傲慢是"贵族行列"人们的一种瘟疫，很容易感染上，一旦被感染，很难治愈。 偏见是伴随着人类社会产生的一种大众主观思维意识的映射，它比傲慢更让人可怕。 纵观数千年人类历史，傲慢与偏见无时无刻不缠绕着人类。傲慢的人多少受到家庭背景的影响以及生活环境的熏陶，使他们感觉自己是什么"贵族"之类的上流社会人物，不屑与"小人物"在一起攀谈，玩乐。这种病有其历史根源，数千年的封建传统把人们分成了不同等级，这种等级制度产生了一种病菌，现在俗称"傲慢"，得了这种病的人，大多数都是在"权力"与"金钱"的襁褓中长大的人，一个乞丐是很难被传染的，因为那违背了他们的生存之道。 而偏见虽不能说是人类与生俱来的，但随着社会的发展，人类私欲的一步步"进化"，偏见已成为全人类的通病。它是超进化的细菌，它与人的主观意识是兄弟，它在人类世俗化的思想意识中慢慢成长。可人们还未察觉这个毒瘤在自己的脑袋里越来越大…… 面对同一事物，人们总会有不同的看法，一幅描绘太阳的油画。太阳穿梭在楼宇之间，悲观的人见了认为那是落日，而乐观的人见了认为那是朝阳。据绘画者说，那确实是朝阳。悲观者觉得世间的一切都是灰暗的，在他眼中一切美好的事物都带着残颓，在他的目光中带着偏见。 一个漂亮的女孩同时被两个男孩追求，一个青梅足马，一个家财万贯。可女孩儿的母亲不顾女儿的想法，硬是把女儿嫁给了阔少，还口口声声说是为了女儿着想才这么做的。在这位母亲的思想里，只认为女儿嫁个有钱的阔少，当了少奶奶才会幸福。偏见，这种偏见往往葬送了一对情侣的幸福。 女人不该整天忙着工作，应该在家收拾家务，带孩子； 没有高校学历想找好工作，免谈； 有人丢钱了，一定是穷鬼偷的； 老公比老婆矮，真丢人； 偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。 我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻 出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世(事)亦如此，法语中的“喜乐”(bonheur)便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”(langweile)据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。 “偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。雪莱的《赠珍妮———一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。 我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！” 叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。 心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。
根据自己的中心思想来拟题目
基本写法：首先，考场议论文自拟题目需要注意三大基本要求↓统领全文点明主旨言简意赅我们常说议论文一般需要在开头摆明自己的态度和观点。实际上，作者自拟的题目也应概括或归纳全文的主题思想，成为开启文章的一把钥匙，或者说是议论文的线索，暗示行文的走向。以Does the rich second generation only have negative effect on our society? 这一话题为例：我们课上强调过，针对问题式的作文话题，需要在开头先直接明了回答此问题，继而再给出自己的看法，而自拟题目可以先一步传达这些信息，比如↓The Positive Side of the Rich Second Generation Should Not Be NeglectedFuerdai's Positive Effect on SocietyThe Rich Second Generation is Contributing to Social Prosperity以上这三个题目就比较明确地给出了自己的想法：富二代并非只会对社会产生负面影响，也有积极的一面。相较而言，下面这个题目就起得模棱两可，主题思想不是那么明晰，粗看与话题里的问题关联也不大↓How the rich second generation differ from us?前后几个题目比较一下，相信大家应该也有所判断和领悟了吧？其次，作文内容需要能和自拟的题目呼应起来。写作过程中常会遇到“文不对题”这样的失分情况，也就是说，文章并未扣住自拟题目，或者换个题目，文章也能成立。这种情况是需要引起大家警惕的。写作话题以及自拟题目中的关键词需要多次在文章中有所体现，在写前构思的时候就需要有这样的意识。最后，自拟题目还需注意用语准确，表达简练。既然是一上来的“门面”，印象分就极为重要，因而需要避免出现拼写和语法上面的问题，题目也不宜过长，简明扼要，点到即可。写到这，有毒君忍不住检视了一下本公众号的推送标题，自我感觉绝大多数都挺规范↓如何提升议论文的生动性？2020 | 考研英语议论文写作指南来咯！我花了1块钱报了12节直播网课基本一看就知道文章要讲啥，清晰明了（傲娇脸(‵▽′)/ ）。进阶写法：在达到以上基本要求的前提下，记住
�毛主席说我们是早晨八九点钟的太阳。他又说：“一代不会变，两代不会变，三代四代就说不准了。”我们就是这八九点钟的太阳，我们就是这说不准的急剧变化的一代。历史书上说我们处于过渡时期，政治书上说我们正在转型阶段，电视广告上说我们这一代不得了，了不得，有关的调查又说我们这一代是温室里的花朵。而我们自己怎么说呢?�我们是虚拟的一代。我们像春花那么烂漫，我们像云彩那么多变，我们像百慕大三角那么神秘……�要求：请以“我们这一代”为话题，自选角度，联系实际，文体不限，题目自拟，写一篇不少于600字的文章。��精彩构思�虚拟的一代 用抒情散文的方式塑造我们这一代的群像。��毛主席说我们是早晨八九点钟的太阳。他又说：“一代不会变，两代不会变，三代四代就说不准了。”我们就是这八九点钟的太阳，我们就是这说不准的急剧变化的一代。历史书上说我们处于过渡时期，政治书上说我们正在转型阶段，电视广告上说我们这一代不得了，有关的调查又说我们这一代是温室里的花朵，而我们自己怎么说呢?我们是虚拟的一代。我们像春花那么烂漫，我们像云彩那么多变，我们像百慕大三角那么神秘……�青春剪影 片断组合，选取身边的某些人物，点明我们这一代的优点。���敏是我们班的学习委员，她学习刻苦认真，她关心帮助成绩不好的同学，在她的身上体现了我们这一代勤学好问、助人为乐的特征；飞是我们班的运动健将，他不仅是学校的长跑冠军还积极组织班上的体育活动，在他的身上体现了我们这一代积极向上、顽强拼搏的特征；梅是小小歌唱家，晓是画画能手，刚会写一手漂亮的毛笔字……，在他们身上体现了我们这一代全面发展的特征。� 我们与时代 反向思维，从思考我们这一代的生存空间入手反思其对我们的影响。���我们这一代是“独生”的一代，爱的呵护为我们摭挡了人生路上的许多风雨，但也容易让我们以自我为中心、不会关心他人；我们这一代是蜜罐中长大的一代，是温室中的花朵，但和父辈们相比我们也是学习负担最重的一代；我们这一代是生活在文明环境中的一代，但正因为这样我们也得拿出很多的时间和精力去抵制外在世界的不良影响……。
�毛主席说我们是早晨八九点钟的太阳。他又说：“一代不会变，两代不会变，三代四代就说不准了。”我们就是这八九点钟的太阳，我们就是这说不准的急剧变化的一代。历史书上说我们处于过渡时期，政治书上说我们正在转型阶段，电视广告上说我们这一代不得了，了不得，有关的调查又说我们这一代是温室里的花朵。而我们自己怎么说呢?�我们是虚拟的一代。我们像春花那么烂漫，我们像云彩那么多变，我们像百慕大三角那么神秘……�要求：请以“我们这一代”为话题，自选角度，联系实际，文体不限，题目自拟，写一篇不少于600字的文章。��精彩构思�虚拟的一代 用抒情散文的方式塑造我们这一代的群像。��毛主席说我们是早晨八九点钟的太阳。他又说：“一代不会变，两代不会变，三代四代就说不准了。”我们就是这八九点钟的太阳，我们就是这说不准的急剧变化的一代。历史书上说我们处于过渡时期，政治书上说我们正在转型阶段，电视广告上说我们这一代不得了，有关的调查又说我们这一代是温室里的花朵，而我们自己怎么说呢?我们是虚拟的一代。我们像春花那么烂漫，我们像云彩那么多变，我们像百慕大三角那么神秘……�青春剪影 片断组合，选取身边的某些人物，点明我们这一代的优点。���敏是我们班的学习委员，她学习刻苦认真，她关心帮助成绩不好的同学，在她的身上体现了我们这一代勤学好问、助人为乐的特征；飞是我们班的运动健将，他不仅是学校的长跑冠军还积极组织班上的体育活动，在他的身上体现了我们这一代积极向上、顽强拼搏的特征；梅是小小歌唱家，晓是画画能手，刚会写一手漂亮的毛笔字……，在他们身上体现了我们这一代全面发展的特征。� 我们与时代 反向思维，从思考我们这一代的生存空间入手反思其对我们的影响。���我们这一代是“独生”的一代，爱的呵护为我们摭挡了人生路上的许多风雨，但也容易让我们以自我为中心、不会关心他人；我们这一代是蜜罐中长大的一代，是温室中的花朵，但和父辈们相比我们也是学习负担最重的一代；我们这一代是生活在文明环境中的一代，但正因为这样我们也得拿出很多的时间和精力去抵制外在世界的不良影响……。
傲慢是"贵族行列"人们的一种瘟疫，很容易感染上，一旦被感染，很难治愈。 偏见是伴随着人类社会产生的一种大众主观思维意识的映射，它比傲慢更让人可怕。 纵观数千年人类历史，傲慢与偏见无时无刻不缠绕着人类。傲慢的人多少受到家庭背景的影响以及生活环境的熏陶，使他们感觉自己是什么"贵族"之类的上流社会人物，不屑与"小人物"在一起攀谈，玩乐。这种病有其历史根源，数千年的封建传统把人们分成了不同等级，这种等级制度产生了一种病菌，现在俗称"傲慢"，得了这种病的人，大多数都是在"权力"与"金钱"的襁褓中长大的人，一个乞丐是很难被传染的，因为那违背了他们的生存之道。 而偏见虽不能说是人类与生俱来的，但随着社会的发展，人类私欲的一步步"进化"，偏见已成为全人类的通病。它是超进化的细菌，它与人的主观意识是兄弟，它在人类世俗化的思想意识中慢慢成长。可人们还未察觉这个毒瘤在自己的脑袋里越来越大…… 面对同一事物，人们总会有不同的看法，一幅描绘太阳的油画。太阳穿梭在楼宇之间，悲观的人见了认为那是落日，而乐观的人见了认为那是朝阳。据绘画者说，那确实是朝阳。悲观者觉得世间的一切都是灰暗的，在他眼中一切美好的事物都带着残颓，在他的目光中带着偏见。 一个漂亮的女孩同时被两个男孩追求，一个青梅足马，一个家财万贯。可女孩儿的母亲不顾女儿的想法，硬是把女儿嫁给了阔少，还口口声声说是为了女儿着想才这么做的。在这位母亲的思想里，只认为女儿嫁个有钱的阔少，当了少奶奶才会幸福。偏见，这种偏见往往葬送了一对情侣的幸福。 女人不该整天忙着工作，应该在家收拾家务，带孩子； 没有高校学历想找好工作，免谈； 有人丢钱了，一定是穷鬼偷的； 老公比老婆矮，真丢人； 偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。 我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻 出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世(事)亦如此，法语中的“喜乐”(bonheur)便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”(langweile)据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。 “偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。雪莱的《赠珍妮———一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。 我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！” 叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。 心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。
一位母亲正骑脚踏车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这么普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗?无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。 而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日，因自我约束的态度、力度不同，才有了令人一目了然的区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的程序中，人人能抛掉坏毛病、养成好习惯，不容“小恶”，不拒“小善”，让不文明的画面、不和谐的音符，少些，再少些。 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用?千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。 要构建文明和谐社会我们作为学生应如何去做?这是××中学在最近组织全校学生讨论该话题的一个阅读材料，学校要求每班每位同学针对自身、他人、班级找出与校园文明礼仪相违背的做法，用你手中的笔描述出来，用你的心声去倡议大家自觉讲文明礼仪并，用你的好点子去完善我们的文明条例。 这是××中学充满人文气息的德育育人活动的一个缩影，这里没有一点说教的意味，没有对学生横加批评和指责，没有命令和强制要求，有的是反思，关注，倾听不同的意见和建议。活动后从学生交上来令人叫好的整改措施，学校校容校貌的一点点改变，说明德育只有深入人心才会具有实效性。
失败与成功 成功与失败，它们有着奇妙的关系。成功可能是人一生中寻求的东西，也可能是人一生中最高兴的时候；但是成功也是失败另一面。而失败也是人生不可缺少的一种过程。虽然失败是痛苦的，但是失败可以给人带来宝贵的经验，锻炼出钢铁般的意志。是达到成功的基础. 成功能使人激动，使人振奋，使人的到满足。可是有些人，只为得到但前的成功感动到骄傲，只为过去的成功感到自豪。他却忽略略了大部分的时间——将来。这些人只要他成功了一次，他就会沾沾自喜，无视他人的成果，自以为整个世界只有自己才是最能干，最了不起的人。他们正在失败的万丈深渊徘徊著。 而失败使人消沉，使人痛苦，使人迷茫。但失败不是最可怕的，最可怕的是，遇到失败就放弃，遇到失败就逃避。我们一定要正视失败，要抱着积极的态度迎接所带来的经验和教训，这样才会成功。我觉得没有失败的成功，这一种成功是不会长远的。而从失败的痛苦中，经过自己的尝试、努力所得到的成功是不平凡的。例如：居里夫人，他经过无数失败，依然永不放弃尝试去寻找化学元素镭,最终他的努力和不放弃，使他得到了成功，这种成功是伟大的。 成功还会带来自信，自信又会带来成功。这不是很矛盾吗？其实，这一点也不矛盾。在做每件事前，我们要对做好这件事有自信，而要有自信就要抱着成功的态度。这样胜利的女神才会跟着你。成功是在态度上表现出来的。但也不要忽略失败。我们要在潜意识中认识失败。失败并不等于永远，因为失败是人生的转折点。如果你懂得失败后，能在爬起身来，能找到失败的原因，这样成功回向你招手。 所以说失败与成功是一对兄弟，他们是不会分开的。有成功就会有失败，而人一生不会一帆风顺。因为人会求 *** ，人是不会平平淡淡的虚度一生的。所以失败是人生路上必需经过的道路。他不但会使人成长，而且还会使人得到乐趣。在失败的痛苦中，人不断在这痛苦中寻找为什么会失败，然后冲出黑暗得到光明的照耀。在这一过程和结果中都能体会到人生的美妙。 使我更加了解到“不经历风雨怎见彩虹。”的真理。
自然规律中，有悲伤的事、成功的事也有让我感到快乐的事。就在今天中午吃完饭后，我疾步如飞地跑到了教室里。过了十几分钟，张老师来到了教室里，把膝上型电脑打开了。这时，张老师就让我们看着电脑读一读自己在网上发表的作文。当时，我正在和邓淑丹、程诗琪做彩色条，用来装饰学习园地的。“下面，就让班上作文写得好的同学来念一下他（她）的作文吧！第一个，胡文萱……”胡文萱走上了讲台，津津有味地读了起来，当时，我也听着的。我觉得胡文萱真不愧是张老师亲口夸奖的同学。胡文萱读完后，快速地走了下来。这时，张老师说道：“是王颖帮您把作文打给我的，去给她鞠个躬撒！”胡文萱又害羞地走到了我的座位前，给我鞠了个躬。“下一个，请王颖同学来为大家读一读她的作文：“不一般的爱”。”我听后脸都红了，还以为张老师看我正在做彩色条，就不会叫我去读呢！结果，张老师却叫我去读作文。 我带着满脸疑惑又有一些害羞似的走上了讲台。这是，同学们给了我一阵热烈的掌声，让我可以扯开嗓门大声读了出来，没有丝毫犹豫。当我读到“姑姑根本没吃，全是我吃的”和“我看后馋涎欲滴”时，就不知不觉的笑了一下，下面也有一位同学笑了起来。读完后，我又马不停蹄地走了下来，就像鬼要来抓我似的。这时，又响起了一阵热烈的掌声。那时，我心里甜滋滋的。当我坐到位置上时，还有些不相信那还有些不相信那是我的作文，我居然敢大声向大家读出来，我想，这应该是同学们给我的勇气吧！想到这里，我又一次笑了，笑得很甜、很快乐…… 在这次读作文时，我很害怕，我怕我写的不好，会遭同学们的嘲笑。可是，我又一次克服了困难，让大家听到了我写的作文，我对姑姑的爱。但同学们给了我更多的勇气，给了我更响亮的掌声！
思考能让一个人平静下来。他是人们对生活的一种整理方式，是对情绪的一个控制过程。思考能让伟大的哲学家莎士比亚悟出人生的道理，穿梭在知识的海洋中，发现人存在的意义。它让一颗烦躁跳动的心，很随着思想平稳起伏;它能平复一个人的情绪，使悲伤的人发现爱的存在，给予一个活下去的动力。
思考才能有所发明创造。在思考中觉悟，在思考中找到新的事物。爱迪生在一次次实验后，创造出了影响几个世纪的发明。思考中一次次否定原来的观点，建立新的观点，找到原来的破绽，修复它，创造出有利于人类的东西。这一切都应该归功于思考。
俗话说:“脑袋久了不用会生锈。”意思就是我们应该勤于动脑，多思考脑子才会越来越灵光。如果放著一个脑袋不用，这算是变相的浪费资源。爱因斯坦大脑才开发了人潜力的百分之零点几，这说明人的脑袋是一个能源库，可关键是你是否愿意去开启那扇思考的门。思考是人脑开发的最好途径。愚笨的人往往是放著脑子不用的人，聪明的人也会去思考发觉其中奥秘所在。
让我们在思考的海洋里自由游动，开发我们的潜力，感悟人生哲学。思考是人生中最有价值也同样是最为享受的事。
家庭教育是孩子一生的起点和基点（作者：hnmf 转载请注明出处 :qwt888./） 孩子从出生的那一天起就开始接受着家长的影响和教育，也就是从那一天起，对孩子的家庭教育就开始了。家庭教育，一般是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育和影响的整个过程。其教育的总体目标应该是让孩子打下未来成功的基石。 具体来说，首先应该明白家庭教育的重点，保证孩子的身心健康，为孩子进入幼儿园和学校接受社会教育打下坚实的基础。当孩子进入幼儿园学校之后，家庭教育的中心就是与幼儿园和学校一起，促使孩子在德、智、体、美、劳等方面得到全面发展和提高。 对于孩子来说，家庭教育是其一生的起点和基石。孩子最初的语言是从家长那里学到的，最初的感情也是家长的感染；孩子的第一步是被家长拉着手迈出的，进入社会生活也是在家长的指点下进行的……家长对孩子的指导构成了家庭教育的主旋律。 儿童时期，孩子缺乏生活能力，衣食住行等一切基本的活动都离不开家长的照料。孩于在生活上和心理上对家长有极大的依赖性，因为孩子的活动能力和活动范围都十分有限，主要限制在家庭，与家长期夕相处，家长对孩子的影响和教育几乎每天都在强化。家长的言行举止都会成为孩子效仿的榜样。家长对周围人和事的评价标准也会薰陶著孩子，成为孩子未来道德评判的标准，甚至是家长的习惯作风、兴趣爱好等都深深地影响着孩子。所以说，家庭教育对孩子的一生起著至关重要的作用。
育人为本，树德为先 师德是教师的生命，是教师立业之根本。“塑师德、正师风、强师能、铸师魂”是我们学校建设永恒的主题。 “师也者，教之以事，而喻讲德者也”、“智如泉源，行可以为仪表者，人之师也。”教师是学生知识增长和思想进步的导师。师德，是一种高尚情操的精神表现，是一种深厚知识和文化品位的行为内涵。我们每个人在回忆自己学习生活时，印象最深刻的是那些给予人生启迪，以自己实际行动照亮学生生命道路的老师。每的后面，都是一个不可估量的宇宙；每一个门的开启，都是一个无法预测的未来。为师者，当知任重而道远、修德而慎行。 “学为人师，行为示范”。知行结合，把自身修养与育人本领结合起来，是新时期对师德准确的概括。学为人师，不单纯是指学问，也包括给予学生积极健康的人生指导；行为示范，则是对教师思想品质的要求，就需要教师用自己的实际行动感染学生，教育学生。师德和师能是共生共存的统一体，教师不仅要有无私奉献、的意识，更要有教书育人、科研创新的本领。 “爱与责任”，是对新时期师德建设的新要求。“责任”是“师德之魂”。师德以奉献为根本，教师以育人为职责。远不止于功利，教师必须热爱自己的本职岗位，才能培养出热爱学习的学生。教育是一种以人格培育人格、以灵魂塑造灵魂的特殊劳动。师德高尚的教师，如美酒，历久弥新，使受教育者终生受益。 彰显“让学生阳光、健康、幸福地学习成长”办学理念，需要我们“以德为基，以生为本，为人师表，教书育人”，需要我们学会“以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人”。 “高山仰上，。虽不能至，然心向往之。”作为一个新世纪优秀的人民教师，一定要用自己的模范行动，为学生树起前进的旗帜，指明前进的方向，点燃他们心中的火种。“有一首歌最为动人，那就是师德；有一道风景最为隽永，那就是师魂；有一种人生最为美丽，那就是教师”。以此与老师们共勉！
拟写论文提纲也是论文写作过程中的重要一步，可以说从此进入正式的写作阶段。首先，要对学术论文的基本型（常用格式）有一概括了解，并根据自己掌握的资料考虑论文的构成形式。对于初学论文写作者可以参考杂志上发表的论文型别，做到心中有数；其次，要对掌握的资料做进一步的研究，通盘考虑众多材料的取舍和运用，做到论点突出，论据可靠，论证有力，各部分内容衔接得体。第三，要考虑论文提纲的详略程度。论文提纲可分为粗纲和细纲两种，前者只是提示各部分要点，不涉及材料和论文的展开。对于有经验的论文作者可以采用。但对初学论文写作者来说，最好拟一个比较详细的写作提纲，不但提出论文各部分要点、而且对其中所涉及的材料和材料的详略安排以及各部分之间的相互关系等都有所反映，写作时即可得心应手。 六、执笔写作 执笔写作标志著科研工作已进入表达成果的阶段。在有了好的选题、丰富的材料和详细的提纲基础上，执笔写作应该是顺利的，但也不可掉以轻心。一篇高质量的学术论文，内容当然要充实，但形式也不可不讲究，文字表达要精炼、确切，语法修辞要合乎规范，句子长短要适度。特别应注意的是，一定要采用医学科技语体，用陈述句表达，减少或避免感叹、抒情等语句以及俗言俚语，也不要在论文的开头或结尾无关联络党政领导及其言论或政治形势。 论文写作也和其他文体写作一样，存在着思维的连续性。因此，在写作时要尽量排除各种干扰，使思维活动连续下去，集中精力，力求一气呵成。对于篇幅较长的论文，也要部分一气呵成，中途不要停顿，这样写作效果较好。[2]
其实天空很辽阔，如果你看不见头顶上那片耀眼的蓝，那是因为眼睛缺少了享受难以发现；其实花儿很芬芳，如果你嗅不到小路边那阵沁人心脾的香，那是因为心灵缺少了享受而不懂沉醉！ “享受”一词给人以无限美的遐想……穿越到古代，进入水墨山水，过一种如梦令或声声慢的生活，云鬓斜扎，品茗插花，山野清居，与山清水秀融为一体；步入岁月的年轮，时光隧道将我们送回现在，在人工花海中畅游。喷泉的风采令我们置身其中。难道我的享受仅仅限于美不胜收的自然风光吗？ 心儿会否定它，享受生活更偏向于自己的精神境界，在书籍的海洋中，汲取文化的精髓，从前人的经历中，我们也在不觉中脱胎换骨，享受到了世间最香甜的东西…… 于是，我们有了自己的独到见解，成为一个有主见的人，只要坚守了自己，就算不伦不类于世也怡然自乐。在执著的背后，我们会付出辛酸的泪水与汗水，但我们还会还生活一份甜美的微笑。刘科岐老人用自己的一双手染绿一座荒山，将平顺的石头山变成绿山。试问：没有那份执著，没有那享受生活的思想支撑，他，能创造那奇迹吗？ 也许有人会说置身于网路世界也是对生活的享受，那么你就把“生活”二字理解偏了。据清华网报道：北京市一位青少年因长期使用电脑，影响了作息时间，打乱了生活常规而猝死。如果你累了，想长眠于世，不妨一试。这确乎是享受，不过背其美而糜烂也。 我的享受也不是停留在城市的喧嚣、浮华，相反乡村会更为朴实。“小隐隐于林，大隐隐于市。”能在浮华的闹市中创造一片自己的桃花源又是别有一番味道了，学习那些踏实的东西，保留自己的本真，加入自己的思维见解，这盘菜怕是妙不可言了，但只有享受的世界才能散溢它的芬芳，其他地方没有它的容身之处。 你会享受吗？刘禹锡的<<陋室铭>>你能做到吗？够不著不要紧，那就请随我一同漫游于书香吧！ 一起远离那可望不可即之物，远离糜烂的生活和虚度光阴，踏进那古朴的书香，将身心清洗干净，享受那美妙的大自然，世界多么美丽啊！
What do you like to do when you are free?
写完了，如果楼主有不满意的地方，还可以修改。怎样成为强者我想，何谓强者，每个人心中都有一个定义。有人把孔武有力的人当作强者，因为他们认为拳头可以解决一切。有人把攻于心计的人当作强者，因为他们认为智慧可以打败力量。强者的形态有很多种，但我们要讨论的是，如何做一名为大多数人接受和认可的强者。这不是一件简单的事，要知道，天外有天，人外有人。有人说：火枪发明一后，一个懦夫也可以杀死一个英雄。所谓武力解决一切，那只是愚人的想法。你运筹帷幄、决胜千里之外，你把人际关系玩弄于鼓掌之间，外星球也会有高智慧生命比你聪明。可见，通过与人争斗、把他人踏在脚下成为强者，已经不适用于这个时代。在我看来，成为一个强者，首先要做到帮助他人、保护你身边的弱者。你用自己的力量帮别人做事，即使是一件微不足道的小事，也会得到别人由衷的感激。我们可以看到，在日常生活中，说话做事有威信、有力量的人，往往是那些在日常生活中懂得关怀别人的人。武力的征服不能使意识形态屈服，你今天打败别人，明天别人就有可能反过来打败你。武力的征服，是不能长久的。历史已经很好的说明了这个问题。成吉思汗铁骑的足迹到达欧洲，也没能阻挡几个世纪后八国联军的炮火。拿破仑东征西讨，强迫整个欧洲屈从于自己的意志，最后只落得伴荒岛度过余生。十字军八次东征，夺得大量的金银珠宝，可是最后，一把圣战之火驱逐了他们，他们失去的比得到的还要多。这就是历史给我们的教训。而历史也同样告诉我们，文学匠师的作品至今被人们所传阅，卢浮宫里悬挂的画永不褪色。人类文学艺术大师永远被后人推崇、尊敬。因为自他们身上，散发出一种人文关怀的光芒。他们斥责强盗、同情弱者，他们是建筑人类文明的工匠，相比于那些毁灭文明的征服者来说，他们才是真正的强者。时代处在不断变迁之中，但人们心中对强者的定义是不会改变的。
自己议论下算了吧。
环境对人的影响（议论文）别忘了自己是只鹰（记叙散文）
基本写法：首先，考场议论文自拟题目需要注意三大基本要求↓统领全文点明主旨言简意赅我们常说议论文一般需要在开头摆明自己的态度和观点。实际上，作者自拟的题目也应概括或归纳全文的主题思想，成为开启文章的一把钥匙，或者说是议论文的线索，暗示行文的走向。以Does the rich second generation only have negative effect on our society? 这一话题为例：我们课上强调过，针对问题式的作文话题，需要在开头先直接明了回答此问题，继而再给出自己的看法，而自拟题目可以先一步传达这些信息，比如↓The Positive Side of the Rich Second Generation Should Not Be NeglectedFuerdai's Positive Effect on SocietyThe Rich Second Generation is Contributing to Social Prosperity以上这三个题目就比较明确地给出了自己的想法：富二代并非只会对社会产生负面影响，也有积极的一面。相较而言，下面这个题目就起得模棱两可，主题思想不是那么明晰，粗看与话题里的问题关联也不大↓How the rich second generation differ from us?前后几个题目比较一下，相信大家应该也有所判断和领悟了吧？其次，作文内容需要能和自拟的题目呼应起来。写作过程中常会遇到“文不对题”这样的失分情况，也就是说，文章并未扣住自拟题目，或者换个题目，文章也能成立。这种情况是需要引起大家警惕的。写作话题以及自拟题目中的关键词需要多次在文章中有所体现，在写前构思的时候就需要有这样的意识。最后，自拟题目还需注意用语准确，表达简练。既然是一上来的“门面”，印象分就极为重要，因而需要避免出现拼写和语法上面的问题，题目也不宜过长，简明扼要，点到即可。写到这，有毒君忍不住检视了一下本公众号的推送标题，自我感觉绝大多数都挺规范↓如何提升议论文的生动性？2020 | 考研英语议论文写作指南来咯！我花了1块钱报了12节直播网课基本一看就知道文章要讲啥，清晰明了（傲娇脸(‵▽′)/ ）。进阶写法：在达到以上基本要求的前提下，记住
根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。 《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人善长屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已达到炉火纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。 提示： 1、可以论证盲目空想者的一事无成。 2、可以论证脱离实际的理论毫无价值。 3、可以论证单纯苦学苦练而不动脑筋、不讲实效，必然劳而无功。************************************************************** 请根据这一段材料，写一篇800字左右的议论文。 有人问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人不假思索地说：“砌砖。”第二个工人想了想说：“我在赚工资。”第三个工人却说：“我正在建造世界上最富特色的房子。”后来前两个工人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。 提示： 三个人的回答道出了每个人对这一工作意义的认识。第一个工人把砌砖看成毫无目的的工作，既看不到工作的意义，又认识不到劳动的价值，自然是敷衍塞责，缺乏责任感与上进心。第二个工人是为了赚钱而工作，砌砖的目的就在于挣钱，自然是给多少钱干多少活，不思进取，人的主观能动作用就难于发挥出来。第三个工人热爱本职工作，把它看成是一种创造，他有浓厚的兴趣，有强烈的进取心和高度的责任感，这样的人怎能不成为有名的建筑师呢？ 参考论据： 古之人有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”王进喜挖井，郝建秀织布，张秉贵站柜台卖糖果，倪志福钻研钻头，雷锋开车……他们都热爱本职工作，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。************************************************************** 下面是诗人艾青写过的一首短诗，联系现实生活写一篇议论文。 离开了时间/就没有了生命； 生命和时间/紧密相依连； 失去了时间/生命就成了虚幻； 没有了生命/时间就成了云烟。 提示： 如果材料的内容，是谈人或事物之间的关系，那么人与人之间，人与物之间，物与物之间的辩证关系就是材料的中心。这则材料谈的是“生命”与“时间”的辩证关系：两者相互依存，时间的价值就是生命的价值；如果说生命的价值在于过程，那么这过程是按时间来计算的、来体现的。“珍惜生命的分分秒秒”就是这则材料的中心意思。 参考命题： 《时间与生命》 《时间就是生命》 《虚度时光，就是害人害己》************************************************************** 筛选以下材料，联系实际立论作文，并自拟标题。 1、战国时期赵王实行胡服骑射政策。 2、秦始皇大兴土木，修筑阿房宫，筑万里长城。 3、汉代王昭君出塞，为帝业实施和亲政策。 4、鲁迅就如何对待外国文化问题，写了《拿来主义》。 5、我国当前实行的改革开放政策。 6、清代搞闭关锁国行不通后又搞求荣卖国。 提示： 该题重在训练从多种材料中找到内在联系紧密的东西，并结合实际生活选好议论角度，确立议论的论点。 就材料而言，1、3、4都有联系，均表现出要勇于向外部世界（外国和外族）学习。5 说的是当今所面临的问题，是我国现行的根本国策，与1、3、4 也有联系，而2 与其它各项联系不大。6 说的是闭关锁国政策与改革开放向国外友人学习的问题。从反面意义上看，6 与1、3、4、5均有关系。搞清这些关系有助于把握整体材料的精神，为立论说理打下基础。 文章标题可《今天还要“拿来”》、《从胡服骑射说起》。************************************************************** 阅读下面这则寓言故事，联系实际，自拟文题，写一篇800字左右的议论文。 枭遇到鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。” 提示： 1、译文： 枭遇到鸠，鸠说：“你要去哪里？”枭说：“家乡的人都讨厌我的鸣叫声，所以我要向东迁徙。”鸠说：“你（若是）能够改变自己的鸣叫声，还可以；如果不能改变鸣叫声，向东迁徙，（那里的人）仍然会讨厌你的鸣叫声。” 2、材料的重心是“治标”与“治本”的问题。既可以顺向思考，写《治标不如治本》，也可以逆向命题，写《治标未必不如治本》。还可谈“标本兼治”，谈怎样才能“治本”等问题。亦可以联系反腐败等现实来写。************************************************************** 就一则寓言故事，联系思维方法的实际，写篇叙议结合的文章。题目自拟。 一位客人到朋友家作客，受到了朋友的热情款待。为他的到来主人准备了丰盛的午餐，特别是做了十分可口的红烧鲤鱼和鲜美可口的鲍鱼汤。客人吃得十分满意，临别时主人盛情相让，让客人喝了一大碗鲍鱼汤，之后还嫌接待不周，于是又送上了一大碗，还十分热情地说：“再喝一碗鲜鱼汤吧！”于是客人盛情难却，勉强喝了下去，没想到主人又端来一碗，又说：“再来一碗吧！”最后客人只好婉言谢绝，心想：“以后再也不能到这里来做客了……。” 提示： 这篇寓言故事的主旨是告诫人们好事也要有分寸地去做。如果做过了火，就会走向反面。这是一种思维方法问题。立论作文时可就这方面问题联系实际。 可以用故事中的一句话（如《再来一碗鲜鱼汤吧！》）为题，也可综合故事主旨，用自己的语言立题，例如：《好事也不能过头》或者《分寸是十分重要的》等等。************************************************************** 根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。 防冻秘方的不同价值 《庄子》中的寓言：宋国一个家族能制造一种防治皮肤冻伤的药，因此，这一族人世世代代都以在水中漂洗布絮为业。后来有一个十分精明的商人探听到这一消息，出资百金，买下了他们的秘方。此人拿着这个“专利”来到南方的吴国，他知道当时吴越两国正在大动干戈，吴军将士若使用了这种药在水战时便不会发生冻疮，于是就将此秘方献给吴王。吴王得到这种药后，如获至宝，在严寒的冬天向越军发动进攻。越军虽奋力抵抗，但因将士生了冻疮，战斗力锐减，终于溃不成军。后来，吴王封给这个商人一大片土地，顿使一个小小的商贩富敌王侯。然而，原来发明这一秘方的宋人家族却只能依旧给人家洗布为生。 提示： 1、可以论证市场经济需要机敏的反应，精明的头脑。 2、可以论证具备敏锐的分析判断能力才能获得机遇。 3、可以论证安于现状、循规蹈矩就不能有大成。 4、可以论证要善于发现和利用潜在财富的价值。************************************************************** 商店外面正下着倾盆大雨，商店里，一位女盲人这儿摸摸，那儿听听，像是要买什么东西。当得知这位女盲人想买一把雨伞后，小王就带她到卖雨具的柜台前，并帮她选了一把伞。假设你就是小王，请你写一篇作文，叙述你是如何帮助这位女盲人的，以及如何向她说明雨伞的特点和使用方法的。 要求： 1、要反映女盲人的动作、神态和小王的心理活动。 2、说明性的文字要用对话的形式表现出来。 3、题目自拟，字数700字左右。 提示： 这是既以记叙性情境作文训练为主，又含有说明性短文的写作训练，一举两得。所谓情境作文，就是提供某个材料，根据材料中介绍的特定情景（包括时间、空间、人物、情节等），按规定作文。本题要仔细研究的是材料提供了怎样的情境，然后紧扣这一情境，展开与之相应的合乎情理的想象。 同时，要注意的是“假设你是小王，请你写……记叙你……”这些话，把原文用第三人称叙述改为用第一人称叙述，要扣紧要求作文。介绍雨伞特点时，要想到对方是对盲人，所有有关视觉的部分（如雨伞的外观形状、色彩图案等到）不宜作为介绍内容。************************************************************** 阅读下面给出的这篇短文，自拟题目，写一篇议论文。 日本所编《欧美逸谭》中，有一则艺术家摔琴的故事：有位著名提琴家将用文艺复兴时期流传下来的最珍贵的提琴演奏，这张琴价值连城。一曲终了，那宝贝乐器的美妙乐音使听众如醉如痴，一致惊叹昔日提琴制造师超群绝伦的手艺。这时，提琴家一挥手，竟将琴摔了个粉碎，顿时四座皆惊。 此刻，主持人上场宣布：“刚才打碎的，只是一把价值一元多的琴。提琴家这样做，是为了告诉诸位，音乐之妙，并不在于乐器好或歹，而在于演奏它的人。现在，请大家欣赏以真正珍贵的提琴演奏的乐曲。”于是，提琴家再一次操起琴，同样美妙的乐音悠然而起。听众再不去注意琴的价值，而专心致志地进入了艺术境界。 提示： 1、可以认证不能看重表面，而要注意实质。 2、可以论证事业成败，人是决定性的因素。 3、可论证艺术的内容与形式的关系。************************************************************** 世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：“看他长得多壮实，今后他一定会成为像你一样了不起的体育明星。”贝利听了不假思索地回答道：“他有可能成为一名优秀的运动员，但是绝不会有我这样的成就，因为他现在很富有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷的。” 请你根据这一段材料，写一篇800字左右的议论文。 提示： 贫困是一笔财富，之所以说它是财富，是因为越是贫困越激励人们奋发向上，越是要改变生存环境，自然就产生了“人十之，己百之”的上进心。古代就有“寒门生贵子，白屋出公卿”的说法；孟子曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……” 参考论据： 范仲淹两岁丧父，后随母亲改嫁，幼时读书连稠一点的粥都难以吃到；司马光也出生寒门；明代大学士宋廉家中一贫如洗；苏联作家高尔基曾经是个流浪儿；荷兰画家梵高也曾是一文不名，生活上常靠弟弟接济；丹麦童话作家安徒生出身于鞋匠家庭；居里夫人刚刚满十岁就去打工，供姐姐读书…… 参考文题： 《贫困是一笔财富》 《自古雄才多磨难》************************************************************** 阅读下面材料，按要求作文。 在美国的阿拉斯加自然保护区内，人们为了保护鹿而把狼全部消灭了。鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饮食林中。十几年的功夫，鹿群由千只发展到四万只，但体态蠢笨，没有了昔日的灵秀。植物也因鹿的大量繁殖和践踏而凋零了，鹿本身也因缺少食物以及安逸少动带来的体质衰弱而大批死亡。人们只好把狼再引进来，不久，鹿与自然保护区又恢复了生机。 要求： 准确把握材料所蕴含的中心意思，联系生活，写一篇不少于800字的议论文。 提示： 此则材料较完整地叙述了鹿由昔日的正常、健康到后来不健康的畸形发展过程。造成这种“结果”的主要原因是人为地消灭了鹿的天敌——狼。材料内容前后是因果关系。应该立足材料所述事物的“果”去追溯事物的“因”，然后就其“因”立意，联系现实生活中的某一方面展开议论。鹿和保护区的“结果”是由于人“将狼全部消灭”，从而破坏了自然界的“生物圈”与“食物链”，遭到自然规律的报复，使当事者自食其果。************************************************************** 阅读寓言《虹和桥》，然后按要求作文。 当虹看到弧形的石桥时，对它说：“我的大地上的姐妹，你的生命比我长。” 石桥回答说：“你那样美，你在人们的心目中是永恒的。” 要求： 1、需以《从虹和桥的对话所想到的》为题，写议论文。 2、运用总分结构，对比论证方法。 3、600字左右。 提示： 虹和桥各有优点，它们优点是：赞美别人不夸耀自己，表现了可贵的谦虚美德。这可以作为全文的中心论点。根据要求，按照“总分结构”、“对比论证”，可以设以下几个论段：①谦虚的人总能看到别人的优点，取人之长，补己之短。②骄傲的人往往躺在自己的成绩簿上沾沾自喜，固步自封。③谦受益，满招损。 举例时注意有正有反。************************************************************** 美国著名喜剧演员戴维·布瑞纳中学毕业时，向父亲求助。父亲送给他一枚硬币，并告诉他：“用这枚硬币买一张报纸，一字不漏地读一遍，然后翻到广告栏，自己找一个工作，到世界上去闯一闯。”后来，戴维·布瑞纳经过艰苦奋斗取得了成功。这个明星在回首往事时，认为父亲的那枚硬币是“最好的礼物”。 可惜的是现在有许多做父母的不懂这个道理。 据报载，某一位暴富起来的家长，将5万元人民币划入他那还在读初一的独生子的账上，造就了一个小“款爷”。于是，这孩子上学路上雇同学代背书包，作业也雇成绩好的同学代做。结果在学校占了两个第一：存款第一，学习成绩倒数第一。 古代有言“父母之爱子，则为之计深远”，而这真正的“计深远”，乃培养其独立的真本领。林则徐也说过：“子孙若如我，留钱作什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。”这确实值得世人深思。 根据上述材料，自拟题目，写一篇800字左右的议论文。 提示： 1、可以论证有志青年应敢于独立奋斗，依赖前辈绝不可取。 2、可以论证娇惯子女，有弊而无利。 3、可以论证明智的家长注重引导子女自立自强。************************************************************** 阅读下面三则材料，写一篇议论文，题目自拟，不少于600字。 1、鲁迅说：“无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。” 2、歌德在谈到积累材料时曾经说过：“一个人在年轻时积累了许多银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在面前块块都变成了纯金。” 3、一位历史学教授对他的学生说：“如果你收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。” 提示： 写提供多则材料的议论文，不仅要注意材料的共性，有时还要注意材料的个性。这三则材料的共性是一目了然的，那就是都说明了“治学要注意积累”。如果仅着眼于这一共性，写起来就思路闭塞，感到无话可说，没办法只得堆砌一些事例。这就需要进一步挖掘材料的个性。 试将三个材料做一番仔细分析比较。鲁迅强调积累要长期坚持；歌德强调积累大有价值，而决不是徒耗时光和精力；历史学教授强调多积广积。这样，就能围绕“治学要注意积累”这一中心论点，提出三个分论点，从三个不同的方面，层层分析，步步推进，使文章内容显得充分扎实且比较深。同时，三则材料都能顾及，各有用场。
亲！很高兴能为你解答！一下是一些关于习惯 议论文的素材。希望对你有所帮助！
1.《再别康桥》：现实与天堂的距离，理想与黑暗的反差，曾经的回忆是最美丽的温暖，于是，你轻轻的招手，悄悄的挥袖，感叹一声，竟成了文学史上经典的徐氏康桥.
2.《死水》： 如火的热情，表达的却是零度的冰冷，铜绿的翡翠，锈满的竟是伤心的冷艳，满眼的繁华理想，看到的是一汪绝望的死水，忍不住大痛哭一声：我的中国。
3.普希金《致大海》：用诗人的 *** 战斗，即使换来的是溪流般的磕磕碰碰，也绝不回头，目光指向大海的自由与光明，用生命刻在剑锋上的光芒，追求至高无上的爱情，即使命丧黄泉，也依然活在情深处。
4.舒婷的诗：五百年的繁华绿意，五百年的肃穆愁眉，用前世一万次擦身而过，换取今生的一次回眸。望夫崖的忧伤化作滔滔的江水。
5.海子《面朝大海，春暖花开》： 尘世的忧伤化作优美的诗句，个人的感伤上升到人类的关怀，愿每个人都有一个灿烂的前程，却把自己拒绝在面朝大海，春暖花开的天堂之外。
6.朱自清《荷塘月色》： 外面的世界的光线很暗，于是，走进清华园看河塘，用淡淡的喜悦淡淡的忧伤从文学的门廊走过。
7.李乐薇《我的空中楼阁》：水泥森森挤兑了人们的心灵空间，李乐薇诗意的将精神家园建上空中，建在远离了车马之喧的眉黛之山。
8.史铁生《我与地坛》：不能承受生命之痛，残疾的躯体，在轮椅上思考，从大自然中得到启示，死是一个必然降临的节日，应该健康的活着，恪守并遵循生命的轨迹。
9.马丁.德金《我有一个梦想》：用爱搽亮种族的锈区域，用仁慈图绘种族的灰色彩，告诉人们，什么是自由.民主.平等与光明，用最嘹亮的歌喉唱响古老的黑人灵歌。
10.史怀哲《我的呼吁》： “非洲之父”，一个充满理想的法国男人，一生致力于非洲的医疗事业，挽救人的生命的同时，还不断地呼吁，请敬畏生命，谱写了一曲高昂的生命之歌。
格言：
1、习惯的力量是巨大的。—— 西赛罗
2、习惯是社会的巨大的飞轮和最可贵的维护者—— 威·詹姆斯
3、在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧-—— 托·布·里德
4、任何事物都不及习惯那么神通广大——奥维德
5、“习惯是一种多么顽强的力量，它可以主宰人的一生，一切天性和诺言，都不如习惯有力。”—— 培根
6、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配自己。—— 奥斯特洛夫斯基
7、由智慧养成的习惯，能成为第二天性。——培根
8、“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”—— 威廉·詹姆士
9、习惯实际上已成为天性的一部分。—— 亚里士多德
10、是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯。—— 爱比克泰德
11、有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。—— 查·艾霍尔
12、我们会成为什么样的人！全看我们重复做什么样的事。 ——亚里士多德
爷孙赏花”材料作文导写及范文 爷孙俩正在山上赏花.“爷爷，为什么那个花不香？”不知何时，小孙儿扯住爷爷的衣袖，不停地摇动，他的另一只小手指着一束红艳的杜鹃.爷爷愣了一下：“那个花？不，它是好看的，不用香.”“花都应该香的嘛！”小孙儿不服气，不满地噘起了小嘴.全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文.自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭.一生行路终成器世界突然失去了繁杂，只剩下如筝弦之音的静，独立寒秋.昨夜西风凋碧树，读上高楼，望尽天涯路.登楼处，独行一人，看大江东去之壮，观物是人非之伤，品肠断白苹之忧.凭外界千变万化，独行者，只注重自己脚下的路，要踏出自己独特的图案.那一束红艳的杜鹃，尽管没有扑鼻诱人的香气，却依然能够傲然挺立于山间.小孙子的话并没不会让它改变自己的信念，依旧坚定地走自己的路，活出自我.古今有几人，能真正坚定地走自己的路，任旁人流言带伤？曾记否，一曲葬花，残阳沥血，红楼中怎可容一女，不入俗制，叛离封建.无意挽留了落红的芬芳，借得梅花一缕魂，耿耿斜灯凄凉，有谁知？但弱女子不曾变了心志仍品着“西厢”的黄花满地痴念道：“花谢花飞花满天，红销香断有谁怜？”.曾记否，那半只诡异的耳朵，感了梵高，更感了世人.如向日葵般照耀着太阳的生命，那如白色夜空般流动着灼烧的惊艳.梵高的自成一派，在他生前有谁为他感动？但无论是生活的潦倒还是精神的困苦，都没有改变这个男人要走的路.男人最终选择了死亡.上帝这样描述着：他把脸仰向太阳，转动机枪，倒在了辣蓬蓬的卖田里——生生不息的土地上——回到了他母亲的子宫里.翅膀若是足够坚硬，鸟变开始飞翔；积水若是足够丰富，溪便开始流淌；生命若是足够力量，人便开始前行.行进，向着自己的目标.终生只饰演别人铺排好的角色，人云亦云，无亦乎会成为空壳一具.正如席慕容笔下的《戏子》：涂满了油彩的面容之下，我有的是一颗戏子的心，今生今世，永远在别人的故事里，流着自己的泪.人世真是这样，可以是华丽深邃，亦可以是幽苦艰绝，不是你该走的路，怎么也挤不进去；勉强挤上独木桥，眼见得许多不如自己的人纷纷过河，登堂入室，自己却怎么也走不到头.没有自己路的人，一生都是过客，以近乎无知的方式，远离自己的成功.走自己的路，不理会别人的眼光，无意苦争春，凌寒独自开.立一处高山，观生命之变，弃一地伤口，忘孤独之泪.衣带渐宽终不悔，何不望向圣人之行路；看孔子游说各国，仁留千古，看嵇康打铁，广陵扬天；看郭沫若自比天狗，把黑暗的旧中国变成鲜亮的血流.王侯将相，或文人骚客，或凡夫俗子，向善而生，一代绝唱，只要坚定地走自己的路，终有一刻：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.一生行路终成器，到底也不枉铜（桐）花万里！（930字，满格子，56分）。
. 作文的素材可以是生活中的任意一事，不在乎俗或雅，关键是通过对事件的分析和挖掘，从平凡的故事里寻找出新的视角，从浅显的事例中去发现深刻的人生哲理，从中获取对做人、做事有启迪的思维方式和方法。
就拿做饭这样简单的事例来说，首先，米与水的比例就是有规律的；其次，火的大小及用火的时长亦是有规律的。当你认真观察做饭的全过程后，就会知道做事无论大小，找到规律并遵从规律行事你就会走向成功，反之就可能厄运难逃。
因此作文取材一般除了命题作文必须严格按照题意要求来写外，自主命题作文的素材可以说俯身即是，为什么呢？因为无论个人现象还是社会现象都是具有人类意识的行为所成，而这些现象都是人类意识的外部表现，以作文描述事物的外表现象，从中植入自己对此事件的分析和判断，实现揭示事物本质就是作文的根本目的。
作文的素材可以是生活中的任意一事，不在乎俗或雅，关键是通过对事件的分析和挖掘，从平凡的故事里寻找出新的视角，从浅显的事例中去发现深刻的人生哲理，从中获取对做人、做事有启迪的思维方式和方法。
就拿做饭这样简单的事例来说，首先，米与水的比例就是有规律的；其次，火的大小及用火的时长亦是有规律的。当你认真观察做饭的全过程后，就会知道做事无论大小，找到规律并遵从规律行事你就会走向成功，反之就可能厄运难逃。
因此作文取材一般除了命题作文必须严格按照题意要求来写外，自主命题作文的素材可以说俯身即是，为什么呢？因为无论个人现象还是社会现象都是具有人类意识的行为所成，而这些现象都是人类意识的外部表现，以作文描述事物的外表现象，从中植入自己对此事件的分析和判断，实现揭示事物本质就是作文的根本目的。
写作文写新的题目但是只要你的思维方法不变和你的写作手法不变其结果仍是新瓶装老酒，写新的题目但也是装的旧概念那有意义吗？老师说不能再写以前写过的，但比如刻苦学习、思想意识进步这些都是人们永远的话题，问一下你的老师作文不能再写这些那应当些什么？
下面给你推荐一篇杨朔的《荔枝蜜》，作者从一只小小的蜜蜂身上领悟出甜蜜的生活来自辛勤的劳动的哲理。好好阅读和体会一下。看看作者是怎样观察和写作的。
1.要开辟心灵的后花园引证“庭有竹春常，山静无人水自流。”
英国诗人布莱克：“把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。”佳句事实上，根本不在乎你是否这么说，而在乎你具体怎么做。
说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动；总之，你要对世界始终怀有活泼泼鲜灵灵的兴趣，给精神开辟出第二空间事业为第一空间。第二空间越大，你的羽翼越丰盈，你便越能品尝到世俗之外的快乐。
说到底，没有精神寄托便是平庸，平庸便是俗，俗是一种心灵的炭疽热。这病，不必求人去治，自己便能找到疗救的办法。
不甘平庸的人必然会努力给自己的精神开辟第二空间，那将是他的后花园，在那里，他可以尽兴呼吐心灵中的浊气和俗气，重铸更亮泽更馨香的自我。四季更迭，不同季节有不同景象。
不同生命阶段，心灵季节不样。童年心纯洁无瑕，少年心充满幻想，青年心热情似火，年心博精深，老年心仁厚绵远。
心怡、心静、心安、心宽、心善、心诚、心、心纯，如自然环境条，不影响心灵构成素么？事例当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州今湖北黄冈，挂职为团练副使，其政治处境和生活水平一落千丈，得自己种地才有几口饭吃。真可谓人不堪其忧，轼也不改其乐，茶余饭后，他编出许多小笑话，讲给家人和朋友听，讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，权当是一笑解千愁。
这则小笑话的译文是：“有两个穷光蛋在一起交谈各自的理想，一个说：‘我一向未获满足的只有吃饭和睡觉两件事，将来发财了，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。’另一个说：‘我的想法跟你不一样，要吃饱了再接着吃，哪有闲工夫再去睡觉呢’”这两个穷光蛋在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶，喷饭。
文学创作离不开人的心灵的宁静和心态的平和，需要的是思想的明净与灵魂的澄澈。把种子播进土壤里，种子才会发芽，开花，结果。
文学创作是需要不断沉淀生活阅历的，是需要不断净化生活污浊的，是需要不断开辟心灵花园的，否则，只能是一种浮华玩世的奢谈。2.要学会舍弃引证孙子曰：将欲取之，必先予之。
佛经云：舍得，舍得，有舍才有得。有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。
------鲁达基上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇窗.。佳句鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得座无虚席，将丧失自己的运算功能。
舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。
算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美„„事例世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。
舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。
为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。
他回信却说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺。
叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。
赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有决心有勇气，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。西蜀道上，马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。
可是，“宛转娥眉马前死”、“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？ “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”鱼和熊掌都能得到，当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。
一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择，即使仅得到鱼。也是一种成功；如果哪一个都不愿舍弃，盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。
最后什么都没有得到，那才是悲剧。世界顶尖级科幻小说作家艾萨克•阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。
在研究和教学中。他发现自己有创作科幻小说的天才.于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。
阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。
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下面就是它的目录：
用于考场作文的时鲜素材
第一章：关注自然
环境 河流 山川 湖泊
树 庙宇 人与自然
第二章：关注社会
爱国 责任 诚信 道德
奉献 正义 适应 合作
第三章：关注自我
容貌 心灵 修养 美德
乡恋 信仰
第四章：关注人生
青春 理想 困境 知识
命运 价值 机遇
第五章：关注文化
建筑 节日文化 茶文化 京剧文化
酒文化 传统文化
第六章：关注家校亲情
学校教育 师生情谊 朋友之间 家庭家教
父爱母爱 乡土深情
第七章：关注读书成才
勤学 拜师 质疑 博学
自学 方法 持恒 逆境
拼搏 机遇
第八章：关注科学
探索 精神 真理 规律
方法 效应 发明 发现
第九章：关注荣辱
爱国 诚信 劳动 礼仪
尊老爱幼 廉洁奉公 助人为乐 服务人民
勤俭节约 团结合作
第十章：关注热点
国计民生 生活智慧 张扬个性
考场作文中运用素材
外国名人、作品、人物形象
贝多芬 居里夫人 罗丹 霍金
牛顿 凡高 桑地亚哥
中国作品、人物形象
中国作品 中国古代人物形象 现当代人物形象
中国名言、俗语、诗词、典故
名言 诗词 俗语典故
中国传说神话故事
素材展示1-3 素材展示4-6 素材展示7-9 素材展示10-13
中国名人故事
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1、爱在点滴之间：可以写父母和你之间的一件很小的事情，比如你看电视的时候说了句：“那个MM的毛衣好漂亮啊~~”结果你的母亲就听在心里，过了一段时间，你回家发现床头放着一件崭新的毛衣，你看着眼熟，突然想起竟然是你曾经看过的电视剧中的样子，实际上，这是你的母亲学了好几天，亲手为你织的。
2、难忘春节……正面的：春节的喜乐、忙碌一年以后的轻松、和家人团聚一堂的愉快、春节的变化给你的新感受等等；负面的：可以讽刺些，比如压岁钱，给来给去，拜年——流于形式，放炮——险出事故，本想着好好休息结果各种事情导致比上班还累，放假回家、上班——车票难买等等。
3、勇气……介个实在是题材太多了……很多事情都需要勇气啊，连第一次上课举手回答问题也是需要勇气的。我记得我第一次给老师当助理，给下面和我一样的同学将“摇滚发展史”的时候，手抖、腿抖，连声音都有点抖，不过5分钟以后就好了，然后顺利讲完。还有第一次上舞台的时候，也是很怕。介个都是需要勇气的，你就结合你自己的生活、学习找一个小事情写就好了。可以写写自己的思想斗争——但别夸张，可以写写在你做决定的时候其他人的反映和表现，可以写写完成事件都自己的成就感、或者放弃后自己的后悔和感悟。题材很多。
4、生无所息，即是指只要生存于这个物质世界上、还具有生命力的物质或是有生命的物质都不会停止活动（运动）。个人感觉这个好像有句名言，呼吸着就有希望。应该去写拼搏、奋斗、向上吧，当然这是很正面的。负面的话，就写写歪解、批判吧，把古人的“生无所息”理解为活着就不能休息，然后和“享受生命”做个对比，应该不难写。
5、我喜爱的名言：基督山伯爵里有句话我很喜欢：“呼吸着就有希望。”虽然这句话很朴实，但是很经典，说出了最基本的道理，尤其是在一个人失去信心甚至绝望的时候，它很有激励作用。因为你还活着，你并没有失去你最基本也是最主要的武器——你的生命，只要生命还在，有什么是不可能的呢？也许你会比别人多花些时间去努力，但是只要坚持，就有希望。我一直把这句话当成座右铭，因为用最简单的语言说出了最深奥的道理，不要放弃，除非生命之火熄灭。
6、理想的困惑。每个人都有自己儿时的梦想，有的人想做科学家，有的人想当兵。你也一定有自己儿时的梦想，当现实在扼杀你的理想、你不得不放弃的时候，你是不是也会感到困惑哦呢？
7、在游戏中学习。反对不让孩子打游戏的声音，只要能够控制好时间，适当的游戏可以放松身心，活跃大脑。内个，我当时就是抱着英文字典，把《大航海时代3英文版》打穿的，那英文水平增长嗷嗷快。
8、暖冬。介个素材看起来很暖，但是，要写因为环境恶化，导致温室效应，所以今年的冬天格外暖和，降雨、降雪也少，所以大面积干旱。
9、穿过你的黑发我的手——海带炖猪脚……介个，你可以考虑下写写对一些常用语——成语、俗语、曲名等——的恶搞或者说歪解。
[作文素材：中考满分作文佳句大全] 二、高度概括、内涵丰富、意蕴隽永、耐人寻味的佳句，作文素材：中考满分作文佳句大全. 三、烘云托月、借景抒情、托物言志的佳句. 四、显要精炼的段落首括佳句，承上启下的段间过渡佳句. 五、整散结合、形式整齐、气势贯通、意义鲜明的佳句. 1.开篇明旨，篇末点题或开篇点题、篇末明旨的佳句. 开篇 蔚蓝的星球，不息旋转，壮阔的大海，白浪滔天；涓涓的小河，流过田野、乡村和城镇.这些都是生命活力的表现. （摘自河北省考生《生命在你手中》） 青春的风铃，吹开了心扉，青春的彩笛，吹动了梦想，青春的音符带动我奔向希望.青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，把握它，让它在我们手中放出夺目的光彩 （摘自河北省学生《把握青春》） 都说生活的船不能没有理想的帆. 都说生活的理想就是为了理想的生活. 而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季. （摘自荆州市考生《把梦想带给花季》） 爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的航标，指明了新生的希望，中学生作文《作文素材：中考满分作文佳句大全》. （摘自荆州市考主《把爱心带给他人》） 不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵的关注…… （摘自广东省考生《我关注生命中的点滴》） 在生活中，每个人都会遇到不如意的事，如遭受挫折，被人误解，受到批评等等.当时感觉，无疑是一道难以逾越的障碍.但是以后蓦然回首，那只不过是人生长河中的一朵浪花，多彩岁月的一缕馨香. （摘自重庆市考生《馨香缕缕》） 人生需要掌声. 许多人时常慨叹：知青难求.何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌声吗？ （摘自安徽省考生《人生需要掌声》） 就像是风对于帆，就像是温度对于种子，就像是阳光雨露对于万物生长，赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养. （摘自安徽省考生《渴望赞美》） 世上有一种不会凋谢的花朵，那是微笑.它不分四季，不论南北，只要有人群的地方都会开放.越是高洁的心灵，微笑之花越美. （摘自荆州市考生《把微笑带给生活》） 篇末 生命是正在燃烧的火焰，在灰烬里同样会放射出光芒，因为生命在你手中，你只要把握好. （摘自河北省考生《生命在你手中》） 青春是什么？青春是希望.青春需要什么？青春需要好好把握.无悔的青春，完美的答卷，把握好它.待到春风吹过时，回想过去，自己的认真把握，干好了该干的每一件事，至少"这"也是对我们生命的一种交待.将青春握在手中，将希望铭记心头，带着希望与梦想，去追求，去奋斗，去创造青春之辉煌. （摘自河北学生《把握青春》） 在花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训： 生活中的船不能没有理想的帆. 生活中的理想就是为了理想的生活. （摘自荆州市考生《把梦想带给花季》） 〔作文素材：中考满分作文佳句大全〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验.】。
在学习和工作的日常里，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我收集整理的议论文作文素材，仅供参考，欢迎大家阅读。
雨燕不勤习飞翔无以翱翔天空；乳虎不严训不能驰骋密林。
纵使天赋过人，马克思仍用数十年深厚研究积累丰厚自己的内涵，每日在图书馆专注研读，方写出《资本论》，创立出自己的哲学主义。而方仲永即使无师自通，缺乏后天的教育与勤学最终“泯然众人矣”。先天的素质无法决定，但勤能补拙，自身的努力可以修补不足，绽放出自己特有的光芒
也许已不必多言达·芬奇一沓纸上的鸡蛋，王羲之笔墨染黑的一池春水，畹华深夜梅园的'京戏练习，爱因斯坦的第三个手工板凳，范仲淹的断齑画粥清心苦读。这些人滑落的汗水落在脚下，已成为步向成功的基石。就算转瞬即逝的灵感至关重要，但没有之前百分之九十九的汗水做铺垫也不会闪现耀眼的光芒。
所有的结局还未写好，所有的泪水都已启程。一路艰辛，一路欢歌。纵使前方荆棘坎坷，若以勤为剑有夫何惧？
春秋时，晏婴和穰苴是齐国的两位名臣，分别担任相国和大司马要职，主持政务和军务。一天，齐景公在宫中喝酒时忽感无聊，吩咐侍从拿着酒具，要到晏婴家去接着喝酒。
晏婴接到通报，马上穿着朝服，手拿笏牌站在门外，等候齐景公的到来。齐景公还未下车，晏婴就迎上去问道：“诸侯得无有故乎？国家得无有故乎？”当齐景公说明来意后，晏婴说：“安国家定诸侯的事，臣请谋之。至于陪您喝酒的事，您左右有的是人，臣不敢与闻。”齐景公讨了个没趣，只好吩咐改到穰苴家去。不料到门口一看，这位大司马穿盔戴甲，手执长矛，见面就问：“诸侯得无有兵乎？大臣得无有叛者乎？”当齐景公说只是想喝几杯时，被穰苴以与晏婴同样的理由拒绝了。
各国诸侯听说这件事后，各自警觉，绝不敢轻易与齐国为敌，因为他们知道齐国有两个擎天大柱。
一个非常的公司要招聘一名业务经理，丰厚的薪水和各项福利待遇吸引了数百名求职者前来应聘。经过一番初试和复试，剩下了10名求职者。主考官对这10名求职者说：“你们回去好好准备一下，一个星期后，本公司的总裁将亲自对你们进行面试。”一个星期后，10名做了准备的求职者如约而至。结果，一个其貌不扬的求职者被留用下来，总裁问这名求职者：“知道你为什么会被留用吗?”这名求职者老实地回答：“不清楚。”总裁说：“其实，你不是这10名求职者中秀的。他们做了充分的准备，比如时髦的服装、娴熟的面试技巧，但都不像你所做的准备这样务实。你用了一种超常规的方式，对本公司产品的市场情况及别家公司同类产品的情况做了深入的调查与分析，并提交了一份市场调查报告。你没被本公司聘用之前就做了这么多工作，不用你又用谁呢?”
守口与守心 □ 村姑 在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。 近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。 书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。 文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。 贬人之言，覆水难收。一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。群居不非议他人，实为处世之道。 朋友相聚，难免兴高话长。交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人！心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。 有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。心是根，言是叶，根深才能叶润。能在群居时守口，源于一颗有修养的心。 怎样才能群居守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗？第二面：这话是善的吗？第三面：这话是必须说的吗？我想还有一面：你愿意让当事人听到吗？因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。 王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人？ 读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。
在平时的学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我为大家整理的距离中考作文，欢迎大家分享。
人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你在眼前，我十分厌烦；你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从没唔面，心与心永恒相连。
这就是神奇得带点蛊惑的距离，这就是美得有点迷人的距离。
雾里看花，楼头望月，芳草更得更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感受，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求；鱼翔水里，蜂落蕊中，轻轻地贴着你的脸，融入你的心房，零距离使人融洽，使人亲切，使人幸福，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的美妙感觉。
你看我时很远，我看你时很近。一堵厚实的墙让人无法进放，一张薄透的纸也让人终生相融，咫尺天涯，对面沟壑，相邻也常是天堑；相逢常是美丽的错误码率，距离短短，将人生拉得迢迢又远远；短短距离，将情感推得长长又遥遥。
君住长江头，我住长江尾，这端与那端，流水滔滔，白云悠悠。手与手不能相牵。梦与梦却日日相连；眼与眼不能对望，心与心却时时交错。关山千万重，阻不断绵绵的思念；水路千万里，隔不开苦苦的牵挂。距离是思念与牵挂的生产线，大批量地生产人生最真挚最热烈的爱怨交织与悲欢交集的情感。
距离是一块橡皮，拉长，感情才有绷紧的张力；距离是一张弦弓，拉长，感情才有冲动的欲望；距离是一根弹簧，拉长，感情才有接近的期求。如果人对鲜花已经熟视无睹，那么鲜花，你不必四季开放，你可以隔着冬夏，待到养大才灿烂开放；如果人对鲜花已经举伞躲避，那么鲜花，你不必日日光临，你可以隔着风雨，隔着霜雪，待到冬后才倾情明媚。在爱情缺乏少许情的时候，你该要的也许不是接近，而是疏远；在亲情乏至的时候，你应该也许不是厮守，而是分开。
零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生思念，也让人遗忘。距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合伤口的天使。走吧，熟悉的地方没有景色，远方才有梦想；来吧，陌生的地方没有感情，故乡才是门宿。
从此岸到彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福；从此心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝苦恼，品尝人生，百般滋味皆备的喜怒哀乐。
有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心的距离。
飞鸟掠过树梢，它忽略了月亮与静影沉壁的距离；游鱼滑过水面，它忽略了太阳与浮光跃金的距离；我们赛与时间，我么却忽略了人到心灵的距离。时间匆匆，于是我们便也匆匆；当我们暮然回首，才发现自己与心灵，已相隔甚远了。我们是否奔波了太久了？是时候来感受下与自己心灵的距离了。
人到心灵的距离，可以只是一指之间，一步之间，也可以是山与水之间，天与地之间。能发现这段距离，并迈过它，找到另一端正翘首盼着你的心灵，才是最重要的。
庄子到其心灵的距离，是濮水到苍穹的距离。他辞官退至濮水畔，不是像陶潜那样隐居避世，而是积极地去寻觅自己心中一方乐土和净土。他踱步于濮水畔，以千里之音吟下："往矣，吾将曳尾于涂中。"的诗句，这一言，传至空谷之上的苍穹，而苍穹之上的他的心灵，也听到了。他觅到了他的心灵所在之处，并以独特而淡雅的方式在一步步缩短这段距离。离开仕途，想必是为此吧！
这是庄子阐释心灵之距的佳道，而文学巨匠福楼拜，则以无言胜有言的方式在缩短着与心灵的距离。
福楼拜自五十岁之后，便来自郊外的山顶上居住下来，对于他来说，每天的新东西只有三样：报纸、思路和日出日落。每日闲于伺花弄草，坐下便是读报和摞灵感，但这些并非他生活所爱，他的所爱，是那轮太阳，日升，日落，有收，有放。山顶到那太阳的距离，我以为那就是他与其心灵的距离。每天默默注视着太阳，哪怕闲暇之余也并非只是纯以花草为乐，而是以目视日，静享沐浴日光的美好感受。这是属于他的方式，他用这种方式，一天天缩短着与心灵的距离。
庄子与福楼拜，他们找到了心灵的住处，而我们这些一事无成却已迷失本心的人又该如何做呢？日本文学家川端康成，因其晚年忙于会议和赴宴，最终迫于压力自杀于家中。他的文字我有幸拜读过，我以为，他的心灵就藏于那一树樱花之间。在他生命凋零的那一霎，他的心灵随着樱花落了一地。这样就好吗？这样迷失与心灵的距离就是成功吗？
不，人与心灵的距离，在一个人儿时是为零的，因为孩子们总是善于与心灵玩乐。可是随着年龄的递增，人与心灵的距离被放大，我们俞行俞匆忙，与心灵的距离便也俞拉俞大。
若飞鸟能落脚于树梢，它会看到属于其心灵的静影沉璧；若游鱼能小憩于水面，它会沐浴到属于它心灵的浮光跃金。不妨我们也缓缓脚步，我们终将觅到心灵的距离。
我是个爱花的人，群花之中，我尤其偏爱水仙花，她的茎叶，她的花瓣，她的姿态，只要看一眼我就醉了。人人看花，人人爱花，但人人对花的品玩都有不同：晋人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，品的是一种清静自在，品的是一种率性天真；唐人杜牧“半醒半醉游三日，红白花开山雨中”，乐在醉意醇浓，乐在花影朦胧；宋人陆放翁则是“何方可化身千亿？一树梅前一放翁”，恨不得自己也化成了花，沉醉在花海之中了。而我，则与所有人不同：我常常自觉不自觉地把我的水仙花人格化了。我想，她是“凌波仙子”，是一个真正的人，一个很美的人——我竟然能够感觉到她的心灵。我更清楚的是，我的心，她的心，两者之间没有距离。但是有一天，我收看一个科普节目，忽然听到介绍说水仙花是有毒的，尽管毒性不大，但也不适合放在室内。我的心沉重地痛了一下，一下子坐在沙发上。“有毒”！我闭上眼睛，想到的竟是“毒蛇”，特别是鲁迅先生在《朝花夕拾》一书中对“美女蛇”绘声绘色的描述令我不寒而栗。一种隔阂感，前所未有地强烈占据了我的心。我把水仙花移到了阳台上。
我的心痛着，我也感觉得到——真切地感到，水仙花的心在默默地流泪。我忍不住去看一眼水仙花。这时，有一缕阳光射来，清晨的露珠撒娇似地附在水仙洁白的花蕊中，依依不肯离去。
我的心很深地颤动了一下。
从前，我曾读过一则文言小品，说的是“汉王重色思倾国，玉宇多年求不得”，于是让画师给天下的美女画像，然后把画像呈与他观看，并挑选自己中意的女子。一次画师好不容易找到一位沉鱼落雁、闭月羞花的绝色美人，便小心翼翼地画下，可是不小心笔尖一点，美人唇上点了黑点。国君看后，叹了口气：“这个人的确美啊，但长了黑痣，不要了！”当时我一笑置之，心想这位皇帝在美丽面前不能忍受一点点瑕疵，太可笑了！现在我却若有所悟了。难道一点小小的缺憾有理由成为两颗彼此相知的心灵之间的距离吗？
人与人之间何尝不是如此呢？当我们看到了他人的小毛病，我们会怎么办？决不是萨特所言：“他人就是地狱。”有人说，我们每个人都是上帝咬过一口的苹果，这无疑是一种十分辩证的真实写照。诚如庄子所言：“方可方不可，方不可方可”，美与缺憾必然共存，但是还有一个更重要的成语：瑕不掩瑜！不要让小缺憾成为心灵产生距离的理由，我再一次与水仙花对视，我发现，我们之间已经没有了距离。
阅读下面的材料，按要求作文。
春天到了，家园前的草坪露出了红红绿绿的生机。一位新搬来的中年人回家不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时，邻居老太太微笑着迎上来，一番话让中年人颇感意外：“我整天都在想，很有点担心，新来的邻居是个怎么样的人？”顿了一下，老太太又说，“当你刚才绕过那片草坪时，我算了解了你，知道我没有什么好担心的。”
生活常常是这样，刻意为之往往不能缩短彼此的距离，而偶尔发生的一个细节、一个举动，却会在人与人之间架起美丽的桥梁。
请以“心灵的距离”为话题，写一篇不少于600字的文章。可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受。文体自选，题目自拟。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
[例文示范]
心灵的距离
早晨，挤得快关不上门的公共汽车可以说是北京的一道风景。
虽然空调车很贵，但是富裕起来的人们还是贪图它的凉爽，所以也不可避免的拥挤。
售票员看着车下犹豫的两位老人：“上吧，等过了这两站上班的就都下车了，一会儿就有座了。”
于是老人带着他们的小孙女迈了上来。
孩子还不到买票的高度，夹在大人中间似乎连呼吸都是个问题，但是周围坐着的人都没有站起来的念头。售票员也似乎深知这种现象，所以都没有鼓励大家给孩子让座的举动。
其实对于这种冷漠，我本是早已见怪不怪了。按说这坐空调车的人大都是些写字楼里办公、也算受过比较高教育的人，时髦的说法是“白领”阶层。但是那份漠然的表情与那身上那高档的衣服似乎都有一种拒绝的意思。
车过了两站，终于有一个孕妇要下车，这时售票员示意要孩子过去等着座位，我也正想这孩子终于不用再被挤来挤去，但是一件我意想不到的事情就那么地发生了——孕妇旁边坐着的一位中年妇女很自然地往里面空出来的座位上一挪，一个胖男人顺势就坐了下来。
我想我当时的表情只能用惊愕来说明，这个看上去没有丝毫病状和不适的男人竟然就这么抢了一个还不足一米的孩子的座位，而且那么地心安理得，让我想不到能用什么词语来形容他。
我不想猜测这个到北京来游玩观光的人有没有必须要坐下的理由，我也不想猜测这件事对于那个小女孩会有什么影响，她以后也许就会成为这些所谓“白领”阶层中的一员，也许她以后会乐于给别人让座也许她不会再给任何人让座，这对于她都没有什么错，因为是现实的社会教育一个人成长。
而人们的心灵却在这一个座位之间又飘远了一步……
距离，听上去似乎是一个冰冷的词，它代表着不理解，代表着疏远。然而，我却要说：距离产生美，美好的事物是因有距离才让人喜爱，让人满怀憧憬。
请看那嫩绿的春草把。正是早春时节，那小草远望去一片青绿，润了行人的眼，带来了一抹春意，更令人感受到春日的生机勃勃。这正是“天街小雨润如酥，草色眼看近却无”的早春街景。那一片青绿，走进了看，却只是几棵若有若无的小草罢了。唯有保持几分距离，才能感受到无限春光。
再看那水边，朦胧的武器笼罩在河水之上，水中央那块高地上，芦苇青青，乘一叶小舟，轻轻在河边荡漾着，便看见一名身姿柔媚的女子，正独身一人行走在芦苇间，温柔地抚摸着芦花，纤纤玉手，令人怜惜，她的容颜被缭绕的雾气所遮掩，似是花容玉貌，引人遐想：她可是何方的仙子，怎会落于人间？这便是“所谓伊人，在水一方”的朦胧爱慕。若是你鲁莽登上那岛寻那女子，她可能只是一名平凡的少女，没有那几分仙气，没有那一丝妩媚，唯有保持几分距离，才能感受到那神秘而高洁的，没有丝毫非分之想的爱恋。
让我们仰起头来，看看那星空吧。中秋之夜，繁星点缀在黑丝绒般的夜幕上，如不染纤尘的璀璨宝石；一轮明月正被星星围拥着，正是众星捧月。那明月皎洁，犹如一颗明珠一般挂在天边，向大地倾洒着银白的，如水的月光。它如玉一般温润，让人想捧在手心中。这正是“小时不识月，呼作白玉盘”的月凉如水。但当我们拿起天文望远镜，却看到小时那白璧无瑕的月盘啊，竟布满了环形山，坑坑洼洼，凄凉不已，根本没有婵娥那婀娜的身影。唯有保持几分距离，才能感受到月宫中玉兔捣药的欢乐。
保持几分距离，才能收获到几分朦胧之美。我们的生活中，人与人之间的距离在缩小，心的距离却越来越远：昔日书信传情，多了那几分期待，盼望，读书信如见其人，而今手机微信、微博横行，一个聊天窗口，便解决了交流问题，但却多了欺瞒、；我们父母对我们的悉心呵护，却因过于亲近，让我们感受不到，而“身在福中不知福”，老师对我们苦口婆心的劝说，却因没有距离，使我们接收不到……
让我们走远来看看事物吧，写一封书信，重温旧时，你会感受心中充满温情，；对父母的关爱放远目光吧，他们特别的关怀必会使你热泪盈眶；走远点，细细品味老师的教诲，你会感到一股暖流涌上心头……
世间万物，因有适当的距离而美丽。保持那美好的距离品味万物，你才会明白距离的美——那是一种朦胧而又真切的没，是人心所向往的真正洗涤心灵的美。
“今天距离中考还有124天。”
每次在网课开始前，英语老师都会说这么一句话。以前总以为中考离我还很远，我还有很多时间，我可以充分的准备。现在蓦然回首，原来还剩下四个月了啊。
我现在不知道应该怎样形容我的心情，焦虑、苦闷、不安、迷茫，好像都有，又好像都没有。尽管心里越来越焦急，但是我并没有因此付出实际行动。道理我都懂，可我就是不想学。
“这次疫情过后，学生会出现明显的两级分化，优秀的学生越来越优秀，差劲的学生越来越差劲。”这也是我们英语老师喜欢说的一句话。
其实我心里很明白，这次比的就是自律，这段时间谁自律，谁的学习效率就高，谁中考就能考得好。但是我不是一个自律的人，学习成绩一般，是属于耍滑头的那种。自以为是的耍点小聪明，其实不是应付考试，是应付自己。
“你可以你自己，但是结局不会陪你演戏。”
我妈之前问过我：“如果将来你中考失利，没考上重点一高，你应该怎么办？”
我当时想都没想，抬头就告诉她：“那就留级，来年再战。”
我妈继而叹了口气，扭头就走。一句轻飘飘的话传到了我耳里。
“你服气吗？”
我那个时候没回答，但我想，我要是回答了，也肯定是一个字，服。但是现在，我想重新回答那个问题。
“我，不服！”
初三真的太累了，每天成堆的资料写不完，各种试卷扑面而来。好不容易有个星期天，还要请家教老师各种辅导。作业写到11点之后是常事，有时候困的不行了就趴在桌子上小睡一会儿。实在不行了就开始哭，把心里的委屈发泄完了就抹干眼泪继续写。早上五点起来背知识点，害怕自己起不来就定三个闹钟。两天一支笔芯，越来越弯曲的脊背，越来越厚的镜片，仿佛都在诉说着我的悲惨。
初三就是个炼狱场，要么走出去迎接光明，要么就把自己搭进去。没办法。
“众生皆苦 别人都在对抗 你也不能输。”
“有些路很远 走下去会很累 可是 不走 会后悔”
我没什么一技之长，中考是我最后的出路了。这条路就算是荆棘满途，我也只能咬牙走下去，如果另寻他途，我不知道我的未来是否还会布满阳光。
“你已经长大了，你要开始懂事慢慢变乖了，你要学会为自己的未来着想了，中考这个门槛你迈不过去你将来怎么办啊？” 这些话不止一遍的我在心里对自己说，其实也就只能在心里说了。之前曾向别人诉说过我的担忧和焦虑，但是他们安慰我说。
“你不要太焦虑，大不了留一级，再来一年。”
这话若在两年前说，我肯定欣然接受。但是现在不行，我就是要考重点高中，我认定的事情就是不撒手。
“再苦再累不掉队，再难再险不放弃。”
“今天距离中考还有124天。”
“我想124天后的考试上我会大放光芒。”
他们与城市的距离，究竟有多远？
我曾经不止一次地看到他们聚集到那个便利店的门口，买上一包廉价的香烟，也不打开抽上，就那样站在柜台前看着便利店里的电视——他们都是从旁边的工地上来的，穿着溅满白色涂料灰色水泥的衬衫和裤子，头发上也沾上了星星点点的油漆——他们当然不敢要求换台，逮着什么看什么，而且小声地议论着节目内容。有时他们会与店主一起哈哈大笑，有时竟能在那里站上一个小时。
他们与城市的距离，也许就是这一个柜台的距离。
在这座城市与乡村的交界处横亘着一座近千米的大桥。每天凌晨都有大队摩托车疾驰进城，到了晚上又有大队摩托车疾驰而出。差不多的装束、类似的车，都戴着头盔。久而久之，大桥附近形成了一片专属于这批人的休闲区域：人头攒动的牛肉面摊、零零碎碎的小商品地摊、蒸气缭绕的澡堂？？价格要比城里便宜很多。那些风尘仆仆的摩托车手们在这里相遇相聚，高谈阔论，扫去一身疲惫。
他们与城市的距离，也许就是这一座大桥的距离。
经过市中心繁华地段的公共汽车，总是像塞满了沙丁鱼的罐头。乘客们的身体因为前后人群的挤压，不住摇晃，甚至会被挤得脚跟微微离地地前后移动着。忽然，门开了，上来了一个拖着蛇皮袋、浑身灰蒙蒙的人。霎时，在他面前一条小道硬生生被留了出来。他带着尴尬的笑容向前挪着，人人都尽量躲闪着他。终于，他找了一个靠后门的角落站定，人们同时舒了一口气。在离他一步远的地方，人们又推搡着，挤压着。
他们与城市的距离，也许就是这一步的距离。
啊，我亲爱的农民工朋友，是什么让你们与城市近在咫尺，却又远隔天涯？你们是建设国家出力最大、流汗最多的人，却几乎享受不到祖国建设的成果。拿着低于最低工资标准的工资，偶尔提一下“三金”立刻被工头骂了回去。温饱得不到保证，医疗得不到保障，孩子们只能上郊区的农民工子弟学校——他们身处恶劣的教育环境，却要和城里的孩子一同接受各类招考的'挑战。他们中的绝大多数在激烈的社会竞争中将会再次落到与他们父辈相同的境遇。
其实，这并不是他们的错，因为城市人早已把资源占用殆尽。我不认为这些可爱的农民工朋友身上有任何值得城里人不屑甚至鄙夷的地方。也许城里人早已忘了，他们的祖辈，也曾是与乡村紧紧相连的人。
外面又刮起了风，熟悉的声音在耳边响起，不时夹杂着一些物品倒下来的声音，它们像鲁莽的少年，目空一切，横冲直撞。
下雨了，风吹着毛毛细雨打落在我的脸上，凉凉的，夹杂着桂花的气息。我想让思绪随风飘动，可是它像这细雨一样再不能飞得高一点，远一点了，这就是它的命运。我的思想也只有一种色彩，跟天一样没有星星，没有月亮，有的只是唯一的深蓝。
“妈妈现在还好吗?”“我不知道!”“妈妈的钱用完了吗?”“我不知道!”“妈妈现在想我吗?也许她把我忘了吧!”……这一切的一切都是关于妈妈的，而所有的所有的答案，我都无从解答。
记得去年初夏，妈妈回来过。她变得瘦弱，长满雀斑的脸黄黄的，牛仔裤洗得发了白，可能是缩水的缘故，看起来很短。这一切并不重要，只要她回来就好。后来才知道，妈妈是回来拿衣服的，我没留她，不是不想留，而是留不住，因为妈妈的脾气很倔，谁也劝不了，我很理智地松开了紧抓着她车后座的手。“好女儿，乖，以后我不在家，听爸爸的话，好好学习。再过两个星期就是端午节了，别忘了给你外婆送些粽子，她老啦。以前都是我送，今年你去吧!”我知道妈妈心里流泪了，她不想让我看见，强忍着自己，就这样飞走了，远逝的身影渐渐模糊在我的视线里。我这才发现，自以为是天下最幸福的我也许就要变成世界最不幸的人了。
那一夜我无法入眠。第二天天没亮就去学校，沿着妈妈昨天走的路，坑坑洼洼，我也随着起伏跌宕，这一刻，我的心碎了。
日子一天天地过去，我不能再陷在痛苦的深渊里，我想脱身出来，可思绪的另一端始终牵挂着一个人，那就是我的妈妈，我想忘了她，但我办不到。我把她远去的背影刻在橡皮上，想让她对我浓浓的爱倾注其中，我拼命地擦橡皮，想让妈妈对我的爱随橡皮的减小而流失，变淡直至消失。我想错了，这非但没有使这邪恶的念头冲淡，反而更加浓郁，它比最坏的魔鬼更恐怖，比最美的天使更可爱，使人依恋，也许这就是上天的本意吧!如今，仰望天空，我已经无法用天和地的距离来衡量爱与恨的对立，对我来说，爱与恨虽伸手可及，可它们之间总有一步之遥。
我不能就这样失败。母爱是伟大的，但我的人生不能因为没有她而失去光彩，既然不能遗忘，就让她永远保持最自然的美，让她成为我的永恒回忆，这样岂不是更好!
雨后天晴，大自然的披上全新的色彩。阳光下，我笑了，因为我仍然是世界上最幸福的人!
我离你的爱很远，甚至我都感受不到你的爱。
曾把你看做是家中的乌云，因为一周只回来一次的你总把家里闹得鸡犬不宁。你更是我心中的乌云，遮住了那千万缕本该射往我心房的阳光。
对你一切的怨恨和排斥只从那一件事起。三年级时我半夜发高烧，妈妈说那时我烧到口吐白沫，可你却因应酬脱不开身而不来看我，如果我被烧傻了怎么办，甚至于，如果我死了，那你是不是连我最后一面都看不见了。这些你都不在乎是吗?所以，从那以后我开始反感你，厌恶你。
你让我变得敏感，让我心中盛开的花凋谢。
后来的那几年，我聪明地发现你真的不爱我。我发现你打电话总是先问弟弟在干嘛，之后再问我，有时甚至都不问;我发现每次我做什么，你都挑剔，好像我一无是处似的;我的发现真的有太多，根本说不完。
直到初二的国庆长假，那片在我心中环绕多年的乌云才得以散去。
那是国庆放假的最后一晚，我因玩的太欢，而剩了一大堆作业没做，所以我便设了闹钟想半夜起来补，原以为我的计划天衣无缝，但最后却不得善终。一切都归因于你，你半夜起来上厕所后，为何要进来我的房间，是想看我有没有踢被子，还是只是因为你看见了那门隙里的光亮。你问我，我在干嘛，进退维谷的我自然说了实话，下一秒，我看见你脸颊两边下陷，那是你生气时的经典表情，因为你气到咬牙，我想你气是应该气我妈妈，因为每天我都和她说我做完作业了。
我看着你的眼睛，好像看见了宇宙，但却有一团烈火在燃烧，我被包在了里面。
后来你便脱了拖鞋，往我脸上抽打，妈妈也被吵醒了，她想拉住爸爸，但又能比过一只愤怒的公牛，那时我心里都是恨，但我没有哭，因为哭了会输。
最后，我被打摔到了地上，他的愤怒才止了。后来又都去睡了。只记得那一晚，我睁着眼睛流泪，哭到睡着。
第二天醒来，早已过了上学时间，听妈妈说，爸爸怕我作业没写完会没面子，就给我请了假，他怕我看见他又生气，便一大早就去上班了。
妈妈还说，我昨晚没有哭，要是我一哭，我爸铁定心软，小时候，他就是最怕我哭了。
忽然心中一颤，好像有什么东西散开了，又有什么东西被温暖了。
这才想起，你也曾在我玩电脑时，叫我陪你散步;你也曾拉我看儿时的照片;你也曾叫我不要熬夜学习，只是这些被我自以为是地忽略了，我却一直把你当作乌云，却不知我内心的幼稚才是乌云，遮住了你所迫切想给予我的阳光。
阳光来自太阳，太阳和乌云的距离其实都是浮云，一场雨后，才有晴空万里，光芒万丈。
你是爱我的，我清楚地感受到了，曾经我张大眼睛去找没找到，现在我能用心感受你所给予的阳光。
瑕不掩瑜
每个人的一生中总会经历不同的坎坷与困难。没有一个人可以保证他是完美无缺的！其实，上帝就是这样的戏弄着我们。她对每个人来说是公平的，同是又是不公平的！他给你了一样东西，肯定会拿走另一样东西。所以，关键是怎么去发挥自己的优点而去弥补自己的缺点。
就拿意大利前锋卢卡·托尼来说。他没有出众的个人技术，也没有速度。这对于一个前锋来说是致命的。速度是进攻的灵魂，技术是过人的基本。但是托尼并没有放弃，他一直修炼自己的头球功夫，终于，他成为了一个“头球机器”，一个擅长用头进球的出色的前锋。在里皮教练为他打造的4-3-2-1阵型中，他永远是意大利人不可或缺的一面旗帜，一个不可缺少的进攻利器，一个不可失去的出色前锋。
托尼用自己的勤学苦练和惊人的毅力，把上帝的冷漠变成了自己的长项，难倒他不值得人们学习吗？
早年时期的唐太宗李世民。他虚心纳谏，广听言路，是人民心目中的好皇帝。他一直是一个好皇帝，一个受人民爱戴的好皇帝，他在位的时候，唐朝呈现出一片繁荣的景象：百姓和乐，粮食丰收，兵力大增，国力强盛。经常与西藏和土迫等地区发展友好关系。然而，他在最后的几年，连年用兵，广修宫廷，挺进谗言，虽然当时的政治有些腐败，但是他作为一个早期的封建帝王，已经做得非常之好了。
也许，你会有些缺点与不足。但是，贵在你如何去看待这些缺点与不足，如果你有托尼般的精神与毅力，那么成功一定会是你的，加油吧，朋友！
绝对自己写的，希望帮的上忙
意思：玉上的斑点遮盖不了玉上的光彩，同样玉上的光彩也遮盖不住玉上的斑点。
解释：瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。比喻优点遮盖不了缺点。
出自：《礼记·聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。”
原文：
子贡问于孔子曰：「敢问君子贵玉而贱玟者何也？为玉之寡而玟之多与？」孔子曰：「非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。
夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云：『言念君子，温其如玉。』故君子贵之也。」
释义：
子贡向孔子间道：“请问君子为什么都看重玉而轻视氓呢？是因为玉的数量少而氓的数量多吗？”孔子回答说：“不是因为琅的数量多，因而就轻视它；也不是因为玉的数量少，因而就看重它。
从前的君子，都是拿玉来和人的美德相比：玉的温厚而又润泽，就好比仁；填密而又坚实，就好比智；有棱角而不伤人，就好比义；玉佩垂而下坠，就好比礼；轻轻一敲，玉声清脆悠扬，响到最后，又戛然而止，就好比动听的音乐；
既不因其优点而掩盖其缺点，也不因其缺点而掩盖其优点，就好比人的忠诚；光彩晶莹，表里如一，就好比人的言而有信；宝玉所在，其上有气如白虹，就好比与天息息相通；产玉之所，山川草木津润丰美，又好比与地息息相通。
圭璋作为朝聘时的礼物可以单独使用，不像其他礼物还需要加上别的什么东西才能算数，这是玉的美德在起作用。普天之下没有一个人不看重玉的美德，这就好像普天之下没有一个人不看重道那样。《诗经》上说：‘多么想念君子啊，他就像玉那样温文尔雅。’所以君子才看重玉。”
扩展资料：
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
思路点拔：
“位置”的含义有三：一是所在或所占的地方，二是地位，三是职位。“一”的位置是具体的，“二三”的位置则是抽象的。
座位有前后左右之分，职位则无高低贵贱之别。
同一个人的位置可以是不变的，也可以是变化的。不同的人可以处在不同的位置，也可以处在同一个位置。
座无虚席，场面热闹；虚位以待，悬念撩人。
十年磨一剑，地位不可撼；一朝须解甲，淡泊而从容。
既可以定位描述，也可以换位思考。
既可以写人民公仆在某一职位上任劳任怨呕心沥血造福百姓而流芳百世万人颂扬，也可以写奸佞小人挖空心思谋取一官半职以致祸国殃民而留下骂名遗臭万年。
换位思考，也即设身处地，将心比心。可以是纵向的，如今人与古人换位；也可以是横向的，如不同物种不同角色不同职位不同国家之间的换位，人类与自然，老师与学生，家长与子女，病人与医生，警察与罪囚，丑女与靓妹，将军与士兵，公仆与百姓，帝王与将相，强国与弱国，等等。
例文评析一：
美丽的季节
江苏省前黄高级中学 高一（10）班 王汝娟
生命赋予万物以“位置”。当婴儿哭着降临人世时，他的哭声便宣告天地间从此有他的一个位置；当花儿开放、小草萌芽时，它们用无声的语言诉说自己拥有了位置；当旭日初升光芒万丈时……万物都有其位置。
位置不可须臾或缺。当老人无声无息地走向天堂时，当残花凋零、枯草飘摇时，当夕阳收尽苍凉残照悄悄走下山去时……它们的位置仍在。
我读过两句话：“悄悄地让出多余的位置，为心灵轻松而宁愿远离。”我当时不解其意，“远离”，为什么要远离呢？又为什么要让出“多余的位置”？难道拥有一个属于自己的位置有不妥吗？
一天我去散步。正是秋风萧瑟的季节，路边的草木毫无生气，只是一片衰败与凄凉。憔悴的枯叶在风中颤抖着，摇晃着，似乎要用残力去对抗寒风，对抗季节，却不知，冬天已在眼前。我不禁闭上眼睛，因为我不忍看这番毫无意义的对抗。
往前走，似有蝴蝶起舞——原来是银杏树叶。它们在风中轻扬着，悠悠地坠落，那么坦然，那么平静，没有丝毫矫饰与做作。它们把“秋”的内涵诠释得如此淋漓尽致，它们把生命的真实演绎得如此精彩生动。
是它们没有留恋吗？不，它们也深知枝头的辉煌；是它们没有依眷吗？不，它们也沉醉母亲的庇护。但它们选择了离开，选择了飘落——坦坦荡荡的飘落。因为，它们更知道“化作春泥更护花”是一种更为高尚的举动。于是，它们把位置让给了来年的点点新绿。
我恍然大悟。“宁愿远离”，不是逃避现实，放弃自我，而是顺其自然、追求怡然处得的逍遥。朱敦儒有言曰：“不消计较与安排，领取而今现在”，大概就是说要“让出多余的位置”罢。史铁生说“那一天，我也将沉静着走下山去。扶着我的拐杖”，这难道不是更为从容，更为安然，更为平静的“让出”与“远离”吗？
银杏树叶飘落的季节，真的好美。
评析：
这篇话题作文与其他话题作文的最大不同之处在于立意不同凡响，可谓独辟蹊径，发人所未发，言人所未言。小作者由银杏树叶的飘零感悟出一番人生哲理：“让出多余的位置”“不是逃避现实，放弃自我，而是顺其自然，追求怡然自得的逍遥”。也就是说自然与人事的新陈代谢新老更迭是一种不可抗拒的规律，面对新生事物、新生力量，难道我们还不应该“让出自己多余的位置”吗？全文思路清晰，语言自然流畅，句式整散结合，长短相间，错落有致，富有内在的节奏感。排比、比喻、设问、反问、引用与拟人等修辞的综合运用使文章颇具文采，大大增强了文章的感染力。本文实乃考试作文中的上乘之作。
例文评析二：
鱼儿长在水里
江苏省前黄高级中学 高一（10）班 朱心刚
百尺悬崖上的草有它的位置，万顷良田中的葛有它的位置，茂密森林中的萧有它的位置，广袤草原中的艾也有它的位置。
鸟儿飞翔在天空，天空是它的位置；骏马奔驰在原野，原野是它的位置；猛兽出没于山林，山林是它们的位置；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位置。
你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。
有位置的人是幸福的。在瞬息万变的世界上，如果能够找准自己的位置，发现自己的天地，那么，就不会迷失自我，丢失方向。可以时刻提醒自己：嘿，你的位置在这里。
有一些人没有位置，没有位置的人是残缺的。面对纷繁复杂的事务，他们没有坚韧的支持，理性的判断；面对白热化的竞争，他们没有终极的目标，强大的动力。他们疲劳地奔波在荒漠之中，失败是他们永远的归宿。
屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置；李白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置；蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置……
但是，鲁迅弃医从文，拾起文笔作利匕，是因为发现了自己的位置；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，是因为发现了自己的文学才华，找到了位置；华颜钧流落街头，双目失明，以卖艺为生，但他为自己赢得了位置，于是，便赢得了生命……
有些人位置很“低”，但心很好，像李素丽，照样成为人们学习的榜样；、
有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最终还是身败名裂，遗臭万年。
愿你我都能找到自己真正的位置，快快乐乐生活下去！
评析：
本文也是一篇较上乘的考场话题作文，其亮点有五：一是全文自始至终紧扣话题；二是题目新颖别致，形象生动，耐人寻味；三是内容丰富饱满，由自然而及人类，由古人而谈及今人。四是段与段之间两两对比，结构匀称，如第一段与第二段，第四段与第五段，第六段与第七段，第八段与第九段，或正比或反比，互为映衬，相得益彰。五是语言精警，整饬中富于变化；举例精当，对比中凸现主旨。六七两段似稍有瑕疵，但瑕不掩瑜。
例文评析三：
永远的位置
江苏省前黄高级中学 高一（10）班 段玉洁
在薄薄的晨雾中，一个中年妇女包着一条暗红的围巾匆匆赶着，微风掀起围巾的一角，却发现粗糙的围巾那么平整洁净——只有母亲厚重的抚摸才留下的特有痕迹啊！刹那间，一轮红日喷薄而出，第一缕阳光洒在了神圣的母亲身上，微风温柔地拂开了最后的迷雾。
“秦老师，秦老师，等一等——我们也去。”一群孩子跑了过来，五六个，十来个，也许几十个，“我们也去看秦波！”
中年妇女——秦老师猛地停住了匆忙的脚步，缓缓转过身来，孩子，活泼可爱的孩子在她的眼里定格——
“妈妈，祝你生日快乐！”当女儿秦波送上她第一份也是最后一份给妈妈的贺礼——一条暗红色的围巾时，秦老师的眼里悄悄泛起了泪花。
第二天放学前。
“孩子们，老师今天要给大家调一下位置，因为……”秦老师的嗓音颤抖起来，“我们的教室是……危房，但是，但是请大家不要慌，老师一定会保护你们的，再说，上级很快就会批下文件造新楼给大伙用的，孩子们，你们说好吗？”
惊叫声、议论声很快停止了，孩子们稚嫩而响亮的回答终于牵动了秦老师的嘴角，她露出了几天以来第一个短暂的微笑。
“好，那么现在就开始。”秦老师面容一正，叫道：“秦波，第四排最后一张。”谁也没发现秦老师紧紧抓住围巾一角的手微微一颤。
“妈……我个子那么小”秦波一急，从第一张位置上站了出来。
“现在在学校，叫老师。”秦老师纠正道。她微微侧过脸去：“你是班长，带头！”围巾一端轻轻滑下老师肩头。
秦波懂了，她默默地收拾好了书包，向后面走去……
有一天，晴天霹雳，有个孩子大惊：“房子要塌啦！”秦波因为整天精神紧绷，一听，紧张过度，神经错乱，也跟着大叫起来，最后被送进了医院……
一年以后，新教学楼落成，当秦老师跨进新教室，发现离讲台最近的地方留着一张空位置……
评析：
题目自拟，立意自定，文体自选，“三自”原则是话题作文开放性的体现，也使学生拥有了更多自主发挥的空间，使学生能写出更多富有个性的文章。小小说这种文学样式颇受中学生的青睐，本文即是一个明证。小说的选材并不新鲜，调位置的题材可以说是老掉牙了，但小作者翻出了新意，由调位置反映出了一位普通教师“宁愿苦了自己的孩子，也不让别人的孩子吃亏”的自我牺牲精神和高尚品质，在立意上明显胜人一筹。对暗红围巾的有关细节描写很好地反映了人物的内心情感世界，给人留下了较为深刻的印象。题目是否可以改为“一张空位”，这样可以造成悬念，吸引读者；另外，篇末点题，也使文章在结构上前后照应，首尾圆合。
例文评析四：
论“六国”换位
江苏省前黄高级中学 高一（13）班 顾闻斌
记得苏辙继父之后，在他的《栾城集》里也写了一篇《六国论》，论述很是有力。他主张以韩魏两国来挡虎狼之秦，齐赵燕楚四国同心协力，在韩魏东方给予鼎力支持，那么秦国与六国，当真是不知道鹿死谁手的。很可惜，韩魏未能挡住秦国，天下终究一统，但今日我大胆假设一下，把韩魏和其它四国互换个位置呢？
先让韩魏与燕赵互换一下，两边实力应该说差不多了。战国四大名将：白起、王翦、廉颇、李牧，秦赵各占一半，外加燕国乐毅，这下总应该挡得住吧！但再看看各自国内，秦国在商鞅之外犹有吕不韦、范睢之辈，政治清明，秦穆公之后历代无事，最后传至了雄才大略的嬴政之手，国力怎不大盛？而赵国自赵武灵王赵雍改革胡服骑射之后，君王一代比一代窝囊。当赵孝成王从赵惠文王手中接权之后，赵国已注定灭亡。而将相之中，除却蔺相如、孟尝君田文之外，犹有赵奢之类，本当振赵雄风，但又怎奈郭开和赵惠文王混到了一起，放着李牧和廉颇两根救命稻草不用，最后是废的废、杀的杀。赵五战于秦，即使二败三胜，但无信陵君窃符怎胜的了？赵括一败四十万，不知抵消了多少次小胜仗！燕国也不用说了，骑劫换乐毅，荆轲配秦舞阳，实在没什么拿得出台。由此而言，此二国还是挡不住秦国的。
即使再换齐楚，也照样是不行的。管仲之后鲜闻贤臣，孙膑一死，不见良将，齐威王一鸣惊人，不过是齐国颓废大势中的一道小波澜。楚灵王后宫中美女腰细，大王脖子便也粗不起来，地盘最大却落的个诸侯国中再分诸侯国。战国后期，楚国平息内乱尚不自暇，即使有黄歇、项燕之辈便也是干不了什么的。
由此看来，六国抗秦，非位置之事也。倘若赵雍不死，骑劫不生，公子小白犹在，六国好好抚恤人民，厉兵秣马十年何愁区区秦国。倘若真如苏辙所言，秦灭不了诸侯，天下不能一统，那最后受苦的，只能还是百姓。七国互相拖着倒不如让秦统一，可惜嬴政也没摆正百姓在自己心中的位置，盛快衰也快啊！
希望党能吸取七国之训，明白谁的位置该怎么摆，那必将千秋不衰，万代相传！
评析：
从换位思考的角度来选材，大多数学生写的是教师与学生、家长与子女之间的换位，且立意一般；本文则另辟蹊径，选材不落窠臼，立意颇为深刻，思路也较为清晰。首先，针对苏辙的观点，小作者作了大胆的假设：六国换位能抵挡住虎狼之秦吗？尔后从政治、经济、军事（即将才）等方面概述列举大量史实，将六国与秦作比较，最终得出“六国抗秦，非位置之事也”的结论，并进一步指出六国归秦及秦的灭亡实际上是由于统治者未能抚恤百姓而造成的——即未能摆正人民在心中的位置。最后希望党能摆正人民在心中的位置，并祝愿党的事业千秋不衰。谙熟战国历史使小作者在举例时显得左右逢源，可谓信手拈来，其实这完全得益于小作者平时广泛的阅读积累。另外，本文语言亦庄亦谐，较有特色。
面对社会热点（原题：黑色的眼睛）
写在前面：某人第N次一模考试的语文作文，是以“面对社会热点”为话题，某人写了这篇文，结果……因为它，某人的语文亮了红灯||||||||
世界腐败问题严重的几大国家，韩国是老大，中国也在几强之内。
据说这一统计数据是以贪污金额来计算的，韩国是老大，这可以理解，“亚洲四小龙”之一，经济发达嘛！贪得多也是可以理解的！中国虽然近几年经济增长极快，年年都“再创历史新高”，但毕竟还是“处于并将长期处于社会主义初级阶段”，为什么腐败指数也会如其他一些良性指标一样，闯入世界几强呢？莫不也是“总量大、人均少”？
佛云：是既是不是，不是既是是。
老百姓看新闻，多半不会像我等准知识分子一样从经济、哲学、政治“多角度全方位透析时事新闻”，而非典教训又告诉我们，在“一切行动均以国家利益为根本出发点”的时候，媒体也不会百分之百地“还您新闻自主权”。
鲁迅先生曾深忿于中国人的劣根性，“哀其不起，怒其不争”。解放了，中国人民站起来了，但拥有上下五千年的劣根性却并未消除，而且如同那滚滚东逝的长江之水一般，同我们伟大的华夏民族的诸多优良传统一道保留至今。麻木啊，凑热闹啊……如此等等，不一而足。
正所谓“占便宜没够，吃亏难受”，下到市井小民，上到贪官污吏，从一个比较庸俗的角度来看，这应该是一个基本的必备的素质。
不具备这一素质，就不是一个合格的小市民，也成不了一个标准的贪官。
当然，也并非所有人都为打捞一笔而做官，一些良识之人大约也曾想过过海瑞瘾，当当包青天，但乌纱帽一扣，就稍显身不由己，面对色利权三重诱惑与威胁，不知各位年龄都在韩寒小儿双倍数以上的官老爷们在这个“三重门”之中是个什么感觉了。
所谓“内因是事物变化的根本原因，外因是事物变化的必要条件”，任何一事物发生本质变化均是一种内外因共同作用的结果。
古有“黄宗羲怪圈”一说，今是否也要提出个“XXO怪圈”之说？
北欧一些国家高居“廉政指数”之首，因为他们有较高的国民素质和闻名全球的“高薪养廉”；新加坡的“廉政指数”也在几强之内，因为它有出奇严苛的法律和同样闻名全球的“高薪养廉”。
而我们呢？我们有什么？“高薪养廉”不符合我国国情，因为我们“处于并将长期处于社会主义初级阶段”，我们有很多钱可以来贪，却没有很多钱可以养廉。并且我们认为采用“高薪养廉”治理腐败问题是一件“很没面子”的事。
那么法律呢？我们看到，一些大件大恶之徒在几经周折、“好事多磨”之后终于被大快人心的绳之以法了，但又有多少大蛀虫仍在“大快己心”地挖社会主义墙脚呢？我们不得而知。
我们说，我们要“以德治国”。
我们要提高那些有贪财贪权贪色之人的道德素质，以一颗善良之心去感化他们，要他们别贪了。
又或者说，我们并称“流水不腐，户枢不蠹”这一哲理，提拔高素质人才？完善民主监督制度？
这一措施是否可行，聪明的我们心知肚明。
顾城说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
我说：祖国未来的花朵不应该是愤青，我们都有黑色的眼睛。
面对伊战_____我所想到的
早在上个世纪90年代初，只有5岁的我使知道有一个地方叫海湾, 有一个国家叫伊拉克。它和美国每天都在“互赠”飞毛腿和爱国者。然而，就在一年前，那个记忆中的名字________海湾战争又被唤起。世界的目光重又聚集到伊拉克。我知道伊拉克是个富饶而美丽的国家，然而通过电视屏幕我看不到她绰约的丰姿。那里只有嚎哭的灾民，只有被炸弹映得血红的天空。
我看中央电视台记者水均益发回的报道，仿佛能感受到那片不幸的土地上因炸弹爆炸而产生的震动。然而他身后平静的街道和公路上一辆急驶的汽车给了我些安慰, 我感到了生命的勇敢与坚韧。我升始思考伊拉克人民此刻的心情是什么样的呢？如果我是他们之中的一员会怎么样会怎么样呢？我想像不出来，但有一点我可以肯定：我不会畏惧，不会选择逃避。
如果我是一位老人, 我不会畏惧，不会选择逃避。我会静静地站在窗前，凝视我至爱的土地。我曾在那条河边玩耍，我曾与恋人在那条小路上散步，我曾与同事为那幢大厦挥散汗水，然而一个炮弹飞来, 一切都化为灰烬。但我的记忆是抹不去的, 我要留在我的家，以老年人特有的成熟和稳重给大家带来安慰。
如果我是一一个青年人, 我不会畏俱, 不会选择逃避。我会勇敢地拿起武器，走向战场, 用生命来换取胜利。我要和我的祖国在一起, 不管她的历史是屈辱还是辉惶。没有什么可以将我吓倒, 只要我的生命还在。
如果我是一个儿童, 我不会畏惧, 不会选择逃避。我的童年是灰色的, 没有甜美的梦乡, 只
有不眠的寒夜；没有动听的乐声，只有震耳的爆炸；没有精致的玩具, 只有建筑物的残骸。然而我会将这一些深深埋在心里, 并决心将一生奉献给慈善事业, 将更多的爱播撒到世界各地, 正爱化作彩笔，描绘更多孩子的美好的童年。
然而我不在海湾, 我离那里很远很远, 我只能像许多人一柱关注那里发生的一切。我心里默默地祈祷，尽管我们的生命有超乎想像的力量，尽管人们面对灾难, 可以慎定和从容不迫, 但我不希望老人因战争失去寄托, 青年因战争失去爱人, 孩子们固战争失去快乐，愿战争不再来临, 愿生活更加美好。
只能帮到你这里了。。。你莫要怪我。。我尽力了。。
我喜欢圆，不仅仅因为它代表着团聚。更重要的是，它连着我对姥姥的爱。
我爱姥姥，是因为她用着一个圆圆的胖茶壶，每一次姥姥用它喝茶时，便知道，我又有故事听了。
我爱姥姥，是因为她和我一样爱吃母亲烙的小圆饼。那饼的味道是甜丝丝的，咬下一口，会有一种幸福的滋味儿。
每次姥姥说要吃小圆饼的时候，我便知道，我又有口福了。
我爱姥姥，是因为她有一个圆圆的小凳子。那个凳子不大，却可以坐下我们两个人。每次过中秋，姥姥总会抱着我，坐在圆圆的凳子上，一家人围着圆圆的餐桌，吃着母亲烙的小圆饼，姥姥会一边用那把圆圆的壶喝茶，一边讲故事给我听。从那时起，我便爱上了那个图形———圆。
1997年的中秋，姥姥因糖尿病复发，住进了医院。那天晚上，我一个人坐在姥姥的圆凳上，捧着妈妈留给我的圆饼，哭成了泪人儿。从那天起，姥姥再也不会一边喝茶，一边给我讲故事，那圆圆的茶壶已经被我摔碎；姥姥依旧吃妈妈烙的饼，可已经不是那种充满幸福的圆饼了，而是那种带有丝丝苦意的薄饼。那个小圆凳，姥姥再也没有坐过，我每天都会拂去上面的灰尘，我的眼泪也不知流了多少，我期待着奇迹出现。
中秋节后的一天凌晨，姥姥离开了我，离开了这个世界。她再也不会喝圆茶壶的茶水，再也不会吃母亲烙的圆饼，再也不会抱着她心爱的外孙女再坐一坐那张圆凳。姥姥就这样走了，从此我远离了我深爱的圆！
点评】
本次考试，写“情”的文章不少，优质的却不多。本文当属同类中的翘楚。真挚和浓郁的情感赋予本文以较强的笔墨张力和感染力，而良好的写作功底又使得这种情感的抒发既饱满充实又酣畅淋漓。构思生动不俗。和许多考生把“日历”作为事件发生的背景相异，作者以“日历”作为写作的重心和情感的载体，从自己的生活中选择了最熟悉、最深切、最动人的材料，从而避免了许多作文所犯的话题和材料游离、情感空洞粗糙等病；语言的感受性不错，个别句子的表达显得跳脱和粗疏，但瑕不掩瑜，且情感的丰茂和文气的充沛有力的弥补了这一不足，是难得的考场佳作。
这篇文章很好，语句优美，读起来通顺，运用了很多修辞手法，如果在加上些厕所被封时心理变化和表情，会更好。
是个好文章 ,而且作为一个初中生，这篇文章写得很好。修辞手法运用的较多，立意鲜明-就是要像小Z那样，做一个正值的人。
但是，也有一些需要完善的地方，比如句子不通顺，有语病，有词语搭配不当等问题：
雷鸣般的眼神，那眼神，是那样的深邃——眼神用雷鸣般来形容不妥，可用大海与深邃搭配
当我还在臆测是谁这么厉害，居然能恪守“宁可被排斥，也要为正义而存活”的准则而向老师汇报情况时才得知，就是我一向欣赏的小5——语句不通
总之，瑕不掩瑜，是篇好文章。希望继续加强作文基本功训练。但愿能对你有一点帮助.请选我吧！谢谢！
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