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毕生之研精华早c晚a

发布时间：2023-12-11 15:36:44

晚报精华杂志

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奥斯卡·王尔德，出生于爱尔兰都柏林（当时爱尔兰被英国占领），所以王尔德是英国作家，而且是英国是十九世纪最伟大的作家、诗人、散文家、艺术家之一。王尔德的剧作、诗歌、童话和小说都极具影响力，知名度也非常高，他是唯美主义代表人物，也是19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。王尔德的诗作有《诗集》、《斯芬克斯》、《瑞丁监狱之歌》；小说有《道林·格雷的画像》；剧本有《薇拉》、《温德密尔夫人的扇子》、《帕都瓦公爵夫人》、《莎乐美》、《无足轻重的女人》、《认真的重要性》、《理想丈夫》、；童话集有《快乐王子和其他故事》、《石榴屋/石榴之家》；散文集有《社会主义下人的灵魂》；书信集有《深渊书简》；意图集有《笔秆子、画笔和毒药》、《身为艺术家的评论者》、《谎言的衰朽》、《面具下的真实》；短篇故事有《坎特维尔之鬼》、《模范百万富翁》、《没有秘密的斯芬克斯》、《亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》、《W H 先生的画像》等。王尔德不得不读的代表作，肯定是《道林·格雷的画像》，这也是王尔德唯一的长篇小说作品，而这部小说是是19世纪末唯美主义代表作，堪称“为艺术而艺术”思潮在戏剧小说及绘画方面的三绝。《道林·格雷的画像》讲述了，一名贵族少年，相貌极为俊美，并且心地善良，他向画像许下心愿：永葆青春，但沧桑和罪恶留给画像。后来，他玩弄一个女演员的感情，致使女演员自杀，而画像中的道林也有了邪恶的变化，但是道林并没有自我反思，而是依旧选择纵欲，最终他举刀刺向画像，结果造成自己离奇死亡。事实上，王尔德的作品都值得一看，关键在于个人是否喜欢王尔德的风格！

《道林·格雷的画像》The Picture of Dorian Gray1891年《诗集》Poems1881年《斯芬克斯》Sphinx1894年《瑞丁监狱之歌》The Ballad of Reading Gaol1898年《薇拉》Vera1880年《温德密尔夫人的扇子》又译《温夫人的扇子》、《少奶奶的扇子》Lady Windermere`s Fan1892年《帕都瓦公爵夫人》The Duchess of Padua1893年《莎乐美》（原著用法语写成）Salomé1893年《无足轻重的女人》（1893年Theatre Royal Haymarket首演）A Woman of No Importance1892年《认真的重要性》The Importance of Being Earnest1895年《理想的丈夫》又译《好丈夫》An Ideal Husband1895年《快乐王子和其他故事》The Happy Prince and Other Tale童话集收录童话：《快乐王子（The happy prince）》《夜莺与玫瑰（Thenightingale and the rose）》《自私的巨人（The selfish Giant）》《忠实的朋友（The devoted friend）》《了不起的火箭（The remarkable rocket）》The Happy Prince and Other Tales《石榴屋/石榴之家》收录童话：《少年国王（The young king）》《西班牙公主的生日（The birthday of the infanta）》《渔人和他的灵魂（The fisherman and his soul）》《星孩（The star-child）《社会主义下人的灵魂》The Soul of Man Under Socialism散文集：1891年《深渊书简》又译《自深深处》、《王尔德狱中记》。De Profundis书信集：1897年《ESSAYS AND LECTURE》随笔集：《笔秆子、画笔和毒药》Pen 、Pencil And Poison意图集（INTENTIONS）：《身为艺术家的评论者》The Critic As Artist《谎言的衰朽》The Decay Of Lying1889年《面具下的真实》The Truth Of Masks 　《坎特维尔之鬼》 The Canterville Ghost短篇故事集　《模范百万富翁》The Model Millionaire《没有秘密的斯芬克斯》The Sphinx Without A Secret《亚瑟·萨维尔勋爵的罪行》The Arthur Savile’s Crime求采纳(づ￣ 3￣)づ

会计之友属于A类还是C类期刊

一、杂志类：1、《财务与会计》是财会专业月刊刊物。宣传党和国家有关财会工作的方针、政策，围绕财政部的工作部署，研究财会工作的理论和实际问题，交流财会工作经验，普及财会知识。是一份面向企事业单位财务会计实务的综合性财会专业指导刊物。2、《会计之友》是财经类综合性学术旬刊刊物，全国中文核心期刊，一级期刊，中国商业会计学会会刊(国家级)，面向国内外公开发行，涉及会计、财务、审计、税务、评估、金融等方面的内容，以财经理论研究、实务工作和经验交流为指导，及时反映国内外财经学术的新动向、新成果和新信息，在采编和选题上突出了前沿性、指导性、实用性和知识性，是财经界人士工作、学习和交流的平台。3、还有《财会月刊》、《会计师》、《财会学习》、《中国税务》、《财务总监》等。二、报纸类：1、《中国会计报》是由财政部委托中国财经报社主办的全国唯一一份财会专业报纸。致力于宣传我国财会各项方针政策，以提高全国财会人员素质，促进我国企业、行政事业单位规范财会管理工作、提高经济运行效率为目标。2、《中国税务报》是国家税务总局主管的全国性经济类专业报纸。在及时传递国家税收政策、法规、提供各税收和经济信息的同时，在报道内容上坚持社会化方向，贴近市场，贴近百姓。立足税收，置身经济，面向社会。3、还有《21世纪经济报道》、《中国金融报》、《中国税务报》、《中国财经报》、《中国证券报》等报刊。

《会计之友》是2017版北大核心期刊。会计之友Friends of Accounting 회계지우中信所核心北大核心期刊简介：本刊是财会专业学术刊物。主要介绍财会工作经验、会计理论和业务技术基础知识，开展学术交流，介绍国内外会计学术的新动向、新成果和新的信息处理方法，反映财会人员的学习、工作和生活。获奖情况：全国中文核心期刊,全国百家期刊阅览室指定期刊主办单位：山西社会科学报刊社出版周期：半月刊语种：中文国际刊号：1004-5937国内刊号：14-1063/F影响因子：698文献量：22729被引量：163470

中文学术期刊等级分类目录（试行）　　一、A级学术期刊　　A1级：（3）　　《经济研究》、《中国社会科学》、《中国科学》　　A2级：（11）　　《法学研究》、《管理世界》、《社会学研究》、《现代外语》、《数学学报》、《计算机学报》、《哲学研究》、《历史研究》、《经济学动态》、《当代世界与社会主义》、《求是》　　二、B级学术期刊　　B1级：（43）　　《经济社会体制比较》、《改革》、《经济学家》、《中国工业经济》、《中国农村经济》、《财贸经济》、《宏观经济研究》、《生态经济》、《消费经济》、《世界经济》、《财政研究》、《会计研究》、《金融研究》、《管理科学学报》、《中国管理科学》、《统计研究》、《税务研究》、《投资研究》、《审计研究》、《保险研究》ⅰ度丝谘芯俊贰ⅰ吨泄驳呈费芯俊贰ⅰ墩治学研究》、《马克思主义与现实》、《高校理论战线》、《高等教育研究》、《文学评论》、《科研管\\理》、《应用数学学报》、《数量经济技术经济研究》、《中国法学》、《中国体育科技》、《中国图书馆学报》、《学术月刊》、《系统工程理论方法与应用》、《中国语文》、《外语教学与研究》、《电子学报》、《计算机科学》、《中国软科学》、《人民日报》理论版、《光明日报》(理论版)、《经济日报》(理论版)　　B2级：　　经济学：（10）《财经科学》、《经济科学》、《经济评论》、《经济理论与经济管理》、《南开经济研究》、《中国经济问题》、《中国经济史研究》、《经济地理》、《当代经济科学》、《当代经济研究》　　管理学：（10）《南开管理评论》、《管理工程学报》、《战略与管理》、《中国行政管理》、《经济管理》、《管理现代化》、《宏观经济管理》、《外国经济与管理》、《管理科学》、《市场营销导刊》　　金融学：（8）《国际金融研究》、《金融理论与实践》、《中国金融》、《银行与企业》、《农村金融研究》、《金融论坛》、《国际金融》、《金融与经济》　　保险学：（6）《中国保险》、《保险理论与实践》、《保险职业学院学报》、《社会保障研究》、《上海保险》、《中国社会保障》　　世界经济学与贸易经济学：（8）《世界经济与政治》、《国际经济评论》、《世界经济文汇》、《国际经贸探索》、《国际贸易问题》、《中国流通经济》、《国际贸易》、《商业时代》（理论版）　　农业经济学：（7）《农业经济问题》、《中国农村观察》、《乡镇企业研究》、《农村经营管理》、《农村经济》、《农业技术经济》、《农业现代化研究》　　财政税收学与投资学：（6）《国有资产管理》、《中国资产评估》、《中国财政》、《中国税务》、《涉外税务》、《税务与经济》　　会计学：（8）《财务与会计》、《中国注册会计师》、《中国审计》、《财会月刊》、《财会通讯》、《会计之友》、《中国会计评论》、《中国会计与财务研究》　　统计学：（6）《数理统计与管理》、《中国统计》、《预测》、《统计与决策》、《统计与预测》、《统计与信息论坛》　　法学与人口学：（8）《中外法学》、《现代法学》、《法学评论》、《比较法研究》、《法学家》、《中国人口科学》、《人口与经济》、《人口学刊》　　政治学：（8）《科学社会主义》、《毛泽东邓小平理论研究》、《马克思主义研究》、《思想政治教育导刊》、《现代国际关系研究》、《国际问题研究》、《教学与研究》、《党建研究》　　哲学：（7）《哲学动态》、《中国哲学史》、《现代哲学》、《道德与文明》、《自然辩证法研究》、《科学技术与辩证法》、《自然辩证法通讯》　　语言学：（8）《当代语言学》、《中国翻译》、《中国比较文学》、《外国语》、《语言研究》、《外语界》、《新闻与传播研究》、《新闻大学》　　经济信息与系统工程：（7）《经济与信息》、《管理信息系统》、《中文信息学报》、《系统工程理论与实践》、《系统工程》、《系统工程学报》、《控制与决策》　　计算机科学：（5）《软件学报》、《计算机应用》、《中国图像图形学报》、《模式识别与人工智能》、《计算机研究与发展》　　电子商务与电子技术：（8）《电子商务》、《中国金融电脑》、《网络安全技术与应用》、《信息安全与通信保密》、《通信学报》、《电子技术应用》、《光电工程》、《计算机测量与控制》　　数学：（12）《系统科学与数学》、《运筹学学报》、《应用数学》、《数理统计与应用概率》、《高校应用数学学报》、《计算数学》、《数学进展》、《应用概率统计》、《数学年刊·A辑》、《高等学校计算数学学报》、《数学研究与评论》、《数学的实践与认识》　　教育学：（8）《教育研究》、《课程·教材·教法》、《中国教学学刊》、《心理科学》、《心理发展与教育》、《中国高等教育》、《中国大学教学》、《学位与研究生教育》　　体育学：（4）《北京体育大学学报》、《上海体育学院学报》、《体育科学》、《体育与科学》　　图书、情报与档案学：（3）《大学图书馆学报》、《档案学研究》、《情报学报》　　历史学：（3）《中国史研究》、《近代史研究》、《世界历史》　　综合性社科：（12）《文史哲》、《民族研究》、《旅游学刊》、《城市发展研究》、《自然资源学报》、《资源科学》、《学术研究》、《中国科学研究》、《江海学刊》、《江汉论坛》、《国外社会科学》、《中国劳动科学》　　高校学报：（13）北京大学学报、武汉大学学报、吉林大学学报、中国人民大学学报、南京大学学报、复旦学报、厦门大学学报、浙江大学学报、南开学报、四川大学学报、清华大学学报、中山大学学报、山东大学学报　　中央各部委主办学术期刊（须入选CSSCI）　　三、C级学术期刊　　除以上A、B两类所列期刊之外，凡进入南京大学CSSCI来源期刊目录或北京大学中文核心期刊目录的期刊，均认定为C级学术期刊。

1、《财会月刊》《财会月刊》创刊于1980年3月，是由武汉出版社主管，武汉出版社、武汉市会计学会主办的经济类学术刊物。学习之前先来做一个小测试吧点击测试我合不合适学会计据2019年2月4日中国知网显示，《财会月刊》出版文献共35579篇，总被下载6120750次、总被引118881次；（2018版）复合影响因子为837、（2018版）综合影响因子为279。据2019年2月4日万方数据知识服务平台显示，《财会月刊》载文量为4349篇，基金论文量为14篇，被引量为15946、下载量为104921，2015年影响因子为68。2、《会计之友》《会计之友》是财经类综合性学术刊物，全国中文核心期刊，一级期刊，中国商业会计学会会刊(国家级)，面向国内外公开发行，涉及会计、财务、审计、税务、评估、金融等方面的内容。它以财经理论研究、实务工作和经验交流为指导，及时反映国内外财经学术的新动向、新成果和新信息，在采编和选题上突出了前沿性、指导性、实用性和知识性，是财经界人士工作、学习和交流的平台。学会计可以到恒企教育，恒企学习系统，助力提分，根据老师布置的习题，进行解答，老师会随机抽取学员上台做题，让学员能提高知识要点，加深印象。

中华民族精神的核心是()A

爱国主义

中华民族的优秀传统是一个“和”字。“和为贵”、“和而不流”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者爱人”、“有朋自远方来，不亦悦乎”、“人无信不立”、“人不犯我，我不犯人”……这一类修身养性之道，几乎俯拾即是。中国人的政治理想是“世界大同”，是“天下为公”，作为小学课本的“三字经”第一句就是“人之初，性本善”，作为治国的要求是“修身、齐家、平天下”，先从自身的道德修养做起所以，今天中央提出构建“和谐社会”的政治理念，完全是民族精神的继承与在新的历史条件下的发展，说明中国已经走向大治的时代。也说明中国有能力在这方面对世界做出贡献与榜样。建立“和谐社会”，这是一个何其令人向往的社会啊！而要真正了解中国的民族精神，是一件不容易的事。必须具有深沉的，博大的和纯朴的素养。因为中国人的民族精神十分博大精深。对于学生来说，需要从小就进行民族精神教育。

中华民族精神的核心是以爱国主义为核心的勤劳勇敢、爱好和平、团结统一、自强不息等伟大民族的精神，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，是支撑与动力，是创新社会主义先进文化的民族灵魂。

中华民族精神的核心是以爱国主义为核心的勤劳勇敢、爱好和平、团结统一、自强不息等伟大民族的精神。它是我国多年历史文化积累产生的结果。中华民族精神不是一朝一夕就形成的，它是中华民族在悠久的社会历史演进与发展过程中，逐渐的形成的。它能反映中华各族人民社会生活状况，是中国文化最根本的体现。它也是各个民族的价值观念，信仰理念以及生活方式等的文化浓缩。它是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，是支撑与动力，是创新社会主义先进文化的民族灵魂。中华民族精神，是在不同时期形成的各种优良民族精神积淀起来的统称。其中包括舍生忘死的牺牲精神，与时俱进的创新精神，实事求是的科学精神，艰苦奋斗的创业精神，敬老尊贤的伦理精神，还有天人合一的和合精神等等。它们都是中华民族精神的具体体现，所以它们也能够成为人们认识和理解中华民族精神的丰富思想材料。中华民族精神经过历史的沉淀，已经成为了一种文化，影响着人们的日常生活。它是一种珍贵的非物质文化遗产，是民族精神所在，无论在任何时候都不能丢弃。学习优秀的民族精神，有利于提高自身素养，陶冶情操。这不比教育中的纯知识教学，能够很快的取得进展。一个人通过学习名族精神来提升自身内涵，是一个逐渐积累的过程。

中华民族精神的核心是a团结统1b爱国主义c自强不息

民族精神的核心：以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族精神是一个博大精深的思想体系。它的核心内容（基本思想）是以爱国主义为核心的伟大创造精神，伟大奋斗精神，伟大团结精神，伟大梦想精神。此外，实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及天人合一的和合精神等等，都是我们认识和把握中华民族精神的丰富思想材料。重要性第一，理论意义：中华民族精神的力量。中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族永远的精神火炬，是中华民族之魂。中华民族精神贯穿我们民族发展的全过程，熔炼于古代、玉成于近代、彰显于当代。古代、近代、当代这三个阶段既相互区分又一脉相承，成为中华民族历经沧桑而锐气不减、千锤百炼而斗志更坚的重要原因。大力弘扬和培育民族精神，就是铸造中华民族的精神支柱，为中华民族的生存和发展强基固本。第二，现实意义：弘扬和培育民族精神，是全面建设小康社会、进行社会主义现代化建设的重要保证。民族精神能够凝聚起全党、全国各族人民的力量，形成强有力的向心力，把全国各族人民聚集在党的周围，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的进程。

中华民族精神的核心是以爱国主义为核心的勤劳勇敢，爱好和平，团结统一，自强不息等伟大民族的精神，它是我国多年历史文化积累产生的结果。

中华民族精神包含的内容VIP专享文档 2020-08-14 1页中华民族精神包含的内容中华民族精神是在悠久的历史发展过程中逐渐形成的，它有着博大精深的基本内涵和丰富内容。学者们民族精神的含义从广义和狭义两方面进行了界定。广义上的界定着眼于与民族存在相对的整个民族意识，重在向人们描述事实，讲述民族精神的构成因素。这些学者认为，“民族精神就是一个在长期的历史发展过程中所形成的在心理、意识、观念、习俗、规范、制度等方面区别于其它民族的精神风貌、精神特征。” [8]“民族精神是来源于社会实践的一种重要社会意识，是对社会存在、社会生活的反映。” [定义实质上是将民族精神的范围扩大到了整个思想层面，强调的是民族精神的构成因素，而不考虑这些因素的价值与意义，因此民族精神的含义必然相对宽泛。狭义上的界定则从民族精神的历史意义与积极作用着眼，重在对民族精神的构成因素以价值评判为标准进行再提取。如张岱年先生认为民族精神是“多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族精神发展过程中起着主导作用”的最高思想原则。[10]也有学者认为“民族精神是该民族的精神支柱，是该民族凝聚力的思想核心。失去民族精神就必将失去民族凝聚力和生命力。” [11](P366)此类定义强调的是民族精神的积极作用，侧重于正面价值与积极意义的阐发，因此其含义的范围较窄。多数学者认为，民族精神是一个有着丰富历史内涵的与时俱进的概念，它与民族一样，有其历史、现在与未来，具有传统性、时代性的特点，因此，其内涵也可以分为传统精神、时代精神。(一)从传统精神来看，作为历史的概念，中国人民的民族精神植根于中华民族数千年绵延不绝的优秀文化传统之中。张岱年认为，中华民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言之中，“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物”。他说，“自强不息”、“厚德载物”，就是中国文化传统的基本精神。[12](P73-74) 在增强中华民族凝聚力首次学术讨论会开幕词中，郑群提到最能体现中华民族的民族精神的东西包括，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操， “刚健奋进、自强不息”的民族精神，“民贵君轻、天下为公”的民本思想，“杀身成仁、舍生取义”的英雄气概， “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的民族气节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“为人民利益而死，重于泰山”的高贵品德，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的浩然正气，以及兼容宽厚、世界大同的豁达胸怀，勤劳俭朴、实干力行、任重道远的民族风格，砥砺品学、上求下索的民族气质等等。[13] (P1) 肖君和认为，中华民族精神的内涵有以下诸点：作为中华民族精神本质的“生”，作为中华民族精神核心的“中和”，作为中华民族精神主体的“自强”、“重德”，作为中华民族精神基本内容的“刚”、“韧”、“稳”、“进”、“宽”、“厚”、“仁”、“义”，以及作为中华民族精神的特殊形态的爱国主义。[14](P90) (二)从时代精神来看，作为与时俱进的概念，民族精神能够适应现时代的民族生存与发展要求，它是时代文明内在、深层的精髓和内核，是在一个时代起主导作用的精湛思想、最高指导原则的时代精神。近代中国，中国共产党人的革命精神逐渐成为现代中华民族精神的主体，其基本内涵可以概括为：坚定的理想信念、不怕牺牲的革命精神、实事求是的科学态度、为人民服务的崇高人生主旨、保家卫国的爱国主义情感、自力更生、艰苦奋斗的创业精神等。在社会主义的伟大实践中，中华民族精神又增添了新的内容，丰富了它的内涵，如大庆精神、两弹一星精神、抗洪精神、雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神等，这些都成为中华民族精神的重要组成部分。3．从历史性和时代性的有机统一来看，中国共产党人的革命精神继承和丰富了中华民族精神，使民族精神的内涵更加丰富，影响更深。正如党的十六大所提出的，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族精神的特质民族精神是由文化传统中提炼出来的，又为文化传统所涵盖，是文化传统中的优秀部分。我们展开来说，民族精神是一个民族在创生中不断发生的精神“世”(精神体系)，在这个“世界”中，先是一种潜意识、一种内在的思维定势，一种定向发展的倾向，这些潜在的精神，通过政治文化思想、民族性格、民族传统和价值观念的升华(实现)表现出来。从这个视角上说，民族精神的裁体，实际上就是该民族的优秀传统文化精髓，这就是人们常说的文以载道，“文”就是优秀的传统文化和现代的有中国特色的社会主义文化；“道”就是中华民族精神。在这里，民族文化是民族精神的杠杆，通过这个杠杆使民族精神在一切社会意识中发挥作用。而这个杠杆就是流传几千年的儒墨道法文化，其中以孔子为代表的儒家影响最为突出。儒家文化思想，有着丰富的内涵，是民族优秀文化的重要思想资源。在这个资源中，以人为本的人本思想文化占优先地位自强不息精神深深浸染在中华炎黄于民的灵魂中，它几乎成为中华精神永恒性的烙印。从文化史料上讲，早在炎黄于民走上“自为”阶段前，先民们便肯定和崇尚这种精神。如《周易·乾·象传》中说：“天行健，君子以自强不息”，意图是：天体是永不停息地运动的，道德高尚的人应像天体那样，努力向上，决不停止。先民们在肯定和渲染“天行健”——白强不息时，也特别强调“行健”的另一侧面：“刚毅”，因为行胜屿刚毅总是分不开的《论语·子路》上说：“刚毅木调近仁”，意即人要不畏困难，不怕逆境，乐于在逆境中磨练，方能培养出刚毅的品格。用《孟子·告子》上一段话便是：“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身，行拂乱其所为”。自强不息，奋发图强的精神，不仅浸染在我国古代大量的传说、神话、文学作品和史料记载中，而且为历代文化所承传，以致它绵延至今，为中华民族优秀儿女所认同，发扬光大。可以说，哪里有中华民族文化，哪里便记载着中华民族自强不息的精神。与自强不息、刚毅联结在一起的，便是中华文化讲正气、气节，讲爱国的精神。行健、刚毅、正气、气节、爱国，在中华文化思想中，双双孪生，密不可分。做人不可不讲正气、气节，孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人．无求生以害仁，有杀身以成仁” (《论语·卫灵公》)。认为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)。中人自从进入“自为”阶段便极为重视民族气节，凡为民族面捐躯者则留芳百世。中华民族精神中的“祟尚道德”精神中华社会历来有礼义之邦的美称。在中华民族精神中，中华文化注重道德是举世闻名的。早在我们先民那里便有记载：《易经》上说：“地势坤，君子以厚镕载物”，认为大地包容着万物，有道德的人应如大地那样．胸怀宽广，能容包扦方面的人、能容纳各种不同的意见。中华文化重道德，在儒家文化小特别突出，以孔子为代表的儒家伦理学说是明证。孔子的以“仁”为核心的伦理思想，孟子提出的“仁义礼智”四项道德准则，奠定了封建时代的道德理论基础。之后，董仲舒的“三纲”(有为臣纲、父为于纲、夫为妻纲)和“五常”(仁、义、礼、智、信)在“天意”基础上勉强统一起来，使儒家学说中的道德文化趋于完备。在历史演化中，经宋元明清，儒家道德文化经历了从否定到肯定的波浪式的演化过程，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则已成为文化传统、成为封建伦理道德的本质。崇尚道德的中华文化，有丰富的内容，它涵摄诸多方面，如人性问题；道德起源和道德本质问题；道德标准和道德规范问题：“义利”、“理欲”问题；“力命”、“义命”问题；道德在天地间的意义问题；道德修养和道德理想问题，等等。每个问题都有正面与负面。可以说，作为民族精神载体的崇尚道德的中华文化，由于它以人本为主体，因面可称为中华人学或关于教人如做人的学说，这样的学说，不仅决定中国古代人的文化人格，面且决定中国传统文化的特征：在历史上它成了团结、融合、凝聚各族人民的纽带和抵御外侮的重要精神力量。历史上一些有远见的统治者，也主要靠“修文德”来处理各民族之间的关系。中华民族精神中的“整体趋同”精神中华民族“整体趋同”精神，亦即 “整体思维”精神。世界上任何一个民族，没有像中华民族这样表现出具有整体思维、整体趋同的民族。这种文化精神的根源同中华民族成员的思维方式联结在一起。它的突出特征便是：一切从整体着眼、从宏观人手。如最早老子把宇宙模式规定为“道生一、一生二、生三、生万物”．用“道”、“生”、“和”三个概念来表示纷繁陈杂的宇宙的基本精神，所强调的是世界整体性、无一性、运动性与和谐性。老子的思想代表了古人整体思想、整体趋同的思维方式和致思途径，后来又有儒学家董仲舒加以发展，他以阴阳五行为理论框架来建构他的“天人合一” 、“天人感应”的理论框架。整体趋同亦即部分向整体趋同的整体精神，在传统文化那里便是“天”、“地”、“人”为一体的思想。这种整体趋同思想，在道德方面，重视人的道德修养，主张“修身、齐家、治国、国平天下”，就是说，以“修养”为起点，修身面后齐家，齐家，而后治国，治国面后平天下，从修身开始到平天下，整体思想贯穿其中，既是起因又是后果。在政治和社会秩序方面，具有强烈的国家意识。无论是“仁”、“义”、“札”、“智”、“信”，还是修身、齐家、治国、平天下，总体上都是以“家”、“国”为轴心，以这个轴心为起点便是大一统：社会制度一统，社会秩序一统，社会文化一统，社会伦理一统，即所谓“车同轨、书同文、行同伦”。五千年的中华民族，有过分裂、有过政权更选，但是统一时间占了三分之二，最后也将完全走向统一。历序一统，社会文化一统，社会伦理一统，即所谓“车同轨、书同文、行同伦”。五千年的中华民族，有过分裂、有过政权更选，但是统一时间占了三分之二，最后也将完全走向统一。历史表明：整体思想不仅汉族有．少数民族也同样有，即都追求中华民族的大统一。中华民族中整体思想、强烈的国家意识，既为民族成员的思维方式所决定，又为民族文化心理所制约，是世界其他民族所没有的或没有如此强烈的。这正是中华民族凝聚力、聚合力如此重要的文化思想基础。在今天，它必将成为实现祖团统一的思想动力。中华民族精神中的“民为邦本”精神以人为本的民族文化，不仅承载着自强不息、祟尚道德、整体趋同精神，而且还承载着民为邦本精神。这种精神主要内容：第一，民众是天下安定国家兴盛的根本，如《尚书·五子之歌》说：“民为邦本，本固邦宁。”《左传·庄公三十二年》说：“国将兴，听于民。”《孟子·离类上》说：“暴其民，甚则身猫国亡，不甚则身危国削。”又说：“桀纣之失天下，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。”第二，民意即天意。《尚书·皋陶模》说：“天聪明，自我民聪明；天明威，自我民明威。”《尚书·泰誓》说：“天视自我民视，天听自我民听。”《左传·桓公六年》说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”第三，安民、重民精神。《尚书·皋陶模》说：“安民则惠，黎民怀之。”《尚书·洪范》说，国君退大疑不能决断时，欠要。谋及乃心”(自思)，次要“谋及卿士”，最后要“谋及庶人”。管伸说：“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”，他把民众比作水，把统治者比作舟，告诉统治者，水可载舟，亦可覆舟。《孟子·尽心下》说：“民为贵，社程次之，君为轻。是故得乎丘民(即民众)而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 民为邦本精神是传统“仁政”、“王道”学说的思想基础，也是传统政治文化重要特征。从《盘庚》篇的重民、周公的保民、孔子的爱民，到孟子的民贵君轻论和管仲的君舟民水池，乃至两汉以来的重民思想，民为邦本在思想家们手中不断被充实。就古代思想材料而盲，世界上没有哪个国家，像中国这样拥有如此众多的关于民众的富于哲理的圣贤古训。在中华优秀文化中占有重要地位。民为邦本思想强调提高民众的地位，有利于调整和改善统治者和被统治者的关系，有益于民众的生息，是凝聚中华民族大家庭的不同成员、维护政治安定、促进国家强盛的重要思想。但是应该看到“民本、重民并不含有对普通百姓个体价值和权利的尊重。在传统政治文化中，不仅没有个人政治权利观念及相应的规定，民作为一个群体，同样没有特定的权利，即‘庶民不能自治．立君以主之’(《尚朽正义·高宗彤日疏》)，立君治民乃是天意。由君主实行统治是天经地义的，具有这样一种持质的民本思想同民主主义相去甚远。”[15] (P21) 民为邦本精神与近代所讲的民主精神是不同的。惟有可取之处(——一些志士仁人用来传播民主主义的思想文化资源)但有其历史局限性，在很大程度上乃是统治者对抗虐民、残民的君主专制的精神力量。中华民族传统文化，如同中华民族传统精神是个发生的历史过程和动态性的结构，它既是传统的，又是时代的，具有很大的包容性。其中，不仅有上述列举的几个方面，它还包括杀身成仁，舍身取义，严于律己，舍己为人的无私奉献精神；包括独立自主，自力更生，自强、自尊、自信的奋斗意识；包拾天下兴亡、匹夫有责，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的责任感；包括勤俭节约、艰苦朴素、勤劳忍耐的责任意识和艰苦创业精神；包括清正廉明、言行一致、忠诚老实、实事求是的道德追求，以及抗击强暴、英勇不屈的民族气节和爱国情操。而在现代，以人的名字表达的上述精神：如鲁迅精神、雷锋精神、白求思精神、焦裕禄精神、孔繁森精神等等，它们都是中华民族优秀文化的表征，是作为整体的中华民族精神不可分割的组成部分，是永远引导我们前进的中国精神。中华民族精神中的“尚中贵和”精神主张“尚中贵和”，是中华民族优秀的民族精神，它突出的是“中和”二字。何谓“中和”？“中和”包括“中”与“和”两个方面。下面分别加以说明。首先，所谓“中”，指的是适中、中正，《中庸》所谓“执其两端，用其中于民”即是其本义。《论语·先进篇》载：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及’。”这里讲的“过犹不及”，其意是说，“过”（即超过“中”）与“不及”（即未达到“中”）都不符合中道，表达了崇尚“中正”的观念。我们的祖先一贯崇尚中道。《周易·决卦》提出：“中行无咎”，意为处中而行，足以免咎（即：免除灾难）；《周易·益卦·彖传》提出“中正有庆”，意为做到了“中正”，就会有喜庆的结局；《礼记·乐记》强调“中正无邪”，意为做到了“中正”，就不会有邪恶出现。这都表达了崇尚中道的基本观念。其次，所谓“和”，指的是和谐、协调之义。史伯曰：“以他平他谓之和。”（《国语·郑语》）“以他平他”，讲的是用一种事物去协调另一种事物，以促使两种不同事物达到矛盾的统一、融合状态。史伯还说：“和实生物，同则不继”（同上）。其所谓“同”，指的是一种事物对他种事物的绝对排斥状态，故又将之称为“专同”。我们的祖先，一贯主张和德。孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”；《黄帝内经》提出：“阴阳和，万物生”；民间所谓“和气生财”、“家和万事兴”、“国和民气旺”等，都表达了“贵和”的基本观念。“中”与“和”结合起来，称之为“中和”。《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”其意是说，达到了中和境界，天地便各得其位，万物乃生长发育。该篇又说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”明确把“中”视为“天下之大本”；把“和”看作“天下之达道”。这都鲜明地表达了我们祖先对“尚中贵和”的理想追求。“尚中贵和”，就是主张人们在社会交往及为人处事中，要推行中正之道，坚持“和而不同”，与大家友好相处，相互协作，共享祥和。提倡“尚中贵和”，过去对于我们民族的文明进步，曾产生过十分积极的影响。

a类b类c类期刊

这都是单位自己分的，每个单位分的都不一样，没有提供统一的。

是否被SSCI、A&HCI收录以及发表单位等级A类一级：被SSCI、A&HCI收录的期刊。SSCI、A&HCI是衡量科研水平的重要标志，学术界通常会把SSCI、A&HCI论文放在最前边。A类二级：CSSCI期刊。CSSCI期刊的学术水平在国内教育界被认可和推崇，是统计“211工程”建设成效、申报各级重点学科、博士点的重要数据，部分CSSCI期刊是高校公认的具有代表性的顶尖期刊。A类三级：属二级学科的全国权威性专业期刊。比B类水平高的重要期刊，可以作为高校科研能力比较、博士论文、省级国家级重点学科申报、教师高级职称评审的重要指标，通常都是某专业内的重要期刊。B类：其他被CSSCI收录的期刊，以及ISSHP收录的论文、新华文摘、中国社会科学文摘、光明日报、人民日报发表的论文都算是B类。C类：没有被CSSCI收录但被《中文核心期刊要目总览》收录的期刊，在学科内有重要影响，多为青年高校教师论文发表的期刊。D类：有的学校将自己主办的等级不高的刊物列为D类以培养刊物，有的学校干脆把其他与本学校专业相关的普刊都列为D类，所以D类数量最多最庞杂。