医者仁心胡秉言医者有仁心，慈悲济世人。悬壶轻己利，德品胜黄金。
,医患关系是一种道德关系,病人相信医生 将自己的健康和生命寄托给医生。医生则以治病救人为自己的职业责任, 不过重点是看你患者的情况吧， 具体的还是看你单位有什么要求；了 懂了吗？
医学学生演讲稿范文5篇
演讲者根据几条原则性的提纲进行演讲，比较灵活，便于临场发挥，真实感强，又具有照读式演讲和背诵式演讲的长处。下面我给大家带来医学学生演讲稿，希望大家喜欢!
尊敬的各位领导、各位同事：
大家好!
很荣幸能有这样的机会站在这里参加“我为医疗卫生职业精神增光彩”的主题演讲。
自参加工作以来，我从未这样系统地深思过医疗卫生职业精神、总结过自己的职业生涯。只是“走过”自己的职场，究竟留下了什么，从没有回头看过。前不久，我在杂志上看到一篇短文，文章的题目叫《苍鹰的精神》。文中写到：苍鹰作为自然界中最长寿的鸟类，通常可以活到70岁。然而，在40岁的时候，鹰的爪子、羽毛、缳开始退化，这时，它要面对两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的过程再获新生，无疑，苍鹰选择了后者。
这个自我否定的过程是痛苦而又艰难的。它们必须竭尽全力飞到山顶的悬崖上筑巢，而且要待在那里150天不能飞翔。它要等到新的缳、新的爪子、新的羽毛生长出来，才能重新翱翔蓝天，并由此获得了新的生命力!
人的一生中，总会遇到崎岖和挑战，遇到艰险和磨难，我们必须学习苍鹰的顽强而坚毅的精神，朝着自己的目标披荆斩棘，奋勇向前!
人生在世，要有人生目标，要有发展方向。作为一个医疗卫生人来说，既然选择了这份职业，就要把自己的理想、信念、青春，才智，毫不保留的奉献给这庄重的选择，并且要终生为之努力奋斗。在工作生涯中，走过了激情勃发的岁月，也走过了平凡单调的时光。多了一份成熟与坦然，少了一份稚嫩与彷徨，对职业和人生的感悟开始逐步积淀，慢慢地形成了自己对职业精神的理解。我觉得我对医疗卫生职业精神的认识和理解概括起来就是：“真诚、博爱、助人、自律、创新”。
作为一名管理工作者，我们是通过为临床一线服务而做到为患者服务，当在做一项管理工作时，必然要涉及多个科室、多个部门和不同的人群，这就要求我们一定要学会换位思考，多从对方利益着想。要培育共同的价值理念，多一些宽容和理解，支持和配合，营造同心协力，求发展、干实事的良好环境，形成伙伴之间尊重，理解，交流，帮助的氛围。努力做到让临床科室满意、让患者满意。
由于监察审计科工作性质的双重性，我们在工作中要严谨、自律、求真务实，从一点一滴小事做起，做好每一项服务，算准每一个数据，用自己的行动诠释什么是“真实”，什么是“可靠”;在接待每一位来访投诉者时，我们都会用最真诚的态度，去聆听来自患者的心声，“情感垃圾场”——这是科主任宋慧给我们科起得一个乳名，因为经常会遇到一些特殊患者，带着不满、烦躁、抱怨的抵触情绪，喋喋不休的向我们倾诉，我们就充当着清洁工的角色，耐心的去“急病人所急、想病人所想”。同时，因为工作岗位的关系，我理解我们科也是“职业精神的加油站”，在这里，我向大家提供一个爆料：在我院爱心账户中有40余位同志退还红包，为病人上缴住院费24000余元，我被这些不为金钱所动的专家和同事们所感动。一个人只有善待他人、对工作保持热情，才能将工作做的更加出色。
记得诗人艾青曾经说过：“为什么我的眼里常含满泪水，因为我对这片土地爱的深沉”。
今天，作为充满责任感、希望有所作为的妇幼人，我要说，我们要拥有一颗博爱的心，去热爱自己的职业，既然选择了医疗卫生职业，那就要在这个舞台上把职业之剧演出的更加精彩;我们要不断的超越自己，因为我们在追逐心中的梦想!浴火的凤凰才能得到永生。让我们用“真诚、博爱、助人、自律、创新”的职业精神，超越自我，追逐梦想，为我们共同的“妇幼梦”而不懈努力!
谢谢大家!
尊敬的各位老师，同学们：
大家晚上好!
我演讲的题目是"激扬青春，立志弘医"。
"健康所系，性命相托……"在庄严的医学生誓词中，我们走进了神圣的医学殿堂。从此，我们叩开了悬壶济世的大门，踏上了救死扶伤的征途，开始与病魔斗争，与死神赛跑，为肩上沉甸甸的生命而努力!
从入学的第一天，老师就淳淳地告诫我们：要想成为一名优秀的医生第一步得先成为一名优秀的医学生。总的来说，医生的优秀不仅体现在能够牢固地掌握专业知识和技术上，还体现在具有较高的职业道德和职业操守上。对于医学生也是如此。
学生学生，以学为本。作为一名医学生，掌握专业知识和技术是我们的首要任务，也是成为一名优秀医学生的根本前提。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习医学，讲究的是实干加方法。面对浩瀚的医学海洋，自身的勤奋刻苦是有力的桨，积极主动是张满的帆，老师的引导是指引我们前进的灯塔。在课堂上，我们应该充分发挥自己的主观能动性，充分利用那短短的50分钟，熟练掌握各种疾病的诊断原则和治疗方法;在课堂外，则应该做到"三早"——-早接触临床，早接触社会，早接触实践。通过临床见习与实习，帮助自己进一步加深对专业知识的理解并将所学的知识在实践中运用，从而提高自己的专业水平。
如果说专业知识和技术是优秀医生的硬实力，那么职业道德和职业操守就是优秀医生的软实力。
众所周知，"大医必大儒"。一位优秀的医生必然具备高尚的职业道德和良好的职业操守。从西方的先哲希波克拉底到东方的药圣孙思邈，从国际战士白求恩到现代医生的楷模林巧稚，无一不是如此。而对于绝大多数医学生来说，从事医疗工作是我们将来的主要职业生活，优秀医生的品质就是我们所应具备的品质。因此要成为一名优秀的医学生，还得提高自身的软实力。
职业道德和职业操守，即医德和医风。医学生应该利用课外时间阅读一些文、史、哲等人文学科的书籍，提高自己的人文素养。同时还应掌握心理学，社会学，伦理学等边缘学科的相关知识，优化自己的知识结构。注重培养未来医生对病人的责任感以及对社会的使命感，树立正确的世界观、人生观和价值观，将外在的道德要求转化为自我认识，进而将内在的认识转化为外在的行为和习惯，塑造"止于至善"的完美医德医风。
激扬青春，缝中的幼苗正在茁壮成长;激扬青春，茧中的蛹儿将会幻化成蝶;激扬青春，海中的蚌贝终能含石成珠。我们一路摸索，一路前进;我们激扬青春，立志弘医!
大家好，我是人民医院设备科的洪亮，是一名普通的基层党员。作为一名医学工程师，我们的初心就是：保障设备的安全，为老百姓的健康保驾护航!
_年冬的一天，冰天雪地，寒风凛冽。凌晨四点，中央空调管道突然爆裂，霎时，成吨的水喷涌而出，一转眼，介入室的积水已深达数寸!里面，可是价值数千万的设备呀。接到险情，我科的两位工程师立马赶赴现场，二话不说，脱掉鞋袜，扎起裤管，赤着双脚踏入了冰冷刺骨的积水中!水泵排水的速度太慢，怎么办?他们找来了桶子，搬来了脸盆，用瓢舀，用手捧，硬是用自己的双手，排空了数十吨的冰水!天亮了，设备保住了，他们的双脚却冻僵了!但是，他们的脸上却洋溢着微笑，这是一种幸福的微笑，这是一种胜利的微笑!
一天深夜，一阵急促的铃声把我从梦中惊醒，"喂，这里是产科，有位产妇大出血，急需呼吸机!快!快!!"我腾地一下翻起来，披着衣服就往门外跑。刚走到门口，我瞥了一眼地上，一双小鞋摆在门边，我犹豫了一下：妻子上夜班，儿子才一岁半，把他一个人丢家里，安全吗?我蹑手蹑脚地走到床边，望了眼熟睡的儿子，轻轻地呼唤了两声，儿子翻了个身，发出轻微的呼噜声。我暗自祈祷：孩子，乖!你中间可千万不要醒来呀!怀着忐忑的心情，我火速赶到了医院。产妇的情况十分危急，医院正在组织全院大会诊。我推着呼吸机，三步并作两步赶到了病房，接管道、通电源、调参数……几分钟以后，呼吸机顺利地接上了病人，我长长地舒了口气。可刚转过背，一阵刺耳的报警声，将我刚刚放下的心又揪到了嗓子眼。我窜到机器旁，屏幕上显示：气道压力低。我心中闪过一个念头：赶紧查管路!顺着各个接头逐一排查，很快就发现，原来是集水器没拧紧，拧好集水器，叫个不停的机器终于恢复了平静。护士长说："你真是及时雨呀，不过，你可千万不能走哇，你要走了，机器再出故障怎么办!"我守在机器旁，一个小时，两个小时，三个小时，所幸，机器再也没有出问题，产妇的情况也逐渐稳定了下来。当我拖着疲惫的身躯回到家里，第一件事就是冲到房间看孩子，他已经挪了个地方，床上，尿湿了一大片……窗外绚烂的烟花照亮了夜空，这一天——是除夕!
日常的工作中，像这样的事例数不胜数，有人说，设备科嘛，走走看看，修修补补就行了。是的，我们的工作平常，但绝不平淡!我们的工作平凡，但绝不平庸!
朋友们，我为我们而自豪，为我们而骄傲!因为有了我们，每一次诊疗都能及时有效;因为有了我们，每一次抢救都能化险为夷;因为有了我们，医院每年要节约数百万的维修费用!"雄关漫道真如铁，而今迈步从头越"，我们将不忘初心，牢记使命，用心书写美好明天!
各位领导、同志们：
大家好!
当步手神圣的医学学府的时刻，我就深知作为一名医学生的重大使命，除人类之病痛，助健康之完美，在大学生涯里，我就激励自己要认真学习，刻苦钻研，求实创新，全面发展。
时光一晃，我参加了工作，随着接触的病人越来越多;随着接触的病情越来越复杂;随着接触的病因越来越难寻。在这时候我才领会到曾经誓词的真正含义，才发现医务工作者的重大责任;才发现医学知识的博大精深;才发现医学技术的无比重要。我要在工作中中磨练自己，学习大医精诚——做一名优秀的医务人员。
众所周知，医德和医术是医务人员的灵魂，也是唐代医学家孙思邈所著《大医精诚》中的精华。其中大医指优秀的医务人员，精即为专业熟练，诚指品德高尚。作为一名优秀的医务人员，就要全心全意为人民的健康服务，技术上就要精益求精，生命不息，探索不止。扁鹊、华佗、李时珍等行医者能千古留传，医学著作仍被世世代代沿用，他们就是大医：在防病治病工作中，涌现出的一大批医术精湛、医德高尚、群众称颂的优秀医务人员，他们又何尝不是大医呢?
当传染性极强的非典病毒突然袭来的时候，无数医务人员、科研人员冒着生命危险主动投入到这场没有硝烟的战斗中去。曾经有人问中国工程院院士广州呼吸病研究所所长钟南山，为什么会主动提出把危重病人集中到研究所来?为什么60多岁了还不顾危险每天到病房查看病人?钟南山回答很简单：治病救人是医生的天职，没有豪言壮语，但又有谁能说他不是大医呢?他就是新时代的大医。
工作在麻风第一线，默默无闻、埋头苦干的白衣战士 _ ，为做好传染病的防治工作，他风里来，雨里去，日复一日，年复一年的坚守在自己的岗位，就在这平凡的工作岗位上做出了不平凡的成绩，并多次在市里、省里受到表彰，在__ 年8月，他被省里评为优秀医生，但又有谁能说他不是大医呢。
作为一名检验科的医务人员，时刻牢记职业赋予自己的职责，准确、及时的发出检验报告，更好的配合临床医生对患者做出早期诊断、早期治疗;时刻以病人为中心，热忱对待每一个病人，消除患者对疾病产生的恐怖心理;时刻有严谨务实的态度，团结协作的精神，解决工作中遇到的疑难问题，在工作之余，经常翻阅医学资料，丰富自己的视野，学习先进仪器的使用……就在这平凡的工作岗位上，我不要有惊人的壮举，不要有耀眼的光环，只有一份执着，一份追求，我兢兢业业、我勤勤恳恳。
给生命一些绿色，让生命充满阳光。只要每一个医务工作者多一些奉献和责任，就能做到医患和谐，管理和谐，才能构建出一个和谐的医院，一个让群众满意的医院。
我的演讲完毕，谢谢大家!
尊敬的各位老师，朋友们;
大家好!
今天我演讲的题目是《为医而生、大医精诚》。
12年前，因为服从高考志愿调剂，我阴差阳错的到了医学院，从此开始了我的医学生涯。至今，我仍深刻地记得母校的校训大医精诚。当我第一次见到这个校训时，我是一脸的茫然。老师解释道：《大医精诚》是出自我国唐代大医学家孙思邈所著的经典著作《千金要方》。书中所言：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。大医者，要精于医术;要诚于人品。尽管老师详尽的讲解，我仍然无法体会其中的深刻要义。
然而，当我走出校们，从医不久，我就经历了一次此生难忘的抢救。那是_年的冬天，我还是一名在儿科轮转的见习医师。一个平静的夜晚，我跟随上级主管医师值夜班。突然，120急救车送来了一个弃婴。当我看到这个孩子的时候，被眼前的这一幕惊呆了。孩子浑身湿漉漉，脸上血肉模糊，哭声愈来愈小，呼吸越来越弱。原来这个孩子被遗弃在野外之后，被雨水淋湿，哭声引来一只野狗的啃食，幸亏被路人及时发现，否则后果不堪设想。当时的惨象，旁人简直不敢直视。可是，上级医师、我还有两个护士没有半分的犹豫，立即进行抢救，接上人工呼吸机、输血输液、缝合伤口、换掉脏衣物。
经过3个多小时的抢救，婴儿呼吸心跳渐渐恢复正常，生命转危为安。看着这小小的生命，恬静的睡在温箱里，我却久久不能平复。原来，每个人鲜活、宝贵的生命只有一次，就像娇嫩的花朵一样绚丽，一样脆弱。人世间，只有医者的仁爱才可以托起生命的希望，只有医者的良心才能滋养生命的美丽。医生不再仅仅是一份谋生的工作，更是性命攸关、生死相托的使命啊。那当初的校训大医精诚，则成为了一句永远警醒自己的铭言，深深的刻在了我的心里。
目前，全国人口已经接近14亿，而全部的医生护士加起来也才不过900万。14亿与900万的巨大差距意味着中国的医护人员承担着巨大的工作压力。我强烈的感受到做为一名白衣天使承担的巨大的责任，我深切的知道要做好一名大医精诚的医生的艰辛与不容易啊。
天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体夫!在医患关系日趋紧张的今天，面对着普通大众、社会舆论在质疑医生的操守、拷问医生医德的时候，在压力山大，执业环境很差的情况下，我们的中国医生、护士们选择的依然是坚守、坚持、再坚持!我们坚守着救死扶伤的岗位，我们坚守着大医精诚的情怀，我们坚守着为医而生信念!
不是吗?请听：我们的钟南山院士，中国当之无愧的大医，他用自己的高超医术践行了自己说过的话：做一个人要有良心，做一个医生更要有良心!请看：中国最美乡村医生邓前堆，28年来，他靠一套滑轮、一根绳索、一个药箱，穿越怒江峡谷、崎岖山路，为当地的人们问诊送药。他们就是大医精诚的真实写照，他们就是为医而生的践行者。
还有更多、更加平凡的医者，他们没有鲜花，没有掌声，没有光环，默默地守护着大家的健康，他们用真诚去尊重世界上的每一个生命，他们用美好的语言和行动去感动每一个病人，他们用生命去履行救死扶伤的使命，他们为医而生，正在用大医精诚的坚守铸就中华医魂!
谢谢!
一、做好物理诊断可密切医患关系医患之间第一印象非常重要，往往是从相互问候开始的，这是一个反复和同学们强调的问题，语调、语态都有艺术，就是贴近患者，比如：称呼“老奶奶，老爷爷”比“老太太，老先生”更有亲和力，对患者家属更有感染力。不可否认，由于大环境造成个别医生的浮躁，使患者对医务人员缺乏信任，那么医生花更多的时间与患者接触，聆听患者的声音，让患者感受到医生关心其疾苦，非常有利于密切医患关系。比如我们临床工作繁忙，很多医生在采集病史时，往往不让患者叙述完毕，就打断患者并进行提问。医生担心患者说到与病情无关的内容，耽误时间，从表面上看这节省了时间，然而，医生频繁打断患者，会严重干扰患者叙述病情的连贯性，不仅医生可能遗漏某些重要的病史细节的采集，也会让患者感到医生不关心自己的感受。英国医学杂志上发表有一篇研究报告，对医生打断患者叙述做了调查，该研究在一家大学附属医院的内科门诊进行，纳入了335例患者。结果发现，在医生不打断的情况下，患者叙述病情只需要92s，78%（258例）的患者在2min内叙述完毕，超过5min的仅有7例。有理由相信，即使医生非常忙碌，在很多情况下，也不需要通过打断患者来节约时间，这对建立医患互信尤为重要。二、做好物理诊断需要扎实的基本技能传统的单一物理诊断体检教学模式逐渐暴露出诸多不足之处，已经不能满足现在的医学教育需要。现在采取多元化的教学方式和教学方法，但往往在基础教学中忽视了对学生的医德教育。本文认为在基本检查法教学中贯穿对患者体贴关心，言传身教，对提高学生的学习兴趣、掌握基本技能起到重要作用。比如：上腹痛，要排除心绞痛，要听诊心脏，但我们在实际操作中，还有视诊，观察前后胸壁部，看是否有疱疹。带状疱疹可引起上腹痛，这就要求我们对待患者要心细，要有耐心。又如：患者心悸，除了听诊心脏，还要用爱心拿出你的手背触诊患者额头，可能发现患者发热，而非心脏本身疾患。再如：患者左下腹痛，当你触诊无阳性体征，要叩诊肾区，看是否有扣击痛，再指导进一步辅助检查，明确是否有泌尿系统结石。当你用温暖的手熟练的给患者检查时，是对患者最大的安慰，也赢得患者的信任。每当讲到这些临床实例，同学们都恍然大悟，进一步明确了过硬的基本技能才可获取患者的信任。三、有良好的医患关系才能做好物理诊断中的科研、教学工作物理诊断教学强调多种教学手段的应用，除传统的教学方法，还采用录像教学方法、多媒体教学法、标准化病人（SP）及虚拟实验室等现代化新概念教学方法，但对于物理诊断中医患关系的重要性，并没有足够的重视。本文认为，虽然无量化指标来指导学生，但如果在教学中教师言传身教，把与患者零距离接触的临床经验、科研成果、教学感受传授给学生，必定会极大提高学生们的学习兴趣和学习自主性。比如：很多疾病由于发病机制复杂，很难找到满意的实验室标记物来指导临床。而深入研究发现，该病的某些临床表现，却具有一定的代表性和普遍性，完全可以做临床诊断。比如：临床常见病功能性消化不良采用罗马Ⅲ诊断标准，全部由症状构成：有上腹痛，上腹烧灼感，餐后饱胀和早饱之一种或多种，呈持续或反复发作的慢性过程，病程超过半年，近3个月来症状持续，上述症状排便后不能缓解。同时，为了不漏诊器质性疾病，又规定了一套“报警症状和体征”：45岁以上，近期出现消化不良症状；有消瘦、贫血、黑粪、呕血、吞咽困难、腹部肿块、黄疸等；这种依靠症状体征筛检模式简单明了，在问诊和基本检查中就可完成，对临床科研十分必要，这需要医生耐心细致，还需要患者的密切配合。如果没有良好的医患关系很难想象这种诊断模式。再如：物理诊断见习，具有典型体征的患者，往往是那些老患者，或许为了教学我们把他们请回医院，这一传统在我们教学医院一直延续至今。总之，物理诊断是诊断学这门桥梁学科的重要组成部分，是由基础医学过渡到临床医学十分重要的一门课程。随着医疗技术的飞跃发展，各种先进技术的不断应用、各类先进设备的不断出现并应用于临床，使学生们视野更加开阔，思维更加敏捷，但也普遍出现了忽视物理诊断这一基本的技能。很多医学教育工作者在探索多元化教学方法，以调动学生的学习主动性和积极性，提高学习兴趣和诊断思维。本文通过多年教学实践，认为在物理诊断教学中贯穿医患关系教育，强调医患关系实例并与多种教学手段融为一体，相互补充促进，极大提高了教学质量，也有助于培养出高素质、全方位合格医学人才。
高校时代では成绩时代だと言えるかも しれません その时に どちらの先生にとっては学生の成绩が一番大切なことだと思っているので 、 授业も大変になってきました 每日朝早くから夜遅くまで精一杯勉强していました 学生の姿势を见れば 先生たちの状况を考えていられますよね ですから 新しい梦がありました 未来のある日 自己の努力を通じて 望みの大学に入るように まだ そこに心が飞びつづけよう
和服虽然来自中国的、后来成为日本现在仍然存在的一种文化现象，如果是作为面对日本人的演讲，建议还是由日本人来演讲这个题目更妥当些的吧？演讲的目的是得到听讲者普遍的理解和赞同的吧！如果，你在听一个日本人关于中国的万里长城为主题的中文演讲，你的感受会如何？哪怕他的中文再地道、漂亮，讲的内容也非常客观得体，你有没有一种莫名其妙的“被侮辱”的感觉？也许很多中国人不会有那种莫须有的感觉，如果是日本人的话，任何人都会感觉到被无尽的侮辱的！那是大和民族的特殊的民族性的体现！因此，本人认为你的日语既没有达到能够独立演讲的水平（连写的基本能力都不具备），对日本的文化更是一知半解的，那样你的这个主题的演讲注定不成功的！题外话：国内某留日归国团体（官方背景），年年的聚会上的表演节目中总是必然有某人“北国之春”演唱；某人的“奈良的鸡叫”等。年年次次都是同一个人、同一个题目，当然听众（观众）基本上也是那一些人！某次年会上，某人实在受不了了，不请而上台抢过麦克风，领唱《大刀进行曲》，结果竟然全场全部自动起立合唱！
おはようございます、今日は私がやってくれる演说は、よろしくお愿いします。子供の顷、両亲から教育しなければならない」と学会の真実を语る。育ちの後で、生活环境が変わったことで、仕事が多いので、人间関系などを理由に、私达は学会と话をしてい场面话だった。例如这防具が正しいかどうかそうじゃないと私たちは小さい顷から、教育と比较されてたのだろうか。そのようなことではないのだ。私は、いくつかの场所に最善を尽くすことをするわけにはいかないだって本音だったのです。例えば、社长は新しい服を着に讯いた。それからを楽しみにしていたと思う服はいかがでしょう。実はあなたと服を美しくない、それじゃあんたは私法本音だったのだろうか。もちろん不。応えた结果として社长不机嫌バイロイト・フェスティバルの恐れがある」とし、憎らしい。话したいことは场面话ためにあたるので、そのできるようにみんなが楽しみだ。その必ずいい地域点に使われている。このことはできないと话をしてい场面话疑おうの时に、この判断できない相手を尊重して诚意がないと思ってくれ。このわけにもいかないと言っ场面话なときには本音が出てきますので、みんなが楽しくない。私は场面话大きな作用は、ある场合にムード満点だった。どうして区分が何时にと言うべき场面话何时このだって本音、じゃ场合によっては分析した。これが私の演说は、どうもありがとうございました。
『恐怖の味噌汁』 むかし、むかし、あるところにおじいさんとおばあさんがいました。おじいさんは言いました。「あ～おなか减った。今日の饭（めし）はなんじゃ？」おばあさんは包丁（ほうちょう）を握り振り向きざま言いました。「今日、ふの味噌汁」 ・・・・。次回、『悪の十字架』请うご期待!!!
医生从事的工作是一项极其重要的，关乎于生命的特殊职业，日益受到社会的广泛关注，那么一篇优秀的作为一名医学生的演讲稿该如何写呢？请您阅读我辑为您我整理的《精选作为一名医学生演讲稿大全》，但愿对您的学习工作带来帮助。
随着实习历程的结束让我对当代医学生的使命有了更深刻的认识，从来到xx医院开始实习到现在让我积累不少经验，随着脑海中的理论知识逐一得到验证让我进步了许多，因此我很感激这次实习的机遇让自己得到了很好的锻炼，现简要对实习期间完成的工作进行自我鉴定。
思想上能够明确医生治病救人的天职从而做好本职工作，也许作为实习生的自己在诊疗水平方面落后于人，但是对医学事业的热忱向来是自认为不输于人的因此我能运用所学的理论知识来指导自己的工作，而且我在入职后还在工作中为自己设立了为止奋斗的目标，每月评选优秀医师的时候都会令我为之憧憬，至少我下定决心并在医学事业的道路上奋斗着，既能完成本职工作也能听从安排从而参与到其他任务之中，这也让我自身能力得到锻炼并为医院发展做出一定贡献。事实上做到这种程度并不足以让我对自身感到满足，因为我希望能够在诊疗工作中做到完美无缺从而对每个患者负责。
工作中则认真听从科室主任的指示从而履行好职责，我明白身为实习生的自己在工作期间主要是以观摩和学习为主，因此我能认真学习诊疗方面的知识并与其他医师进行沟通，而且在实操过程中也会反思自身是否存在不足之处，虽然这种沉稳的工作方式比较缓慢却很少出现差错，因为我明白作为医学实习生的自己在诊疗过程中是不允许犯错的，而且我在完成诊疗工作以后还会认真写好工作日志，这样的工作态度让我在实习期间得到了领导和同事们的认可。
生活中注重状态的调整以便于更好地完成工作，由于医生的工作强度较大导致很容易感到疲倦，事实上这样的工作状态对患者的治疗是很不负责的，为了避免因此犯错导致我经常和同时进行沟通，一方面是缓解工作压力从而积极投入到下一环节的任务中去，另一方面则是保持精力集中以便于随时应对诊疗过程中的突发状况，看似矛盾的处理方式却能很好地做好相应的安排，另外我也很重视人际关系的处理从而积累了不少人脉资源，而且通过请教同时的方式也让我对所在科室的职责有了更多理解。
对我来说这次在xx医院的实习让自己成长不少，我也很感激科室主任和指导老师能够在实习期间提供这么多帮助，我会牢记实习的经历并期待毕业后能够成长为优秀的医生。
四年大学时光匆匆如白驹过隙，如今回首，是对过去地审视和总结，亦是对未来的憧憬和希望。即将踏出校门的我，满心期待大千世界的挑战和磨练。
深知性命相托的重要，从踏入大学门槛的那天起，在良师的精心指导下，自己奋力拚搏、自强不息，逐渐成为了一个能适应社会要求的新时代大学生，并为做一个知识型的社会主义建设者打下坚实的基础。
工欲善其事，必先利其器。在求学期间， 学而知不足是我学习、工作取得进步的.动力。 在英语学习上，我坚持阅读英文报刊，提高自己的科普知识和阅读能力。实习后我对专业的理论知识与发展方向相结合有了更进一步的认识，奉献我的一生将是我的职业准则。
我能坚定不移地坚持四项基本原则，热爱祖国、热爱党和人民，坚决拥护社会主义制度，关心国内外大事。同时我不断提高自己的综合素质与能力，认真学习，团结同学，积极参加各种活动，使我的实践能力和社会交往能力都有了极大的提高，获得老师和同学的认可；优秀的班集体，增强了我的责任感；可亲的同学，让我懂得怎样与人合作；老师的教诲，为我的成功指明了方向。
一.兢兢业业，做好本职工作
作为检验科的一员，既是医生的眼睛，也是医生的助手，把握自身职责，这是我任职以来的又一准则。应用自己所学的知识，收集到老师的意见，学习到外地的经验，提出意见和建议，给医生当好参谋。为保证各类病人检测数据的准确性，在检验、检测的全过程中严格按照《全国临床检验操作规程》和《产品说明书》进行操作，在过去的一年中所出据的检验报告基本能达到准确。在检验业务上能坚决贯彻医疗安全第一的理念，杜绝了医疗事故的发生。更进一步提高医疗服务质量、改善服务态度来争取病人的信任。
二 .专业知识、工作能力和具体工作
日常的临床检验工作，虽然工作比较繁忙，做起来有一定的困难，如很多手工加样工作，我以前就没做过，但为了搞好工作，服从领导安排，积极支持科主任工作，我不怕麻烦，虚心向老师学习、自己摸索实践，在很短的时间内熟练掌握了手工加样工作，明确了工作程序，提高了工作能力，在具体工作中形成了一个比较清晰的工作思路，能够顺利的开展工作并熟练圆满地完成本职工作。为了弥补自己专业知识的空缺，我 每天不断的要求自己要把这些知识补上，这不管对自己还是在以后面试打下一个牢固的基础。
三、工作态度和勤奋敬业方面
医者父母心，本人以千方百计解除病人的疾苦为己任。我希望所有的患者都能尽快的康复，于是每次当我进入病房时，我都利用有限的时间不遗余力的鼓励他们，耐心的帮他们了解疾病、建立战胜疾病的信心，默默地祈祷他们早日康复。 热爱自己的本职工作，能够正确认真的对待每一项工作，热心为大家服务。认真遵守劳动纪律，保证按时出勤，有效利用工作时间，坚守岗位，加班加点按时完成工作。
四、在工作中也收到了来自各方面的批评和指正，我都一一进行了整改，收到了良好的效果。
在过去自己实习的几个月中，在院领导和科主任的领导下，自己兢兢业业，勤奋工作，虽然取得了一些成绩，但由于自己各项素质尚须进一步提高，工作中难免出现这样和那样的问题和错误，比如个别工作做的还不够完善，这有待于在今后的工作中加以改进。我衷心的希望各位领导和老师们能及时地给予批评和指正，新的一年意味着新的起点、新的机遇、新的挑战，我决心再接再厉，更上一层楼，努力开创工作新局面。
医学生一般学习时间五年，而在校时间大部分是学习理论知识，只有一年的简短时间来进行实习，实习期间虽然不能完全熟练掌握那些技术，但是还是可以有一个完善的医学生毕业自我鉴定，最重要的就是自己在实习期间对理论与实践的结合，所感所想。医学生可以根据这几年的学习情况进行详细描述，对学生最重要的就是在学校里有什么荣誉，获得的奖项，表扬等等，还有什么收获、感想，自己遇到的问题，得到的经验教训。一份出色的自我鉴定就是要有自己的特色，不能毫无特色，千篇一律，其实把自己最真实的情况写出来就可以了，不用非得弄虚作假，要有自己的深刻感想，最后加上自己以后的发展方向，自己有什么打算，感谢学校对自己的培养。
四年大学时光匆匆如白驹过隙，如今回首，是对过去地审视与总结，亦是对未来的憧憬与希望。即将踏出校门的我，满心期待大千世界的挑战与磨练。
深知性命相托的重要，从踏入大学门槛的那天起，在良师的精心指导下，自己奋力拚搏、自强不息，逐渐成为了一个能适应社会要求的新时代大学生，并为做一个知识型的社会主义建设者打下坚实的基础。
工欲善其事，必先利其器。在求学期间，学而知不足是我学习、工作取得进步的动力。在英语学习上，我坚持阅读英文报刊，提高自己的科普知识与阅读能力。实习后我对专业的理论知识与发展方向相结合有了更进一步的认识，奉献我的一生将是我的职业准则。
我能坚定不移地坚持四项基本原则，热爱祖国、热爱党与人民，坚决拥护社会主义制度，关心国内外大事。同时我不断提高自己的综合素质与能力，认真学习，团结同学，积极参加各种活动，使我的实践能力和社会交往能力都有了极大的提高，获得老师和同学的认可；优秀的班集体，增强了我的责任感；可亲的同学，让我懂得怎样与人合作；老师的教诲，为我的成功指明了方向。
一切都是充实的大学生活给予我的，它让我更懂得了怎样学习，生活，做人。大学让我成熟、自立、自信。我将把我的一身献给神圣的医学事业在未来的岗位上实现我的人生价值及社会价值。
各位领导、同志们：
大家好！
xx卫校放射专业毕业分配至xx市第三人民医院xx放射科。二十年来，他就在这片土地上勤奋耕耘，始终以科学的态度信服别人，以崇高的医德塑造自己，以精益求精的工作态度和甘为人梯的奉献精神，在平凡的岗位上热心服务病人，服务临床一线。
一、良好的医德医风和扎实的专业基础
在日常工作中，他始终以维护人民的健康为己任，以忠实服务为荣，以牟取私利为耻，立志做一名人民信赖的好医生。他坚持为患者着想，对待病人满腔热情，想病人之所想，急病人之所急，解决病人的困难。以良好的医德医风和扎实的专业基础，赢得了领导的赞许，同事的钦佩，患者的信任。
二、精益求精的工作态度和甘为人梯的奉献精神
在日常工作中，他密切联系临床，注重诊断与鉴别诊断，对疑难病例认真分析，去伪存真。他平时注重业务学习，在从事放射工作二十年、ct室工作十三年来，在x线和ct影像诊断方面打下较好的基础。同时，在特殊检查和造影方面，也具有较强的专业水平，切实帮助临床解决了不少困难。他注重与临床科室的沟通协调，向他们介绍放射科的工作特点，在双方共同配合下，进一步优化流程、减少环节，方便病人，尽量将矛盾解决在萌芽阶段。
三、勤奋好学的进取精神和与时俱进的从业风格
作为一名医学影像科医务人员，他深知，在医学发展日新月异的今天，光靠原有的医学知识是远远不够的。因此，在紧张的工作之余，他通过两次成人高考，分别取得临床医学大专及本科学历。随着医学的发展，医学影像科的设备也经常处于不断的更新之中，他用不断学习的进取精神和与时俱进的从业风格，每次都能最先熟悉科室内新设备的性能，熟练掌握操作技能，并轻松排除常见的机械及电气故障。他密切关注医学影像领域的新进展，充分利用现有设备开展特殊检查，逐步开发利用ct软件的强大功能，使之更好地服务于临床。
四、甘于奉献的吃苦精神和共同提高的协作精神
他平时注重学习党的理论，不断强化自己的政治素质。他时刻以党员的标准严格要求自己，认真学习党的章程，自觉遵守党的章程，坚决维护党的章程，牢记党的宗旨，认真贯彻执行各级党委的政策和部署。严格遵守院规、院制。在恶劣天气的情况下，总能克服路途障碍，及时到岗到位。对领导布置的任务，坚决不折不扣地完成。“非典”期间，人人谈非色变，他克服恐惧心理，主动要求上一线，下病房，满足了专家组x线片会诊的要求。上半年，在市卫生局统一组织下，他配合市疾控慢传科对高邮市三十几个乡镇医院结防人员进行了为期四个月的结核病督导任务，不怕苦和累，克服生活困难，充分运用影像学知识，增加结核病患者的检出率，圆满完成了任务。
身为一名中共党员和放射科高年资的主治医师，他带头并引导科室工作人员端正服务态度，恪守科室服务规范。对同事真诚关心、热心帮助。今年五月，科室人员紧张，同事小谭老家有急事，需立即回去，非常焦急。刚好下夜班的他，毫不犹豫顶了他的班，连自己的班，一口气上了六天班，其中有三个夜班。因为精神高度紧张，回家后就累倒了。他对科室新同志，总是手把手指导设备操作技能，无保留地传授业务知识，使他们很快就适应了工作，在他的带动下，科室里形成了互相学习，共同提高，人和、气顺、劲足的良好工作氛围。
下半年，医院搬迁新址，新区医院放射科设备前期先行安装。在科室搬迁、设备安装、机器调试、使用及工作开展中，他积极配合科主任，充分发挥主观能动性，经常加班加点，吃苦出力，为科内的年轻同志树立了良好的榜样。在医院整体搬迁前，他听从调度，不怕麻烦，先后将一百多名病人送往新院进行ct检查，并及时给出规范报告，大力支持了临床收治工作的开展。
没有豪言壮语，只用默默奉献。他以自己严谨、敬业的工作态度，在自己平凡的工作岗位上，用自己的实际行动塑造着自己闪光的人生，充分展现了当代医学影像医务工作者的风采。
实习活动已经结束好长时间了，但是直到今天，实习留给我的思考还在脑子里面回想。我不知道那些感觉、那些思路要在我心里停留多长时间，也不知道这些思路留在心里面是好还是坏。自打有了那样一些经历之后，整个人都有所变化，现在仿佛还在变化着。对我来说这次实习心得作业仿佛比以往任何一次作业都要困难，犹豫了很长时间不能下笔。脑子里面的东西从来没有像现在这样多，但是难以将它们定位。如果下面说得太乱，还希望大家见谅。
给我印象最深的是王教授讲的结合临床量表治疗强迫症患者.在那次课中,我第一次全面接触到了如何誊写患者病历.
病历的誊写要体现以下几个部分:
1患者的一般情况.姓名,年龄,职业,籍贯,住所等等.
2主诉情况.即患者家属提供的有关患者的情况.
3患者的现病史.患者提供的有关自己的现在患病情况.
4患者的既往史.患者或家属提供的有关患者以前患病的情况.特别注意要确定,患者是否有器质性脑外伤,还要特别考虑患者是否有酒精依赖.
5患者个人史.包含有顺产与否,父母性格,生活环境,工作情况,学习情况,烟酒史,婚姻恋爱史,家族史等等
6精神科检查.意识障碍检查,感知觉障碍检查,思维活动障碍检查,注意力障碍检查,记忆力障碍检查,智力活动障碍检查,有无自制力检查,情绪情感活动障碍检查,意志行为活动障碍检查等等.
7量表测评,B超检验报告,X光检验报告等等.
据王健老师介绍,全部报告要在72小时内全部写完,其中任何一项没有完成,都要打回去从做,不能给患者确诊.
这部分的病历誊写要求介绍,只占全部实习教学内容的一小部分,大概只用了不到三十分钟的时间,但是我感觉它对我们医师来讲格外重要.它是医师确诊的主体思路,换句话说就是你医师的思路落实到哪一步,才能给眼前的个案定性的问题.病历的严谨与否能体现一个医院,一个医师医术水平的高低.也严重关系到确诊的准确性,直接涉及患者的就诊与治疗,干系重大.
在以往的教科书上,只是简单谈到要了解求助者的一般情况,躯体症状,心理症状,家庭支持系统结构,要辅助量表测评.但是.书本上的介绍没有王教授的介绍全面.王教授在课堂上明确强调以下几点.
1要凸现既往史.特别要注意排除器质性脑病对神经症的影响.比如肺性脑病,肝性脑病还有腮腺炎.另外不要忘记考虑酒药依赖.
2在个人史部分.从小学到大学的学习生活部分问得要细,几乎是只要患者有挫折就要问为什么.在家族史里,要问父母两系三代内成员近-亲婚配情况.
3精神检查部分要充分重视检查患者自制力有无.
还有就是病历报告上面有B超检验报告,X光检验报告.
以上几点是教科书上没有的部分或者没有强调的部分,而那些部分在临床实践中非常重要.按照老师介绍的病历誊写思路,给人以严肃,认真,科学,严谨的感觉.体现了人本的科学精神,值得患者信任的负责任态度.
在王教授结合病历请来患者进行临床教学时,病历中所记述的各点基本全面覆盖了患者的情况,甚至比患者知道的还要多这一点明显让患者感到吃惊.
据患者陈述,在入院的时间内,感到病情有所控制,是吃对了药了
这就是让我感触颇深的小小的病历报告.
自己对能够体现责任的亮点格外关注.病历报告有感,就是这么体验出来的,如果没有那种情绪的铺垫,我很可能就写第一堂实习课上那个患者给我的印象了,那个印象绝对鲜活.两个月后的今天我还能想象得出五十多岁的他向我们敬少先队礼的样子.可是那个教学例子不能充分体现那种不愿意漏一滴水的严谨.我总觉得,只有这种严谨,才能暗暗的渗透出科学对人的负责.这种负责,有一种难以名状的魅力.
通过实习，我感觉作为一名医务工在日常工作中要注重以下几点
第一， 要注意个人形象，这个问题似乎从来都没有在入科教育中提到过，不过，相信很多局外人，包括医学生印象中的医生都应该是如江口洋介般玉树临风的虽然，实际情况可能让你大跌眼镜。跨进病房那一天起，你就成了一个准医生了。尽管医生在中国的地位并不高，尽管整个病房谁都想支使你，但是，咱不能自己把自己给看扁了，更何况，没有病人会一开始就充分信任一个胡子拉碴、白大衣皱巴巴的医生，也没有MM会在第一眼就倾心于你这批着白大衣的狼的。
所以，请注意你的形象，从头到脚，从外到里，干净整齐，清爽精神。最最关键的，就是那一袭白衣。俺当年极其羡慕医生的衣服又挺刮又够白，每星期还能换两次。可是我无论是拿奥妙、汰渍还是白猫，洗出来的始终都差强人意。因为，医院里是统一送出去洗过浆过的。那么，怎样才能让自己的白大褂混入其中呢?我们试过自己拿笔在白大衣上写个号码，成功过几次，
不过后来也懒了。男生们更是常常数星期也不洗一次。
第二， 请不要迟到。这是个通病，有很多人都是踩着点冲进病房的，不论是实习的，本院的，还是进修的。在心内科实习的时候，施教授曾经要求实习同学7点进病房，住院医生7点半到，主治8点到，
不过几天之后也就不了了之了。现在虽不要求早到，但底线是不要迟到。当然，现在根本也没有带教会管你，有很多带教也是迟到的楷模。但是，提倡向外科医生学习，养成早起的好习惯，把该量的血压量好，向床位上的病人都问候一下昨晚睡得好吗?早饭吃的什么?，有时还可以帮带教把早饭买好。这样，带教会很欣赏很感激你决定中午请你喝珍珠奶茶，病人也都会把你当成床位医生而把你的带教晾在一边的。
第三， 口袋里的东西。白大衣口袋里首先要放个小本子。那上面密密麻麻写满了东西，有希奇古怪的医嘱、综合症、药名和用法，有今天要请的会诊要开的化验单要写的阶段小结，还有各种各样的电话、QQ号码、电邮和MSN。这是你实习的见证，那上面写满了你的快乐、伤心、钦佩和怀疑。记得不要拿医院里的纸张记东西，不好看，容易丢，更重要的是，被一些老教授看到了要狠狠K一顿的，比如外科的老张教授。其次有听诊器和钢笔。再次多半有手机，建议查房的时候放到震动或者关机。否则教授查房查得正起劲的时候被你的铃声打断了思路，那还了得!轻则瞪你一眼重则叫高年给你打不及格重实习!口袋里最好再装一只固体胶水，这样可以避免popo在骨科的不幸遭遇。病房里确实是经常找不到胶水的。
在针灸科的一个月就这么过去了，感觉时间过的还真是快呢，下周也就是明天就要去中内报到了。
还记得刚去针灸科跟着老师时，什么都不懂，也不知道自己该干什么，就傻呆呆地高中生作文在那看看;后来慢慢地也就习惯了，能够在一边帮帮小忙，做些自己力所能及的事，虽然有时候会有点辛苦，但是感觉还是不错的。我觉得吧，给病人拔针也是有技巧和讲究的，看着容易做起来不一定容易。针拔得快，让病人不感觉痛才好;不过貌似我的速度还是不够快，有时候害病人蛮痛的。有时候遇到比较好的病人，虽然痛，但是他也还会好好跟我讲，还教我该怎么拔。偶尔也会遇到难相处的病人，记得有一次给病人拔针，我拔一针她叫一下，还边拔边躲，后来我就尽量躲着她。
一个月的见习，虽然不能说自己学会了什么，但还是有不少收获的。见习让我们走上临床，不仅仅拘泥于书本上的理论知识，还提高了我们的实践动手能力，理论与实践相结合。老师有时候会让我扎手上、脚上那些常见的穴位，刚开始给病人扎针还是挺忧郁的，下不了手，生怕把别人扎坏了;后面慢慢的稍微好点了，不过动作和手法上还有待加强。以前一直觉得头上是蛮危险的部位，头皮针也看的我心惊，觉得挺危险的，不过听老师说，打头皮是最安全的，因为有头盖骨。也教我应该怎么打，我也试着给病人打过。
今天是在针灸科的最后一天，也是冬病夏治三伏最后一伏的第一天，来帖膏药的人还蛮多的，整个上午一直在忙，到中午12点半的样子才结束。不过看着被自己贴膏药的病人，心里还是挺充实的呢。
医学学生演讲稿范文5篇
演讲者根据几条原则性的提纲进行演讲，比较灵活，便于临场发挥，真实感强，又具有照读式演讲和背诵式演讲的长处。下面我给大家带来医学学生演讲稿，希望大家喜欢!
尊敬的各位领导、各位同事：
大家好!
很荣幸能有这样的机会站在这里参加“我为医疗卫生职业精神增光彩”的主题演讲。
自参加工作以来，我从未这样系统地深思过医疗卫生职业精神、总结过自己的职业生涯。只是“走过”自己的职场，究竟留下了什么，从没有回头看过。前不久，我在杂志上看到一篇短文，文章的题目叫《苍鹰的精神》。文中写到：苍鹰作为自然界中最长寿的鸟类，通常可以活到70岁。然而，在40岁的时候，鹰的爪子、羽毛、缳开始退化，这时，它要面对两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的过程再获新生，无疑，苍鹰选择了后者。
这个自我否定的过程是痛苦而又艰难的。它们必须竭尽全力飞到山顶的悬崖上筑巢，而且要待在那里150天不能飞翔。它要等到新的缳、新的爪子、新的羽毛生长出来，才能重新翱翔蓝天，并由此获得了新的生命力!
人的一生中，总会遇到崎岖和挑战，遇到艰险和磨难，我们必须学习苍鹰的顽强而坚毅的精神，朝着自己的目标披荆斩棘，奋勇向前!
人生在世，要有人生目标，要有发展方向。作为一个医疗卫生人来说，既然选择了这份职业，就要把自己的理想、信念、青春，才智，毫不保留的奉献给这庄重的选择，并且要终生为之努力奋斗。在工作生涯中，走过了激情勃发的岁月，也走过了平凡单调的时光。多了一份成熟与坦然，少了一份稚嫩与彷徨，对职业和人生的感悟开始逐步积淀，慢慢地形成了自己对职业精神的理解。我觉得我对医疗卫生职业精神的认识和理解概括起来就是：“真诚、博爱、助人、自律、创新”。
作为一名管理工作者，我们是通过为临床一线服务而做到为患者服务，当在做一项管理工作时，必然要涉及多个科室、多个部门和不同的人群，这就要求我们一定要学会换位思考，多从对方利益着想。要培育共同的价值理念，多一些宽容和理解，支持和配合，营造同心协力，求发展、干实事的良好环境，形成伙伴之间尊重，理解，交流，帮助的氛围。努力做到让临床科室满意、让患者满意。
由于监察审计科工作性质的双重性，我们在工作中要严谨、自律、求真务实，从一点一滴小事做起，做好每一项服务，算准每一个数据，用自己的行动诠释什么是“真实”，什么是“可靠”;在接待每一位来访投诉者时，我们都会用最真诚的态度，去聆听来自患者的心声，“情感垃圾场”——这是科主任宋慧给我们科起得一个乳名，因为经常会遇到一些特殊患者，带着不满、烦躁、抱怨的抵触情绪，喋喋不休的向我们倾诉，我们就充当着清洁工的角色，耐心的去“急病人所急、想病人所想”。同时，因为工作岗位的关系，我理解我们科也是“职业精神的加油站”，在这里，我向大家提供一个爆料：在我院爱心账户中有40余位同志退还红包，为病人上缴住院费24000余元，我被这些不为金钱所动的专家和同事们所感动。一个人只有善待他人、对工作保持热情，才能将工作做的更加出色。
记得诗人艾青曾经说过：“为什么我的眼里常含满泪水，因为我对这片土地爱的深沉”。
今天，作为充满责任感、希望有所作为的妇幼人，我要说，我们要拥有一颗博爱的心，去热爱自己的职业，既然选择了医疗卫生职业，那就要在这个舞台上把职业之剧演出的更加精彩;我们要不断的超越自己，因为我们在追逐心中的梦想!浴火的凤凰才能得到永生。让我们用“真诚、博爱、助人、自律、创新”的职业精神，超越自我，追逐梦想，为我们共同的“妇幼梦”而不懈努力!
谢谢大家!
尊敬的各位老师，同学们：
大家晚上好!
我演讲的题目是"激扬青春，立志弘医"。
"健康所系，性命相托……"在庄严的医学生誓词中，我们走进了神圣的医学殿堂。从此，我们叩开了悬壶济世的大门，踏上了救死扶伤的征途，开始与病魔斗争，与死神赛跑，为肩上沉甸甸的生命而努力!
从入学的第一天，老师就淳淳地告诫我们：要想成为一名优秀的医生第一步得先成为一名优秀的医学生。总的来说，医生的优秀不仅体现在能够牢固地掌握专业知识和技术上，还体现在具有较高的职业道德和职业操守上。对于医学生也是如此。
学生学生，以学为本。作为一名医学生，掌握专业知识和技术是我们的首要任务，也是成为一名优秀医学生的根本前提。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习医学，讲究的是实干加方法。面对浩瀚的医学海洋，自身的勤奋刻苦是有力的桨，积极主动是张满的帆，老师的引导是指引我们前进的灯塔。在课堂上，我们应该充分发挥自己的主观能动性，充分利用那短短的50分钟，熟练掌握各种疾病的诊断原则和治疗方法;在课堂外，则应该做到"三早"——-早接触临床，早接触社会，早接触实践。通过临床见习与实习，帮助自己进一步加深对专业知识的理解并将所学的知识在实践中运用，从而提高自己的专业水平。
如果说专业知识和技术是优秀医生的硬实力，那么职业道德和职业操守就是优秀医生的软实力。
众所周知，"大医必大儒"。一位优秀的医生必然具备高尚的职业道德和良好的职业操守。从西方的先哲希波克拉底到东方的药圣孙思邈，从国际战士白求恩到现代医生的楷模林巧稚，无一不是如此。而对于绝大多数医学生来说，从事医疗工作是我们将来的主要职业生活，优秀医生的品质就是我们所应具备的品质。因此要成为一名优秀的医学生，还得提高自身的软实力。
职业道德和职业操守，即医德和医风。医学生应该利用课外时间阅读一些文、史、哲等人文学科的书籍，提高自己的人文素养。同时还应掌握心理学，社会学，伦理学等边缘学科的相关知识，优化自己的知识结构。注重培养未来医生对病人的责任感以及对社会的使命感，树立正确的世界观、人生观和价值观，将外在的道德要求转化为自我认识，进而将内在的认识转化为外在的行为和习惯，塑造"止于至善"的完美医德医风。
激扬青春，缝中的幼苗正在茁壮成长;激扬青春，茧中的蛹儿将会幻化成蝶;激扬青春，海中的蚌贝终能含石成珠。我们一路摸索，一路前进;我们激扬青春，立志弘医!
大家好，我是人民医院设备科的洪亮，是一名普通的基层党员。作为一名医学工程师，我们的初心就是：保障设备的安全，为老百姓的健康保驾护航!
_年冬的一天，冰天雪地，寒风凛冽。凌晨四点，中央空调管道突然爆裂，霎时，成吨的水喷涌而出，一转眼，介入室的积水已深达数寸!里面，可是价值数千万的设备呀。接到险情，我科的两位工程师立马赶赴现场，二话不说，脱掉鞋袜，扎起裤管，赤着双脚踏入了冰冷刺骨的积水中!水泵排水的速度太慢，怎么办?他们找来了桶子，搬来了脸盆，用瓢舀，用手捧，硬是用自己的双手，排空了数十吨的冰水!天亮了，设备保住了，他们的双脚却冻僵了!但是，他们的脸上却洋溢着微笑，这是一种幸福的微笑，这是一种胜利的微笑!
一天深夜，一阵急促的铃声把我从梦中惊醒，"喂，这里是产科，有位产妇大出血，急需呼吸机!快!快!!"我腾地一下翻起来，披着衣服就往门外跑。刚走到门口，我瞥了一眼地上，一双小鞋摆在门边，我犹豫了一下：妻子上夜班，儿子才一岁半，把他一个人丢家里，安全吗?我蹑手蹑脚地走到床边，望了眼熟睡的儿子，轻轻地呼唤了两声，儿子翻了个身，发出轻微的呼噜声。我暗自祈祷：孩子，乖!你中间可千万不要醒来呀!怀着忐忑的心情，我火速赶到了医院。产妇的情况十分危急，医院正在组织全院大会诊。我推着呼吸机，三步并作两步赶到了病房，接管道、通电源、调参数……几分钟以后，呼吸机顺利地接上了病人，我长长地舒了口气。可刚转过背，一阵刺耳的报警声，将我刚刚放下的心又揪到了嗓子眼。我窜到机器旁，屏幕上显示：气道压力低。我心中闪过一个念头：赶紧查管路!顺着各个接头逐一排查，很快就发现，原来是集水器没拧紧，拧好集水器，叫个不停的机器终于恢复了平静。护士长说："你真是及时雨呀，不过，你可千万不能走哇，你要走了，机器再出故障怎么办!"我守在机器旁，一个小时，两个小时，三个小时，所幸，机器再也没有出问题，产妇的情况也逐渐稳定了下来。当我拖着疲惫的身躯回到家里，第一件事就是冲到房间看孩子，他已经挪了个地方，床上，尿湿了一大片……窗外绚烂的烟花照亮了夜空，这一天——是除夕!
日常的工作中，像这样的事例数不胜数，有人说，设备科嘛，走走看看，修修补补就行了。是的，我们的工作平常，但绝不平淡!我们的工作平凡，但绝不平庸!
朋友们，我为我们而自豪，为我们而骄傲!因为有了我们，每一次诊疗都能及时有效;因为有了我们，每一次抢救都能化险为夷;因为有了我们，医院每年要节约数百万的维修费用!"雄关漫道真如铁，而今迈步从头越"，我们将不忘初心，牢记使命，用心书写美好明天!
各位领导、同志们：
大家好!
当步手神圣的医学学府的时刻，我就深知作为一名医学生的重大使命，除人类之病痛，助健康之完美，在大学生涯里，我就激励自己要认真学习，刻苦钻研，求实创新，全面发展。
时光一晃，我参加了工作，随着接触的病人越来越多;随着接触的病情越来越复杂;随着接触的病因越来越难寻。在这时候我才领会到曾经誓词的真正含义，才发现医务工作者的重大责任;才发现医学知识的博大精深;才发现医学技术的无比重要。我要在工作中中磨练自己，学习大医精诚——做一名优秀的医务人员。
众所周知，医德和医术是医务人员的灵魂，也是唐代医学家孙思邈所著《大医精诚》中的精华。其中大医指优秀的医务人员，精即为专业熟练，诚指品德高尚。作为一名优秀的医务人员，就要全心全意为人民的健康服务，技术上就要精益求精，生命不息，探索不止。扁鹊、华佗、李时珍等行医者能千古留传，医学著作仍被世世代代沿用，他们就是大医：在防病治病工作中，涌现出的一大批医术精湛、医德高尚、群众称颂的优秀医务人员，他们又何尝不是大医呢?
当传染性极强的非典病毒突然袭来的时候，无数医务人员、科研人员冒着生命危险主动投入到这场没有硝烟的战斗中去。曾经有人问中国工程院院士广州呼吸病研究所所长钟南山，为什么会主动提出把危重病人集中到研究所来?为什么60多岁了还不顾危险每天到病房查看病人?钟南山回答很简单：治病救人是医生的天职，没有豪言壮语，但又有谁能说他不是大医呢?他就是新时代的大医。
工作在麻风第一线，默默无闻、埋头苦干的白衣战士 _ ，为做好传染病的防治工作，他风里来，雨里去，日复一日，年复一年的坚守在自己的岗位，就在这平凡的工作岗位上做出了不平凡的成绩，并多次在市里、省里受到表彰，在__ 年8月，他被省里评为优秀医生，但又有谁能说他不是大医呢。
作为一名检验科的医务人员，时刻牢记职业赋予自己的职责，准确、及时的发出检验报告，更好的配合临床医生对患者做出早期诊断、早期治疗;时刻以病人为中心，热忱对待每一个病人，消除患者对疾病产生的恐怖心理;时刻有严谨务实的态度，团结协作的精神，解决工作中遇到的疑难问题，在工作之余，经常翻阅医学资料，丰富自己的视野，学习先进仪器的使用……就在这平凡的工作岗位上，我不要有惊人的壮举，不要有耀眼的光环，只有一份执着，一份追求，我兢兢业业、我勤勤恳恳。
给生命一些绿色，让生命充满阳光。只要每一个医务工作者多一些奉献和责任，就能做到医患和谐，管理和谐，才能构建出一个和谐的医院，一个让群众满意的医院。
我的演讲完毕，谢谢大家!
尊敬的各位老师，朋友们;
大家好!
今天我演讲的题目是《为医而生、大医精诚》。
12年前，因为服从高考志愿调剂，我阴差阳错的到了医学院，从此开始了我的医学生涯。至今，我仍深刻地记得母校的校训大医精诚。当我第一次见到这个校训时，我是一脸的茫然。老师解释道：《大医精诚》是出自我国唐代大医学家孙思邈所著的经典著作《千金要方》。书中所言：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。大医者，要精于医术;要诚于人品。尽管老师详尽的讲解，我仍然无法体会其中的深刻要义。
然而，当我走出校们，从医不久，我就经历了一次此生难忘的抢救。那是_年的冬天，我还是一名在儿科轮转的见习医师。一个平静的夜晚，我跟随上级主管医师值夜班。突然，120急救车送来了一个弃婴。当我看到这个孩子的时候，被眼前的这一幕惊呆了。孩子浑身湿漉漉，脸上血肉模糊，哭声愈来愈小，呼吸越来越弱。原来这个孩子被遗弃在野外之后，被雨水淋湿，哭声引来一只野狗的啃食，幸亏被路人及时发现，否则后果不堪设想。当时的惨象，旁人简直不敢直视。可是，上级医师、我还有两个护士没有半分的犹豫，立即进行抢救，接上人工呼吸机、输血输液、缝合伤口、换掉脏衣物。
经过3个多小时的抢救，婴儿呼吸心跳渐渐恢复正常，生命转危为安。看着这小小的生命，恬静的睡在温箱里，我却久久不能平复。原来，每个人鲜活、宝贵的生命只有一次，就像娇嫩的花朵一样绚丽，一样脆弱。人世间，只有医者的仁爱才可以托起生命的希望，只有医者的良心才能滋养生命的美丽。医生不再仅仅是一份谋生的工作，更是性命攸关、生死相托的使命啊。那当初的校训大医精诚，则成为了一句永远警醒自己的铭言，深深的刻在了我的心里。
目前，全国人口已经接近14亿，而全部的医生护士加起来也才不过900万。14亿与900万的巨大差距意味着中国的医护人员承担着巨大的工作压力。我强烈的感受到做为一名白衣天使承担的巨大的责任，我深切的知道要做好一名大医精诚的医生的艰辛与不容易啊。
天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体夫!在医患关系日趋紧张的今天，面对着普通大众、社会舆论在质疑医生的操守、拷问医生医德的时候，在压力山大，执业环境很差的情况下，我们的中国医生、护士们选择的依然是坚守、坚持、再坚持!我们坚守着救死扶伤的岗位，我们坚守着大医精诚的情怀，我们坚守着为医而生信念!
不是吗?请听：我们的钟南山院士，中国当之无愧的大医，他用自己的高超医术践行了自己说过的话：做一个人要有良心，做一个医生更要有良心!请看：中国最美乡村医生邓前堆，28年来，他靠一套滑轮、一根绳索、一个药箱，穿越怒江峡谷、崎岖山路，为当地的人们问诊送药。他们就是大医精诚的真实写照，他们就是为医而生的践行者。
还有更多、更加平凡的医者，他们没有鲜花，没有掌声，没有光环，默默地守护着大家的健康，他们用真诚去尊重世界上的每一个生命，他们用美好的语言和行动去感动每一个病人，他们用生命去履行救死扶伤的使命，他们为医而生，正在用大医精诚的坚守铸就中华医魂!
谢谢!
通过对演讲稿语言的推究可以提高语言的表现力，增强语言的感染力。在我们平凡的日常里，演讲稿的使用频率越来越高，你知道演讲稿怎样才能写的好吗？下面是我为大家收集的医学生演讲稿三分钟，欢迎阅读与收藏。
“假如我是一个病人”，其实，我也知道这样的假如并不遥远。人吃五谷，孰能无病，上帝不会因为我们曾经拯救过生命，就赋予我们永远健康的特权。病人永远是每个人都会经历的一份兼职。
我也曾静静地躺在病床上，双眼无奈地盯着天花板，面对着那些种种不合理制度和现象而愤愤不平。可是随着角色的转换，随着时间的流逝，惯性的力量让我的神经渐渐变得麻木，我似乎又淡忘了身为病人时的不满。原来那个富有感情，为病人痛苦而痛苦，为病人着急而着急的自己何时变得越来越模糊，脑海里剩下的似乎也都是一片空白。
当第一次面对这个“假如”，我不禁面带愧色。是的，我是一名医生，是一名国家培养多年的医生。我每天与着形形色色，来去匆匆的病人打着交道，与他们一起的时间远远超过了与家人在一起的时间，我的节假日大多也是与他们一起度过的，那么我应该非常了解他们，他们同时也应该非常理解我。“健康所系、性命相托”，这是一种什么样的信任和依赖啊！试问，人世间又能有多少人相互间拥有这样的关系？可是，现实呢？医患矛盾却日渐尖锐，医疗纠纷亦急剧增多。这时我才大惊失色：原来——我与他们之间是那么的遥远啊！
假如我是一个病人，我也必须承认，医学是一门严谨的科学。“冰冻三尺，非一日之寒”，“医生是苦尽，病人则是甘来”，在这一方面我应该充分信任我的医生，同时我也希望我的医生能在目前医患关系紧张的情况下，敢于坚持原则，真正出以爱心，维护病人的健康，而不是无原则地甚至消极地附和、迎合某些病人的种种不合理要求。如果在医疗实践中医生一切行动唯病人之命是从，这不仅不代表互相理解、互相尊重，相反，是从根本上背离了“一切以病人为中心”这一口号的真正含义和初衷。
假如我是一个病人，我多么渴望自己入住的是一家“绿色医院”。由于眼疾缠身，我的生活失去了原有的平衡，生命的能量也被削弱，常常发生恐惧不安，焦虑担心的种种心理。往往怀疑自己到底患了什么眼病？是什么原因引起的？会拖多长时间？能否治好？会留下什么后遗症？对工作和家庭有什么影响？别人对自己会怎么看？要不要开刀？有多大危险？会不会瞎？要花多少钱等等，这些都是我装在心里的疑团和忧虑啊！此时我多么希望医院能思考我的所需，提供良好的就医氛围和优美的医疗环境，让我不必再去排长队挂号、就诊、付费，取药，更不用拖着病体辗转于楼层与楼群之间化验、体检；我多么希望回归自然的生活气息能进入我的房间，消除我的恐惧，我的陌生，那温馨的家庭式病房布置让我身心愉悦，
屋内飘荡着那满是阳光般的爱；在这里我能享受到最佳的医疗服务，那最科学的管理也令我折服，以最低的医疗消费，最短的住院日换来一个重见光明而又自信健康的我。
假如我是一个病人，我多么希望医生能够重视我，尊重我。因为他们那亲切的笑容能温暖我的心；体贴鼓励的话语能让我安心，让我振作；他们精湛的技术和高尚的医德能够拯救我，征服我，让我可以放心地将自己的生命托付！假如我是一个病人，我多么希望白衣天使们娴熟的操作、博大的爱心来抚慰我内心的脆弱，你们的亲切体贴就如那生命的缕缕阳光，让我真切地感受到生命的美好，健康的魅力。
作为一个病人，我也能理解医护人员的辛苦，因为高负荷就是他们的职业特征啊。身为一名医护人员，他们也不可能生活在真空中，也有生活的拖累，事业的压力，人世的艰辛，也需要社会尤其是我们病人的理解。所以我愿意配合医生积极治疗，理解病情的变化，理解医疗的风险，与他们相互体谅，相互尊重，共同面对疾病恶魔。
最后，我想以这样一段文字来结束我今天的演讲：
作为一名病人我剖析，作为一名医生我反省；给人温暖我温暖，给人快乐我快乐。通过换位思考，激发服务热情，强化服务意识，提高服务技能。在今后的工作中，我将释放自己最大的爱心，尽自己最大的所能，以心换心。对每一位病人真诚地说：“来吧，让我们一起面对，让我们的生命都灿烂如花”！
各位领导、同志们：
大家好！
我叫xx，是xx市中医院的医生，也是xx市卫生系统十佳医生、我院骨科主任同事，我汇报的题目是《29年的无悔坚守》。
提起主任，我们医院没有人不夸他好，他的好，如春风化雨，润物无声；他的好，似陈年酒酿，越品越香。自1983年大学毕业分配到我们医院后，他一直无怨无悔地坚守在骨科临床一线。视患者如亲人，不论贫富；以奉献为己任，恪尽职守。他总说自己做的一切都是医生的本分、应尽的职责，但谁能说，29年的无悔坚守轻而易举？谁又能否认，29年无私的付出价值千金！
主任的无悔坚守，贯穿在29年的每一个白天和黑夜。他说：“选择了当医生，我的上下班时间就由病人来定了”。不论春夏秋冬，白天黑夜，只要病人需要，他随叫随到。20xx年大年三十，主任因为患上了梨状肌综合症，腰腿痛得厉害，不得不回家休息，本以为可以安安稳稳和家人吃个团年饭，偏偏急诊科来电话，说有个患者因车祸小腿骨折急需手术。主任放下筷子就想走，可一阵刺心的疼痛使他差点栽倒。妻子知道此刻劝阻肯定无效，只好叫儿子骑摩托车送他。主任在助手的搀扶下进了手术室，这一站就是七八个小时。除夕比较冷，可护士还数次帮他擦去额头细密的汗珠，直到凌晨四点多完成手术，又痛又累的主任一下子跌坐在椅子上。他缓了口气，自言自语道：“靓啊！”熟悉他的同事都知道，这是手术成功后主任最常说的一句话，也是他最快乐的时候。
主任的无悔坚守，融入到29年来在医疗技术上的刻苦钻研、努力创新之中。平时工作再忙，主任也能挤出时间学习。每遇疑难病例、复杂手术，他时常翻阅资料，反复推敲到深夜。他的治疗方法突出中医特色，善长中医正骨手法和小夹板外固定技术。他自创消肿止痛膏、接骨续损膏等配方，供临床应用并取得良好疗效。他的骨科多项手术做得漂亮，造诣很深。有一次，一位患者慕名找到主任，他因腰痛伴双腿无力，行走困难，曾到处求医、治疗，花费了30多万元，病情反而越来越重，下肢几乎瘫痪，完全丧失了工作能力。因为久治不愈，患者住院后信心不足，心情烦躁，主任多次到病房安慰鼓励，使患者的情绪安定下来。与此同时，主任认真查阅患者厚厚的一叠影像学图片和就诊资料，认为首先要找出病症所在，然后才能辨证施治。他组织全科室人员对患者的症状展开讨论，一再进行仔细检查，综合分析，最终断定是因为脊髓受压所导致。经过脊髓造影，证实主任的判断是准确的，唯一的方法是手术摘除。患者得知找到了病因，高兴地说：“我信你，主任！尽快手术吧。”主任与同事一起精心准备，成功地为患者施行了椎管肿物切除术，患者术后很快就能直立行走，准备返回工作岗位。出院时，患者拉住主任的手激动地说：“你真是个好医生啊！我这辈子都不会忘记你的大恩大德。”
主任的无悔坚守，体现在29年来对每一位患者的细心和善待。一位靠种菜谋生的农民，因为腰椎手术住院期间没钱交费，几次面临停药，主任拿来现金帮他度过难关。回家休养后，主任又多次亲自到他家里探望，为他买上需要的药品。后来，这位菜农听说主任为他垫付了4000多元医药费，捧着主任的双手千恩万谢。偶然的机会，我与主任一起来到了陈叔的家，陈叔一见到主任很自然地将手搭在了主任的肩膀上，两人有说有笑地走向菜园，陈叔还告诉我，“我都不叫他医生了，他比我亲哥还亲”。十几年过去了，每次蔬菜成熟的时候，陈叔总是仔细地绑好一把自己种的青菜，洗得干干净净的，亲自送到主任家里。
主任的无悔坚守，还渗透在他对科室的严格管理。在科室里，主任对下属就像兄弟姐妹，和风细雨，真诚相待。但他也有发火的时候，那是几年前，他发现个别新医生给患者开了大处方，脸上的.笑容立刻消失了，他严厉批评当事者，并且按制度扣除相应的奖金，同时，他以管理不善为由，对自己也作了罚款处理。在他的带领下，骨科整个团队形成了爱岗敬业、钻研技术、处处为患者着想、细心为患者服务的好风气。小刘护士长期受主任的委托，一直在暗中帮他做两件事，一件是保管患者亲属手术前送来的红包，并在手术后悄悄“完璧归赵”，退还给他们；另一件是把主任帮助患者购买的一些医院里没有的药品，送到住院患者的手里，有些药还是主任自掏腰包……
29个寒暑，主任没有回老家过一个春节，但父母体谅他，妹妹们支持他。年轻时，他把机会让给家在外地的同事，自己留在医院值班；近十年，他把母亲接到身边，是公认的孝子。妻子享受他的体贴，也习惯了他的忙碌；儿子感受他的疼爱，也理解了他的付出。同是医护人员的妻子有时会在我们面前唠叨：我家主任就是有点“傻”，但她心里明白：丈夫是个大好人！我们女医护人员私下聊天时，更是一致认为：“别看主任不是‘高富帅’，找老公就要找像他那样的男人。”——负责任，有担当，工作家庭两不误，又踏实又善良。
“丹心一片如天使,白衣高洁蕴深情”。这是一位患者对主任的高度评价，也是主任医者仁心、无悔坚守的真实写照。不是29天，也不是29个月，而是整整29年，主任从没想过换个轻松岗位；从不计较待遇和收入，从不厌倦日复一日的辛劳。这种坚守是一种职业道德，是一种人格魅力，是一种人生境界。从主任的身上，我们知道了什么叫“雷锋精神”的传承，什么是“广东医生”的形象！
谢谢大家！
尊敬的校领导、老师、亲爱的同学们：
大家好！
我是来自中医系08对口班的，而此刻能站在这里发言和同学们交流、学习我感到非常的荣幸。
在我的家乡有一位很出名的中医大夫，每当看到他把手放在病人的手臂上，就能知道病人的病情，我就觉得很神奇。于是儿时便立下心愿，将来一定要当一名优秀的中医大夫。在我上中学的时候，在网上看到有人说中医的理论，没有根据，而且中药味苦又难喝。要取缔中医，独尊西医。看到这些时，我就下定决心要做一名优秀的中医大夫，将我们祖国宝贵的医学文化发扬广大。
经过几年的艰苦拼搏，我终于站在了医学的殿堂，来到了仲景故里南阳，儿时的梦想终于实现了。记得刚入校的时候，我激动的热泪盈眶，兴奋的好几天都失眠了。我拿着手机在校园里拍来拍去，回家便向亲戚朋友们炫耀，恨不得让所有人都知道我学了中医，我要当中医大夫。从那时起，我就暗自下定决心一定要珍惜在校的每分每秒，刻苦学习以实现自己的最终理想。
但来学医之前，就听说学中医难学好中医更难，而且中医学起来枯燥无味。学中医的都是能坐的住的，而像我这样性格外向的人更是学不好中医的。我却偏不信这个邪。的确，当我在大一初次接触到中医基础课的时候，我真的也就蒙住了，我被那些阴阳、气血、脏腑之间的关系等搅得头晕脑胀，我才意识到中医是那么的难啊！但这也激发了我的斗志，水滴亦可石穿，我相信只要我坚持不懈、决不放弃，就能克服一切困难学好它。于是课上我会全身心的投入，认真听讲，做好笔记，积极思考；课下利用别人休息的时间及时巩固所学的知识；在课外时间，图书馆里总会有我的身影。教室、图书馆、宿舍三点成了我大多数日子里的最佳写照。
这种日子虽然清苦，但却使我收获了知识的果实，更尝到了知识的甘甜。图书馆是我最爱去的地方，那一本本泛黄的古代医术带我在医学的海洋里遨游。在那里，我认识了张仲景、张景岳、李东垣等医学大家。见识到了古人用药之精炼，治疗之效佳的神奇。通过阅读大量的医学书籍，不但扩展了我的知识面而且让我对中医的兴趣也越来越浓厚了。
大一的下半学期，为了更好的学习中医，我整天抱着中药书和中药图册奔波于校标本馆。听老师说，我们的标本馆在全国都是数一数二的。在那里，我知道了天上飞的，地上爬的，水里游的动植物都是可以当作药物来使用。为了把这几百种的中药熟记于心，不管何时、何地只要我一有空闲的时间，就背中药。那段时间，我的嗓子都哑的说不出话了。为了更好的了解中药，暑假的时候我还带上重要图册到乡村地头去识药材。
一分耕耘一份收获。经过近一年的辛勤努力，我的付出终于得到了回报。我的各科成绩均名列专业第一，平均成绩达到90分以上，尤其是我的中药还取得满分的成绩，综合能力测定也获得全班第一，我荣获了校三好学生、校奖学金、国家奖学金等一系列荣誉。同时经过一年对专业知识的刻苦学习，我又获得了国家职业助理医师资格证书。
酸甜苦辣，人生百味。成功让我喜悦，失败让我冷静。各种奖励不仅让我收获了荣誉，也增添了我前进的动力，更给我带来了鞭策。我清楚地认识到荣誉只是属于昨天的证明，明天又是崭新的一天。
进入大二阶段，学的都是专业课，由于我的大一基础课学的比较扎实，所以对专业课学起来便游刃有余。而在此时，学校开展了许多专家讲座，使我开阔了眼界收益匪浅。教我们中医内科的张长庆老师曾告诉我们，要想做一个好的大夫就必须有丰富的临床经验。中医的望、闻、问、切中哪一个诊断方法都要经过自己的亲自操作亲自体验。中医的诊断不同于西医有那么多的仪器，而单凭大夫的感觉来确定病情。这就要求我们要把中医理论和实践紧密的结合起来。
为此，我在大二上专业课的同时，就利用星期天及节假日跟临床的老师走进病房，面对各种各样的患者，我不断的学习也不断的成长。逐步从一个经验匮乏的学生成长为一名具有一定诊断思路，可以在适当的时候向患者及其家属交代病情的实习医师。当今社会，医患关系比较紧张，但我在和患者接触的同时我发现医生不经意间的一句话，一句关心或鼓励的话都能增强病人战胜疾病的信心。我觉的医生的职责就是将医者的仁爱散播人间。于是，我在实践过程中要求自己对病人耐心一点，再耐心一点。对于各种病人无论是老人还是孩子，无论是急脾气还是慢性子的，我都认真地听他们诉说，了解他们的病情与需要。当看到患者病愈后开心的笑脸，听到他们对我由衷的感谢，我明白了只要我们把医生崇仁厚德的医学精神同治病救人结合起来，我们的医患关系就不会便的那么紧张。
医学是一项全社会的事业，我也越来越认识到校园是狭小的而社会是广阔的。因此我在学习之余积极参加社会实践活动。我们组织同学们到养老院为老人们服务利用节假日到社区义诊到社区宣传艾滋病防治工作，到农村为农民普及医疗卫生知识等等。同时，我也积极参加各种技能培训，时刻准备着为社会进一名医学院校学生应尽的义务。
“张裕是一个朴素节俭、乐观向上、充满爱心的人，无论遇到什么困难，她始终保持着积极向上的态度，她有一颗感恩的心总是以诚待人”我很荣幸同学们给我这样的评价。我知道这不仅是赞赏也是鞭策。“予人玫瑰，手留余香”在他人有困难的时候伸出温暖之手，参加灾区募捐、节能环保等更培养了我的社会责任感。
青春是有限的，知识是无限的。我们要趁着有限的青春去学习这无限的知识。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”医学的求学之路没有尽头，想要成为一名称职的医生，想要把祖国的医学文化发扬光大，就需要付出比常人更多努力。我始终相信有志者事竟成，只要努力总能实现自己的理想。
现在，我已经进入医学生涯的第二年，马上就要去实习了，毕业不远了。但是，从医的道路还是很长。虽然走好这条路并不容易，但这却是我不悔的选择。
在这里借此机会，我要感谢南阳医专，是她用她包容宽大的胸怀感染了我，为我提供了全面展示自我的宽广舞台，我还要感谢我的各科老师和我的辅导员柳保安老师，是他们用真诚与爱心引领我翻过学习生活中的一座又一座山峰。作为南阳医专的一名学子，校训“慎思笃行，修德达才”将永远铭记在我的心中，我要努力践行崇仁、厚道、恒志、精术的仲景精神，把博大精深的祖国医学发扬广大。
我将一如既往刻苦学习，勤于实践以实际行动努力使自己成为一名素质全面，知识丰富，医德高尚的杰出青年。最后我想说只要我们坚持我们的人生目标，付出自己的努力，我们就一定会成功的。
正确处理新时期的医患关系，构建和谐的人性化医患关系，不仅有利于医疗活动的顺利开展，也有利于减少社会矛盾，维护社会稳定。在这里，心理学理论起到了至关重要的位置。下面是我给大家推荐的关于医患关系的心理学论文，希望大家喜欢!
《心理学构建医患关系的“和谐社会”》
【摘要】医患关系，顾名思义是医生与患者之间的关系，这种关系涵盖着救死扶伤，责任义务，利益冲突等诸多因素，它是社会关系中的组成部分之一。正确处理新时期的医患关系，构建和谐的人性化医患关系，不仅有利于医疗活动的顺利开展，也有利于减少社会矛盾，维护社会稳定，推动经济发展和社会进步，构建社会主义和谐社会。在这里，心理学理论起到了至关重要的位置。其中心理学人本主义理论，美国心理学家罗杰斯的理论：“以人为本”充分的体现医患关系在社会中应如何更好的搭建。文章就目前中国医患关系的现状进行分析，找出了目前医院中医患关系存在的问题，并提出了相关意见和建议。
【关键词】医患关系 人性化 和谐社会
一 当前医患关系中存在的问题
(一)医患之间交往的心理状态：一个人在一段时间内的心理或情绪状态，会影响他与人的交往。心理应激，作为一种心理上的紧张状态，是影响医患交往最常见的因素之一。在医疗活动中，医患双方都会经常地处于心理应激的影响下。对于医生来说，不仅需要对患者做出正确的诊断与治疗，而且要帮助解决某些心理、社会问题。当医生认为自己的能力不足以满足上述的需要时，就会对自己的患者的处理感到忧虑，或担心自己不受患者欢迎，从而造成心理应激和危及医患关系的心理反应。
(二)医患之间的矛盾冲突：冲突发生于有两个竞争目标出现之时。按理说，在医疗情景中医患双方具有共同的目标―患者的复原或康复，不应当有冲突。但实际上医患间的冲突是十分常见的，并成为损害交往和关系的重要因素之一。医患间冲突的原因有两个。一是医患双方在医疗事物中地位不相当。医务人员，由于其医学专长，加之患者对他们的依赖，当他们处于受支配时，就会造成医患间的冲突。造成冲突的第二个原因是医患双方对对方的期望不能做出适当的反应。医务人员期望患者不折不扣地履行医嘱，并直截了当地向患者表达自己的期望。如果患者没有照自己的话来做，医务人员就往往公开表示不快或生气甚至恼怒。
(三)医患间的交往障碍：在医生方面，主要是有的人虽有较高的技术，但缺乏医德修养，有的人甚至两者都缺乏。他们在诊治过程中对患者的病痛缺乏应有的同情和责任感，对患者态度冷淡、漠不关心、厌烦甚至鄙视，以权威、救世主自居。在医务工作中，对患者以是否有“治疗价值”或“科研价值”的标准去对待.只注意自己“提高技术”而不关心患者的疾苦;对常见病、多发病不是马虎地诊治，就是一推了之。有些医务人员因受社会上的不良影响，以对方能否给自己带来某种物质利益或获得某种方便来确定医患关系，导致医患关系的紧张。在患者方面，也会出现类似的问题。由于疾病的折磨而变得情绪不稳，容易激惹，反应敏感，对医务人员过分挑剔或态度冷淡，这些都会成为医患关系中的交往障碍。不过除极个别人以外，大多数患者是由于患病而带来的心理变化与异常情绪。只要医务人员能够了解到患者并非是有意识地作对，只是特殊情况下的特殊反应，以热待冷，态度和蔼，耐心细致地进行诊治和护理，满足患者的心理需求，这些医患关系中的交往障碍是容易克服的。在医务人员方面，主要是对患者所说的话即使是与疾病有关，也常常不愿听完，甚至显得不耐烦;对于疾病以外的话更是不愿谈、不愿听、不愿问。在患者方面，由于医学基本知识的缺乏，在医患交往中往往处于被动的地位，即使与疾病有关的话，也只是与医生进行“封闭式”的回答，很少采取讨论式的交谈，而对于疾病以外的话更是不想说，不好意思去交谈。这样，医患双方交换的信息就受到局限。
二 构建和谐医患关系的措施
(一)、提高医务人员素质：作为医务人员，救死扶伤是本职所在，而此外还需要拥有乐于助人，充分理解，善于安慰等美德，进行无条件的积极关注。对于患者来说，身体上的痛苦是一个方面，医生还应该从心理上完全治愈患者的恐惧阴影，这就需要医务人员拥有高水平的专业素质，过硬的专业水品，良好的道德品质，高尚的人格魅力。医生按患者看待疾病的方式去理解患者的问题，不主张给患者事先贴上种种诊断标签。从根源上抓好医患关系，使医生与患者之间互相信任，互敬互爱。
(二)、构建良好医德医风：医德和医风既是医务人员职业道德的写照，又是责任心的表现，也是形成和谐医患关系的保障。面对如今医务人员只对病不对人的现象，要培养医务人员换位思考的能力，设身处地的理解和尊重患者，诊断时不仅要详细了解患者的病情，更要让患者充分享受知情权和决策权，让患者感知医务人员和他们站在同一阵线，共同攻克疾病，从而增强患者对医生的信任和信心。医患关系类似于“园丁和花”的关系，医生促进患者固有的成长趋向，根本的看待患者问题，全面的做到医患之间平等的地位。此外，还必须加强医务人员思想道德教育，让其认识到自身的责任所在，提高自觉性和主动性，形成时刻为患者着想的工作理念。
(三)、营造和谐医疗氛围：医院是一个特殊的场所，是挽救生命，医治患者的地方，因此，好的医疗环境是治病救人的关键，不仅仅要保持医院的整洁，肃静，无烟，更要保证医院设施的人性化，科学化。首先对于医务人员来说，良好的医疗环境能够让其全身心的投入到为患者服务的工作中;对于患者而言，应该给予患者提供舒适、和谐、便捷的就医环境，提供简化、方便的就医程序。
(四)、增加医院的优化服务：良好的医患关系来源于细微的细节、精湛的管理和优质的服务。要想使医生与患者之间本来严肃的关系变得亲密、信任起来，就需要改进医院的各项服务质量，在硬件设施争取上达到国际标准，以免误诊现象的发生，在软件设施上为患者提供优质的服务，贴心的呵护，让患者感受到家的温暖。
总之，医患关系决定了医院的发展，也是医院竞争力的体现，而医院文化的创新，不仅能够有效解决遗留的难题，而且能够明显改善医患关系，让医院形成良好的医德医风，让患者享受物美价廉的服务，让每一位医生都真正拥有白衣天使的美称，让每一位患者都能完全信任医院，信任社会医疗队伍，让社会更加稳定、和谐的发展。
参考文献
[1] 马怀业，加强医院文化建设 构建和谐医患关系 中华医学研究杂志 2007,7(12)：1148-1149
[2] 于晓晖，构建和谐医患关系的分析与探讨 中国医药指南 2008,6(21)：204-205
作者单位： 100000 北京佳美口腔
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当代医患关系哲学思考论文
一、当代医患关系性质的改变与医患利益共同体的分离
医学，无论是中医还是西医，一向是以服务于生命为宗旨的，客观地具有“善”的属性。从发生学角度看，医学起源于解救疾苦之“善”念。西方医学史上曾有：“减轻病患的痛苦的本能冲动是医学技艺起源的原因”［5］144这一观点。作为医学标志的“蛇仗”，意味着守护健康的向善志向。与此相同，中国医学史也认为由于面对“死于病”的人间苦痛，“圣人”兴发悲悯之情从而创建医药，促使医药学产生，“圣人悯之而医药兴”（《伤寒证治准绳》）。同时，医学的发展也是在“善”的力量推动下实现的。一部人类医学史，就是不断攻克疾病、维护健康、解救疾苦的历史。因此，在医学领域，维护健康、促进生命是一切价值的最终依据和标准。正是由于服务于生命的价值追求，自古以来，医学才得以享有崇高的荣誉。然而，在我国医学事业发展过程中，随着科学技术和市场机制不断深化其影响，医学的价值观念和宗旨出现了变化，这种变化深刻影响着医学性质，并强烈冲击着医患关系。
科学技术的进步，推动着我国医学事业取得了巨大的发展。客观地说，医学离不开科学技术，重要的是要将科技的位置摆正。而在科技力量的推动下，医学本身产生了对技术的过度依赖，出现了“科学技术万能”、“科学技术至上”等观念，以至于在我国医学发展进程中出现了“技术主体化”［6］1－4的趋势。这一趋势主要表现为“当代医学的一些技术，不是依从医学目的自身的需要，而是依从于技术自身想要做什么和能够做到什么，依从技术自身潜能能够实现的目标，技术因其发展而发展”［6］2，也就是说在医学发展过程中，技术引领着医学目的、规定着医学过程、塑造着医学性质，从而使得技术成为了医学的全部。其中，最根本的改变在于技术由手段变为目的，这使得一向以服务于生命为目的的医学，在价值方向上发生了转变，“善”的属性沦为“技术性”。在这样的医学背景下，技术成了衡量医学价值的标准，医务人员自然充满对技术的无限追求，在为患者诊治过程中，对技术的应用缺乏足够的审慎意识，甚至于盲目应用，这不仅导致医源性和药源性疾病增加，也使得误诊误治率上升。正如有学者指出的：“医学有时似乎由主要对发展它的技术能力感兴趣的精英领导，而他们很少考虑它的社会目的和价值，更不用说病人个体的痛苦”［7］11－12。传统中医文化认为“医乃仁术”，强调医学这一“生生之具”治病救人的作用。医学不应该是为了技术而发展技术，而应该始终将技术保持在“生生之具”的位置上。对于医术和患者的关系，中医认为是“病为本、工为标”（《黄帝内经》）的关系，意思是患者的生命是本，技术是标，技术是服务于生命的，医术必须基于患者的生命而使用，为和于生命而使用。相比之下，当代“技术主体化”的医学，变得“本末”倒置、“玩物丧志”，其结果是医学和技术形成具有一致过程和目标的共同体，反而将生命和健康从中分离出去。实际上，正是基于医学服务于生命的宗旨，医学和人类生命存在健康利益共同体的关系，医患才成为健康利益上的共同体。因此，当医学和人类生命的利益共同体分离之后，医患健康利益共同体就没有了内在依据，走向分离就是势所必然。
市场的本性是求利，医学的本性是向“善”，两者在性质上互相冲突。如果说技术主体化使医学偏离了“善”的价值方向，那么市场机制进入医疗活动则使医学的发展背离了“善”的价值方向。在我国，作为医学载体的医院，被推入市场化以后，在其管理和经营过程中，十分注重“利润”，市场逻辑主导着医院的生存和发展理念，受此影响，医患关系发生了性质上的改变，“现在病人往往被称为医疗保健的‘购买者’或‘顾客’，医生则被称为医疗保健的‘销售者’或‘提供者’。这样医患关系就被当做商品交换关系。”［8］36置身于其中的医务人员以“销售者”、“提供者”角色自居，因此，在医疗活动中“求利”意识凸显出来，甚至出现“拜金主义”的现象。可见，市场机制进入医疗活动之后，医患关系被简化、扭曲为一种经济关系，当经济关系主导着医患关系，医患共同体就会受到强烈的冲击，以至于出现在看病的“消费”过程中，病人花得多、医生就挣得多，病人花得少、医生就挣得少的普遍现象。如果说技术主体化导致了医患健康利益共同体的分离，那么医疗对利润的追求则使得他们由健康利益共同体变为经济利益对立体。
二、当代医患关系人文精神的失落与医患情感共同体的分离
医学的研究对象是“人”，而“人”是具有人文性质的，所以人文精神为医学所固有。医患关系是在医疗活动中形成的人际关系，医学观指导着医疗活动的整个过程，医学观念不同医疗活动的过程就不同，结成的医患关系就不一样。医学观念决定着医患关系的特征和类型，在某种程度上，有什么样的医学观念就会有什么样的医患关系。当医学观念具有人文精神时，医患之间就具有情感凝聚力。在传统整体性医学模式的指导下，医生会关注患者的心理和情感，如希波克拉底曾说：“我们必须知道疼痛是什么，为什么会有疼痛，并且对人造成了何种危害”［5］13。《黄帝内经》也有：“凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。”在这种医学观念中，“人”是完整的，其整体性被尊重。医生“既是肉体的医师，也是灵魂的医师”［5］18。同时，在医疗活动中，医患之间注重情感交流和联系，“医师与病人之间应亲密无间”［5］17，医生对病人应“笃于情”（喻昌）等。总之，传统医学观念保持着较为浓厚的人文精神，在医疗活动中，患者的精神需要被关注，医患保持着亲近感，基于治病恢复健康的共同目标，双方具有团结意识，能够真诚协作，在情感上是一个具有凝聚力的共同体［4］。
在1977年美国学者恩格尔哈特教授就提出医学模式应该由“生物医学模式”向“生物－心理－社会医学模式”转变，我国医学界也从理论上认可这种转变的必要性和重要性，但这种转变在医疗实践层面并未实现［9］337－340。也就是说，实际上，生物医学模式仍然主导着今天的医疗活动。在生物医学模式指导下，诊治过程是在“生物属性”的视域里开展并完成的，医生局限于患者的生物层面去探寻疾病及其治疗。患者的心理、感受和情感等得不到充分地关注，这样，疾病和患者发生了分离，疾病和人发生了分离，人的整体性被简化为“生物性”。在医疗活动中，“人很久以来就已经消失了并不停地在消失”［10］419，医疗由“人道主义”变为“病道主义”，逐渐“重病不重人”。同时，医学朝着追求实证化、客观化的方向发展，在这个过程中，医学经历“祛魅”淡化了对生命的敬畏之情［11］2，在诊治过程中医生为了更好地专注于他的“科学世界”，不仅对患者的疾苦少有关注，还与患者保持必要的情感距离。比如，按照现代医学的要求，在病历书写过程中，描述患者情况时要求杜绝使用任何主观性的词语，越客观越好，在这样的医学观念影响下，医学不仅没有了敬畏，也弱化了情感。医学认识上主客二分，表现在医患关系层面，即作为认识主体的医生和作为认识客体的患者成为主客二分的关系，彼此相互分离，患者成为医生的客观化、外在化的世界。在医患交往过程中，医生沉浸于“科学世界”、患者身处于“生活世界”，医患成为两个世界的人。不仅如此，医疗活动中大量仪器设备等技术化手段的介入，大大减少了医患之间的直接交流，面对面的交流在技术设备的介入中面前变得无足轻重，医患关系被“物化”。在医学被生物模式掌控，由自然科学引领，让技术手段干预的时候，“我们的治疗是机械的和非人格的，我们的医治者以拉开距离、冷静超然、关系正式并运用抽象概念为特征。”［12］可以看出，在医学不断地强化其科学技术性、削弱人文精神的发展过程中，由于医患之间被主客二分，情感交流的和人情关怀的缺失，医学的人性品质在下降，医学的人文精神在失落，使得原本应该具有亲密感情的医患之间彼此疏远，团结精神欠缺，合作性较低，内在凝聚力丧失，情感走向分离。
三、当代医患关系德性的削弱与医患道德共同体的分离
医学具有“善”的属性，它的最终实现离不开医务人员内在人性之“善”。虽然在我国医学发展史上，科学技术的推动作用是巨大的，医学离不开科学技术，但科学技术是一把双刃剑，如果没有了人性之“善”的指导，其作用就可能是“恶”的。因此，“善”的事业只能依靠“善”的力量给予保证。所以，德性是医学的根本性力量这一根本性力量表现在医患关系上，即德性是医患交往的主要调节力量。实际上，因为医学是“善”事业，与此相应，医患关系的本质是道德性质。其内容是救助者与被救助者的关系。只有以德性作为主要调节力量，这种道德性质才能得到保证，道德性质的医患关系才与医学本身相符合，医疗活动才得以顺利开展。自古以来，医学对德性、美德都极为重视。西方医学自希波克拉底开始就对医生的美德提出了十分全面的要求，强调“他的性格必须像个君子”［5］17西方大哲柏拉图针对医学美德也曾提出：“他们是用心灵医治身体，如果心灵原来是坏的或者变坏了，他们就不可能很好地医病了”［5］22。中医在对美德的要求程度之高，内容之丰富在世界医德史上都十分突出。中医认为“医乃仁术”，以“仁心”行医才能实现医术救人的功能“仁心”即救人之心、活人之心、不忍之心等，它尤其注重仁、智、廉、不欺等主要美德。传统医疗活动以内在德性为基础，在医患交往过程中以内在德性作为调节力量，医生会将患者的需求转化为自我的道德要求，对道德责任的承担是“由仁义行”而非“行仁义”，这样，医生认同并主动践行医疗活动的道德要求，患者信任医生的道德品质，双方形成了一个道德共同体。
随着医学的发展，医学由个体行医模式转变为团体行医模式，在道德上，由对“好的人”的侧重转变为“好的行为”的侧重，由对个体性美德的注重逐渐转变为对团体性规范的强调。在一定意义上，对规范的强调增强了道德的可操作性，并有利于实现道德要求的客观化和普遍化。这种强调是对医学的促进。但是，由此削弱德性、美德的作用，认为伦理学在医学领域关注的重点是“规范”［8］31－37，使得道德的内在性力量和外在性力量之间失去了张力，这势必会影响道德要求的践行。总之，道德作用的发挥需要在内在德性和外在规范之间保持必要的张力，并形成合力，道德建设需要“合内外之道”。道德规范作用的发挥是建立在内在德性基础上的，如果在医患交往过程中，单纯依靠道德规范的调节而失去内在德性的保障，那么道德要求就会沦为形式，患者对医生的信任就难以建立。实际上，在调节医患关系的形式上，我国医学事业不仅越来越倚重道德规范，还增加了法律和行政手段。这些手段的增加虽然是必要的，但如果没有德性做基础，很难取得实质上的成效。就法律手段来看，依靠法律约束医患双方，医生对道德责任的承担不仅会变得更为被动，而且会把注意力集中在如何保护自己的合法权益上。因此，“2002年举证责任倒置的规定，要求医生在医疗纠纷中要证明自己无过。这一点现在被普遍认为是过度医疗的开端，医生为了避免有一天对簿公堂时无法自证清白，用‘可做可不做的检查都做’的方式提早准备‘证据’。”［1］可见，没有内在德性的支撑，法律手段不仅不会达到预期效果，甚至会增加新的问题。国家卫计委要求（从2014年5月1日起）全国二级以上医疗机构，在患者住院24小时内，均须和患者签订《医患双方不收和不送“红包”协议书》，双方承诺不收、不送红包以及贵重的物品。虽然这一行政手段的效果如何还有待证实，但可以肯定的是无论是道德规范的要求还是法律要求、行政要求，这些外在要求如果没有转化为内在自我要求，其践行就不是必然的。在我国医学事业发展过程中，从对道德规范的侧重，到增加法律和行政手段，调节力量趋向于外在化和强制化，但削弱了内在德性的作用，最终外在要求和医生内在要求之间不能实现统一，其落实就没有保证。这样，在医患交往过程中，医生对道德要求欠缺认同和主观意愿，其对道德责任的承担就会是被动和消极，乃至于沦为形式，因此，患者对医生的道德品质就不能形成信任，医患道德共同体走向了分离。
四、当代医患关系局限性的弱视与医患生命共同体的分离
从生命的角度看，患者是生命需要救助的人，医生是救助生命的人，和谐的医患关系离不开医患之间关于生命的共识，这就是我们所谓的生命共同体。虽然医学在救助生命这一方向上的追求是无限的.，“医术造成健康是由于本性”［5］29，但表现在特定时期，医术的能力总是有限的。进一步看，医学虽然高扬“救死扶伤”的旗帜，但生、老、病、死的客观规律决定了死亡是不可避免的。因此，在现实中，医学总呈现为一门“有缺憾的艺术”。作为患方，基于医学的局限性，对不能治疗尤其是病人死亡的情况形成客观的理解和评价，对医患交往有深刻影响。但患方的正确认识离不开医学的引导。在传统医学史上，对于医学的局限性，医生是很关注的。据《史记》记载，因为医术高超，扁鹊在当时“名闻天下”，人们对他的评价是“尽以扁鹊为能生死人”，以为他能使“死人”复活，听闻这样的赞语，扁鹊说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳”，“自当生”是医生努力的前提，“非能生死人”则是医生能力的限度。对医学的局限性表现得客观且清醒。因此，中医比较关注“死症”。如《黄帝内经》中说，“五藏已败，其色必夭，夭必死矣”（《素问·三部九候论》）。“死证”代表着生命危机的讯号，洞晓这一讯号，一方面可以救其于萌芽中，另一方面如果死亡已无法挽回，那就只好“顺天”以对之。所以，遇到不能救治的情况，如三国时期的名医华佗就会以实相告。与此相同，在西方医学史上，希波克拉底也曾明确指出“那些病入膏肓的人”，“医学无能为力”［5］15。
在科学技术的推动下，医学在发展过程中将很多“不能”变为“能”，医学能力持续增强，这种发展趋势甚至使人类具有了“上帝”的能力，充当起“上帝的角色”。在医学凯歌高奏、能力巨大的时代背景下，人们习惯了医学之“能”，以至于忽略了医学本身永远存在“不能”。在医疗活动中，医学遗忘了谦虚，医生也往往傲慢。由于医学对自身局限性认识变得弱视，欠缺对患者的正确引导，人们对医学能力的要求和期望拉高，以至于“现代人已无法接受死亡了”、“因为他或她觉得自己在这样一种状态下死去实在是不应该，怎么如此发达的医学科技就治不好自己的病呢？”［13］655这种认识带给医患交往很深的隐患。在今天的医疗活动中，当患者死在医院时，往往成为医患产生冲突和纠纷的导火索。“患者无论得到多么好的治疗，如果没有治好要走向死途，那么绝对是不甘心的；而患者家属在患者去世后总要把怒火集中投向医生与医院，绝不肯接受这样的后果”［13］655。患者的这种认识和态度固然是医患信息不对称的表现，但从医学角度看，则反映出强化对医学局限性认识的重要性。客观评价医学能力，可以推动人们正确理解死亡。而在医学对其局限性弱视的背景下，由于欠缺对患者关于医学能力客观评价的引导和教育，患者不能正确理解医学“不能”的情况，医生和患者在对死亡的认识上欠缺共识，导致了生命共同体的分离。
综上所述，我国现代医患关系的问题是医患共同体的分离，因此，缓解医患关系紧张的发展趋向，进而构建和谐医患关系，实际上是医患共同体的重建。如果说，医患共同体的分离是医学偏离了其本身的结果，那么重建医患共同体，实际上是医学向其本身回归的过程。这个过程的完成，至少需要医学回归“善”的属性以此重建医患利益共同体。需要医学大大提升其人文精神，以此使医患重回情感共同体。需要医学强化对德性力量的重视，以此重建医患道德共同体。需要医学客观面对其局限性，引导人们的死亡观念，以此实现医患生命共同体的重建。此外，需要注意的是，医患共同体应该是在医患“主体间性”（胡塞尔）基础上的重建，不能以共同体的统一性、整体性取消医生的独立性，尤其是在当前医生的人身安全屡遭危险的情况下，更应关注医生的合理权益。这应该成为医患共同体重建的一个原则。
当代医患关系哲学思考论文
一、当代医患关系性质的改变与医患利益共同体的分离
医学，无论是中医还是西医，一向是以服务于生命为宗旨的，客观地具有“善”的属性。从发生学角度看，医学起源于解救疾苦之“善”念。西方医学史上曾有：“减轻病患的痛苦的本能冲动是医学技艺起源的原因”［5］144这一观点。作为医学标志的“蛇仗”，意味着守护健康的向善志向。与此相同，中国医学史也认为由于面对“死于病”的人间苦痛，“圣人”兴发悲悯之情从而创建医药，促使医药学产生，“圣人悯之而医药兴”（《伤寒证治准绳》）。同时，医学的发展也是在“善”的力量推动下实现的。一部人类医学史，就是不断攻克疾病、维护健康、解救疾苦的历史。因此，在医学领域，维护健康、促进生命是一切价值的最终依据和标准。正是由于服务于生命的价值追求，自古以来，医学才得以享有崇高的荣誉。然而，在我国医学事业发展过程中，随着科学技术和市场机制不断深化其影响，医学的价值观念和宗旨出现了变化，这种变化深刻影响着医学性质，并强烈冲击着医患关系。
科学技术的进步，推动着我国医学事业取得了巨大的发展。客观地说，医学离不开科学技术，重要的是要将科技的位置摆正。而在科技力量的推动下，医学本身产生了对技术的过度依赖，出现了“科学技术万能”、“科学技术至上”等观念，以至于在我国医学发展进程中出现了“技术主体化”［6］1－4的趋势。这一趋势主要表现为“当代医学的一些技术，不是依从医学目的自身的需要，而是依从于技术自身想要做什么和能够做到什么，依从技术自身潜能能够实现的目标，技术因其发展而发展”［6］2，也就是说在医学发展过程中，技术引领着医学目的、规定着医学过程、塑造着医学性质，从而使得技术成为了医学的全部。其中，最根本的改变在于技术由手段变为目的，这使得一向以服务于生命为目的的医学，在价值方向上发生了转变，“善”的属性沦为“技术性”。在这样的医学背景下，技术成了衡量医学价值的标准，医务人员自然充满对技术的无限追求，在为患者诊治过程中，对技术的应用缺乏足够的审慎意识，甚至于盲目应用，这不仅导致医源性和药源性疾病增加，也使得误诊误治率上升。正如有学者指出的：“医学有时似乎由主要对发展它的技术能力感兴趣的精英领导，而他们很少考虑它的社会目的和价值，更不用说病人个体的痛苦”［7］11－12。传统中医文化认为“医乃仁术”，强调医学这一“生生之具”治病救人的作用。医学不应该是为了技术而发展技术，而应该始终将技术保持在“生生之具”的位置上。对于医术和患者的关系，中医认为是“病为本、工为标”（《黄帝内经》）的关系，意思是患者的生命是本，技术是标，技术是服务于生命的，医术必须基于患者的生命而使用，为和于生命而使用。相比之下，当代“技术主体化”的医学，变得“本末”倒置、“玩物丧志”，其结果是医学和技术形成具有一致过程和目标的共同体，反而将生命和健康从中分离出去。实际上，正是基于医学服务于生命的宗旨，医学和人类生命存在健康利益共同体的关系，医患才成为健康利益上的共同体。因此，当医学和人类生命的利益共同体分离之后，医患健康利益共同体就没有了内在依据，走向分离就是势所必然。
市场的本性是求利，医学的本性是向“善”，两者在性质上互相冲突。如果说技术主体化使医学偏离了“善”的价值方向，那么市场机制进入医疗活动则使医学的发展背离了“善”的价值方向。在我国，作为医学载体的医院，被推入市场化以后，在其管理和经营过程中，十分注重“利润”，市场逻辑主导着医院的生存和发展理念，受此影响，医患关系发生了性质上的改变，“现在病人往往被称为医疗保健的‘购买者’或‘顾客’，医生则被称为医疗保健的‘销售者’或‘提供者’。这样医患关系就被当做商品交换关系。”［8］36置身于其中的医务人员以“销售者”、“提供者”角色自居，因此，在医疗活动中“求利”意识凸显出来，甚至出现“拜金主义”的现象。可见，市场机制进入医疗活动之后，医患关系被简化、扭曲为一种经济关系，当经济关系主导着医患关系，医患共同体就会受到强烈的冲击，以至于出现在看病的“消费”过程中，病人花得多、医生就挣得多，病人花得少、医生就挣得少的普遍现象。如果说技术主体化导致了医患健康利益共同体的分离，那么医疗对利润的追求则使得他们由健康利益共同体变为经济利益对立体。
二、当代医患关系人文精神的失落与医患情感共同体的分离
医学的研究对象是“人”，而“人”是具有人文性质的，所以人文精神为医学所固有。医患关系是在医疗活动中形成的人际关系，医学观指导着医疗活动的整个过程，医学观念不同医疗活动的过程就不同，结成的医患关系就不一样。医学观念决定着医患关系的特征和类型，在某种程度上，有什么样的医学观念就会有什么样的医患关系。当医学观念具有人文精神时，医患之间就具有情感凝聚力。在传统整体性医学模式的指导下，医生会关注患者的心理和情感，如希波克拉底曾说：“我们必须知道疼痛是什么，为什么会有疼痛，并且对人造成了何种危害”［5］13。《黄帝内经》也有：“凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。”在这种医学观念中，“人”是完整的，其整体性被尊重。医生“既是肉体的医师，也是灵魂的医师”［5］18。同时，在医疗活动中，医患之间注重情感交流和联系，“医师与病人之间应亲密无间”［5］17，医生对病人应“笃于情”（喻昌）等。总之，传统医学观念保持着较为浓厚的人文精神，在医疗活动中，患者的精神需要被关注，医患保持着亲近感，基于治病恢复健康的共同目标，双方具有团结意识，能够真诚协作，在情感上是一个具有凝聚力的共同体［4］。
在1977年美国学者恩格尔哈特教授就提出医学模式应该由“生物医学模式”向“生物－心理－社会医学模式”转变，我国医学界也从理论上认可这种转变的必要性和重要性，但这种转变在医疗实践层面并未实现［9］337－340。也就是说，实际上，生物医学模式仍然主导着今天的医疗活动。在生物医学模式指导下，诊治过程是在“生物属性”的视域里开展并完成的，医生局限于患者的生物层面去探寻疾病及其治疗。患者的心理、感受和情感等得不到充分地关注，这样，疾病和患者发生了分离，疾病和人发生了分离，人的整体性被简化为“生物性”。在医疗活动中，“人很久以来就已经消失了并不停地在消失”［10］419，医疗由“人道主义”变为“病道主义”，逐渐“重病不重人”。同时，医学朝着追求实证化、客观化的方向发展，在这个过程中，医学经历“祛魅”淡化了对生命的敬畏之情［11］2，在诊治过程中医生为了更好地专注于他的“科学世界”，不仅对患者的疾苦少有关注，还与患者保持必要的情感距离。比如，按照现代医学的要求，在病历书写过程中，描述患者情况时要求杜绝使用任何主观性的词语，越客观越好，在这样的医学观念影响下，医学不仅没有了敬畏，也弱化了情感。医学认识上主客二分，表现在医患关系层面，即作为认识主体的医生和作为认识客体的患者成为主客二分的关系，彼此相互分离，患者成为医生的客观化、外在化的世界。在医患交往过程中，医生沉浸于“科学世界”、患者身处于“生活世界”，医患成为两个世界的人。不仅如此，医疗活动中大量仪器设备等技术化手段的介入，大大减少了医患之间的直接交流，面对面的交流在技术设备的介入中面前变得无足轻重，医患关系被“物化”。在医学被生物模式掌控，由自然科学引领，让技术手段干预的时候，“我们的治疗是机械的和非人格的，我们的医治者以拉开距离、冷静超然、关系正式并运用抽象概念为特征。”［12］可以看出，在医学不断地强化其科学技术性、削弱人文精神的发展过程中，由于医患之间被主客二分，情感交流的和人情关怀的缺失，医学的人性品质在下降，医学的人文精神在失落，使得原本应该具有亲密感情的医患之间彼此疏远，团结精神欠缺，合作性较低，内在凝聚力丧失，情感走向分离。
三、当代医患关系德性的削弱与医患道德共同体的分离
医学具有“善”的属性，它的最终实现离不开医务人员内在人性之“善”。虽然在我国医学发展史上，科学技术的推动作用是巨大的，医学离不开科学技术，但科学技术是一把双刃剑，如果没有了人性之“善”的指导，其作用就可能是“恶”的。因此，“善”的事业只能依靠“善”的力量给予保证。所以，德性是医学的根本性力量这一根本性力量表现在医患关系上，即德性是医患交往的主要调节力量。实际上，因为医学是“善”事业，与此相应，医患关系的本质是道德性质。其内容是救助者与被救助者的关系。只有以德性作为主要调节力量，这种道德性质才能得到保证，道德性质的医患关系才与医学本身相符合，医疗活动才得以顺利开展。自古以来，医学对德性、美德都极为重视。西方医学自希波克拉底开始就对医生的美德提出了十分全面的要求，强调“他的性格必须像个君子”［5］17西方大哲柏拉图针对医学美德也曾提出：“他们是用心灵医治身体，如果心灵原来是坏的或者变坏了，他们就不可能很好地医病了”［5］22。中医在对美德的要求程度之高，内容之丰富在世界医德史上都十分突出。中医认为“医乃仁术”，以“仁心”行医才能实现医术救人的功能“仁心”即救人之心、活人之心、不忍之心等，它尤其注重仁、智、廉、不欺等主要美德。传统医疗活动以内在德性为基础，在医患交往过程中以内在德性作为调节力量，医生会将患者的需求转化为自我的道德要求，对道德责任的承担是“由仁义行”而非“行仁义”，这样，医生认同并主动践行医疗活动的道德要求，患者信任医生的道德品质，双方形成了一个道德共同体。
随着医学的发展，医学由个体行医模式转变为团体行医模式，在道德上，由对“好的人”的侧重转变为“好的行为”的侧重，由对个体性美德的注重逐渐转变为对团体性规范的强调。在一定意义上，对规范的强调增强了道德的可操作性，并有利于实现道德要求的客观化和普遍化。这种强调是对医学的促进。但是，由此削弱德性、美德的作用，认为伦理学在医学领域关注的重点是“规范”［8］31－37，使得道德的内在性力量和外在性力量之间失去了张力，这势必会影响道德要求的践行。总之，道德作用的发挥需要在内在德性和外在规范之间保持必要的张力，并形成合力，道德建设需要“合内外之道”。道德规范作用的发挥是建立在内在德性基础上的，如果在医患交往过程中，单纯依靠道德规范的调节而失去内在德性的保障，那么道德要求就会沦为形式，患者对医生的信任就难以建立。实际上，在调节医患关系的形式上，我国医学事业不仅越来越倚重道德规范，还增加了法律和行政手段。这些手段的增加虽然是必要的，但如果没有德性做基础，很难取得实质上的成效。就法律手段来看，依靠法律约束医患双方，医生对道德责任的承担不仅会变得更为被动，而且会把注意力集中在如何保护自己的合法权益上。因此，“2002年举证责任倒置的规定，要求医生在医疗纠纷中要证明自己无过。这一点现在被普遍认为是过度医疗的开端，医生为了避免有一天对簿公堂时无法自证清白，用‘可做可不做的检查都做’的方式提早准备‘证据’。”［1］可见，没有内在德性的支撑，法律手段不仅不会达到预期效果，甚至会增加新的问题。国家卫计委要求（从2014年5月1日起）全国二级以上医疗机构，在患者住院24小时内，均须和患者签订《医患双方不收和不送“红包”协议书》，双方承诺不收、不送红包以及贵重的物品。虽然这一行政手段的效果如何还有待证实，但可以肯定的是无论是道德规范的要求还是法律要求、行政要求，这些外在要求如果没有转化为内在自我要求，其践行就不是必然的。在我国医学事业发展过程中，从对道德规范的侧重，到增加法律和行政手段，调节力量趋向于外在化和强制化，但削弱了内在德性的作用，最终外在要求和医生内在要求之间不能实现统一，其落实就没有保证。这样，在医患交往过程中，医生对道德要求欠缺认同和主观意愿，其对道德责任的承担就会是被动和消极，乃至于沦为形式，因此，患者对医生的道德品质就不能形成信任，医患道德共同体走向了分离。
四、当代医患关系局限性的弱视与医患生命共同体的分离
从生命的角度看，患者是生命需要救助的人，医生是救助生命的人，和谐的医患关系离不开医患之间关于生命的共识，这就是我们所谓的生命共同体。虽然医学在救助生命这一方向上的追求是无限的.，“医术造成健康是由于本性”［5］29，但表现在特定时期，医术的能力总是有限的。进一步看，医学虽然高扬“救死扶伤”的旗帜，但生、老、病、死的客观规律决定了死亡是不可避免的。因此，在现实中，医学总呈现为一门“有缺憾的艺术”。作为患方，基于医学的局限性，对不能治疗尤其是病人死亡的情况形成客观的理解和评价，对医患交往有深刻影响。但患方的正确认识离不开医学的引导。在传统医学史上，对于医学的局限性，医生是很关注的。据《史记》记载，因为医术高超，扁鹊在当时“名闻天下”，人们对他的评价是“尽以扁鹊为能生死人”，以为他能使“死人”复活，听闻这样的赞语，扁鹊说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳”，“自当生”是医生努力的前提，“非能生死人”则是医生能力的限度。对医学的局限性表现得客观且清醒。因此，中医比较关注“死症”。如《黄帝内经》中说，“五藏已败，其色必夭，夭必死矣”（《素问·三部九候论》）。“死证”代表着生命危机的讯号，洞晓这一讯号，一方面可以救其于萌芽中，另一方面如果死亡已无法挽回，那就只好“顺天”以对之。所以，遇到不能救治的情况，如三国时期的名医华佗就会以实相告。与此相同，在西方医学史上，希波克拉底也曾明确指出“那些病入膏肓的人”，“医学无能为力”［5］15。
在科学技术的推动下，医学在发展过程中将很多“不能”变为“能”，医学能力持续增强，这种发展趋势甚至使人类具有了“上帝”的能力，充当起“上帝的角色”。在医学凯歌高奏、能力巨大的时代背景下，人们习惯了医学之“能”，以至于忽略了医学本身永远存在“不能”。在医疗活动中，医学遗忘了谦虚，医生也往往傲慢。由于医学对自身局限性认识变得弱视，欠缺对患者的正确引导，人们对医学能力的要求和期望拉高，以至于“现代人已无法接受死亡了”、“因为他或她觉得自己在这样一种状态下死去实在是不应该，怎么如此发达的医学科技就治不好自己的病呢？”［13］655这种认识带给医患交往很深的隐患。在今天的医疗活动中，当患者死在医院时，往往成为医患产生冲突和纠纷的导火索。“患者无论得到多么好的治疗，如果没有治好要走向死途，那么绝对是不甘心的；而患者家属在患者去世后总要把怒火集中投向医生与医院，绝不肯接受这样的后果”［13］655。患者的这种认识和态度固然是医患信息不对称的表现，但从医学角度看，则反映出强化对医学局限性认识的重要性。客观评价医学能力，可以推动人们正确理解死亡。而在医学对其局限性弱视的背景下，由于欠缺对患者关于医学能力客观评价的引导和教育，患者不能正确理解医学“不能”的情况，医生和患者在对死亡的认识上欠缺共识，导致了生命共同体的分离。
综上所述，我国现代医患关系的问题是医患共同体的分离，因此，缓解医患关系紧张的发展趋向，进而构建和谐医患关系，实际上是医患共同体的重建。如果说，医患共同体的分离是医学偏离了其本身的结果，那么重建医患共同体，实际上是医学向其本身回归的过程。这个过程的完成，至少需要医学回归“善”的属性以此重建医患利益共同体。需要医学大大提升其人文精神，以此使医患重回情感共同体。需要医学强化对德性力量的重视，以此重建医患道德共同体。需要医学客观面对其局限性，引导人们的死亡观念，以此实现医患生命共同体的重建。此外，需要注意的是，医患共同体应该是在医患“主体间性”（胡塞尔）基础上的重建，不能以共同体的统一性、整体性取消医生的独立性，尤其是在当前医生的人身安全屡遭危险的情况下，更应关注医生的合理权益。这应该成为医患共同体重建的一个原则。
,医患关系是一种道德关系,病人相信医生 将自己的健康和生命寄托给医生。医生则以治病救人为自己的职业责任, 不过重点是看你患者的情况吧， 具体的还是看你单位有什么要求；了 懂了吗？
从法律的视角谈解决医患关系中的医疗纠纷问题的论文如下：立法环节。首先，应制定专门的法律制度。医患纠纷具有独特的、专业的特点，完全可以制定一部专门法来规范。其次，应加强医疗事业立法。通过立法来规范医疗事业体制已经成为迫切之需。此外，还应不断完善专家鉴定人员出庭制度和建立相关规范鉴定活动的法律。“鉴定”在医患纠纷诉讼中扮演了非比寻常的作用，理应有公平、公正、公开的鉴定才可以有利于更好地解决“医患纠纷”。执法环节。有了比较健全的法律，如何发挥其作用就是重中之重了，“医患纠纷”的特殊性决定了在实施过程中也有其独特的要求。推行专门司法是重要的措施。与经济类，知识产权类案件相比，医患纠纷类诉讼同样具有很强的专业性，并且是涉及人身损害的，公平的健康权和生命权遭到了损害，应该培养一批有一定的医学素养，又有能力从事审判工作的专门的司法人员，或者在审理此类案件时吸收相关医疗专家作为人民陪审员。此外，还应缩短诉讼时间。法制教育。医患纠纷存在问题一方面是法律及其它制度不建全，但深层次上，还有一个原因就是公民在法律的态度上存在问题。医务人员不了解法，没有严谨的法律意识，在医患纠纷出现的早期不按规定程序处理，采取隐瞒事实，篡改原始资料等方式，试图撇清关系，逃避责任。而患者市场漠视法律，在与医方产生一定矛盾的时候采取暴力、殴打、辱骂、威胁医务人员的方法来试图维护自己的权益。在守法主体普遍缺失法律意识的时候，完善的法律制度也没有了施展的余地。诚然，自古以来长期形成的以德治国，以人治国的思想根深蒂固，影响了法制教育的过程。只有当人们真正理解、信仰法律的时候，理想的法治国家才能实现，法制教育的中心任务就是培养人们的法律意识，形成法制观念。医患纠纷的出现不是偶然的，有其独特的原因，是社会发展的产物，在社会经济的发展中应该理性分析原因，寻求合理合法的解决方法，这样才能创造良好的医疗环境，保护自身的生命健康权。
是；知识理论的还是现实实践？或者结合？