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为什么那么多学习乐器的儿童出现了近视呢?是因为转头看琴谱，还是另有原因?钢琴的黑白键，对幼儿视力究竟有无损伤?为此，记者昨电话连线了卫生部近视眼重点实验室主任、复旦大学附属眼耳鼻喉科医院眼科教授、博士生导师褚仁远。
褚仁远告诉记者：“弹钢琴容易导致近视，早已成为定论。”他常见到有家长自诩：孩子很小，却已钢琴八级;在他看来，这是件幸事，却也令人担忧。“不少弹钢琴的孩子，有着不同程度的近视。这与他们长时间、近距离、高度集中地盯着琴谱看，不无关系。”
“钢琴黑白键会对幼儿视力有损伤?这个说法，我还是第一次听说。”褚仁远表示，“在我的接诊中，还没有发现这一情况，也没有看到有相关的研究论文。”
对于钢琴的黑白键会损伤幼儿视力的说法，苏北医院眼科副主任王虹和市妇幼保健院眼保健科科长刘琍也予以了否定。刘琍说：“如果黑白键会损伤视力，那么，学围棋的孩子不是更容易近视?他们对着棋盘看的时间远多于练钢琴的孩子。”
不做眼保健操的建议书~！我想问问有必要吗？中国是全世界唯一一个在全国范围内推行眼保健操的国家，而且一做就是几十年，直到今天，我们还可以在中小学的校园内听到那熟悉的旋律。有的委员提出疑义，“我们做了这么多年的眼保健操可是近视率却排在世界第二位，到底有没有人证实过眼保健操究竟有多大作用，并不是国家要求的就一定是正确的。”据记者了解，现在中小学生对于眼保健操的“热情”大大降低，很多学生都是被老师强制“执行”的，我从小学到大学毕业至今10年了，眼保健操从来没认真做过一回~~当初做眼保健操都是班主任老师逼着你做，值周进行检查，扣分~所以只是闭着眼睛什么不做罢了~我近视了吗？我瞎了吗？答案是：我也没有，而且我的视力始终很好！相反你看看那些天天在班里学习名列前茅的又有几个不是近视的，你到高中在看看班里又有几个不是近视的~！当初他们哪个又不是好好听老师话认真做眼睛保健操的呢！可结果呢~~！ 一些老师反映，有的孩子不注意手部卫生，做眼保健操的时候，小手黑乎乎的；试问，做眼保健操都是什么时候？是刚上完这节课之后就开始做眼保健操。而做眼保健操之前我们给足了学生洗手的时间和相关的规范流程了吗？而一个学年里能够配上洗手池的班级里又有几个？而这个班里的学生中又有几个能够洗上手的。俗话说萝卜快了不洗泥，既没有给于充足的时间去准备也没有告知如何正确规范的洗手流程，那么我们可能会得到眼保健操本应有的效果吗？话句话说没对眼部造成二次伤害就是幸运！ 相反那些从来没有做过眼睛保健操的欧美包括日本，韩国这些发达国家又有哪个推行了做眼保健操和广播体操了呢？我们国家推行了这么多套的广播体操，眼睛保健操~~我们国民的身体素质和健康状况又是如何呢？我也就不多说了~！ 我们应该问问我们的中小学生我们学习书本的知识时间占了多少，一天下来的课余时间自由活动的时间有多少？社会实践活动呢？（尤其是期中~期末的时候）现在的中小学生睡眠的时间又有多少~~！双休日不参加补习培训的又有几个呢？寒暑假能够出去游玩的又能有多少呢？你问问现在的孩子他们学习学的快乐吗？我的回答是：不快乐！ 我记得我在上小学的时候，虽然课外培训辅导不像现在这么多，可是班主任老师一有时间就会把休息日站上给我们上一天的课，遇到校领导了还大言不惭的说“这是想给我们在好好补点课”，有几次被校领导批评后，脸还拉下来对我们说“滚”！后我们学生才放学！一到期末就像科任老师要课更是如此，有的课本来还没结呢~~结果就被班主任老师要去，结果一上午1节数学其他全是语文，要么就干脆一上午全都上数学或是语文，试问这样的学习是什么学习，又有谁会愿意学。更何况我们现在社会变化这么快这么大，知识的更新淘汰也比过去大大提速。试问在变化日新月异的今天。一考定终身的应试教育到了社会，这些学生又有几个能够快速适应这个社会呢？到某个科研机关单位的又能有几个？而真正具备这些相关资质企业的又能有几个呢？ 换句话说归根结底我们的教学方式不改变~~想依靠区区一节10来分钟的眼睛保健操和广播体操就把一天十多个小时学习的压力给缓解~~既不是杯水车薪.......痴人说梦吗！！
也许看谱子会对眼睛有影响，黑白键对眼睛应该不会有影响
身高和身体健康情况一般当地招兵的话会去学校招的。
做好企业管理，首先要履行好四大基本管理职能：计划、组织、协调、控制，并尊重常识。实践中，多数管理不善的企业管理者，特别是高层管理者，往往仅在计划这个基本职能上做得还算勉强，其余三大基本管理职能则履行明显不到位。
比如，计划并要求下属部门去完成一项工作，在没有授权的时候却不去协助下属组织完成工作所需的基础资源；在下属与其他高管下属部门协作出现问题并上报时，也不去协助进行跨部门协调；在计划实施出现问题时，也不及时采取措施去控制，而是任由事情越来越糟、跨部门矛盾越来越大。
所谓的让管理变简单，就是要回归管理的本质，回归管理之道，尊重常识，顺应人性，把责、权、利划分清晰并使三者有机平衡。
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无论何种管理学派，它都首先对企业中的人作为一个基本的价值倾向性判定，然后再确定管理途径和手段。人的因素当作了管理中的事实的首要因素和本质因素。人本管理，首先确立人在管理过程中的主导地位，继而围绕着调动企业人的主动性、积极性和创造性去展开的企业的一切管理活动。
通过以人为本的企业管理活动和以尽可能少的消耗获取尽可能多的产出的实践，来锻炼人的意志、脑力、智力和体力，通过竞争性的生产经营活动，达到完善人的意志和品格，提高人的智力，增强人的体力，使人获得超越受缚于生存需要的更为全面的自由发展。
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主 任:田景福 ：国家中医药管理局原副局长、现任中华中医药学会顾问、中国保健科技学会顾问、中国药膳研究会名誉会长 ；副主任:王敏清：国家卫生部保健局原局长杨保华：国家卫生部原办公厅主任委 员: (按姓氏笔画排列，不分先后)马彦彦：清华大学玉泉医院妇产中心副主任、中华医学会围产医学分会委员于秀辰：北京中医药大学东直门医院内分泌科副主任医师、研究生导师、中医药学会糖尿病专业委员会委员于国泳：北京中医药大学东直门医院医务处主任、主治医师王建璋：中国企业家健商促进活动组委会委员、中国医师协会健康管理专业委员会委员王伟刚：中日友好医院国际医疗部主任医师王亚平：北京军区总医院肾脏病科主任、中华医学会北京肾脏病专业委员会委员、总后专家库成员王玉雯：北京妇产医院中医专家王振国：中国医学基金会肿瘤基金管理委员会主席王洪田：中国人民解放军总医院耳鼻喉头颈外科科主任、主任医师、博士、副教授王立祥：北京武警总医院急救医学中心主任、主任医师、教授、硕士生导师王 苏：首都医科大学附属安贞医院心内科主治医师王耀献：北京中医药大学东直门医院医疗院长、主任医师、博士生导师、中华中医药协会肾病分会副会长王国干：中国医学科学院阜外心血管病医院心内科主任医师、教授、博士、硕士研究生导师王莒生：首都医科大学附属北京中医医院院长、皮肤科主任医师、享受国务院政府特殊津贴专家王 萍：首都医科大学附属北京中医医院皮肤科主任、主任医师王笑民：首都医科大学附属北京中医医院副院长、肿瘤科主任、主任医师王振常：同仁医院医学影像中心主任、放射科主任、主任医师、博士后、博士生导师王宁利：北京同仁医院院长助理、眼科中心常务副主任、眼科临床部主任、眼科首席专家、教授马东丽：北京同仁医院眼科副主任医师、中华中医药学会眼科分会委员马长生：北京安贞医院心内科副主任、房颤诊疗中心主任、主任医师、教授、博士生导师尹 丹：北京中医药大学东直门医院医务处处长、副主任医师、中国中西医结合学会委员付 鑫：国家卫生部疾病控制司原司长龙 棣：首都医科大学附属复兴医院妇科主任、主任医师母义明：中国人民解放军总医院内分泌科主任、教授、博导田 文：北京积水潭医院手外科副主任医师、中华医学会手外科学分会委员、中华医学杂志外文版审稿田金州：北京中医药大学东直门医院副院长、主任医师、博士生导师、中央保健委员会会诊专家叶树勇：中国老年保健协会理事、中日企业家健康工程医务总监叶京英：北京同仁医院耳鼻咽喉-头颈外科中心咽喉科主任、睡眠呼吸监测中心主任、教授、博士生导师仝小林：国家食品药品监督管理局新药审评委员、中国中医科学院广安门医院院长、北京大学医学部教授史 斌：首都医科大学教授、附属复兴医院内科主任兼任血液科主任、教授、主任医师左萍萍：中国协和医科大学基础医学院药理室研究员、教授、博导、国家食品药品监督管理局医药审评专家纪小龙：北京武警总医院纳米医学研究所所长、主任医师、教授、博士生导师刘树春：首都医科大学附属北京中医医院耳鼻喉科主任、耳鼻喉科教研室主任、主任医师刘炜宏：中国针灸杂志社社长刘焰刚：北京中医药大学东直门医院推拿科副主任医师、副教授刘正新：首都医科大学附属北京朝阳医院消化内科行政副主任、主任医师、副教授刘惠亮：北京武警总医院心脏病研究所常务副所长、主任医师、教授、硕士生导师刘惠兰：首都医科大学附属复兴医院肾内科主任、教授、主任医师、硕士研究生导师刘红旭：首都医科大学附属北京中医医院心血管科主任、主任医师刘 博：北京同仁医院耳鼻咽喉科主任医师、副研究员刘晓惠：北京安贞医院科心内科副主任、主任医师、教授刘 松：首都医科大学附属北京友谊医院呼吸内科副主任医师、医学博士吕仁和：北京中医药大学东直门医院糖尿病肾病研究室主任、中央保健会诊专家、博士生导师吕 莉：北京武警总医院营养科主任、主任医师、教授、硕士生导师吕树铮：北京安贞医院心内科主任、教授、博士生导师、国家保健局老年心血管委员会副主任委员向红丁：卫生部糖尿病防治专家咨询委员会秘书、北京协和医院糖尿病中心主任乔晋琳：海军总医院康复理疗科主任、中华中医药学会针刀医学分会常委、副秘书长许润三：国家名老中医、教授，中日友好医院妇科特需门诊专家许建阳：北京武警总医院中西医结合理疗科主任、主任医师、教授、博士生导师许 昕：首都医科大学附属北京中医医院妇科主任、主任医师许 媛：北京同仁医院外科主任医师、教授米树华：北京安贞医院特需医疗科主任、主任医师、副教授朱凤水：首都医科大学宣武医院介入治疗中心副主任医师朱新华：解放军总医院急诊科副主任医师、解放军总医院干休所门诊部主任朱思泉：北京同仁眼科中心白内障科副主任、副教授、硕士导师庄晓明：首都医科大学附属复兴医院内分泌科主任、副主任医师、硕士研究生导师伍沪生：北京大学第四临床医学院、北京积水潭医院院长、风湿免疫科主任，中华医学会风湿病学分会委员。叶永安：北京中医药大学东直门医院消化科主任、国家食品药品监督管理局新药评审委员、国家中医管理局项目评审专家。华 伟：中国医学科学院阜外心血管病医院心内科副主任兼心律失常诊治中心副主任、教授、博士生导师阮祥燕：北京市妇产医院内分泌科主任、妇幼保健研究室主任、中华医学会经络学组成员何连德：解放军总医院原内科主任医师、中国企业家健康工程专家组高级顾问何萃华：北京协和医院妇产科主任医师、副主任、北京协和医科大学妇产科教授、硕士生导师李佩文：北京市中西医结合学会肿瘤专业委员会主任李彩娟：北京协和医院妇产科副主任医师李 宁：北京佑安医院院长、主任医师、教授李连达：中国工程院院士、中国中医科学院西苑医院基础研究室主任、国家新药及保健食品审评委员李明旭：中华血液净化管理学会委员、海军总医院副主任医师李淑媛：著名营养专家、中国营养学会常务理事、中国营养学会临床营养学会主任李天庆：卫生部中日友好医院医疗发展部主任、医学硕士、副主任医师李瑞芬：北京军区总医院著名营养专家、中国烹饪协会营养学家、教授李伟凡：首都医科大学附属北京中医医院皮肤科副主任医师、中西医结合学会毛发病学组委员李 响：北京中医药大学东直门医院泌尿科副主任、副教授李雅君：首都医科大学附属北京安贞医院普内科、消化内分泌科主任、主任医师、副教授、硕士生导师李建军：中国医学科学院阜外心血管病医院冠心病诊疗中心副主任、主任医师教授、博士生导师李 建：首都医科大学附属北京中医医院特色医疗科主任、主任医师李志霞：北京同仁医院肿瘤外科教授、主任医师、硕士研究生导师李田昌：北京同仁医院心血管疾病诊疗中心副主任医师、心内科副主任李 彬：北京同仁医院眼科主任医师、研究员、教授、眼科中心医务办公室副主任李冬梅：北京同仁医院眼科主任医师吴玉梅：首都医科大学附属北京妇产医院肿瘤科主任、北京抗癌协会理事吴东海：中华医学会风湿病学分会副主任委员、中华风湿病学杂志副主编、中日医院风湿免疫科主任吴永健：中国医学科学院北京阜外心血管病医院主任医师、教授、博士后、硕士研究生导师吴海英：中国医学科学院阜外心血管病医院高血压诊治中心副主任、主任医师、教授、硕士研究生导师吴 晓：北京同仁医院眼科主任医师、副教授吴明营：北京同仁医院心血管外科主任医师、教授、硕士生导师谷涌泉：首都医科大学北京宣武医院血管外科副主任医师、中华医学会外科分会血管外科学组秘书谷雪虹：北京积水潭医院皮肤科副主任医师沈珠军：北京协和医院心内科副主任医师、《中华内科杂志》特约审稿人苏有明：北京军区总医院皮肤科副主任、中国医师整形与美容分会委员、全军中西医结合专业委员会委员汪家瑞：北京宣武医院名誉院长、心血管科主任、教授肖利华：北京武警总医院眼眶病研究所所长、主任医师、教授、博士生导师杜雪平：首都医科大学附属复兴医院月坛社区卫生服务中心主任、教授、主任医师、硕士生导师何悦明：首都医科大学附属复兴医院放射科副主任、影像学教研室主任、硕士研究生导师何建国：中国医学科学院阜外心血管病医院心血管病内科教授、主任医师、医学博士、博士生导师祁 哲：中国医学科学院阜外心血管病医院心内科主任医师、硕士研究生导师陈光辉：中国人民解放军总医院心内科副主任医师、副教授陈彤云：北京中医医院皮肤科原主任陈仁吉：北大口腔医院博士、副主任医师陈意麟：首都医科大学教授、北京宣武医院原副院长、消化科主任陈 虹：武警总医院肝移植研究内科副主任、主任医师、医学博士陈 晨：首都医科大学附属朝阳医院妇产科副主任医师陈 誩：首都医科大学附属北京中医医院党委书记、消化中心主任、主任医师陈 方：北京安贞医院医务处处长、心内科副主任、主任医师、副教授陈韵岱：北京安贞医院科研处处长、心内科副主任、副教授、首都医科大学心脏病学系办公室主任林英翔：首都医科大学附属朝阳医院、北京呼吸病研究所副主任医师厐 鹤：北京中医药大学东直门医院副院长、博士生导师、中华中医药学会亚健康分会副主任委员杨德启：北京大学人民医院乳腺中心常务副主任、中华医学杂志审稿人、老年肿瘤学会执行委员杨中苏：首都医科大学心血管病研究所血脂研究室主任、北京朝阳医院心内科副主任医师、博士杨晋翔：北京中医药大学东直门医院党委书记、主任医师、博士生导师、北京中西医结合协会副会长杨 明：首都医科大学附属复兴医院心脏中心主任、医学博士、主任医师、硕士研究生导师杨跃进：中国医学科学院阜外医院副院长、心内科主任、主任医师、博导、享受国务院特殊津贴杨金奎：北京同仁医院内分泌科主任、主任医师、博士、博士生导师杨博华：北京中医药大学东直门医院血管外科主任、主任医师、博导。余振球：首都医科大学北京安贞医院高血压科主任、主任医师、中国医师协会高血压专家委员会总干事张星华：北京空军指挥学院医院内科主任、首长保健室主任张莉嘉：首都医科大学附属北京朝阳医院生殖医学中心主任、主任医师张 京：海军总医院中医科副主任医师张洪春：中日友好医院中医内科主任医师、中国医科大学兼职教授张燕生：北京中医药大学东方医院肛肠科主任、综合外科主任、大外科副主任张志忠：中华医学会会员、中华医院管理学会会员、北京市友谊医院主任医师张山红：卫生部中日友好医院急诊科副主任医师张 丹：首都医科大学附属复兴医院超声影像超科主任、教授、主任医师、硕士生导师张进生：首都医科大学附属复兴医院副院长、泌尿科主任、教授、主任医师、硕士研究生导师张 澍：中国医学科学院阜外心血管病医院心律失常诊治中心主任、心内科教授、博士生导师张 健：中国医学科学院阜外心血管病医院内科副教授、医学博士张胜容：首都医科大学附属北京中医医院肾病科主任、主任医师张舒心：北京同仁医院眼科中心青光眼专科副主任、主任医师、副教授张 风：北京同仁医院眼科中心临床部副主任、眼底病专科副主任、副教授、硕士研究生导师张 罗：北京市耳鼻咽喉科研究所副所长、北京同仁医院耳鼻咽喉头颈外科副主任、医学博士、硕士生导师张建中：北京同仁医院骨科主任医师、副教授张兆光：北京安贞医院院长、心外科主任、中华医学会胸心血管外科分会副主任委员、教授、硕士生导师张声生：首都医科大学附属北京中医医院消化中心主任医师张新超：卫生部北京医院急诊科副主任、主任医师。卫生部急诊医学教育合作项目培训基地教育委员。张健群：北京安贞医院心脏外科副主任、主任医师、教授、硕士生导师张英川：北京安贞医院心电生理科主任、主任医师、副教授邹留河：北京同仁眼科中心角膜病科主任、主任医师、副教授、硕士研究生导师范景利：总后卫生部防疫大队队长、北京市预防医学会副会长金 玫：北京中医医院业务副院长、北京中医药学会心血管专业委员会委员罗成华：中国人民解放军总医院普外科副主任医师、副教授、美国结直肠外科学会会员罗 毅：北京安贞医院副院长、小儿心脏科主任、硕士生导师、中国医师协会心血管外科分会副主任委员林中鹏：中国人民大学华人文化研究所客座研究员孟昭锐：全国高科技健康产业工作委员会主任孟 旭：北京安贞医院心脏外科副主任、主任医师、博士生导师、中国医师协会心血管外科分会常委柳志红：阜外医院心内科肺血管病诊治中心副主任、心内科五病区主任、副主任医师、医学博士郑 刚：解放军401医院内二科副主任、博士郑迎雪：中国医学科学院肿瘤医院门诊副主任郑 军：首都医科大学附属北京中医医院儿科主任、主任医师庞秀琴：北京同仁医院眼科主任医师、副教授、眼外伤科副主任、硕士生导师苑惠清：北京中医医院呼吸科主任、主任医师、中华医学会中西医结合呼吸病专业委员会委员周登峰：人民解放军总后卫生部医疗管理局教授周文泉：国家药典委员会委员、新药审评专家、国家中药品种保护评审委员会委员周跃华：北京同仁医院屈光专科主任、主任医师、教授周 兵：北京同仁医院耳鼻咽喉科主任医师、教授周玉杰：北京安贞医院干部保健科主任、主任医师、教授、博士生导师侯曼岑：北京天坛医院消化内科主任医师侯生才：首都医科大学附属北京朝阳医院呼吸科主任、主任医师、副院长胡卫国：原中国中医研究院针灸所医疗处处长、教授、世界针灸联合会常务副秘书长施玉英：中华医学会眼科分会白内障学组成员、北京市归国华侨联合会委员、北京同仁医院白内障科主任施学斌：北京安贞医院营养科主任、著名营养专家。俞红霞：卫生部中日友好医院呼吸科副主任医师祝总骧：北京炎黄经络研究中心教授姜 利：首都医科大学附属复兴医院ICU副主任医师、首都医科大学硕士研究生导师席修明：首都医科大学附属复兴医院院长、教授、主任医师、硕士研究生导师骆成玉：首都医科大学附属复兴医院普外科主任、主任医师、博士、副教授夏恩兰：首都医科大学附属复兴医院妇产科主任、教授、主任医师、硕士研究生导师赵战勇：首都医科大学附属安贞医院心内科主治医师、中国医师协会心血管分会专业建设委员会专家组成员、医学博士赵守琴：北京同仁医院耳鼻咽喉头颈外科主任医师贺丽霞：中国医学科学院阜外心血管病医院急诊抢救科主任医师高学敏：国家药典委员会中医专业委员会主任委员、中国药监局新药审评委员会委员，国家食品药品监督管理局中药保护品种审评委员会委员、北京中医药大学博士生导师、教授高金声: 中国医院文化杂志社总编、中国企业文化研究会医院文化专业委员会副主任高彦彬：北京中医药大学东方医院肾病内分泌科主任、中华中医药学会糖尿病分会副主任委员兼秘书长高江平：解放军总医院泌尿外科副主任、主任医师、教授、中华医学会器官移植分会委员高秀林：首都医科大学附属复兴医院干部保健科副主任、教授、硕士研究生导师顾晓明：北京武警总医院口腔医学中心主任、主任医师、教授、博士生导师顾承雄：北京安贞医院心脏外科副主任、主任医师、硕士生导师唐 炘：北京同仁医院眼科主任、主任医师徐志坚：中国医学科学院肿瘤医院防癌科主任徐 浩：卫生部中日友好医院全国中西医结合心血管病中心博士,副教授,硕士生导师。海 涌：首都医科大学附属北京朝阳医院骨科主任、主任医师、博士后、首都医科大学骨外科学系主任钱文燕：卫生部中日友好医院皮肤科主任医师、北京中医药大学教授钱 杰：北京阜外心血管病医院心内科副主任医师、博士。翁维良：中国中医科学院首席研究员、国家药典委员会委员、新药审评专家、博导。袁申元：北京同仁医院内科主任医师、北京市糖尿病防治办公室主任。袁晋青：中国医学科学院北京阜外心血管病医院副主任医师、博士袁贤奇：中国医学科学院北京阜外心血管病医院心内科主任医师诸国本：原国家中医药管理局副局长、中国民族医药学会会长秦学文：中国医学科学院北京阜外心血管病医院冠心病诊治中心副主任、硕士研究生导师浦介麟：中国医学科学院北京阜外心血管病医院心律失常诊治中心副主任、病理及生理实验中心主任、博导。党爱国：中国医学科学院北京阜外心血管病医院心内科副教授、硕士研究生导师、医学博士黄永昌：中华预防医学会副会长、卫生部科教司原司长郭维琴：原北京中医药大学东直门医院院长、卫生部药物保健品种委员会委员康治国：北京广安门医院肛肠科主任、副主任医师屠德华：北京结核病控制研究所所长、学术委员会主任、卫生部结核病专家咨询委员会副主任委员陶 海：武警总医院眼科副主任医师、副教授、硕士研究生导师黄 讯：北京大学人民医院普外科主任、主任医师。黄方炯：北京安贞医院心脏外科副主任、主任医师、硕士生导师黄 雯：北京同仁医院肾内科主任医师、副教授、硕士研究生导师黄志刚：北京同仁医院耳鼻喉科主任医师、医学博士曹 彬：首都医科大学附属北京朝阳医院感染和临床微生物科主任、医学博士康 南：首都医科大学附属北京朝阳医院骨科副主任医师康连鸣：卫生部心血管药临床研究重点实验室、中国医学科学院阜外心血管病医院临床药理中心医学硕士梅 雪：首都医科大学附属北京朝阳医院急诊科副主任程少为：首都医科大学附属北京朝阳医院皮肤科副主任医师程海英：首都医科大学附属北京中医医院针灸科主任医师葛文津：中国中医科学院西苑医院消化科主任、国家食品药品监督管理局保健食品评审专家韩 锐：中国医学科学院药物研究所原副所长、教授博导、国家保健食品专家、中国抗癌协会专家顾问委员会委员韩仪敏：卫生部中日友好医院眼科主任医师韩德民：首都医科大学教授、北京同仁医院院长、博士生导师鲁卫星：国家食品药品监督管理局药品审评专家、北京中医药大学东直门医院心内科主任、教授、博导鲁 莉：首都医科大学附属北京朝阳医院口腔科主治医师童腊梅：海军总医院妇产科、圣爱男科医院妇科主任彭晓燕：北京同仁医院眼科主任医师、医学博士、教授傅汉菁：北京同仁医院内分泌科副主任、主任医师、副教授褚小玲：首都医科大学北京安贞医院皮肤科副主任医师蒋雄京：中国医学科学院阜外心血管病医院内科副教授、副主任医师、医学硕士惠汝太：中国医学科学院阜外心血管病医院副院长、内科主任医师、教授、博士雷仲民：首都医科大学附属北京中医医院骨科主任、中华中医药医学会骨伤分会理事赖爱鸾：首都医科大学附属复兴医院妇产科副主任、主任医师、硕士导师、教授谭慧琼：中国医学科学院阜外心血管病医院心内科副教授、主任医师谭明生：卫生部中日友好医院骨科脊柱外科主任、主任医师、教授、中国脊髓损伤学会委员霍 凤：北京市宣武区中医医院外科主任、主任医师樊中州：北京圣育中医院院长、副主任医师、世界中医男科学会常务理事樊代明：中国工程院院士、中华医学会消化病分会主任委员樊朝美：卫生部心血管药临床研究重点实验室、中国医学科学院阜外心血管病医院临床药理中心主任医师、教授、博士后、硕士研究生导师、国家教育部留学回国人员科研启动基金评审专家熊必俊：中国社会科学院老年科学研究会会长、中国老教授协会老年学与老龄产业研究会主任魏文斌：北京同仁医院眼科副主任、眼科中心临床部副主任、北京市眼科研究所应用基础部主任、副教授病病人的护理与康复、社区常见传染病的护理、社区紧急救护、社区常用护理技术操作柴枝楠：中国中西医急救北京分会副主任委员、中华医学会北京急救分会委员、中日友好医院急诊部主任、世界急危重症杂志主编、中日友好医院急诊部主任医师、北京中医药大学教授；常翠青：中国营养学会常务理事、副秘书长；中国医师协会养生专业委员会委员；中国食品科学技术学会运动营养食品分会委员；中国女医师协会专家委员会委员张国虹：中日友好医院急诊科护士指导员、全国健康护理管理中心主任郎子平：社区健康教育首席专家娄 伟：社区康复保健专家陈风纪：专家服务中心主任花宝金：中国中医科学院广安门医院副院长；中国中医科学院肿瘤研究所副所长唐启盛：北京中医药大学第三附属医院 院长
."恭,宽,信,敏,惠"是实施学校人文化管理的必要途径.笔者认为在构建和谐校园的过程中,在对待教师的管理上,实施"孔子"能行五者于天下,为仁矣"的思想策略是必不可少的.孔子提出的"能行五者"——"恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人."对当今校长管理学校仍有一定的现实意义,我认为它是校长实施人文化管理,构建和谐校园的必要选择.我们学校的杨校长就努力实践着这五个字.就说"敏"(勤勉,奋勉)吧!杨校长工作勤勤恳恳,毫不懈怠,以身作则,率先垂范,带领大家同心干.他经常与学生谈心,让校园管理紧扣学生的心弦.他能为六年级徐丹阳同学报考"杭外"的思想波动,屈膝长谈两个多小时,让学生得到精神的疏通,他与学生的感情也得到异常的融洽;他给全校师生树立了"文明,卫生弯弯腰"的榜样——见到塑料袋,纸屑便立刻捡在手里丢入垃圾箱;他办公室的灯光经常亮到深夜,而早晨健入校园的步伐却时常率先而至……他就是这样孜孜不倦地热情工作着,他坚持用一颗火热的心去温暖全校师生的心田,用辛勤的汗水去美化学校——这共同学习,工作的乐园!再说"宽"吧!杨校长在管理中坚持以宽容为本,勇于接受不同的意见,讲究民主,校务公开,广纳贤言,对与自己政见不同者,提意见者虚心相待,做到了包容宽厚,解放老师们的思想和个性,放飞老师们的理想和激情,让他们敢想,敢说,敢做,形成了和谐的校园文化.而且时常给教师以人文关怀,让学校给教师以家的感觉,经常组织教师参加丰富多彩的文娱活动,组织"打红五"比赛,组织舞会,组织登西山比赛,组织师生拔河,组织班主任休假学习等等.当然杨校长从不姑息错误,该批评就严厉批评,但都以满腔的热情去帮助犯错误的人,使其改过自新,轻装上阵,投身于学校的工作,使学校处处闪耀着人性的光辉,成为教师成就事业的舞台,成为享受教育幸福的和谐乐园,这样最终形成了新型的宽严适度的和谐的校园管理文化.2."爱之,能勿劳乎 "的师生,生生关系是构建和谐人文校园的有力保证教师和学生是构成学校人际关系的主体,因此构建和谐人文校园首先需要建立和谐的师生关系.教师要彻底转变角色意识,即在教育全程中,教师要成为学生学习的组织者,引导者,合作者和促进者,成为全体学生衷心信赖的亲密伙伴,学生则是以教育活动的主体而存在.教师要时时,处处与学生展开平等对话,深入到学生群体之中,真心实意地去尊重,理解,关怀每一个学生,特别要厚爱处于暂时后进状态的学生;教师要时时刻刻将自己的行动体现在一个"爱"字上,"因人而异"地展开对每一个学生的"不倦"教导.古今中外的许多教育家,都把爱学生看作是教师毕生最基本的美德.孔子说:"爱之,能勿劳乎 忠焉,能勿诲乎".近代教育家夏丐尊说:"没有爱就没有教育." 有人曾向小学著名教育家王企贤老师取经,王老师回答说:"要说有什么经验嘛,也很简单,只有一个字,就是爱,爱你所从事的事业,爱你所教的学生."因此,我认为教师只有对学生付诸无私的爱,才能赢得学生的尊重,才能建立新型的平等互爱的师生关系,才能营造和谐的学习氛围,才能保证教育活动的顺利进行.其次,构建和谐校园需要建立和谐的生生关系.如果把友谊比作财富,那么就教育同学们珍惜这份同窗之情.在漫长的人生旅途中,青少年时代的友谊是最纯真的.同学们要关心与自己同窗读书的伙伴,向有困难的同学伸出你的援助之手,让他们感受到温馨美好的同学友情.孔子说:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 这句话教导我们在出现问题时多从自身寻找原因.与同学相处,少一点抱怨,多一点理解,保持良好的心态,宽容待人,团结互助,是打造健康和谐的同学关系的重要因素. 3."修己以敬人,修己以安人"的师生道德追求是营造和谐人文校园的长远之计孔子在追求普遍性仁爱的过程中,就曾经说过:"修己以敬人,修己以安人,修己以安百姓."可见加强自身的道德修养是多么的重要,这也是构建和谐校园的个体基础.学校的校长,老师,同学乃至家长,都应该做到修身养性,从小事做起,从现在做起,从我做起.如:学生不小心弄脏了衣服,我把他洗干净;下课过路时发现地上有一片纸,我拾起来;孩子提出要向希望工程捐款,我鼓励他支持他;上洗手间看见一个水龙头还在漏水,我拧上它; 放学时教室里灯还亮着,我关上它;公交车上,给老人让座;遇上外地客人问路,我耐心细致地告诉他带领他……相信校园内的人们都提高自身的道德修养,都从小事中践行自己的道德素质,校园的人文文化也将更加和谐,校园的人文品位也会更加高尚,校园的人文和谐将长久不衰.
儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。孔子"仁爱"思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。"仁"，原本指对人亲善或持有一种同情心，在孔子那里被发挥成了一种学说、一种哲学观。建立在民族宗法基础上的家国同构，是在农业文明为主的时代以家族血缘关系为基础的家天下。与这种家天下的谱系结构相平行的精神纽线是孔子的一系列与之相匹配的仁学思想。这个仁学思想的核心是"仁"，从这个核心出发，是孔子的"仁者爱人"，进而是"入则孝，出则悌"，是孔子仁学思想的又一要义、又一个纽结，最后，他提出"泛爱众"，完成了仁学思想的基本建构。在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把"仁"这种主观理想的精神境界，推己及人，由家庭推广到社会，才能"泛爱众"。并且，"其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣"。由此，可以看出，孔子仁学思想的目的是为了维护奴隶制国家秩序及其生存基础的。最后，孔子为他的仁学思想这根精神纽线画上了一个中止符，他说："克己复礼，天下归仁焉"。为了"天下归仁"，他又提出一种办法"己所不欲，勿施于人"并把它作为"忠恕"之道来行仁。从"仁"出发到"归仁"，显然是孔子认为的一种完满的精神境界。 按照孔子"仁者爱人"的说法，仁的基本含义应该落实到对他人的尊重和友爱上面，具体地说，应该承认人的存在，尊重人的人格，具有明确的人化意识和行为。孔子"仁"的思想强调人伦义务，希望人人尽伦尽职。这样，在为人处世方面就应该努力做到"己欲立而立人，己欲达而达人"，"己所不欲，勿施于人"。孔子以"爱人"解释仁，作为仁德的根本标志，他不仅希望以"仁爱"精神处理人与人之间的关系，更以"仁爱"原则来治国安邦。如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现了。 作为一种社会意识形态，孔子思想自然是基于对那时社会问题的深入思考，他的仁爱思想也是如此。孔子所思考的是社会如何安定，是怎样使政治清明，因而在政治的层面上，孔子的仁爱思想便十分自然地推衍出了仁政德治的思想，从而建立了以仁为核心的道德理论体系，以仁来统摄诸德，强调仁在智、仁、勇等重要德行之中的中心地位，把恭敬、慈惠、诚信、宽厚、敏捷等德行作为实现仁德的标志。 孔子以后的几位思想家孟子、墨子和荀子都对仁学有重要发展。尤其是孟子将孔子的仁爱思想发展为"仁政"学说，影响后世极大。孟子把"恻隐之心"看成"仁之端"。孟子看到了人生具有的良知、良能，看到了人所共有的怜悯、同情之心，进而把仁看成人之所以为人的根本依据，因而孟子说："无恻隐之心，非人也。"有道德的人就是保存了先天的仁德的人，具备了仁德，才能以仁爱之心处世待人。 在将仁爱思想建立成为人性论的依据之后，孟子又将仁爱精神推而及于政治，从而产生了他的仁政学说。孟子认为："人皆有不忍人之心"，"以不忍人之心，行不忍人之政"，这便是孟子的仁政论。在他看来，仁与不仁应当作为施政的根本。行仁政者得天下，失仁政者失天下，这是历史经验已经反复证明了的。不仁者而得邦国尚有可能，"不仁而得天下者，未之有也"，要统一天下，得到天下人民的拥护，不施仁政是绝对做不到的。 秦汉以后，孔、孟的仁学思想不仅产生了积极影响，而且还在后世的实践和阐发下继续得到了发展。 秦由暴政而亡的教训，给了汉初统治者们带来太多的思考。当战争的烟尘散尽后，汉初政治家和思想家不能不认真总结秦朝灭亡的教训，陆贾因此撰成《新语》，认为秦"用刑太急"，不知教化，是导致强秦速灭的重要原因。贾谊在《过秦论》中的话更是切中了要害，这便是"仁义不施而攻守之势异也"，这对汉初的政治产生了一定的影响。 面对极度凋弊、百业俱废的严峻现实，汉初的统治者不得不取用"清静无为"的黄老思想，他们看到了儒学"难与进取，可与守成"、"序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别"的特征，于是，当经济获得了一定的发展之后，他们还是选择了儒家思想，以巩固封建统治秩序，维护社会伦理纲常。 汉统治者取用儒学却不是专用儒学，他们也离不开其他各家的一些主张，如法家的"尊君抑臣"思想就倍受汉武帝的欢迎。汉朝学术是一种综合学术，那时的思想家都不同程度地儒、法杂糅，仁义与法刑并列。这表现在汉朝的施政方针上，则是法治与德治相结合，"刑德并用"。西汉的"中兴之主"宣帝就表白说："汉家自有制度，本以霸、王道杂之。"汉武帝便是"内多欲而外施仁义"，虽然他们内里多欲，但为了江山的长治久安，仍然要压抑自己，行王道，主德治，施仁义。
浅析孔子美学思想中仁之美论文
摘 要： 儒家美学作为中国古典美学主要的基本派别，其对中国传统文化的发展产生了极为重要的作用。而孔子美学作为儒家美学的代表，奠定了中国文化发展的重要基础，在中国传统文化的形成过程中发挥了至关重要的作用。“仁”作为孔子美学的思想精髓，与其密切联系。“仁”是阐述如何“做人”、“成人”的人性理论，孔子以“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”做为自己对人生的追求和处世之道，他的“知者乐水，仁者乐山”将自然美与做人联系起来，既深刻又富有人生哲理。
关键词： 孔子；仁；美学
在中国的历史文化发展长河之中，儒家思想有其特殊的地位，根植于人们的价值体系和道德思想。“仁”是孔子美学思想的核心，是孔子关于人生和社会的最高理想，也是他审美理想和美学体系的核心，就是要解决和培养“仁”的心灵，道法品质以及人生境界“仁人”。
一、以仁爱为精髓的儒家美学
层叠式宝塔是孔子美学结构体系的特点，而“仁”处在这个结构的中心而贯穿上下。“仁”是他整个伦理道德思想的核心，也是孔子理论体系中最基本、最高的道德标准。孔子的美学就是仁学的延伸，因此我们也可以称作为仁学美学。以血缘关系所产生的亲子之爱是整个仁学的根基。他讲到“孝弟也者，其为人之本与！” “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”1都强调了“孝悌”是“仁”的第一要义，也为“仁”之本。“孝”是讲儿女对父母应尽的义务，“悌”是兄弟姐妹之间各自应尽的责任，“孝悌”是两种最重要的血亲关系的道德规范。这种血亲关系是发自内心之情，是一种自然的流露，这与天下普遍的情感相类似。这样一个过程就完成了“泛爱众，而亲仁”的仁学体系建构。
“仁”是道德标准，孔子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”2就是说，君子中可能出现“不仁者”，而小人中则决不会出现“仁者”。这样来说，“仁”是一种天赋的道德属性。所以孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”3“为仁由已，而由仁乎哉？”4“仁”与“不仁”，主要取决个人思想意识的修养，要有主观的努力才能有所提高。
二、孔子对“仁”的人生追求
“己所不欲，勿施于人”5这句话说出了“仁”字的真谛，可以看出要做一个真正的仁者是需要先对自己要求严格，这是做人的最基本的道德追求，也是去衡量一个人是否为君子的标准。要求他人首先要自己做到，如果大家都能做到用仁爱之心的准则去为人处世，并遵循“仁”字，那么孔子提出的这个想法和愿景就能够得以实现，君王实施仁政，爱戴百姓，百姓安居乐业，家庭和睦友爱，这是社会所希望达到的最高境界。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”6。要成为一个真正的君子，不光是要有平等仁爱之心去对待他人，同时身体力行，用“礼”的外在行为表现去待人接物，而作为“六艺”7首位的“礼”确实是孔子“君子”这一社会理想美标准的道德集中体现之一，周礼是孔子最为推崇的礼仪。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”8又说：“甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！”9由此可见其对周礼毫不掩饰的敬仰。而周礼，显然是宗法贵族统治者的的礼数，如铸鼎、乐舞，都有等级，不能乱用，乱用即为“礼崩乐坏”。
基于这种为使社会变得有序，让人们的行为规范起来的理想，孔子采取了“礼”的方法，让人们将精神寄托于恢复“周礼”中，从人的本性规定出发，重建道德和信念，以此来挽救礼崩乐坏的社会，在孔子看来“不学礼，无以立。”10礼是人安身立命，言行举止的准则。孔子所倡导的“礼”是奴隶主贵族等级意识的反映，是不同阶级、不同阶层必须遵守的行为规范。
三、孔子论“知者乐水，仁者乐山”
孔子在谈到对自然美的赞赏时表示过对“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”11从整句话来看，就是知者从水的形象中看到了和自己道德品质相同的特点，即是水的清澈和流动象征着一种乐观的精神，而仁者从山的形象中看到了和自己道德品质相同的特点，山的矗立高耸，是一种静态的美。这里的“乐”是一种美感，而这对孔子看来不是由山水的景象引起的，而是“知者”对于水，“仁者”对于山的感情外移，即移情作用起来的.，换句话说，不是触景生情，而是缘情观景。“知者”在审美对象水那里，“仁者”的审美对象在山那里，看到了有与“知者”、“仁者”相似的性情，故而产生喜爱之感。
这种对自然美的欣赏由此而产生的审美关照使得山水之所以成为“君子”观照的对象，是因为“君子”以山水比德，发展起来“比德”理论。山水的自然形象所具备的某些特征可以象征人的高尚道德品质。人的精神品质与自然相联系，自然美就不是纯客观的东西，它包含有审美主体的联想、想象的成分，也就是包含有主观意识形态的思想成分。
四、结论
分析孔子美学思想中的“仁”，美在于“仁”的表现，美就在于精神能力的发挥，在于精神光芒的照耀，在于人生境界的呈现。中国古代文化有生生不息、源远流长、永葆青春的生命活力，在世界文明中有其崇高伟大的地位，这可以说都和孔子儒家思想有密切关系。现代新儒家的早期代表人物梁漱溟认为：“孔家没有别的，就是要顺着自然道理，顶活泼顶流畅的去生发。他为宇宙总是向前生发的，万物欲生，即任其生，不加造作必能与宇宙契合，使全宇宙充满了生意春气。”12这是宇宙自然的状态，是人应当有的生存状态，身心充满生机活力，充满创造性，也是人的审美状态。宇宙充满生意春气，人的精神世界也要充满这生意春气，也要由这生意春气生成丰富多彩、崇高伟大的精神境界，生成一个更美的世界。
注释：
1.出自《论语·学而》
2.出自《论语·宪问》
3.出自《论语·述而》
4.出自《论语·颜渊》
5.出自《论语·卫灵公》
6.出自《论语·颜渊》
7.孔子编订的“六艺”，包括：礼、乐、御、射、书、数。
8.出自司马迁《史记》卷四十七。
9.出自《论语·述而五》。
10.出自《论语·尧曰篇第二十》第三章。
11.出自《论语·雍也》。
12.梁漱溟.《东西文化及其哲学》商务印书馆，.
正名是孔子最重要的政治主张。我们可以从下面这个故事来彻底了解孔子“正名”的涵义:当孔子三度至卫时，卫国发生了一件大事。原来先前卫灵公宠爱夫人南子，想要把公位传给南子的庶子。于是，嫡长子蒯聩便企图暗杀南子以保公位。不幸谋杀计划未成，而卫灵公得知此一消息之后勃然大怒，欲弑子蒯聩。蒯聩逃亡至晋，卫灵公便与晋国宣战。就在卫灵公想要请教孔子有关兵阵之事时，孔子说:“俎豆之事，则尝学之。军旅之事，未之学也。”隔天孔子便感慨万千地离开卫国。现在灵公过世，蒯聩又不在国内，蒯聩子辄便继承公位，是为卫出公。但是，就在此时，蒯聩亦在晋军护送下回到卫国，父子便为了争夺公位而反目成仇。孔子看在眼里十分伤心!有一天，子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先?”孔子便对子路不厌其烦地说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”由上述这个故事我们可以了解，正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些人认为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。立信，对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。子贡请教为政的要点，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三点，他说：“自古皆有死，民无信不立。”德治，孔子认为：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子曾任掌刑罚的大司寇，他怎会不知道严刑峻罚立竿见影的效果呢?但是，孔子深深感受到“民免而无耻”的社会隐忧，所以才提倡用道德伦理来教化人民，彻底洗涤人心，激发人的善性，才是经世济民的正途!孔子的教育理念与教学实况孔子教学的项目有四：文、行、忠、信。（原文见于《论语· 述而篇》）文，指诗书礼乐等古代文献；行，是德行；忠，意指尽心尽力；信，即为诚实无欺。孔子对于古代文献十分重视，尤其是诗、礼、乐。他认为这三项学问对于人的性情养成非常重要。《论语·泰伯》：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”诗，可以使人兴起好善恶恶之心；礼，使人进退得宜，进而可以立身于世；乐，可以使人养成完美的人格。顺道一提，孔子曾经这样称赞诗经：“小子，何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 学不厌、教不倦，使孔子成为中国的“大成至圣先师”。他主张“有教无类”，学生多至三千人，从“论语”书上看来，他教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。孔子与中华文化孔子虽为诸子之一，但“祖述尧舜，宪章文武”，本是中华文化的集大成者。秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行道家理论而以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，恢复六经的正统地位，孔子也成为中华文化的代表人物。国学大师柳翼谋以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。宋儒朱熹曾叹曰：“天不生仲尼，万古如长夜”《朱子语类，卷九十三》。中华民国国父孙中山所著三民主义民生主义第二讲：“这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界。”孔子与世界孔子学说在中国周边地区，如：朝鲜半岛、日本、越南等地，都有深远的影响，形成了东亚儒家文化圈。截止到2007年6月，国外开办的孔子学院（学堂）已有156所。[2]孔子的思想也对世界其它地区产生了重要的影响。在西方，儒家学说推动了欧洲近代启蒙运动，以伏尔泰、狄德罗、卢梭、洛克、霍尔巴赫、莱布尼茨、休谟、魁奈等人为代表的西方近代启蒙先驱吸取孔子思想，打破欧洲封建世袭和神学统治，催生发展了自由观、平等观、民主观、人权观、博爱观、理性观、自然神论观及无神论观等现代观念，促进了人文、政治、经济、社会乃至科学等方面学说的发展。“美国文明之父”爱默生说：“孔子是全世界各民族的光荣”。
有可能。《因应疫情防控工作的学生毕业工作方案》，指出符合答辩条件的学生可以进行网络答辩，网络答辩的学术水平要求和程序等应与线下答辩一致，确保合法、合规、规范、公正、公开。具体要看你学校的安排，可以询问下学校相关部门或者等待通知。
中国地质大学北京论文答辩时间时间安排如下：1、（1）3月1日开始，研究生登陆“管理信息系统”填报，启动博士、硕士盲审、硕士答辩资格申请工作；（2）3月15日，环境学院截止受理本学期硕士答辩资格申请。（3）3月25日，环境学院截止受理各类博士、硕士学位论文盲审申请。（4）3月28日，学位办截止受理本学期各类博士学位论文盲审申请。2、各类型研究生学位论文答辩截止时间为5月30日。中国地质大学（北京）工程技术学院建立于1998年，是根据学科专业建设的需要，由1954年成立的原北京地质学院探矿工程系、工程地质教研室联合组建而成的。
就从自己怎样编写的论文，按照顺序说出来毕业论文（graduationstudy）是专科及以上学历教育为对本专业学生集中进行科学研究训练而要求学生在毕业前撰写的论文。 毕业论文一般安排在修业的最后一学年（学期）进行，论文题目由教师指定或由学生提出，学生选定课题后进行研究，撰写并提交论文，目的在于培养学生的科学研究能力，加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练，从总体上考查学生大学阶段学习所达到的学业水平。
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医者仁心观后感
由六安市人民医院独家冠名播出的反映此刻医患关联的33集电视剧《医者仁心》播出后，引起社会的很大反响，此刻医患关联紧张一向影响着社会的和谐，为何白衣天使这个圣神的职业让人又爱又恨了，为何医护人员辛勤的工作常常遭到轻视和不明白了，为何社会对医院缺少了应有的包容了?该剧真实的再现了此刻医院面临的困惑，刻画人物性格鲜明、反映问题尖锐深刻，是一部揭示人性善恶和社会现实问题的警示片。
“人之初，性本善”，尤其是医者更是怀着悬壶济世、普救众生的理念做事、做人。从医者在健康和疾病之间，在生与死之间，用良心和信念、用医术和仁爱祛除痛苦，还原生命，赢得尊重。医者是光明与黑暗间的使者，我们给予医者最大的褒奖莫过于华佗再世、扁鹊重生的称谓，但请注意，医者是人不是神。当我们把生命托付给医者时，总期望妙手回春，可医学不是万能的，是需要不断探索、不断解决问题的科学。每个医者都会有遗憾，正是这种遗憾激励着他们从未停下追求真理和科学的脚步，也正是这种遗憾让医学在困顿和曲折中发展进步。
当我们为孩子、房子、就业、物价上涨等苦恼时，为社会出现的不公愤愤不平时，请不好把医者排除在外，他们也是我们中的一员，他们的孩子也要受教育，他们也需要住房，也要为柴米油盐奔波操劳，也需要尊重和明白。“好的时候把医生捧到天上，不高兴时说翻脸就翻脸”剧中江一丹的烦恼代表了广大医务工作者经常应对的尴尬和无奈。
常说“医者父母心”，有多少人还记得医者的以前和此刻?在“非典”肆虐的2003年初夏，是他们身处险境为我们筑起一到安全的长城;当H1N1病毒横行时，是他们的坚守在病房里日夜呵护倍加;当手足口病爆发时，是他们的无私奉献挽救了众多患儿的生命;累了、困了、病了都无法撼动他们神圣的誓言。可又有多少人能够明白和认同我们的白衣天使了，总是把拿回扣、乱收费和他们联系在一齐，这很不公平!在我的眼里，他们是战士，是天使、是殉道者、是面无惧色的飞蛾。
在职责和义务面前，医者所表现的敬业精神、奉献精神常常被弱化，我们不否定有极少数医生医德丧失、背弃了医者的誓言和信仰，小病大治、开回扣处方，但社会舆论导向中有失公允的夸大报道，加剧了患者和医院、医生的对立，大多数医者成了最大的受害者，他们成了“医闹”的牺牲品，背上沉重的思想负担，甚至生命安全受到威胁。
理想和现实总是有距离的，“就医难、看病贵”是现实社会普遍存在的一个问题，是改革开放的中国不可避免的一个现象，当今政府从未停止过对医疗体制改革的试点和探索。***总理曾动情的说：我有一个梦想，就是让中国的老百姓都能看的起病。此刻的医疗体制改革就是要根本摆脱“以药养医、以医养药”的恶性循环，建立有保障的、健康的、有序的就医环境和竞争机制。各级政府、医疗机构也在依据自身所处的环境不一样进行着改革的尝试，我们不能苛求在一夜之间，所有的问题都会得到解决，社会进入大同，人性完美无缺。
愿望需要过程来实现，医院需要生存，离不开患者的信任，离不开德艺双馨的医者，更离不开良好的运营机制来保证。当医疗行业由社会纯福利性事业被推向市场时，医院的生存就不能违背市场竞争的规律，其面临的经营风险、道德风险、法律风险、公共安全风险等也随之而来，医生就被推上了峰口浪尖。市场经济要求医院在救治患者的同时不断积累资金，引进人才、技术、设备、加强基础建设、改善职工福利等等，剧中的陈光远、王冬之流就是在市场经济的大潮中迷失了自己、忘记了希波克拉底的誓言，给医院和医疗行业的形象抹了黑，加剧了医患矛盾。医生所从事的职业是良心的职业，“医无德者，不堪为医”是中国医生职业的传统理念，以钟立行为代表的绝大多数医务工作者，他们淡泊名利、追求科学、坚持信念的优良品质犹如春风，驱散了冬的严寒，赢得了社会的尊重和明白，奏响了这个时代医疗行业的主旋律。
还医者一片洁净的天空。我们坚信，建立完善的社会医疗保障体系、营造良好的就医环境会不断净化我们的社会风气，医者将会还原他们“救死扶伤、治病救人”的仁者形象;我们更加坚信***保总理的梦想在不远的将来必须会实现。
医者仁心观后感
看完央视八套热播的《医者仁心》，作为一名医务工作者，它给了我太多的感动和震撼。该剧直击医疗系统的种种弊端，成功塑造了钟立行这样一个医术精湛、洁身自守、淡泊名利近乎完美的医生形象。让我们看到滚滚红尘、急功近利的的当下一个医务工作者如何绽放生命的精彩。
《医者仁心》还塑造了许多医务人员中的佼佼者，他们绝大多数都是全心全意为患者服务的优秀医务人员，比如内科系主任闫小林，无日无夜地值守在岗位上;内二科主任刘明连续多个周日和节假日不能回家;医务科长吴迪两年来没休过周末和假日;外科主任王亚华，没有守在母亲灵堂前，而选取了在患者身边，这些人和事充分反映了以他们为代表的我院医务人员爱岗敬业的精神风貌和一个个可歌可赞的医者风尚。医者仁心在他们身上充分的体现。
仁心，不是与身俱来的，让医者永远保留一颗“仁心”，首先要炼就“出淤泥而不染”的品质。要有拒绝诱惑、敢于对世俗说“不”的精神。商品经济的背景，许多完美的东西也被商品化了，功名利禄，声色犬马，诱惑很多，法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“不好试图同诱惑较劲，躲开他，躲得远远的，应对诱惑动不动心并不重要，严重的是为了诱惑而动摇自己的良心。”钟立行有一个医者的良心，一个医者的“仁心”，更有一个拒绝诱惑名利的淡泊之心。文雅
钟立行不是圣人，不会不食人间烟火，他也知道讨好领导，追逐利益对于他的好处，名利肯定也曾对他产生过诱惑，关键是他能在光怪陆离的环境中坚守自我，在应对“假、丑、恶”的抗争中最终选取了“拒绝”，看守住了心灵那一轮美丽的月亮，。年轻大夫顾磊找到钟立行说王冬的不是时，钟立刻打断说，“我不想拉帮结派，我只期望我们每个人都能自觉地要求自己。钟立行对所有的病人，无论是达官贵人还是贫民百姓都是一视同仁，如对待来看病的金行长母亲，他没有献殷勤，依然维护着医生该有的尊严。他说过不想建立超出医生和病人以外的关联。在世俗中，这种行为处事让我们看到了一个洁身自守的的职业医生的操守，看到一个不世俗不媚俗的伟岸人格，这种对我们久违的精神的守护，需要有战胜种种诱惑的勇气和力量。相形之下，王冬就让我们感到虚伪，世俗。任何单位都有王冬那样不学无术，善于钻营的人。现实的诱惑为王东这样的小人带给了原动力，在许多人看来王冬们比钟立行们活得更潇洒，更滋润，更如鱼得水。这就是原汁原味的生活，值得我们深思反省。正像张爱玲说的那样：生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。
我从医二十多年，不敢说天使般高尚圣洁，但能够说是在拒绝许多诱惑中、凭着良心做事的。我也曾有过迷惘，困惑，无奈和失落，但医者仁心的博大情怀让我“咬定青山不放松”，执著淡定。[由整理]
要让医者永远保留一颗“仁心”，还要有一种“职责之重重于泰山”的担当，希波克拉底誓言给予的崇高与职责，一向是钟立行从事伟大的医疗事业的动力，也是他在新时代对“悬壶济世”传统思想的继承和发扬。我们先人，从华佗、张仲景到孙思邈、李时珍，无不以崇高的医德、博大的“仁心”让我们高山仰止，只是在经济飞腾、道德跛足的这天这种精神才被人淡漠甚至忘记了，因而身体力行，不仅仅敢于担当而且善于担当践行这条准则的时候，才让我们感到了钟立行的伟大和弥足珍重。
担当，是一种勇气和职责，是一种人格魅力。我们每一个人生活在这个世界上，都就应像钟立行这样把担当作为一种习惯、作为一种美德，学会担当、敢于担当，担当起本该属于自己的那份职责、担当起推进社会和谐的义务。忽悠人的话
著名作家肖复兴评论《医者仁心》，“使我看到了久违的崇高感”，在名利腐蚀人们灵魂的时下，我们医务工作者需要这种崇高，无数“看病难，看病贵”的老百姓需要这种崇高感。
大哉，医者!善哉，仁心!
医者仁心观后感
近期响应卫生部及医院的号召，观看了电视剧《医者仁心》。很久都不看费时费精神还要陪着流眼泪的电视连续剧了，而《医者仁心》是国内第一部全景式反映医护人员职业生涯的医疗剧，从一打开画面，就被熟悉的工作环境和感同身受的事件案例所吸引，也不能不为之动容。希波克拉底誓言的践诺、无力回天的医学局限、个别医生的利欲熏心、医药代表的无孔不入、红包现象的深层思考、医患关联的日趋紧张、医闹事件的愈演愈烈、个别记者的哗众取宠、医护人员的艰辛和委曲在剧中可见一斑。感谢《医者仁心》这部如此真实、如此贴切的反映中国医疗现状的电视连续剧，感谢编剧、感谢导演、感谢所有的演员。剧中的情景和道白，不仅仅直面了如今复杂的医患关联和行医环境，而且深深震撼了医务工作者的心灵，让我们反思，拷问自己的医德和信仰。
整个剧集中，最关注的就是钟立行主任和护士长刘敏。著名作家肖复兴评价《医者仁心》说：“使我看到了久违的崇高感。”是的，在这个以经济建设为中心的时代，像钟主任这样一个在职业道德上和技术素养上都十分完美的医生太少了。他洁身自好、隐忍、内敛、清高、包容，以自身的言行践诺了希波克拉底誓言。对所有的病人，无论是达官贵人还是贫民百姓都是一视同仁，对待来看病的领导，他没有献殷勤，依然维护着医生该有的尊严。在现实社会中，这种为人处事会给人很傻的感觉，人人都知道不会和上层搞关联拉近乎，只会埋头干活的人不会有好的结果。可他却说过不想建立超出医生和病人以外的关联。对于“王冬”这种小人，当应对为正义感强烈的年轻医生顾磊给自己“伸冤”时，钟主任立刻打断，说：“我不想拉帮结派，我只期望我们每个人都能自觉地要求自己”，这句话说的太好了，我听了之后，很有感触。钟主任有很渊博的知识，有很好的沟通技巧，觉得钟主任就是孔子所说的从自身修养开始的君子。《论语》中对君子的判定标准有三条：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。钟主任用自己的行为诠释了作为一名医护人员，是怎样成为君子的。我以钟主任为榜样，自觉地要求自己，争取成为一名真君子。
另外一个不得不关注的剧中人物就是护士长刘敏，就应说刘护士长的自杀的确有点杯具色彩，但是，正如她在遗书中写的：“我做梦也想不到，我成了一个堕落的人，我很惭愧，也觉得很屈辱。从18岁护校毕业，我在这家医院干了20年，我喜爱自己的工作，觉得自豪光荣，但是没想到却用这样的方式离开。不知道什么时候起，护士这个职业，不那么崇高了，我们在劳碌辛苦中，在人们的呵斥声中，没日没夜的工作，没有人关心你，也没有人在乎你，就是在这年复一年日复一日的煎熬中，我一点点变老。一点点，变的绝望，这一年，在我身上发生的事情，让我很悲伤，也很愤怒……卫思云，我是爱你的，我知道一个男生需要什么。但是，我务必待在医院里照顾病人，虽然他们不领情，但是我还得做。因此你跟我离婚，我悲哀，却不怨你……好好待我们的女儿，千万别让她做护士，千万别让!”一个全院业务最好的护士长之一最后以这样的结局完成自己的一生，让我唏嘘不已。这是一种怎样样的情绪!事业的无奈，家庭婚姻的失败，人生的绝望，让她别无选取，只有投身黑暗!
医生是人不是神，在探索医学领域中，应对疾病的转归特异性，也有无力回天的医疗局限性，和避免不了的技术上的失误。正如剧中所说“好医生的技术，是在不断积累而来，是用无数生命换来的”。抢救病人就象奔向战场一样，这种高压力，高负荷，高风险的职业是最需要患者明白，社会明白的，期望社会对年轻的医生们多点宽容，多点耐心。
《医者仁心》好处，在于剧中主要人物在冲突与对立中找到了平衡点，重新找回了希波克拉底誓言给予的崇高与职责，让我们举起右手，重温这一神圣的誓言：我郑重地保证自己，要奉献一切为人类服务，我将要给我的师长应有的崇敬及感戴，我将要凭我的良心和尊严从事医业，病人的健康应为我的首要顾念，我将要尊重所寄托给我的秘密，我将要尽我的力量，维护医业的荣誉和高尚的传统，我的同业应视为我的手足，我将不容许有任何宗教、国籍、种族、政见或地位的思考介于我的职责和病人间，我将要尽可能维护人的生命，自从受胎时起，即使在威胁之下，我将不运用我医学知识去违反人道。我郑重地自主地，并并且以我的人格宣誓以上的约定。
医者仁心医生观后感
我很少看电视剧,但这个电视剧让我感慨万千!时而开心,时而难过,时而骄傲,时而沮丧,时而气愤.为一个医生真心真意为患者着想并成功能解决患者痛苦而高兴,为一个医生悲痛命运还不被人理解而难过,为做一名医生能为患者解决疾苦,让人尊敬而骄傲,为现今复杂的难以避免的医患者关系而沮丧,为那些不良医生,无原则扩大影响的媒体等气愤....
面对现在的紧张的医患者关系,社会的不良就医环境,专业化的医商,药商,医托,碰瓷帮(就是专闹事的患者)......真不知道医生怎么发展,健康怎么提高.
对于剧中的钟立行主任,我是太支持了,他那一切为了患者的思想,坚定的行医原则,对技术精益求精的态度,令人十分钦佩，但被人不理解,承受巨大的压力又是难以接受的现实.
剧中的武院长,也是个不错的院长,面对复杂的医疗环境,社会压力影响,依然能坚持原则,协调医生,患者,社会关系,澄清事实,让医生医院没有因为部分没原则的残渣而受到污辱.
这个电视剧因为时间问题,没有连续看完,但对钟主任和武院长的所做所为,深有感触!如果社会中能有更多的这样医生或医生团体,相信再难的路,再大的打击也不怕.对于剧中的反面人物,现实中好像比这个还要多点,真正让医生去正面对待时,真是很难对付.如果社会环境好点,医生们团结起来,相信这些人也会自消自灭,难成气候.
在这里也希望广大患者朋友们多多理解体谅你的医生,人有生老病死,是自然的规律,医生只能尽可能多的去认识和掌握这个规律,并运用这个规律特点,去帮助更多的人去顺应这个规律,减少患者的疾苦.医生并不是神,在探索医学科学的过程中,避免不了出现各种各样的困难和误失.疾病有一定的规律性,但也有特异性,对那些特殊性的病也难以避免的出现探索性的误失,为什么不能得到患者,社会的理解和认识呢!当然社会上也有很多损害医生形象的医护人员,希望你们自检,为了你的职业道德,为了你的患者的信任,为了中国的医疗群体........
我也在此呼吁我们的社会,请大家共创造一个好的医疗环境,为了我们的健康,大家共同努力!医生多为患者着想,敢于去为患者的疾病做最适合患者的方案.患者朋友们请你们多多信任和尊敬你的医生,只有你的信任才有医生的尽力治疗.在这里我也很提倡网络的医疗平台,我在工作之余多在网站回答一些患者的问题,发现有问必答网,39网等平台都很好,医生在这里也是实名制,也靠信誉去赢得患者认可.在这里可以不用考虑过多,只要真心真意为患者解决问题即可,从患者的健康出发,了解病情或诊断后,做有意义的就诊指导或病后伤后的调理等.不仅解决患者看病难的问题,更是解决患者看病不及时看病贵的一些问题.我提倡这样的网站要多多发展,在这个网络时代,医疗上也需要这样的方便真诚的平台.
最后愿医者仁心电视剧的播出,能让更多的医生宽心,让更多的患者理解医生,让社会正确认识医患关系,健康的发展医患关系!
《医者仁心》观后感作文
看完《医者仁心》，心久久平静不下来。拿起纸和笔坐在桌前，许久都写不出一个字来。那些有关责任，良知，理解的画面交织在一起，在我的大脑中乱作一团。
有人曾说一个好的医生应该是这样的：有时去治愈，常常去安慰，却总是去倾听。对这样精辟的概括，我真的由衷地佩服。一个合格的、好的医生应该肩负起对自己、对病人的责任，不忘时时充实自己，以精湛的医术去救死扶伤。一个合格的、好的医生不光要医治病人身上看得见摸得着的实实在在的创伤，更要以慈母般的仁爱去抚慰那些伤心绝望的心灵。一个合格的、好的医生也必定是一个称职的倾听者。
林子大了，什么鸟儿都有。我钦佩那些为了解除人类之病痛而无私奉献的医者们，同样，我也憎恨那些隐匿在医生群里鱼肉患者的败类。我知道人只要活在世上，就难免面对来自社会各方面的这样那样的诱惑。对于医生来说，来自药商与患者两方面的诱惑就显得更为突出了。我痛恨那些不遵守医疗道德的医生们，同时却又深深的理解他们。医生也是人，医生也要生活。纵使一年三百六十五天天天从早忙到晚，如果没有奖金，每个月身心俱疲换来的六百多元的工资也不够养家糊口。但是如果许多指标没有达到，又哪儿来的奖金?
妙手不一定都能回春。现代的医疗技术越来越先进，病人对医生的期望值也愈来愈高，但是目前人类能真正治愈的疾病呢，却没有同比例的增加。病人及其家属急切的心理，大家都理解，但是很多时候，病患一方有些稍稍不满意的地方就和医生杠上了，于是纠结的医患关系由此产生。
在日常学习、工作和生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。还是对作文一筹莫展吗？以下是我为大家整理的医者仁心作文1000字，仅供参考，大家一起来看看吧。
由于视力渐弱，暑假便随同老爸去了石新医院看眼科。
来到医院，测体温，粤康码，挂号。种种过程进行得一丝不苟。我向挂号的前台打听到了五官科的地址，在那里排队等候。
只能说这年头智能手机的感染力也是强的很：挂号眼科的，大到十七八岁的大学生，小到四五岁的幼儿园孩子，更有一边挂号，一边抱着爸妈手机在看动画的一二年级学生。等了差不多半个钟，我才见到了眼科医生。
听到广播高声喊着我的名字，我便放下书，迈入眼科医生的工作室。干净、整洁、敞亮，是我脑海中闪出的第一串形容词。此时我才细心打量着医生的相貌：医生三十出头的样子，口罩下的五官看不清楚，但眼角因笑容而带起的少许皱纹，却无一不显示着他的慈祥。他如绅士一般示意我坐在一旁：“安哥，请坐。”温柔而干练的男音响起。一句“安哥”，瞬间拉近了我与医生的距离。我颇有些局促不安地坐在一旁，仿佛对面坐着的是一个礼节有加的贵族绅士。
先是询问了我的病症，得知是因为直视电脑屏幕过久而引起的眼睛不适。随后用透光的机器细细看了两只眼睛，扶了扶眼镜，说道：“眼球前后径为22毫米，正常人是21。5毫米，所以说真性近视50度，不过还没有到100度，持续保护应该还可以挽回。戴眼镜自然是没什么必要，但是建议你再去做一个彩超，看一看主要问题是什么。”
缴费，排队，等待。一系列的步骤，如机械般进行着。差不多有一个时辰才拿出了彩超的单子。步履匆匆回到眼科，医生也恰好在为上午的最后一个病人做检查。
“久等了，安哥。”他轻轻接过彩超的单子，略微眯眼，便在键盘上快速地打出了我的药方，一边还说着：“病因很清楚了，是玻璃体混浊。里面有一些杂质，这才导致你看不清远处的物体。你看啊，你的玻璃体里面有一些白色圆点，随着机器的移动而移动，就好像天空中的云，把太阳光遮住了，让你看不清楚同样捉摸不透。一般这种病情导致的有两个原因，大部分都是看书太认真了，当然电脑屏幕的影响也很大。但是，看你应该是初二刚考完生地会考吧？”我点了点头。“嗯，那我这里给你开了几个药方，你先去缴费，然后来这边，我告诉你怎么使用。”
等到再返回五官科的时候，医生已经在收拾了，看来是想休息一会。见到我来，并结合我手中的药，一个一个详细地介绍他们的作用：“你看这个退云避翳丸是用来消除你玻璃体内的浑浊的，这个夏枯草颗粒是用来辅助消除玻璃体混浊的。消炎滴眼液用来清除玻璃体内其他跟炎症有关的杂质。冰敷眼贴睡觉前敷一个，如果感觉睡不着就把它取下来，但是敷的时间一定不少于半个小时。”我耐心的听着，心中不免荡起一片涟漪，感受到一位医生仁心的光芒。
“好了，记住啊，看书显示至少30厘米，电子产品使用每天少于一小时，避免强光直射，回家好好保护眼睛哦，按时吃药，7天之后再过来复查。”说着对我点了点头，微微一笑。我也笑着说道：“谢谢医生，走了啊。”
回家的路上我在听我爸说，其实每个医生卖出每样东西都会有提成。卖的越贵，提成的也越多，更别说那些直接卖一副1000多块的眼镜的医生了。老爸看了看医生给我的药方，都是一些不贵的基础药品。
大家都明白，这是一个真正为病人而着想的医生，是拥有一颗仁德之心的医生。
我的梦想是成为一名医生。在将来或许不能像那些权威医生一样，在手术床前进行着复杂而又困难的手术工作，但我也会尽我的全力给每个病人最好的帮助。这次疫情，非但没有打击到我永不放弃作为一名医生的梦想。反而更加坚定了我对医生这个职业的执着的信念。这名尽职尽责的眼科医生也同样坚定了我要当一名医生的决心。
医者仁心，这并不是每一个医生的使命，但却是医生们难能可贵的精神。
人到了耄耋之年，不免要说出“夕阳无限好，只是近黄昏”等一些惆怅伤感的话语。能在风烛残年之际仍一心想着为别人服务的老人，恐怕屈指可数吧。出现在“感动中国”节目中让我感动不已的胡佩兰医生算一个。
98岁高龄的胡佩兰医生，按理说本该在家享天伦之乐的，但是，她却义无反顾地坐上轮椅，踏上了每天义不容辞的工作道路。看着荧幕上老人瘦小的背影，我心中的敬佩之情油然而生。
胡佩兰医生总能站在病人的立场上，体会病人的痛楚，用爱的春雨滋润病人憔悴的心，淅淅沥沥满是医生的情。胡医生妙手回春的医术与崇高的医德
融在那一张张用真诚与关爱写的廉价却又有效的药方中，犹如佛语福音，无声无形中，播撒给来自五湖四海的病人。
其实我的周围也不乏这样的人。比如，惠康门诊的儿科老医生林大夫，年逾古稀，岁月染白了青丝，但他却在自己平凡的岗位上，尽着医生的责任。记得小时候的我体弱多病，经常去“拜访”林大夫。每每，林大夫都会怜爱又和蔼地询问我的病情。输液时，他都会从万忙中抽出时间来到病房里慰问病人。林大夫就像爷爷一样，严谨又十分慈爱。现在，他年纪大了,腿脚不便，不能到医院上班了,大伙儿的心都空落落的。春节,我给林爷爷打电话拜年,林爷爷还叮嘱我如果生病了要看病,就到他家里去找他,不收钱。心中涌起的暖流滋润着我的.眼睛和心灵。
两位医生的事迹，让我不禁潸潸，潸潸。两个高龄老人，能在自己生命的最后一点余晖里将光和热量撒给社会，为人民做力所能及的事，传递着仁爱和福音。作为青春年少的我们，又有什么理由逃避自己的责任，对世事都袖手旁观呢？
每个生命，只要活在这个世上，就有为这个世界添彩的义务。只要我们的心跳还在，就应为家庭、为社会献出我们的绵薄之力。作为一名学生，学校就是我们的舞台。上课的每一分钟，我们务必要认真对待，因为每一个40分钟，都是为我们将来的成功垒下的一块基石。按时完成作业，是我们的义务；一笔一画，书写的是我们肩上的责任。做好劳动，扫帚拂去的不仅仅是尘埃，还有我们的惰性。
“技不在高，而在德；术不在巧，而在仁。”听到对胡医生最贴切的颁奖词，我不禁潸潸，潸潸。
胡医生，一个平凡的普通人，用爱心、用真情创造出了不平凡的感动；同时她也是一尊佛，用仁心，把爱播撒在人间。她留给我们的，除了那一刹的感动，还有无限的遐思，更是鼓励我们人生航船前进的一股清新的海风。
有人曾说一个好的医生应该是这样的：有时去治愈，常常去安慰，却总是去倾听。对这样精辟的概括，我真的由衷地佩服。一个合格的、好的医生应该肩负起对自己、对病人的责任，不忘时时充实自己，以精湛的医术去救死扶伤。一个合格的、好的医生不光要医治病人身上看得见摸得着的实实在在的创伤，更要以慈母般的仁爱去抚慰那些伤心绝望的心灵。一个合格的、好的医生也必定是一个称职的倾听者。
林子大了，什么鸟儿都有。我钦佩那些为了解除人类之病痛而无私奉献的医者们，同样，我也憎恨那些隐匿在医生群里鱼肉患者的败类。我知道人只要活在世上，就难免面对来自社会各方面的这样那样的诱惑。对于医生来说，来自药商与患者两方面的诱惑就显得更为突出了。我痛恨那些不遵守医疗道德的医生们，同时却又深深的理解他们。医生也是人，医生也要生活。纵使一年三百六十五天天天从早忙到晚，如果没有奖金，每个月身心俱疲换来的六百多元的工资也不够养家糊口。但是如果许多指标没有达到，又哪儿来的奖金？
妙手不一定都能回春。现代的医疗技术越来越先进，病人对医生的期望值也愈来愈高，但是目前人类能真正治愈的疾病呢，却没有同比例的增加。病人及其家属急切的心理，大家都理解，但是很多时候，病患一方有些稍稍不满意的地方就和医生杠上了，于是纠结的医患关系由此产生。
每一个立志当医生的人想必都曾怀有一颗仁爱善良的心。他们喜欢穿上白大褂的神圣感，喜欢病人们信任的眼神。但是因为社会在不断地变化，为了与之适应，他们也不得不有所改变。培养一个合格的、好的医生绝不只是学校的责任，它更需要来自家庭与社会的理解、支持与尊重。学校教给医学知识，家庭提供精神支柱，社会营造和谐氛围，只有这样，身着白大褂的医者们才能没有任何后顾之忧去潜心救治病人，才能无愧于白大褂下闪闪的红心。
于人于己，但求无愧于心！
2035年，28岁的我结束了医学博士的学业，来到鼓楼医院当一名医生。
这一年，中国已经发展成世界第一强国，许多外国人都梦想着来中国学习和生活。我们鼓楼医院作为全世界最好的高科技医院，治愈了无数中外的病人。
我们医院设立6个诊区，分为亚洲区、欧洲区、非洲区、南美洲区、北美洲区和和大洋洲区。每个区设立一个医学博士，三个机器人助理，一台万能检查仪。每天早晨，经过预约的来自世界各地的约两千多名患者，像潮水一般涌进我们的医院，面对面地进行治疗，他们都用期待的眼神望着医生们，希望自己的病情得到根治。除此以外，每天还有两万多病人通过网络进行远程诊断。
我作为北美洲区的医学博士，每天给不同国家的病人治疗，有美国，加拿大，格陵兰等等。我们中国人历来讲究宽容，崇尚和平，我们中国人从来不歧视其他种族，对于来医院看病的白人，黑人，我们都以礼相待。
有一次，我碰到了一位美国老奶奶来医院看病，她又瘦又高，满头白发，脸上堆满了皱纹，走起路来歪歪倒倒，在一位小伙子的搀扶下走了进来。机器人运用大数据系统扫描得知小伙子是她的孙子，是南京大学的留学生。老奶奶说她已经病了5年，在他们国家已经无法治疗。当她把身体靠近万能检查仪，“滴”的一声，检查仪立刻就展现出一个3D立体画面，上面有她的名字、年龄、血型分析、性格分析，老奶奶看得目瞪口呆，感叹中国科技实力的强大。经过检查，老奶奶患了格林巴利综合症，一种以前很难治疗的多发性神经炎。我告诉老奶奶，安排她住进特种无菌治疗室，预计一周后就能痊愈。老奶奶听了，千恩万谢的走了.
我从小就立志要当一名医生，现在已经实现了我小时的梦想！我是幸运的，处在这个最好的时代，而我也暗暗下定决心，一定治疗好每一个病人，去除他们病痛，让他们的生活也充满阳光！
有什么用，要了就完整的