殊现象的研究探讨，我们主张各级各类学校紧密结合自己的实际，因地制宜循序渐进。那么，我们相信不久的将来，厌学这一难题将会得到令人满意的解决。
所谓厌学就是对学习的一种厌恶，而这些厌恶从何而来呢？当然有很多方面：一家庭方面，二网络影响，三自身原因。接下来就让我根据现在青少年的现况来说一下吧！家庭方面，因生活成问题而造成学习上的负担，整天上学别这些家事所缠绕，从而造成学习上的不专一。造成学习成绩下降。然而这还不是重要因素，二最为重要的是因网络的影响是现在的一些青少年过于迷恋网络游戏，而导致学习的成绩直线下降，落得一发不可收拾。在学校和老师顶嘴，在家于父母吵架，偷钱上网这是败家的现象，甚至去外面抢劫，做一些违法犯罪的事情，现在也有很多这样的事例，坐牢谁想啊！前途也没了一生一败涂地，所以说呢我们现在还是未成年人，能避免去上网就避免一点，但是学习是可以的，偶尔玩下游戏是可以的放松一下也是没问题的但是最好别上瘾！自己的前途最重要，不要只顾现在，不顾未来。大家要为自己的前途找想。不要厌学更不要讨厌上学它能指引你前进的方向。三因自身原因身体的缺陷，被别的同学嘲笑从而生成自卑心理，封闭自己。没心学习，不以学习为重要，过于的去在乎别人的说法，以为老天是不公平的，这样的心里是错的，老天对每个人是公平的，我们要珍惜现在的学习机会，看看那些没有学上同龄人，我们和他谁比较可怜？所以我们也没必要去自卑。去大胆的与外界的人试着去交往。同时学习也要有信心，信心是最重要的，有信心也要有勇气。不要去产生自卑的心里，敞开心扉与别人交往，去交朋友，建立良好的人际关系有助于以后的良好发展。不要产生厌学的心理这种心理是对只记得不负责也是对期盼你的人的不负责。是对爸妈的不负责，所以我们要专一学习。为以后能跟进社会的发展而奋斗。有这样的理想自己的目标更加的明确更好的去发奋读书。所以我们也没必要去在乎别人的评论。只要自己坚持好好学习有自己的目标并为自己的目标而奋斗这样厌学的心理从何而来。我们知道了厌学的危害就别产生厌学的心理不要心理扭曲听妈妈爸爸的话，去认真学习就可以了！厌学的后果是如此的坏，我们不要厌学。不要被网络所牵引大家！！
中学生啊，他有叛逆期，他又叛逆期，所以他就是这样
对厌学与逃学生的教育，最根本的目的是培养起学生对学习的内在需求，激发他们自主学习的内在动机，这是进行厌学与逃学教育的出发点。矫治策略1、立足于培养自主性、主体性的观点，加强对学生的指导。中学生正处于一个心理萌动时期，生理、心理都在急剧变化并趋向成熟，在这一时期，道德的、认识的、情绪的、兴趣的、自我的和性的变化同时发生，而每个学生都有发展的潜能，教育者要帮助他们克服对人事的片面看法，帮助他们面对纷繁的环境，培养起自主性、主体性的观念。2、通过适当的集体生活，培养学生良好的人际关系。为了使每个学生能够度过愉快的学校生活，建立良好的学生集体是极为重要的。为此，学校必须注意培养学生日常在学校和班级的人际关系，充分利用各种活动和郊游、运动会、文化节、劳动实践等活动机会，在学生集体中建立良好的人际关系。3、改变学习方法及指导体制。学业不振是厌学的重要原因，教师要帮助学生打好基础，逐步提高其学习兴趣和学习成绩。4、培养良好的学习习惯，要针对厌学学生好胜心强和意志力弱的特点，要特别注意启发他们的自觉、自制，培养其自立、自律、自强的能力，指导他们制订计划，引导他们为实现目标而脚踏实地地行动并形成习惯，及时反馈，赋予责任，强化动机，是培养良好习惯，提高厌学学生自信心的方法。5、注意早期发现，及早矫治。6、采用契约法进行厌学心理矫治。契约法是指教育者与厌学者及家长共同协商后签订对双方都具有约束力的契约（如家长不得随意违反有关规定，随意职责、打骂、惩罚孩子，必须做到……；儿童不得随意违反有关规定，必须做到不逃学……），契约要明文规定对双方的奖惩方法，对违反契约和符合契约的行为分别给予奖惩。家长和教师、学生可以通过共同协商来签订契约的方法来矫治其问题行为。由于契约是双方自愿签订的，双方经过平等、民主协商后共同确认，所以比较容易消除学生对教育者的抵触情绪，容易使学生接受教育者提出的要求，学生也知道要"说话算数"。这样，学生的行为不仅受约于师长，更重要的自我约束，这就有利于培养学生的自制能力和自觉性。