胡适的毕业论文

新生活杂志胡适

是的，原文如下（全文原载于民国八年出版的新生活杂志第二期）　　你知道中国最有名的人是谁？　　提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。　　差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。　　他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”　　他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”　　他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”　　他说是陕西。先生说，“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”　　后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十 字只多一小撇，不是差不多吗？”　　有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”　　他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。　　有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。　　差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？“他说完了这句话，方才绝气了。　　他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。　　他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。、[编辑本段]题意　　胡适曾系统的学习西方近代科学知识与方法，使他眼光敏锐，胆大心细，具有一丝不苟的求实精神，因此他写这篇讽刺小品，嘲讽那些处事不认真的人，一方面针砭国人敷衍苟且的态度，一方面也可见其弘扬科学精神的用心。鲁迅也曾经说过：「中国四万万的民众害着一种毛病。病源就是那个马马虎虎，就是那随它怎么都行的不认真态度。」（语出日人内山完造所作之鲁迅先生一文）正可说明本文的立意。「传」，史书的一种体裁，记载人物的生平事迹。自从司马迁史记以「本纪」来记载帝王，以「世家」来记载诸侯，以「列传」来记载一般人物后，「传」便成为史家记载人物的体裁。[编辑本段]鉴赏　　《差不多先生传》是一篇传记体裁的寓言，内容的安排依照传记体例：先纲后目的层次来叙写人物，并以切近生活的事例作为佐证，构成一篇趣味盎然、含义深远的寓言。而在笔法上，则巧妙的运用夸饰、排比、映衬、反讽等修辞法，以浅显生动的语言，因事见理的方式，让人在荒谬好笑的文字背后，领略作者严肃的用心。　　●传记体例，先纲后目本文既名为「传」，所以作者仿的是史记纪传体写法：先叙主角的背景及为人，后依时间顺序叙述其生平事迹。这种先交代人物特质，再以事例作为佐证的方式——也就是先纲后目的安排，可以使读者经由故事中主角一再重演同样的错误，而加深印象，以达到作者谏诤的目的。文章的第一至三段是「纲」，总写差不多先生的姓名、籍贯及特质：首段先用疑问句型：「你知道中国最有名的人是谁？」来引起读者好奇，而后却不直接写出主角姓名，反而说：「提起此人，人人皆晓，处处闻名」，更提高了一层神秘感。接著作者把主角的名字命为「差不多」，还说差不多先生是「各省各县各村人氏」，这些是在为后面「他是中国全国人的代表」做铺垫，表明「差不多」这弊病就是全中国人的弊病。第二段写的是差不多先生的相貌与特质，采由外而内的顺序，先说表象的眼耳鼻口，再说内部深一层的思想。而其「差不多」的态度也跟着由浅入深的呈现，由表面的「不很清楚」、「不很分明」，逐步深入到「不很讲究」、「不很精明」、「不细密」。第三段则透过主角的话作总结：「凡事只要差不多就好了。何必太精明呢？」而作者也藉由这两句话，引起下面「凡事」的诸多事例，因此第三段可说是具有「承上启下」的作用。　　第四段至第九段描写差不多先生从小到大的几件事情，除了依时间顺序写作，事情的简繁轻重也依着年龄的增长而增加，而后果与影响的程度也随之逐步加重。作者先写差不多先生色彩不分（红糖同白糖，不是差不多吗），再写东西不分（陕西同山西，不是差不多吗），这些琐碎的小事，在第六段差不多先生长大后，演变成了越来越严重的事情：十和千差不多，今天和明天差不多，医牛的和医人的差不多，最后甚至因「差不多」的态度而丧命。而作者叙述时的分量分配，也随着事情的轻重不同，而有先略后详的走势，尤其在第八段「找大夫」一事上，叙述颇为详尽，也最富趣味。第八段中，先说家人「一时寻不着东街的汪大夫，却把西街的牛医王大夫请来了。」不但为差不多先生的死埋下伏笔，更显示这种马虎的个性不只差不多先生有，大家都是如此，巧妙回应了首段「差不多先生……是中国全国人的代表」一句。其后，差不多先生心里想道：「好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。」则是在为家人的行径作解释与认同。而「这位牛医王大夫走进床前，用医牛的法子给差不多先生治病」，除了再次回应首段，证明大家都这么随便外，更提出了一项严厉的批判：连最需要讲究精确的医生都马虎敷衍，那么全国还有什么人是认真的呢？第九段写差不多先生的临终遗言，充分表现出他「至死不悟」的糊涂本性。中国人一向说要「达死生」，又说形体生命这个「臭皮囊」不必太恋栈，这类观念如果不导向「宏观」、「豁达」的正面态度上，就容易流为作者所担心的：「活人同死人也差不多」的苟且任事，而不能认真生活。作者安排死亡一节，显然对中国几千年来的生死观念作了厘清。　　●以「讽谕」作结，寄托旨意第十段、十一段说明大家不但认同差不多先生的态度，甚至尊崇他、效法他，以回扣首段「是中国全国人的代表」，并直指： 「然而中国从此就成了一个懒人国了。」总结全中国人都像差不多先生一样，从小事的颜色不分、东西不分，到时间、金钱的苟且随便，最后糊涂一死收场。其中「不肯认真、不肯算帐、不肯计较」三句，更明白表示这些「懒」，都是「不肯」所致，而不是「不能」。所以这两段是以讽谕总结全文，使首尾相应，也是作者对国人「差不多」的态度最严厉的讽刺，与最深切的忧虑。 　　●客观叙述，因事见理 本文在写作的技巧上，通篇善作讽谕，且自始至终不跳出来作主观批评，而是透过现象与事件描述，使读者自然从中领悟道理，自作判断。例如首段的「人人皆晓，处处闻名」、「差不多先生的名字，天天挂在大家的口头」，用意在讽刺国人个个苟且；第十段写大家都称赞他「真是一个有德行的人」、给他一个法号「圆通大师」，其实是在讽刺国人处事圆滑，凡事敷衍不认真。 　　●文词生动浅白，善用排比、映衬其次，在遣词造句上，作者照顾到主角的个性，而写得十分浅白，使读者能透过其言语想见其为人。例如搭不上火车一段，他说：「可是火车公司未免太认真了」，不但使人仿佛见到主角埋怨的神情，更感受到他一向推诿塞责的习性。第九段写他的临终遗言，用了许多删节号，更生动的表现出主角病情严重、说话吃力的样子。而写他的死，也延续了全文风趣自然的风格，用「一命呜呼」、「绝了气」，而不用「过世」、「与世长辞」等严肃的字眼。在修辞技巧上，作者善用排比和映衬，不但使文章颇见韵律，还能加强感染力。例如「他有一双眼，但看得不很清楚」一整段，以及「是山西，不是陕西」、「身上痛苦，心里焦急」等，都可以藉由对比，凸显主角马虎的程度与事情的严重性。而「不肯认真，不肯算帐，不肯计较」这样的排比修辞，不但念起来有节奏感，也对文旨有加强加深的效果。

差不多先生传胡适（现代）你知道中国最有名的人是谁？提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说，“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十 字只多一小撇，不是差不多吗？”有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？“他说完了这句话，方才绝气了。他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。

《新生活》是由长江文艺出版社出版的，胡适著的一本书。

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在新文学的重要刊物中,以胡适

在考试吧？胡适是思想主导，他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。他的《文学改良刍议》首倡白话文，将文言文称作半死文字，白话文才代表了社会前进方向，并创作了一系列作品汇编为《尝试集》。此外，胡适在对旧文化的批评中也发表了很多影响一代青年的文章，当时他以26岁（大概，我记不清了）的年龄即暴得大名，被誉为“青年导师”（毛泽东当时深受胡适影响，其创导的《湘江评论》每期都要送胡）。 在倡导科学和民主的同时，他和当时的很多文人受易卜生的影响，针对当时中国国情，提出了健全的个人主义——个人的自我拯救；妇女解放——救出他人；打破家庭孝道——救救孩子；和社会自由——人人平等的奋斗途径。 新文化运动后期，鉴于当时空谈各类舶来主义的多，研究实际问题的少，胡适发表了《多研究些问题，少谈些主义》的文章（眼见为实，当时毛泽东为响应还准备成立问题研究会，所定章程曾交胡修改），以此为标志，以胡适、傅斯年等人为代表的大批学者逐渐转向自由主义，而以陈独秀、李大钊等激进人士则转化为革命派，信奉了共产主义。

《现代评论》。

胡适，（1891—1962），原名胡嗣糜，字适之，著名学者、哲学家、文学家、诗人，新红学的创始人之一。中国新诗的开山鼻祖，他自己戏称为“新诗老祖宗”。求学之路年，还不到一岁半的小胡适就和哥哥，叔叔和妈妈一起渡海来到台湾台南。胡适和家人在台南住了九个多月，又举家迁往台东。不久，中日甲午战争爆发，胡适一家于1895年回到了家乡徽州。这时因为父亲的去世，小胡适成了母亲冯顺弟的精神寄托。这位二十三岁就守寡的“填房”，为了让胡适成才，一直在学习上对他严格要求。1904年，胡适的三哥到上海就医，胡适也跟三哥一起到了上海，接受新式教育。年胡适转学到澄衷学堂，在那儿他读到了严复译的“天演论”，第一次接触到“物竞天择，适者生存”的理论，大受影响。有一天胡适要二哥帮他取一个表字，想到“适者生存”，于是就取为“适之”（二哥字绍之，三哥字振之）。后来胡适参加官费留考，才正式用了“胡适”为名。夏季，胡适考到中国公学，而这里成为胡适展露头角，初试啼声的地方。当时学校有一个“竞业学会”，出版白话刊物“竞业旬报”，以鼓吹革命。旬报第一期有一篇“地理学”，就是胡适一生中写的第一篇白话文。到了第二十四期以后，旬报就由胡适主编。胡适如鱼得水，大展身手，有几期旬报从头到尾全是他一人手笔。胡适在这个刊物上，奠定了日后写白话文的扎实基础。年胡适赴美国留学，在美国读书一共七年（1910年-1917年），前五年在康乃尔大学，后两年在哥伦比亚大学。年6月，胡适在康乃尔大学文学院毕业，继续念哲学研究院，一年之后转学哥大。当然胡适到哥大最主要的原因，是当时哥大在学术界的声望极高，胡适要念的哲学更是其中翘楚。在胡适转学到哥大后，大名鼎鼎的杜威就成了胡适的指导教授。胡适在哥大待了两年，1917年5月结束学业。后期创作胡适于1927年获博士学位后回国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等论文，反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡文学改良和白话文学。年出版的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。他第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式，产生了广泛而强烈的反响。他还写了许多自然畅达的传记作品和杂文，其中所著的《红楼梦考证》，否定了索隐派的旧红学，开创了《红楼梦》研究的新红学派。在治学方法上，他提出“大胆的假设，小心的求证”，在学术界深有影响。成为当时新文化运动的重要人物。年出任国民党国防参议会参议员，又被任命为中国驻美国大使，1942年交卸大使之职，仍在美国从事研究和讲学。抗战胜利后，1946年担任北京大学校长，1948年离开北平，1949年去美国，后去台湾。在30、40年代，胡适还从事中国思想史的学术研究工作。1954年，任台湾光复大陆设计委员会副主任委员。195g年，出任台湾“中央研究院”院长。年2月24日在台湾的一个酒会上胡适因心脏病突发去世，享年72岁。

新生活杂志第一期作的胡适

其中一则是差不多先生传差之毫厘 失之千里——《差不多先生传》读后感“你知道中国最有名的人是谁?提及此人,人人皆晓,处处闻名”看到这里,我顿时眼前一亮,心中纳闷着：“究竟是谁有如此大的名气,令全中国人民家喻户晓”眼球便情不自禁往下文转着,才知此人姓差名不多,有一双眼睛,两只耳朵,一个鼻子,一张嘴,只不过看得不很清楚,听得不很分明,对于气味和口味都不很讲究罢了!我差点笑出来,这差不多先生有五官和没五官根本就差不多,不愧为大文豪胡适笔下的人物形象　　差不多人如其名,常常把“凡事只要差不多就好了,何必太精明呢?”作为自己的座右铭自他小时侯就如此,把红塘买成白糖,还理直气壮地辩论道：“红塘和白糖不就差不多吗?”我想既然买白糖,为啥不反买食盐呢?反正看上去不都差不多他在学堂的时候,常常把陕西认为是山西,那么按他这样想莫斯科还不得成了墨西哥?还别说,或许他还真是这样认为的长大后差不多先生在一个钱铺做伙计,可他常常把“十”写成“千”,“千”写成“十”,掌柜为此狠狠骂他,谁料,他还义正言辞地说道：“‘千’字比‘十’字就多一撇,不是差不多吗?”既然他这样说,我想试问,难道中华民族的悠久历史只有五十年吗,或是说一个中年人有三千岁如果真是这样,那世界还不得乱了套?其实在差不多先生的生活中,还有许多类似的事,就连临死也不例外：　　一次,差不多先生得了急症,他的家人便去找医生,谁料招徕一个牛医,差不多先生心里想：“医牛的和医人的差不多,都是医生,让他试试吧!”于是,这位牛医用医牛的方法给他治病不一会儿,差不多先生就一命呜呼了,他临死时,用一口气断断续续说：“活人与死人也差……差不多,凡事只要差……差……差不多就……就好了,何……何必太认真呢?”　　在我看来,差不多先生最终的悲惨命运绝非偶然即使他没有丧命于牛医的手术刀下,将来也会死在他的“差不多”中他的一生凡事追求差不多,殊不知事情往往是差之毫厘,失之千里的,两件差不多的事情常常会有截然不同的结果所以可以说差不多先生一生都是失败的,而他败就败在这个“差不多”中,可人们……　　他死后大家都称赞他样样事情看得透,对事事都不计较,是一个有德行的人,于是大家尊称死去的他为圆通大师,他的名誉越传越远,无数人都以他为榜样于是人人都成了差不多先生——然而中国从此成了一个懒人国了　　读到这里,我顿时愣住了,原来差不多先生只是万千中国人的一个缩影而已,而胡适也只不过是用放大镜去写照中国人民的一言一行罢了而我,刚开始竟可笑地认为差不多先生仅仅是胡适丰富的想象所缔造出来的一个虚拟的搞笑人物我不为差不多先生的悲惨命运而感到可悲,反而为文中那愚昧的人们感到可悲,差不多先生的思想明明是负面的,可人们还去赞赏,效仿……然而令人可悲的是……　　“凡事只要差不多就好了,何必太精明呢?”这句话又回荡在我的耳边,而它是那么的熟悉

新诗，特别是白话刚推行的那个时候的新诗。通常会写得很直，没有经过后的锻造。 胡适的婚姻据说是拖了十三年。为了新文化运动，胡适付出了很多。所以，当他终于走进结婚礼堂的时候，心情是兴奋的。 记得那一年，你家办了嫁妆，我家备了新房，只不曾捉到我这个新郎。 这开头三句可以称为起，语意平淡。但第四句一转，新房嫁妆都有了，新郎竟然没了！？这一转，让诗的感情一下子出来了。 这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉． 以总结性的回忆，介绍自己在这十年里的感受。给人一种怅然的感觉。仿佛是看尽了人世沧桑，终于看透了，静下来了。 锈了你奁中的刀剪，改了你多少嫁衣新样，更老了你我人儿一双！ 接着这几句，写那个等了自己十多年的女人。锈了的剪刀，改过的嫁衣，通通让人清楚地感受到那个女人为他所付出的一切。同时表达出自己这十多年为中国东奔西走，出了多少力，到最后连人都老了。女人的老是为了胡适，而胡适的老却是为了中国。 只有那陈年的爆竹，越陈却偏越响！ 这一句，既表达了婚礼的喜庆，同时隐喻自己虽然老了，但越老，雄心却越大，为国家为民族奋斗的心也越大，能力也更大了。 画外音：能力越大，责任就越大…… 他并非不喜欢那个女人，而不喜欢那种婚姻。作为一个新文化的倡导者，他希望自己的婚姻完全是自己的意思，那些从西方学回来的婚姻观念让他当时觉得很向往。SO，他以一个伟大的理由逃婚了。不过，事实上那十年的确做了伟大的事。到最后终于结婚的时候，他所拥有最多的感觉，恐怕只是一种责任，为人子为人夫的责任。

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不太懂~不过针对某一个细节的内容倒是可以写，比如俚语、成语的使用，等等。

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以胡适陈西滢为代表的刊物是

《现代评论》。

1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。

主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。新月社是中国现代文学史上影响较大的一个文学社团，它于1923年成立于北京，是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。该社活动在1927年春迁往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。20世纪20年代末期一个影响较大的文学社团。它的前身是1923年北京的新月社，先以聚餐会形式出现，后来发展为俱乐部。参加者有梁启超、胡适、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽因等人。社名是徐志摩依据泰戈尔诗集《新月集》而起的，意在以“它那纤弱的一弯分明暗示着，怀抱着未来的圆满”(徐志摩《新月的态度》)。以1926年4月徐志摩在《晨报》副刊上开辟的《诗镌》作为他们代表性的刊物，宣称“要把创格的新诗当作一件认真事情做。”[1] 1924年12月，胡适、陈西滢、徐志摩等建立现代评论社；1925年10月到1926年10月,徐志摩接编《晨报副刊》,办《诗镌》、《剧刊》。撰稿人多数为新月社成员，或主要是新月社成员。1926年秋,北伐战争进入高潮,新月社成员有的南下,有的出国,俱乐部的活动遂告终止。1927年春，原新月社的骨干胡适、徐志摩、余上沅等人筹办新月书店。1928年3月创办《新月》月刊,新月社的活动由此而正式开始，参加的成员还有罗隆基、梁实秋、潘光旦、储安平、刘英士、张禹九、闻一多、邵洵美等人。除《新月》月刊外，新月书店还编辑出版了“现代文化丛书”及《诗刊》、《新月诗选》等。1931年11月，新月社的发起人和骨干徐志摩机坠身亡，该社活动日衰。新月社还介绍了莎士比亚、哈代、布朗宁夫人、豪斯曼、曼斯菲尔、易卜生、奥尼尔、波德莱尔、魏尔兰、勃莱克等西方各种流派作家及西方现代诗人。他们的这些艺术活动、介绍及创作实践，对于新文学的艺术发展有一定的历史贡献，但是他们的一些成员艺术思想上所表现的“为艺术而艺术”的倾向和创作中庸俗颓废的气息，也对当时的文艺运动和创作产生了不良的影响。新月诗社是以诗歌创作、学术交流为主旨的互动团体，以新诗交流为主体并兼顾古典诗词及其它形式优美的文体。诗社取名来源于新诗重要流派新月派，除希望继承新诗前辈闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等大诗人遗志重振诗歌风采，更引借“新月”的含义，象征着上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的时光。