塞罕坝人铸就了“忠于使命、艰苦创业、科学求实、绿色发展”的塞罕坝精神。
经过55年历程，三代塞罕坝人克服环境的恶劣偏远与内心的孤独寂寞，接力传承，不忘初心，植绿荒原，铸就了“忠于使命、艰苦创业、科学求实、绿色发展”的塞罕坝精神，创造了“变沙地为林海，让荒原成绿洲”的人间奇迹。
19世纪60年代，林业部为塞罕坝林场配备一支从书记到职工总共369人的高规格、精干的创业队伍。这支队伍平均年龄不到24岁，就是这支年轻的队伍，拉开了塞罕坝林场建设的大幕。
塞罕坝建设者的经营理念：新一代塞罕坝建设者牢固树立现代林业经营理念，立足生态建设，坚持可持续发展道路，多措并举，科学施策，实现了“造林保护”与“生态利用”的有机结合。
塞罕坝自然风光辽阔壮美，历史内涵深邃厚重，满蒙民俗浓郁独特，有着丰富、独特、秀美的生态旅游资源，被誉为“河的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋”，已经成为华北特别是环京津地区最著名的生态旅游景区之一。
人民群众是历史的创造者是社会历史发展的决定力量是社会变革的主力军是物质财富和精神财富的创造者然后你结合塞罕坝林场的建设者具体结合以上 就这样了
1、使命在身 接续拼搏甘奉献坚决完成党交给的任务，一定要让荒原披上绿装。
2、不畏艰苦 奋斗创新不停步从拓荒植绿到护林营林，塞罕坝人从未停下创业的脚步。
3、绿色发展 赓续初心铸忠诚荒原变成森林，森林换来绿水青山，绿水青山变成金山银山。
4、绿色发展，是塞罕坝精神的根基。
一代塞罕坝人牢记初衷，践行使命，始终坚持绿色发展，变沙漠为森林，以森林换青山绿水。他们通过坚持青山绿水的精神力量，努力在祖国北方筑起一道坚固的生态安全屏障，用实际行动创造了人类在荒野中的奇迹。
而且在刚进入不被看好的情况下不卑不亢，努力提高自身身体素质，勤奋苦练，懂得激流勇退，而且姚明向来谦逊，待人和气，说话又随和睿智，很多优良的方面就不一一枚举了
篮球教会我的不只是篮球NBA教会我的不只是篮球阐述篮球带来的快乐。。最主要的是篮球的某种精神例如：有个镜头我永远都忘不了2001年总决赛第三场球完了后，小艾和科比在快进更衣室门口相遇，当时小艾的眼神足以杀死人，科比抬着高傲的头颅看都不看小艾一眼，小艾主动上去和科比握手，科比装作没看见，头也不回地走了，那一刻小艾显得多么无奈。—— 从那一刻起，科比已经输了，不是输在球技上，而是输在做人上. 。科比可以拿着三枚总冠军戒指 81分记录向小艾炫耀， 但是，小艾的精神境界是科比一世都无法企及的。他教会我一件事：“只要认为是对的，即便是对抗全世界，不要被那些舆论所影响、击倒，要有勇气战斗下去。他教会我只要坚持做自己，即便是被人认为是「叛逆」，也要战斗下去。你说他是我的神也好，佛也好，我服膺的是他这种精神，这是一种信仰。有个人站在你面前，他就是这麼做著，他始终忠於他的信念。所谓「武士精神」，亦不过如此，而这正是我所信奉的。我看NBA十多年，不曾带给我这种感动。这种「我要打十个」的气魄，不是只有「英雄主义」而已，而是战斗到底的决心。那些酸AI的人们，他们不懂，因为他们不会、也不敢有这种体验，他们更不会了解，许许多多喜欢.的人，到底为什麼喜欢他？这不是靠长得帅就可以得到的拥护。”2004年 一个18岁的男孩（凯文 约翰逊）在街上被一群16-20岁的人围住 抢劫 他们抢走凯文身上财务 然后命令凯文脱掉身上穿的艾弗森3号球衣 凯文誓死不从紧紧保护着球衣不让他们抢走 那群歹徒拿出手枪 凯文依旧不让他们把艾的球衣从身上抢走 一声枪响 凯文被后面一个歹徒击中脖子 球衣还是让那伙歹徒抢走 两年过去 一天报纸披露 一个孩子的妈妈让医院使用安乐死 结束她孩子的生命 那个孩子就凯文约翰逊 就这样 这件事被媒体报道出来 艾弗森也知道这件事 他很震惊 他亲自去那座医院 随后艾给凯文安排葬礼 后来凯文母亲说 凯文下葬的时候是穿着艾弗森送的崭新球衣入土的 别人问 你儿子这样做不值得 凯文妈妈说 这是我儿子的选择 你们不知道凯文多么爱艾弗森 我不反对我儿子去追艾弗森 在艾弗森身上 我儿子学到的比我们教的更多
肯定不是啊。”伤别“，说明他爱这项运动，不舍得。但是又要离开。其实如果他不离开，在nba照样能拿几百万甚至上千万年薪，即使一场比赛不打，一直养伤。但是他没有，他觉得会对不起球迷。道德高尚吧，这也是一种职业精神。罗伊也是这样的。让人开心的是罗伊复出了。。。新赛季好期待罗伊
姚明是太累了，一个友谊赛，国家都要招他回来撑门面，能不累坏嘛
1990年至2013年任文汇报常驻巴黎和欧洲记者的郑先生，从“一个民族精神上被殖民的三大特征”、“西方在精神上征服中国的三大法宝”和“我们如何抵御西方的精神殖民”三个方面进行了深入浅出地阐释。一个民族精神上被殖民的三大特征：1、在精神上自觉地把征服者视为主人；2、自觉地接受精神征服者对我们的权利；3、根据征服者的意愿来改变我们的一切。西方在精神上征服中国的三大法宝：1、用新闻报道来解释或者虚构我们的现实；2、用广告来构筑你的理想或者更确切地说构筑你的幻想；3、用电影征服中国：美国是个伟大的国家，美国想拯救人类，美国将领导世界。在被西方媒体控制话语权的当今中国，作为意识形态主阵地的教育也已沦陷之际，中国人该如何抵御西方的精神殖民：1、怀疑一切的方法；2、树立一种民族自尊为特征的自我意识
从西方入侵东方开始，西方的殖民就进入中国。第一次是一手火枪、一手圣经进入了人的世界。第二次是一手自由、一手革命进入中国。第三次是一手民族、一手民主进入中国。第四次是一手经济、一手文化进入中国。 精神被“殖民”有三个特征 精神被“殖民”有三个特征。第一是自认征服者为我们的精神主人;第二是自觉接受征服者对我们的权力;第三是根据征服者的意愿改变自己的一切。 自认征服者为精神主人，相对而言可能比较容易理解。不知从何时起，评价我们电影水平的，不再是我们的票房，不再是我们的金鸡奖、百花奖，而是奥斯卡奖，是戛纳电影节的金棕榈奖。一部票房成功的中国电影，要是没有获得奥斯卡提名，在我们一些影评人口中，便是“进不了奥斯卡殿堂的低劣之作”;而当一部戛纳电影节获奖的作品在中国票房惨淡的时候，一些影评人又认为，“中国人的素质怎么这么差，竟不懂欣赏高水平的文艺片?”我曾遇到这样一件事:在一次谈到普利策奖时，有听众不知，便问是什么奖;我的一位中国同行居然这样回答:普利策是咱们新闻界的最高奖!“咱们新闻界”?还是“最高奖”?如果这不是在精神上被“殖民”的话，那我真不知道应该如何来形容了。 精神被“殖民”的第二个特征是:自觉接受征服者对自己的权力。我在法国工作生活了二十多年。我也参观、访问过很多其他国家，包括美国。在我去过的国家，几乎没有例外地都是其国民在任何领域都拥有优先权。大概只有在中国，“外宾”才享有不少优先于中国国民的权利。我曾遇到过这样一件事:我因为在法国直接用法语撰写、出版了一本书:les chinois sont des hommes comme les autres。法国媒体还做了报道。于是国内有一家涉外出版社就找到我，与我商谈，邀请我做他们的签约作者。条件非常优厚:我继续我的外语写作，出版社给予我一定的津贴，等我的书在国外出版后再购买我的版权在中国出版。一切谈得非常好。等到要签约时，对方突然问我，郑若麟先生您是什么国籍?我说，当然是中国国籍。对方立即回答:啊呀对不起，我们这个合同只对外籍人士有效。你是中国国籍，对不起，我们不能签这个约。这样的事我还多次遇到。 精神被“殖民”的第三个特征是:根据征服者的意愿改变自己的一切。本来，“师夷长技以制夷”，或者“师夷长技以自强”，都是为了学习世界先进文明之长处，来保证我们能够与时俱进。然而，从“师夷长技”到“崇洋媚外”有时仅仅一步之遥而已。今天有些人几乎竭尽全力地要根据征服者的意愿来改变我们自己的一切。这就成了典型的崇洋媚外而不再是师夷长技了。 我们近年来耳熟能详的一句话，是“与国际接轨”。改变我们的制度以向“国际标准”、“国际惯例”靠拢，也是“真理与谬误只有一步之遥”的典型例子。一旦越界，我们就踏上了被精神“殖民”的不归之路。我曾写过一篇文章，介绍法国国民议会是如何在1973年1月3日、在“与国际接轨”的精神指导下，通过了一个《银行法》，从而走向今天深陷公共债务经济的深渊的。与国际接轨，要看接的是什么样的轨。而事实上错误的轨道太多了，其中有很多甚至是西方故意给我们预设的。这也是对我们的一种精神“殖民”。 用新闻报道来“解释”你的现实 最极端的例子当然就是:全盘西化。然而令人遗憾的是，在今天的中国，这种自觉地接受外来精神“殖民”的人民，似乎并不少…… 因此，下面的问题就是，为什么会落到这一步? 我们知道，西方文明以一神教为基础。大凡一神教文明都有一个特征，就是将世人分为两类:信教的上帝的子民，和不信教的异教徒。上帝的子民先天就有一个任务，就是将“迷途的羔羊”带回上帝的怀抱。也就是说，一神教文明的特质，是一种征服文明。 欧洲在经历了中世纪的黑暗之后，一旦条件成熟，便开始向海外殖民。派出的第一批先驱，正是有着传教任务的传教士。很快，随着大英帝国率先完成工业化革命后，在军事技术上白种人突然以无可比拟的优势压倒世界上所有其他民族，殖民征服便大规模地拉开了帷幕。大英帝国征服美洲，进军印度，蚕食非洲，最后来到东方古国中国，开始了征服中国的漫长且充满了火与血的历程。然而，中国人民的顽强抵抗，使中国避免了印度那样全面沦为殖民地的命运。直到1949年中华人民共和国成立，从此中国成为一个真正独立于外国殖民主义者的伟大国家。 但是征服文明是不会放弃其征服使命的。就像一头肉食动物永远是要猎取其他动物一样，我们无法改变征服文明的本性。当然，我要请大家注意的是，说老虎是一种肉食动物，并不是说我们就无法与老虎和平相处。只是我们作为一种从来没有扩张野心的草食动物(用大熊猫来形象是再贴切不过了)，我们必须警惕和防止被老虎吃掉。今天，西方在军事上打败中国、在政治上驯服中国、在经贸上操纵中国、在金融上控制中国……都已不再可能的时候，还有最后一个领域并没有放弃，那就是在精神上“殖民”中国。 要在精神上“殖民”一个国家，有三大重要的法宝:用新闻报道来解释(或更确切地说是虚构)你的现实，用广告来构筑你的理想(或更确切地说是构筑你的幻想)，用电影来定位(或更确切地说是重新定位)你的历史。 大家不知道是否意识到，我们对世界的认识，已经不再是通过我们自身对生活的直接体验和感触，而是主要通过媒体上的新闻。新闻告诉我们一个我们所不了解的世界。新闻是向世人解释(甚至虚构)现实的一个有效工具。可以说，我们每天对世界现实的认识，大致就是大众传媒告诉我们的“电视世界”、“互联网世界”或“纸媒世界”;媒体告诉我们的这个从某种意义上可以说是“虚拟的世界”，对我们的影响早已超 过我们自己切身体验的真实世界。 本来，我们中国人生活是否幸福，应该是我们才最有发言权。但现在已经不是了。西方媒体在谈及中国时，90%以上都是负面的。久而久之，中国的负面新闻就成为人们心目中的“中国现实”。我们经常听到这样一种说法:西方的媒体都是以批评为主的。所以西方负面报道中国也是“正常的”。我每次听到这种说法我都会反问:你做过调查吗?事实上我做过多次统计。法国媒体在报道其本国新闻时，绝对是以正面报道为主，比例大约是70%左右。但问题是，法国媒体在涉及中国的报道时，几乎90%以上是负面的。一正一负，其洗脑“效益”是非常高的。 基辛格说过:“谁控制了石油，谁就控制了所有国家;谁控制了粮食，谁就控制了所有的人。”我想加一句:“谁控制了媒体，谁就控制了你的思想!”为什么在西方只强调新闻自由，而从来不提民众的“知情权”?因为绝对的新闻自由就意味着不需要对事实负责。如果没有事实来制约新闻，如果不是绝对严格地对事实进行实事求是地报道的话，那么造谣也将是自由的。因此绝对的新闻自由就使大众传媒成为一种洗脑的工具。所以，请大家谨记:只有自然发生的事件，没有自然形成的新闻，对某一事件“是否报道”、“如何报道”以及“如何评论”本身就是一种选择方式。之所以西方只对发生在中国的负面事件进行报道，就是为了在世人面前将中国描述成一个负面的国家。这是对中国进行精神“殖民”的第一步:摧毁中国民众的自信心。 当今世界的国际新闻现存“秩序”是:从美国(西方)而来、朝美国(西方)而去。 发生在美国(西方)的一切都是新闻，而发生在世界其他地区的新闻，则只有当美国(西方)关注的时候，才会成为新闻。正因为这一新闻秩序，使得美国(西方)主导着全球的新闻报道，使得美国(西方)对世界的认知，在潜移默化中成为我们对世界的认知。当这一认知成为现实时，我们就大致可以判断，我们在精神上正处于被“殖民”的状态，或被精神“殖民”的边缘。 用广告来构筑你的“理想” 第二个法宝，就是利用广告来构筑你的理想(或更确切地说是构筑你的幻想)。 我回国后非常吃惊地看到，西方的广告已经渗入到我们每时每刻每个场所。我出门坐公交，公交上不停地在播放西方模特儿走秀的广告;我在家里看电视，打开乐视就是西方的汽车广告;我在大街上看到一则中国房地产广告，上面居然也是一个西方白人作为模特儿的广告……我不知道大家是否意识到，西方的广告、特别是在中国所做的广告，从根本上来说都是朝着一个方向迈进:西方是天堂，只要购买了西方的某个产品，你就将一步进入天堂。如果说，在新闻报道中蓄意诋毁中国是为了将中国塑造成一个负面形象，那么西方的广告则是用来告诉你，西方是如何美好，是人间天堂，是你的理想之国。 过去，广告仅用于商品的销售。而今天，政治广告已经成为一大创举。在选举民主中，广告的作用越来越大，甚至可以说起到了决定性作用。美国最高法院取消政治献金最高限额主要就是使竞选者能够通过无限制的广告来影响选民。由此可窥广告作用之大。 我们被广告、特别是西方广告渗透的时候，我们从崇拜西方的产品走向崇拜西方的社会、从崇拜西方的社会走向崇拜西方的国家、盲目崇拜西方目前盛行的政治体制。我在法国二十年，几乎没有看到过一则正面褒扬中国的广告。所以，这是精神“殖民”的第二步:建立对西方的崇拜。 用电影来“定位”你的历史 第三大法宝，是用电影来定位(或更确切地说是重新定位)你的历史。 电影从来不是一种单纯的娱乐工具。我们在不知不觉中，接受了多少美国好莱坞对世界历史的诠释?从《巴顿将军》到《独立日》、从《第一滴血》到《美国往事》，美国就是“救世英雄”，美国人就是“人性高尚”，美国体制就是“尽善尽美”。 戛纳电影节更为高明。他们通过“选片”方式，鼓励中国人自己拍摄“丑陋的中国人”电影。在这里我要提出一个细节来说明他们是如何通过电影来对我们进行精神“殖民”的。上个世纪七十年代以前，戛纳电影节的入选片都是由各国自选自送，也就是说，影迷们在戛纳看到的电影，真的是各国选送的本国最佳电影。这时的戛纳电影节还可以说是一个真正的世界电影盛会。但从七十年代末期开始，戛纳电影节开始不再由各国选送电影，而是由电影节自己组成了一个选片班子来选片。于是，地下电影、反叛电影、反政权电影等所谓的“独立电影”就开始成为东方国家能够进入戛纳的惟一的“窄门”。从这时起，戛纳电影节便成为西方最为有效的宣传工具。入选戛纳电影节就成为“负面化”东方国家和“美化”西方国家的代名词。电影就是这样通过对历史的诠释，来再定位各国电影观众的历史观、价值观和世界观。 正因为电影的这种超乎寻常的“洗脑”功能，美国、法国等所谓的电影大国都将电影作为世贸谈判的重点，甚至不惜为此在盟国之间大打间谍战:如法美之间。 电影“洗脑”的主要方法除了情节以外，就是细节与画面:我们忘记了情节，却记住了形象。在西方和中国入选西方各大电影节的电影中出现的中国人形象基本上都是一脸猥琐和邪恶的。通过定格中国人的丑陋形象，来解释中国的历史也是丑陋的，最终达到使观影者厌恶中国人……这就是通过电影对我们进行精神“殖民”的一大发明。 反精神“殖民”，关键在于觉醒 今天诸多触目惊心的事实证明，我们面对的形势是严峻的，针对我们、特别是我们年轻一代的精神“殖民”，是来势汹汹的。 要打赢这场精神领域的反“殖民”决战，关键在于觉醒。我们要清醒地认识，精神“殖民”不是我们的臆想，而是一个严酷的事实。西方对我们的精神“殖民”是全方位的、运用了一切可以运用的手段……但我是乐观的，特别是对我们年轻的一代，我是乐观的。因为我们是一个有着五千年历史积淀的文明大国，我们的祖先给我们留下了异常丰富的精神遗产;因为我们的年轻一代有着比我们更为开放的心态，比我们更为坚定的自信。我相信，只要我们的年轻一代一旦认识到西方对我们的精神“殖民”的现实时，我们有着一切手段和条件，来打赢这场精神领域的决战。 在这里，我想提供几点个人思考: 首先，要打赢这场精神决战，我们要重温马克思的那句著名的座右铭:怀疑一切。今天的世界，是西方控制着话语权，是西方在向我们发动精神上的“殖民”攻势。因此我们要循着马克思的榜样，以“怀疑一切”的精神，来抵御对我们的种种“洗脑”。我们不能一味地仰视西方，不能对西方的一切不求甚解地囫囵吞枣，不能天真地以为西方告诉我们的一切，就是他们所做的一切、就是历史的终极真理…… 其次，我们要树立以民族自尊为特征的自我意识。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因，萃取思想精华，展现精神魅力。树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感。在漫长的五千年中华文明史中，我们不到两百年的挫折，只是历史长河中的一瞬间而已。多难兴邦，这场征服与反征服斗争宛如大浪淘沙，它冲走的是精神上的弱者和失败者;它将重塑的是我们的灵魂。我坚信我们终将要打赢这场反精神“殖民”的战争，并重新构筑我们的审美权、道义权和历史解释权。中国不仅仅要成为世界经济增长的火车头，而且也应该成为世界历史的书写者和讲解员。
西方精神殖民，当属一种心理战术实刀实枪都是次等的，从心理精神上打击对手是首先。省力、效果又难以估计
现代殖民精神的论文好的，，我给你做.
心理健康论文题目如何拟定如下：
拟题必须“切题”、“简明”、“新颖”、“醒目”例如取题目的时候你可以从一句诗歌、歌曲名、歌曲的一句话中借用过来或改一下。
大学生的心理问题具体表现为：第一，学习目的不明确，缺乏学习动力，没有紧迫感，适应困难。有些自我控制能力较差的学生往往沉溺于上网聊天或玩游戏，看武侠小说，学习成绩不佳，进而产生厌学心理、考试焦虑。
第二，人际关系适应不良。一些大学生寻求在网络的虚拟世界里找到交际的满足，有的甚至染上网瘾，迷恋于网络世界，自我封闭，不愿与人面对面交往，久而久之，会影响大学生的认知、情感和心理定位。
第三，恋爱心理困惑。情绪和情感不稳定，情绪起伏大，情感变化快，恋爱不成或失败往往导致大学生心理变异。
第四，抑郁心理。多呈现在特困生、学习困难与自我认知不良的学生中。第五，就业心理困惑。在择业过程中心理准备不足，急功近利，部分学生从众心理严重。第六，意志不坚定。有压力但动力不足，有信心但不能持之以恒，人生目标不明确，等等。
人们常说，“解铃还须系铃人”，战胜挫折，社会、学校等外界环境是重要的。但是，在众多的挫折中，许多是大学生主观因素导致，并且挫折是大学生自己的挫折，它引起大学生自己种种不良、痛苦的体验。因此，正像大作家雨果所说：“应该相信自己，自己是生活的战胜者”，要真正战胜挫折，更主要是依靠受挫的大学生自己。功。这也是毛泽东所说的：“错误和挫折教训了我们，使我们比较地 聪明起来，我们的事情就办得好一些。”可以说，没有失败，就没有成功，因此，在这个意义上说，失败也是成功。大学生面对挫折、失败之时，应坦然面对，泰然处之，没有必要过分担心、害怕。 （三）树立“失败也是我所需要的”思想。“失败也是我所需要的”是爱迪生一生奋斗的经验的总结。爱迪生一生有1328项发明，其中每项发明都不是一帆风顺的。例如他研制蓄电池从 1900年一直到1909，历经10年，共失败100296次，最终研制成功，其艰辛与挫折可想而知。然而正是从十万多次的失败与挫折中迎来成功，因此，可以说没有一次又一次的失败，爱迪生决不会有他那骄人的成绩。爱迪生的事例对不愿面对失败与挫折的大学生有很大的启发。其一，在现实生活中，充满各种困难与艰辛，一切事情绝不会是一帆风顺的，而成功者的成才之路只是脚踏一个又一个失败与挫折，去夺取胜利。换句话说，成功者“需要”一个接一个地战胜挫折，才能取得成功。这正如法国著名作家巴尔扎克所说的：“不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底之渊。”其二，挫折是一种心理预报系统。它要求人们坚强，面对现实，探明受挫折的根源，找出失败的原因，根据具体情况继续努力奋斗。倘若由于判断失误，确实所遇的是不可克服的障碍，那就应当承认事实，躬身自退，转移目标；倘若“不可克服的障碍”并非“不可克服”，则应鼓起勇气，面对现实，下定决心，排除障碍，转败为胜。大学生在自己的人生道路上，这样的“心理预报”是必需的，这样的“心理预报”引导大学生在人生道路上正确认识，锻炼意志，不断发展自己。其三，挫折是人生的催熟剂。在现实生活中，那些担心挫折、害怕失败的人，总是把自己沉溺于万事如意的想像之中，不敢面对复杂的现实社会，更不能搏击人生，稍遇挫折就意志消沉、一蹶不振，甚至痛不欲生。这样的人，正如英国心理学家布朗所说，是“既愚蠢又糊涂，像母牛一样……” 愚蠢又糊涂，像母牛一样……”这样的人不仅不能成为社会和国家的栋梁之才，而且必将被社会抛弃。而那些不断进取、不断奋争的人，他们在不断战胜挫折中锻炼了才干，培养了坚韧不拔的意志，因为他们懂得，当一个人身处顺境时，尤其是在春风得意之时，一般很难看到自身的不足和弱点，惟有当他遇到挫折后，才会反省自身，弄清自身的不足和弱点，以及自己的理想和需要同现实的距离，这就为克服自身的弱点和不足，调整自己的理想和需要提供了最根本的动力，从而促进人的社会成熟和全面发展。歌德说：“自然对无能的人是鄙视的，她对有能力的、真实的、纯粹的人才屈服，才泄露她的秘密。”就是说，只有克服困难、战胜挫折，才会真正成其为人，才能为社会做出应有的贡献。大学生们应该记住贝多芬留下的一句话：“卓越的人一大优点：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”大学生要成为卓越的人，应当投身社会，历经磨难，不断克服困难，战胜困难。经历挫折、忍受挫折是人生修养所必需的一门课程，挫折是人生的催熟剂。 正确对待挫折在正确认识挫折的基础上，大学生需要采取科学、理智的方式战胜挫折。从避免错误的、有害的不良行为来讲，有以下几个方面。 避免愤怒、生气。美国生理学家爱尔马为了研究心理状态对人的健康的影响，设计了一个很简单的实验：把一支支玻璃试管插在有冰有水的容器里（此时容器中冰水混合物的温度正好是零摄氏度），然后收集人们在不同情绪状况下呼出的“水汽”。当一个人心平气和时，他呼出的气体变成了水后是澄清透明、无杂无色的；悲痛时水中有白色沉淀；悔恨时有蛋白色沉淀；生气时有紫色沉淀。爱尔马把人生气时呼出的“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠便死了。由此，爱尔马分析：人生气十分钟耗费的精力，不亚于参加一次 3000米赛跑的程度。生气时的生理反应十分强烈，分泌物比任何情绪时都复杂，都更具毒性。因此，动辄生气的人很难健康。大学生受挫后，更应该避免由于年轻带来的“怒发冲冠”，它不论对大学生个体身心健康，还是对社会，都是极不利的。大学生应当尽可能冷静，以具有高等教育素养的大学生的理智加以正确对待，从而找出解决困难的方法，最终克服挫折。避免自暴自弃。大学生受挫后常常表现出消极的自暴自弃的行为，直接影响大学生正常学习、生活。大学生遭受挫折时，要懂得“最大的罪莫过于自暴自弃”，也不要忘了培根的人生哲理：“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。”大学生遇到困难和挫折，应该以青年的朝气和勇气，在社会、学校、同学的帮助下，以积极的方式，克服困难，战胜挫折。避免借酒消愁。大学生受挫后借酒消愁的情况在高校中也不时发生。对此，大学生应当了解，大量饮酒会造成神经系统和肝脏的全面损害，影响大学生身体健康；同时还要认识到酒精并不能真正消愁，只是对自己大脑产生一时的麻醉作用，其结果只能是“举杯消愁愁更愁。”此外，饮酒还会引发诸如打架斗殴等一系列社会问题。 从采用正确的方法与途径来讲，有以下几个方面。 树立奋斗目标。人区别于动物的最大特点是人的一切活动都是 与社会发展相联系的，是有目的的、有意识的活动，并且人一旦树立自己 的目标以后，就会产生一种积极的愿为这努力的动力，激励他不畏艰难、百折不挠地积极进取，也就是目的和社会责任感是激发每个人活动的内在动力。正如俄国著名作家车尼雪夫斯基所说：“人的活动如果没有理 想的鼓舞，就会变得空洞而渺小。”大学生是社会、国家培养的高级专门人才，并寄以无限的希望。大 学生应当把社会、国家的希望与自己的发展紧密结合起来，树立为国、为 民做贡献的目标。大学生有了明确的学习、生活目标，就会调动自己各方面的能力与潜力，克服一切困难，就会如法国浪漫主义作家雨果所说：“只要目的正当，纵使走在摇撼的地上，步伐亦是坚定的。”因此，大学生 在学习、生活中不可避免地遭遇困难的时候，应当具有“坚韧精神”，即： “咬定青山不放松、立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北 风。”相信爱因斯坦人生格言：“在一个崇高的目的支持下，不停地工作， 即使慢，也一定会获得成功。”正确归因。美国心理学家韦纳对人们失败的归因进行了研究。认为一般情况下，失败由客观因素（包括任务难度和机遇）和主观因素（人的能力与努力）造成。人们把失败归因于何种因素，对以后的活动、积极性有很大影响：把失败归因于主观因素，会使人感到内疚和无助；把失败归因于客观因素，会产生气愤与敌意。大学生应正确分析自己的成败归因模式，特别要注意避免韦纳指出的两种错误的归因模式。例如，有的学生总是把自己学习的成败，归因于外在因素，如学习上受挫折后，把失败归于运气不好，没能猜题目或埋怨教师的命题和评分，而不努力去克服困难和改变失败的处境。如学习上受挫折后，把失败归因于自身的能力、技能和努力的程度过低，因而抱怨自己，过多地责备自己。这两种习惯性归因，不可能找出造成挫折的真实原因，无助于战胜挫折。总之，大学生受挫以后，应当冷静、客观地分析自己失败的原因，找出造成挫折的真实原因，对挫折做出客观、准确、符合实际的归因，从而有效战胜挫折。善于灵活应变与情绪转移。大学生遭受挫折后，情绪往往处于不安、焦虑之中。因此，善于灵活应变，及时理智地转移目标和情绪，对克服挫折感相当重要。就是说，大学生在日常学习、生活中遭受失败时，要善于转变近期目标，及时改变行动的方向，就有可能摆脱挫折情境与挫折感。例如，汉代史学家司马迁因为替战败被迫投降了匈奴的李陵说情而触怒了汉武帝，结果不但被投入监狱，而且受到了惨无人道的宫刑。对于这样的非人待遇，换个人可能就会走上轻生的绝路。但是，他在监牢里把刑辱置之度外，奋发图强，潜心著书，经过14个冬春，终于写成了巨著《史记》，为后人留下了伟大的历史和文化遗产。他的这种应付挫折的方法，就是情绪转移法。司马迁遭屈受辱，身陷囹圄，却以《史记》传世，其战胜的方法和奋斗不止的精神对大学生应该有启发的。增强挫折容忍力。挫折容忍是指个人遭受打击后免于行为失常的能力，亦即个人承受环境的打击或经得起挫折的能力。一般来说，挫折容忍力低的人遇到轻微的挫折，就消极悲观、颓废沮丧、一蹶不振，甚至人格趋于分裂而形成行为失常或心理疾病。挫折容忍力高的人，能忍受重大的挫折，就是大难临头、几起几落，也能坚韧不拔、百折不挠，保持人格的统一和心理的平衡。大学生个体表现出来的挫折容忍力程度高低差异很大，甚至同一大学生在不同时候、不同情况下表现出来的挫折容忍力情况也有不同。大学生挫折容忍力状况与很多因素有关：身体因素。身体强壮的大学生比体弱多病的大学生更能抵御挫折。如同样是失去亲人，身体健康者容易经受住悲哀、忧伤的痛苦。而体弱多病者则易在悲哀、忧伤中使自己的身心状况进一步恶化。其他条件同等的情况下，身体健康者更能抵御恶劣的外部环境。国外有人研究发现，体弱多病者和身体健康者在丧偶后的一年内，前者比后者发病率高78%，死亡率高三倍多。个性特征。个性是个体所具有的意识倾向性和稳定的心理特征的总和。个体的性格、气质、能力、兴趣、世界观等对挫折承受力都有重要作用。性格开朗、乐观、坚强、自信的人，挫折承受力强；性格孤僻、懦弱、内向、心胸狭窄的人挫折承受力低。当个体对某事兴趣浓厚时，其挫折承受力就强，如诺贝尔研究炸药的过程中，多次发生爆炸事故，弟弟炸死，父亲重伤，他自己也数次身临绝境，但他愈挫弥坚，终获成功。不同个体的挫折承受力不同，同一个体对不同的挫折情境其承受力也不相同。有的同学能够忍受学业的失败，却不能忍受情感的挫折；有的人能从容对待人际交往中的不合群、孤独，却不能忍受丝毫的自尊心伤害。挫折准备。有挫折心理准备，将挫折的出现视为正常的大学生，比对挫折毫无防备的大学生更能接受挫折。大学生中被挫折打得措手不及的人，往往是那些过去一直很顺利，对挫折毫无心理准备的大学生。挫折认知与判断。个体认识影响人们对挫折情境的认识与判断。认知是指我们对周围事的想法和观点，亦即人的认识活动。挫折刺激正是通过人的认知而作用于情绪所导致的心理和行为反应。由于认知不同，同样的挫折情境，对个体造成的打击和心理压力是不同的。一般认为，虚荣心强的人对挫折的知觉敏感性高，承受力相应较低。对挫折情境有正确认识、对挫折做客观评价的大学生，往往比那些挫折判断有误、认识偏颇的大学生更能把握挫折。社会经验。挫折容忍力是大学生个体在后天生活过程中为适应环境而习得的能力之一，它和其他品质一样，可以经过学习和锻炼而获得提高。国外曾有人做过一个动物实验，他们对一组幼小的白鼠给予电击及其他挫折情境，使其产生紧张状态，然后让它们正常发育，长大以后，这组白鼠就能很好地应付挫折引起的紧张状态。而另一组没有受到这类挫折刺激的白鼠，长大后遭受痛苦刺激时就显得怯弱和行为异常。对人来说也是如此。在婴幼儿时期所受的刺激，可使其成年后的行为更富于适应性和多变性。相反，一贯顺利、极少受挫折的人，由于没有足够的机会学习和积累对待挫折的经验，其自尊心往往过于强烈，对挫折的承受力也就很低。但如果婴幼儿时期遭受的挫折太多、太大，也会影响其以后的发展，可能形成自卑、怯弱等特征。在生活中经历过人生坎坷的大学生比一帆风顺的大学生更能适应挫折。初涉社会、生活道路比较平坦的大学生对挫折反应往往十分强烈，应付挫折的能力亦差。某大学一个班级举行的年末联欢会上，一位三好学生唱歌走了调，同学们忍不住哄笑起来，他觉得无法忍受，当晚在校园里自杀身亡。这样的大学生实在令人惋惜，又令人深思。期望水平。高校是一个竞争相当激烈的场所，大学生进入高校后，一些大学生往往在各方面，特别在学习上给自己提出了非常具体而又很高的要求。一些大学生经过奋斗达到目标，成为佼佼者。但也有相当一部分大学生因种种原因而达不到目标，他们由于对目标期望水平过高，在达不到目标时的挫折感因而也就更大。大学生挫折容忍力对其战胜挫折有重要意义。为了克服现实在学习、生活中遇到的一些困难与挫折，也为了应付将来走上社会，战胜事业中遭遇的更大挫折，大学生应当努力培养和锻炼自己的挫折容忍力。因此，大学生应当注意身体的体育锻炼，增强体质，利用一切社会锻炼的机会，丰富自己的社会经验，并在参加社会实践活动中培养自己的正确的社会预见力与判断力。前途是光明的，道路是曲折的，大学生的成才之路和未来的事业，需要大学生良好的挫折容忍力，良好的大学生挫折容忍力能够促进大学生的全面发展。合理宣泄。大学生受挫以后，心理上处于焦虑、愤怒、冲动的应激情绪状态之中，如得不到妥善地化解，大学生可能表现出攻击、轻生等种种消极的行为反应。这无论对社会，还是对大学生个体都会带来不良的后果。因此，采取可控的、合乎社会规范方式宣泄受挫后的紧张心理，恢复心理平衡，对于大学生来说就是十分必要的了。在高校中，自我疏导、情绪宣泄、运动宣泄、心理咨询等是几种主要的方式。自我疏导是大学生受挫以后，通过以语言或文字方式主动地与老师、同学、朋友，也包括与使之受挫的对象进行理智的倾诉，消除紧张心理，恢复心理平衡。这是一种简单且十分有效的宣泄方式。 情绪宣泄是指大学生受挫后的情绪往往处于悲痛之中，如果把这种悲痛的情绪一味加以压抑，大学生可能变得忧心忡忡、脾气暴躁，这有可能对其心理造成极大伤害，或者引起当事人的心身疾病或精神疾病，或者对他人、社会带来不利影响。因此，处于悲痛之中的大学生，不妨在适 当的场合痛痛快快地大哭一场，宣泄心中的苦闷与失败的悲伤。痛哭使 悲痛情绪畅快淋漓地宣泄出来，同时流出的眼泪把情绪紧张或悲伤时体内产生的某些化学物质带出体外，这对于大学生成长是有利的。笑，也 是一种良好的宣泄方式。美国心脏病专家威廉 费莱博士认为，一分钟的笑相当于进行10分钟的慢跑。一次放声大笑不仅锻炼肩部肌肉、手臂、臀部、横膈膜和腿，并且还有镇痛作用。真所谓“笑一笑，十年少”。 因此，大学生应保持欢愉的情绪。积极参加各种充分抒发良好情绪情感 的活动，让大学校园充满笑声。运动宣泄是值得提倡的一种良好的宣泄方式。受挫的大学生通过 参加各种体育活动，消除了悲观、失望的消极情绪，激发了积极进取的朝气。因为，在某种意义上，激烈的体育运动，是受挫后“攻击”行为方式的“合理化”，或“攻击”行为方式的一种替代方式。同时，在体育运动中，人们增大了呼吸量，加速了新陈代谢过程，调节了大脑神经活动，直接接触自然环境和社会环境，加强人际交往，等等，都十分有利于受挫大学生恢 复心理平衡和恢复信心。 心理咨询对受挫的大学生来说，应当看做是帮助自己克服消极、悲 观情绪，宣泄紧张心理，解除心理困惑，取得心理平衡的重要途径。大学生应该首先排除由于缺乏对心理咨询不了解而形成的“只是有心理疾病 才去进行心理咨询”的误解。假如自己遭受挫折，或者心中不快，或者心 理困惑、障碍，甚至只是想找人谈谈，都可以去进行心理咨询，从而及时宣泄自己内心的某种心理问题或不良情绪。
同学这不是我写的，本来我有一份自己写的，但是找不到了，所以给你找了一篇范文。建议你还是自己写吧，选修课文章只要是自己写的，学分都能拿到！心理健康心得体会心理健康心得体会拥有健康的心理是现代人必备的条件和基础，健康的心理是孕育良好素质的保障。这次通过网上的学习，收获很大。首先，我感觉教师具有健康的心理非常重要。教师完善的心理素质和人格，是构成良好师生关系的基础，是实施心理健康教育、情感教育的出发点和首要原则。教师的心理健康主要还是要靠自己的调整和维护。一个优秀的教师应该能够处理好两个方面的关系——既关注学生的心理健康，同时也重视自己的心理健康。优秀的教师在需要的时候能承受巨大的压力，但他绝不应让自己一直处于压力之中以至于身心俱损，影响工作和生活的正常进行。从心理学的角度来讲，教师这一职业是如今最“开放”的职业。他的工作得接受许多人直接或间接的检查和监督——学生、校长、教研员、学生家长、教育局等等，以至整个社会。所有的这些人和社会团体都认为自己对教师的工作有评价的权利。对于教师应该怎么做，应该是什么样的人，他们都有自己不同的观念和想法。仅仅是与以上提到的这些人相处就可能让教师产生焦虑，不管是正常的焦虑还是神经过敏性焦虑。并且，教师自己心里也有“一杆秤”，随时随地都在监督着自己的工作，甚至比别人更严格、更苛刻。因此，教师应该树立正确而且稳定的自我概念。包括对自己身体、能力、性格、态度、思想等方面的认识，是一系列态度、信念和价值标准所组成的有组织的认知结构，把一个人的各种习惯、能力、观念、思想和情感组织联结在一起，贯穿于经验和行为的一切方面。正确认识自己，客观评价自己，合理要求自己，了解并愉悦地接受自己的优点和缺点,不给自己设定高不可攀的目标。同时，个体因为对自己更加了解，由己及人，也就能够客观地评价别人，接纳并理解别人的错误和缺点，对世事中的不平、不满、不尽善尽美之处能处之泰然。这种心态对保持心理健康是非常有利的。教师应多学习，多接受新知识，以加强自身修养。教师也可以坚持收集有关他的教学效果和学生学习情况的资料。帮助教师提高教学水平，更清楚地知道是否达到了自己预定的目标。教师对失败的看法是自我维护心理健康能力的中心因素。正因为教师是心理上“开放”的职业，失败和过错发生的机率就特别大。人无完人，每个人都会有错，每个人都会有失败的经历，关键是看怎么去认识和对待自己的失败。如果能从失败中吸取教训、总结经验，失败就是成功之母。而且能减少压力和焦虑的来源，更有利于自身的心理健康。比如，一个对自己的教学能力充满信心的老教师对学生家长和社会上其他人员对课程提出的不同意见会处之泰然。与教育界之外的人谈论关于课程的时候，他心态平衡，语气坚定，因为他知道自己是一个有能力的教师，他知道自己在说些什么。他清楚地知道，自己对问题的直接接触更多，因而对整个教育形式也就有更客观的把握。他从实际工作中建立起来的安全感不会受到影响。因为学生对他友好而不失尊敬，因为他帮助差生并真的使其成绩上升，因为他客观地知道教学中的失败是不可避免的。事实上，正是因为他能接受这些失败，并从中总结经验，才有如此大的心理能量来勇敢面对失败。教师应该正确的认识和评价生活中所谓的“失败”。也可以说是适时当一下阿q。教师在学生面前应控制自己的消极情绪，不把挫折感带进教室，更不要发泄在学生身上。教师觉得在工作中受到了委屈，很自然地容易把气发泄在座在自己教室里的学生身上，因为学生常常就是让他们受委屈的“罪魁祸首”之一。本来，适当地刺激一下捣蛋学生的自尊对矫正学生的问题行为可能是有效的，然而教师在情绪激动的时候很难把握好这一尺度，常常就可能伤害学生，也破坏了自己在学生心中的形象。如果教师是因为自己遇到了挫折而烦躁，并且因此而斥责学生，学生们是能够意识到的。他们不仅不愿再尊重教师，听教师的话，还可能会报复教师。如果不良情绪积蓄过多，得不到适当的宣泄，容易造成心身的紧张状态。这种紧张持续时间过长或强度过高，还可能造成心身疾玻因此，教师也应该选择合适的时候、合理的方式宣泄自己的情绪。情绪的宣泄可以从“身”、“心”两个方面着手。“心”方面如在适当的环境下放声大哭或大笑，对亲近和信任的朋友或亲人倾诉衷肠，给自己写信或写日记。“身”方面如剧烈的体力劳动，纵情高歌，逛逛街，买点自己喜欢的东西等等。还可以出门旅游，从大自然中使自己的情操得到陶冶。
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1、与体育相结合的特色高职酒店管理专业探索2、我国公共体育场馆的财务管理分析3、河南省体育旅游业经营管理人才培养模式研究4、基于体育部门的会计管理模式探究5、体育彩票的经济学特征及管理策略6、对完善我国体育运动品牌价格定位管理的思考7、论体育训练单位的财务管理8、竞技体育精神对我国现代企业管理的意义9、体育类专业财务管理教材及教学方法的研究10、体育企业管理中家族成员问题初探11、上海儿童体育消费现状的分析12、河北省普通高校体育教师知识结构的调查研究13、中国大学生排球联赛(CUVA)的市场化运作的现状与分析14、山西晋城市居民体育消费现状调查及对策研究15、我国高校体育产业及相关专业课程体系比较研究(本回答由学术堂整理提供)
1 民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析 2 新中国体育学硕士研究生教育的回顾与展望 3 我国竞技体育发展模式的形成、演变与重构 4 关于开展阳光体育运动若干问题的探讨 5 我国体育产业结构与产业布局政策选择的研究 6 我国当代体育价值观的研究 7 新农村建设中发展“新农村体育”的必要性、制约因素及对策 8 体育精神的文化内涵与价值建构9 努力实现由体育大国向体育强国的迈进 10 新农村建设中农民体育发展的文化审视——以湖北省大洲村为个案11 中国体育用品业国际竞争力的理论与实证研究12 体育强国、竞技体育强国、大众体育强国内涵的诠释与评析13 我国体育产业发展现状及对策研究14 体育公共服务均等化及其财政政策选择15 体育地理学理论体系构建研究16 中国体育传统项目学校发展现状与管理机制研究17 建设新农村与构建和谐社会中发展农村体育文化探析18 对新农村体育发展的几点思考19 对一个村落体育的考察与分析20 我国新一轮中小学体育课程改革现状调查 写作部_解决一切写作烦恼
体育教育本科毕业论文题目一：1、运动伤害对学校体育教育的负面影响及对策研究2、我国体育教师教育政策的演变历程及特征研究3、吴贻芳女子师范体育教育思想初探4、浅谈在中学体育教学中如何进行终身体育教育5、追寻“和谐美善”的体育教育6、高校体育教育现状及发展趋势研究7、在体育课堂中渗透生命安全教育的研究8、中小学体育教育改革的思考9、校园足球健康发展的路径选择10、清末赴日教育考察对中国近代学校体育发展的影响11、浅谈体验式教学在大学体育教育中的作用12、从终身体育教育观审视学校体育生活化发展趋势13、高职院校学生健康促进政策与体育教育融合策略研究14、德国中小学体育教育制度调查及启示15、畜牧兽医专业残疾学生体育教育的思考16、高校体育教育专业学生体育说课能力培养探索17、基于高校学生体质健康的学校体育健康教育模式18、高校体育精神教育的必要性研究19、新形势下体育教育专业人才培养模式的构建与创新研究20、大学生心理健康教育与体育教育融合机制研究