1、主要内容《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。2、后世影响《京华烟云》自1939年底在美国出版后的短短半年内即行销5万多册，美国《时代》周刊称其“极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品”。《京华烟云》前面的献词为：全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民。续篇是《风声鹤唳》，《纽约时报》誉之为中国的《飘》。《京华烟云》与《风声鹤唳》、《朱门》合称为“林语堂三部曲”。1975年，林语堂凭借《京华烟云》荣获诺贝尔文学奖提名。3、作者简介林语堂，福建龙溪人，1895年出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》， 在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。
论“京味小说派”与老舍 一、 何谓“京味”？ “京味”就是北京味。它应当包括北京的环境和人文两方面，即北京的风土习俗和北京人的精神气质。具体说大致由三种因素所构成： —曰乡土味。这主要是指北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、古城墙，天桥的杂耍，白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏，无不浸透着一种独特的乡土气息。 二曰传统味，或者可以称做“古味”、“文化味”。这是指历史遗留下来的民族文化传统。中国是文明古国，守仪之邦，北京已有近千年的历史，为历代王朝的故都，是全国的政治、文化中心。中华民族的历史、文化传统在这里留下了最深的印记，从古老的礼仪风俗，到传统的伦理道德，都积淀于北京人的心灵之中，体现出北京人独有的那种精神气质，如人际交往中重礼节、讲规矩，比较宽容、谦和，也较豁达，善于自我解嘲，有某种幽默感，比较重视文化素养等。传统文化中的落后方面对北京人的思想束缚也较重，表现出一定的保守性、封闭性，接受新事物、新风气比较缓慢，封建的宗法观念伦理道德的残余较浓等等。 值得一提的是旗风对北京人的心态习俗的影响不可低估，它使上述传统中的长处和短处得以强化表现愈加鲜明。这一切使北京笼罩着一股比较浓厚的古气，其中有古雅、古朴、古老，也有陈旧、迂腐种种味道。 三曰市井味。这是指下层市民身上体现出来的一种品格、气质。这种下层市民，大体属于小城市中的半无产阶级和一部分小资产阶级，例如小手工业者、小商贩、小职员以及主要以体力谋生的洋车夫、搬运工、街头艺人、匠人、佣人等，即旧社会所谓“引车卖浆之徒”。他们的生活环境比较简陋，谋生条件又较艰苦。他们一方面保持着劳动人民的一些素朴美德，如勤劳、善良、宽厚、克己；同时又受到统治阶级思想的侵染和传统规范的影响，下层市民的许多弱质、缺陷，如自私、狭窄、虚荣、平庸等所谓“小市民”习气也在他们身上体现得最为鲜明。今天，我们所谓“老北京”，多半属于这一阶层。 以上三股味是互相渗透，融会一气的。这三种味共同熔铸成北京人传统的心理习俗、精神气质。当然，就具体环境和人而言，他们的侧重有所不同。比如，在北京中上层的官绅之家所谓“忠厚传家久，诗书继世长”的四合院里，传统味就更浓些。而且往往被官气、洋气、书生气等冲淡了原有的“乡土味”和“市井味”。在京郊农民身上，“传统味”、“市井味”就相对淡化，“乡土味”显得更浓。唯独在北京市内，钟鼓楼下，大杂院内的下层市民“市井味”最浓，而“乡土味”、“传统味”也以种种方式程度不同地表现出来。所以“京味”在这部分人身上体现得最为鲜明、突出。京味的表现不但因人而异，还要随着时代、社会的发展而有所变化。从历史上看，封建王朝统治时期的京味，同民国以后就大为不同，解放前后的京味又不一样(这从老舍的《茶馆》可见一斑)。至于近年来，随着改革开放、新思潮、新风气的涌人，久京味变化更大，不可—概而论。 二、“京味小说”与老舍。我同刘颖南同志在《<京味小说八家)后记》里曾提出“京味小说”的三个标准： (一)用北京话写北京人、北京事，这是最起码的题材合格线。 (二)写出浓郁、具体的北京的风土习俗、人情世态。 (三)写出民族、历史、文化传统的积淀在北京人精神、气质、性格上所形成的内在特征。 其实，这三条里最主要的是第三条。甚至可以说主要就是第三条。只有第一条的作品，或许根本就没有什么京味，即便写出了北京的风土人情，仍然可能京味不浓(比如张恨水的《啼笑因缘》、林语堂的《京华烟云》)。必须具备了第三条，写出了北京人的神韵、气味，北京人的魂，这才够得上有“京味”。所以，我认为只有老舍先生的代表作如《四世同堂》、《骆驼祥子》、《柳家大院》等，才是京味小说的真正代表。 老舍先生对于“京味小说”有三大功劳： 第一，老舍是“京味小说”的奠基人，有开创之功。在他之前，中国虽有写京都生活、北京风情之作，但却没有显示多少京味特色，比较突出的倒是京派的“官气”。三十年代，沈从文等人曾提倡“京派小说”，但那与“京味”也完全不相干。老舍是第一个真正写出“京味”的作家，无论就作品的数量和质量看都处于遥遥领先的地位。 第二，老舍的京味小说有典范之格，在挖掘北京人的深层心态、传达北京人的神韵、气味上，迄今为止，尚无人能超越。人们不能不承认，老舍笔下的北京人才是地地道道的“北京人”，具有无可置疑的真实性。这固然得力于老舍对于北京的深刻了解，有深厚的生活根底，同时，也与他的取材对象有密切关系。老舍笔下的人物主要是生活在城区大杂院内的下层市民。在这些人物身上，“京味”所包含的“市井味”、“乡土味”，乃至“传统味”表现得最为集中、鲜明。 老舍刻画小人物成功的原因，还在于他那深切的情感倾向和客观的审美视角。老舍是用一种宽厚仁爱的胸怀和公允和善的眼光来看待北京发生的一切。他既痛恨小市民的庸俗自私，也赞扬下层市民身上体现的善良、豁达和淳朴。这使他笔下的人物往往闪烁出人性善恶的各种光彩，既有可怜、可卑、可悲，也有可敬、可爱、可贵，完整地、真实地反映灵魂的各个侧面。 在驾驭北京语言的技巧上，老舍所达到的那种炉火纯青的地步，是众所公认的。他写的北京话，既保持了民间口语的朴素、生动，又筛选掉那些粗陋的杂质，确实烧出了京韵的香气，精妙传神。这使他的京味作品从内容到形式都达到了前所未有的高度。 第三，老舍的“京味小说”有正宗之美。老舍作品的京味一不靠描写新异的民风民俗取胜；二不靠传奇性的情节故事引人；更不靠猎奇搜异的野趣去逗人。老舍笔下的北京是普普通通的平民大院或四合院。老舍笔下的人物大多是平凡常见的中下层市民。老舍所写的故事也往往是日常生活，家长里短。总之，他是完全以写普通人、普通事，写大众心理来显示出北京最普通存在的“京味”。不仅如此，老舍还以平民百姓的心态去描写北京人，他如同生活在人物中间，同他们同命运、共呼吸，不是高踞于这群小民头上，颐指气使，指手画脚，也不是以一副悲天悯人之态，赐舍廉价的同情。而是让人感到一种融洽无间的亲切感。当然，这决不是意味着降低作者思想高度。老舍对旧文化和旧市民意识的批判是鲜明的，只是这种批判隐藏于平易近人的描述中，而幽默风趣的笔调，又使这种褒贬不那么锋芒毕露而已。 三、“京味小说派”已经基本形成。一个文学流派的形成，大致需要具备三个条件： (一)有一二位杰出的、众所公认的著名作家为核心、为代表。 (二)有一批艺术特色相近的作家自觉或不自觉地成为代表作家的外围或后继。 (三)产生出一批题材、风格相近的、有影响的优秀作品。 倘若这三个条件可以成立的话，那么，我以为，“京味小说派”作为当代文学中的一个流派是基本形成了。理由很简单： (一)“京味小说派”已有一位响当当的、卓越的代表作家——老舍。 (二)近十年来，在当代文坛上已涌现出一批擅长于描写“京味”的优秀作家。他们有的自觉地师从老舍，有意识地学习老舍(如苏叔阳)，有的吸取了老舍的神韵，写出了一批京味十足的作品(如邓友梅、韩少华、陈建功)，还有的因写出过一些题材相近，京味特色浓郁的作品，而扩大了“京味小说”的影响(如汪曾祺、刘绍棠)。尽管这些作家各有自己的风格、特色和艺术追求，对“京味小说”也许存有不同看法，但都同老舍创作中表现的“京味”，有密切联系。人们有权利把他们结集在一起，看成一个流派。因为从文学史看，除了那些有纲领、有目的的自觉结成的文学流派外，大多数流派是由读者和后人来归并的。 (三)以老舍为代表的“京味小说”作家们，已经写出了一批京味十足的优秀作品。除了有老舍的一批奠基作品外，这些年又产生了像邓友梅的《那五》、《寻访画儿韩》，韩少华的《红点颏儿》、《少总管前传》，陈建功的《找乐》、《辘轳把胡同9号》，苏叔阳的《傻二舅》等优秀作品。老作家汪曾祺的擅长固然在于描绘他家乡苏北一带的风情，但他在北京生活长达四十年之久，对北京生活的熟悉和把握不亚于自己的家乡，因而他写北京生活的作品，像《安乐居》、《云致秋行状》，无不具有浓郁的京味。热衷于“乡土文学”的刘绍棠，一向以写京东运河风情著称，京郊的“乡土味”本身就染有京城的“传统味”和“市井味”，所以刘绍棠笔下的乡土风情其实也是京味的一种扩张。如果再扩大一点说，浩然的某些作品如《弯弯绕的后代》也属此类。除此之外，显示京味特色的优秀小说还很多，像刘心武的《钟鼓楼》等，不一而足。 其实，“京味小说派”之所以能成为一个流派并非偶然。从历史、文化、语言诸方面考察，北京者具有得天独厚的有利条件，具备了产生流派的肥沃土壤。 一是“京味”的独特性和影响力，如前所述，像北京这样具有鲜明的民族标记、丰富的文化传统和独特的地域风貌的城市，在全国乃至世界都是十分罕见的。所以，“京味”本身就有着独树一帜的光彩。再借助于它作为首都的权威性，影响所及岂止于中国，实可谓名扬中外。 二是“北京话”的权威性和魅力。现今推广全国的普通话，是以“北京话”作为基础的，二者大同小异，这使北京话本身就有了走向全国的便利。北京话虽有一些方言土语，但大多是普通话稍加变化，如儿化韵、双声词并不影响读者的理解。即便偶然在小说中使用几个生僻的俚词(如“敢情”、“找乐子”之类)，往往正是体现京味色彩最浓之处，最富有乡土气息，作者必然会加以解释说明，并巧妙运用，一般只会增添语言的魅力，“烧”出京味的香气。所以，从总体来看，运用纯熟“北京话”写出的作品，在全国推广是没有多大障碍的。 三是北京有着一支强大的作家队伍。当然，北京的作家未必都写“京味”，但至少他们写京味要比其他地方作家容易得多。可以说：“京味小说派”的后备队伍是阵容强大的，这是“京味小说”的出现和繁荣的前提。 当然，所谓“流派，流动之派”也。它不可能凝固不变，更不可能永世长存，文学史上的任何流派都是一个形成、发展直至消亡的过程，有的寿命还较短。有人担心，随着时代的发展，“旧京味”将越来越淡泊以至消失，“京味小说”前途堪忧。其实，只要有北京存在，“京味”仍会存在，即便有一天“京味”完全融化于时代新潮中，那么，“京味小说”作为一种历史，仍将有它存在的价值。像邓友梅的《那五》之类，写的就是历史，并不有损于它的审美光彩。 还需说明，我们认为“京味小说派”基本形成，并不意味它已经十分稳定、成熟，因为流派的发展趋向是难以预测的。文学史上的许多流派除了少数几个代表人物外，大多数是不稳定的；有时甚至于主将都可能脱离(如闻一多之于“新月派”)。“京味小说派”也有两种可能：或许写京味小说的作家会持续不断，日趋增多，蔚为大观，使这一流派日益壮大；或许会逐渐冷落下来；但即从当前的情况，把它看作一个流派是完全够格的。
《京华烟云》这部剧是根据林语堂的小说改编的，也有人说这是一部现代版的《红楼梦》。的确，家宅深墙里的爱恨情仇，女子被困其中，身不由己。作家杨大侠表达，儿女情长是永恒的主题。
引言 长篇小说《京华烟云》是林语堂于1938年用英文创作的杰作。这部巨著在1939年出版后的十年间，仅在美国就销售二十五万部，曾经被翻译成多种文字，被提名为诺贝尔文学奖候选作品。 这部洋洋七十余万言的巨著以北京城中的三个大家族的兴衰史和三代人的悲欢离合为线索，反映了从义和团运动到抗日战争的中国社会的深刻变化，有名有姓的人物九十多个，芸芸众生，无不包揽，他们的性格特点、行为方式以及他们的活动的自然环境和人文环境都在不同程度上得到了描绘与提示，于是义和拳、八国联军、辛亥革命、五四运动、军阀混乱、北伐烽火、全民抗日等重大事件均囊括其间，而在这些事件的背景上，又广泛地展示了中华民族的文化，包括政治、经济、哲学、宗教、文学艺术、民俗等等，堪称近现代中国的百科全书。在这部小说中作者着重宣扬了道家思想，书中的女性人物尤其是姚木兰的性格及命运都不可避免地受到了这种思想的影响。 一、道家思想对木兰的性格及命运的影响 林语堂曾说过：“若为女儿身，心做木兰也！”由此可见，木兰是作者的理想女子，因此，道家所提倡的一种“自然性”和“自发性”在姚木兰的身上得到了最充分的表现。木兰生活在一个物质条件十分充足的家庭，姚家除了可给予她一点外，更重要的是，姚父传给了木兰聪慧的头脑和活泼的个性。童年时，为了躲避“八国联军”入京，姚家南下，平平安安之中平生波折，木兰因一时疏忽，被掳了去，这可以说是她生命中的一个转折点，被曾家寻获，在曾家小住，这一切又都是合情合理，十分相宜，可命运总是有一种之法猜透的讯息，木兰天生就已知道自己的命运，与荪亚的婚姻因为这段风波而成了理所当然的，从道家的角度来看地，老子所就的“道，可道，非常道；名，可名，非常名；无名天地之始；有名万物之母”开宗释意，玄妙之至。 木兰童年的这个经历，让周围的人对她的印象加深，可她自己却习以为常，她所宝贵的是与曼娘的友谊，曼娘与木兰的清雅素责的百花与争艳吐娇的红花之化身。木兰的性格中带有在方格之中的横冲直撞，曼娘坚守一角，以自己为圆心，曾平亚为半径画圆，把自己紧紧守住。很难说木兰为什么与曼娘可以有灵犀，互相理解，她们的友谊建立在木兰对曼娘的一种女性气质特别倾慕的基础之上，而曼娘天生的家庭教育让她缺乏友情，木兰来填补了这一缺憾，这段友谊是各单方面妥协，或许这一点木兰，抑或曼娘都未曾触及过，因为两人都明白，有些事不如不仔细思考，随形式比要实质强，木兰对友谊的态度可以评价她是一个知世事循环的人，可以看到残缺的一面，也可以包容残缺的一面，只要这一切可以达到平衡，这是道家所追求的最终目标。 在友谊上如此，在婚姻上，姚木兰更加淋漓尽致地诠释了这一点。与曾荪亚的结合可以说姚木兰完全没有流露出自己的真性情，荪亚不是她所用心去热爱的人，她真正被触到少女情怀的另外一个人是立夫。立夫的性格在木兰看来是热情的，是一个真正的年青人，她拿荪亚、立夫比较过，可结果是她放弃立夫，选择荪亚。她与荪亚和睦相处，有一种祥和的平静之美；另一方面，她又为立夫而激情满怀，愿把自己的聪慧激情全部献给立夫。但木兰毕竟是“道家的女儿”，姚老夫子那一套道教理论已使木兰熏染很深。道家哲学中，迎合事物变化的自然规律的思想，对木兰影响很大，与其说她是相信命运的安排，不如说她能从客观的高度来俯视人间包括她自己的感情。作者写道：“旧社会的礼教尚未打破，木兰对于嫁给荪亚一事，一向也不怀疑过，她是坦然接受命运的安排。但是春季来到，她思念立夫之情，忧伤之感，强烈的无法按捺。”但即使如此，木兰依旧是服从了古老的婚姻制度。这倒并非说明作者陈腐的封建观念，而是恰好从人类最容易受冲击的感情角度出发，来阐明他的庄子哲学，所谓“大音稀声，至乐无乐”，对待爱情，便是虽然有爱情，但不一定非要占有。当然这是一般人难以做到的，但木兰就做到了。 老子曾说过：“古之善为土者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为这容二豫兮，若冬涉川；犹兮，若是四邻；俨兮；其若客；三更兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；三澹兮，其若诲；兮，若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”老子这段话的意思为，道之人必须具备以下的品格：谨慎、警觉、严肃、融合、淳朴、豁达、深厚、沉静、飘逸，得道之人可以在动荡中进入静空状态，又可以在沉寂中表现出省略。木兰不是一个得道之人，可是她的性格中具备了得道者该有的品质，在婚姻大事中她保持了谨慎、警觉、严肃的态度，她的心中始终是放不下立夫，直至于立夫成了她的妹夫，在伦理道德的束缚之下，她也仍旧关心、关注着他，并不仅仅是身体外的形式的关心，木兰关心着他的精神状态，渴望与立夫在精神上能够沟通，杭州小住最能表现出来木兰的心思，立夫的点示让她更加明白自身之不足，这一点是荪亚不能给她的，可木兰选择荪亚又是完全正确的，荪亚不是一个精神上能够激励木兰的人，可生活上，荪亚与木兰的一致性又十分协调，木兰的天性是浪漫的，追逐生活中的情趣，更为贴切一点说，她是以道家融入自然的态度来享受生活，对美食、山水的挚爱，让她与荪亚的家庭生活美满的，在婆家严肃的气氛下，荪亚对木兰来说是一个天然的同盟军，有一个与自己一样的丈夫陪着，下馆子、游山水、上戏院、看电影，对缓解与公婆的关系是一剂有力的药方。 生活情趣成就了木兰，可在处理家庭事务上，木兰的一些思想又流露出了她所处的时代给予她的一种潜移默化的影响。木兰不反对自己的丈夫纳妾，甚至想主动地帮助丈夫纳妾，这种思想在她刚生了小孩子之后出现在她身上，这种表达自己尊严的方式是违背她的中心思想的，她的生活是由暗苦藏的道家思想来支配的，可在这儿碰出火花的正统儒家思想，是一种卫道士的思想，这是矛盾的表现，可当事情不能让木兰控制了，荪亚的纳妾就会化为幻影。杭州生活让木兰放弃了丰富的物质生活，力图通过平淡的日常生活来达到内心的满足。在除去锦衣美食、自食其力时，木兰对于自己的身体还是十分迷恋的，欣赏自己，并未感到时间加深了自己作为女人生理年龄的困苦，可荪亚的一段浪漫情事又让她警觉了起来，她巧妙应对，从容处理，可堪为不逊于外交家处理国家大事一般得体，充分展示了她性格中豁达的一面。道家中的列子曾说过：“春夏先，秋冬后，四时之序也，万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。”庄子也言道：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，之时而不够。”粗释大意，两人都认为天地之间，万事万物在不断的变化之中，而四时的变化是最明显的，姚木兰是通晓这一点的。四时变化，人世变化带自然中的人最显著的莫过于――衰老，因此，在处理这件事时，她没有刻意疏略年龄的变化，正是通过年龄的变化来展示一个成熟者的修养和智慧，从而让对手知难而下。《列子・天瑞篇》提过：“常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。”“这转亡已，天地密移，间不可省，畴觉之哉？”一语妙哉，运动是普遍的、连续的，而整个运动过程则是一个连续不断、无始无终的过程，姚木兰向对手提出的问题正是这个问题，没有人能克住时间所做的运动的无常性，姚木兰不行，你也不行，所有的人都不行。 姚木兰的命运也印证了运动的无常性，她是热爱自然、热爱国家、热爱家庭的人，可三者的位置如何，木兰没有给人一个完整确切的答案。答案的提供或许是要提供一个答案背景的，姚木兰生活的时代给了她一个机会，中国所处的时代背景是动荡而不安的，木兰在这段不安中失去了女儿阿满，没有人能够体会她的心情，她自己也是混沌的，丧子之痛更让她明白了生命的残缺性，还没来得及体会，抗日战争爆发，这是全民族的痛苦，面对一步一步逼进的侵略者，木兰已步入了生命的黄昏，可她心智清醒，她和家人又一次开始逃难。生命中的第二次逃难，让她在明白日本人的兽性时，勇敢地面对、反抗，也让她思索幸福、快乐的意义。自己已经不能前行时，还是如母亲一般尽力带上每一个可以前行的生命，姚木兰是善良的，可以说她提不出伟大而又光明的方针政策，可以说现在的她不可能明白更加科学的领导，可她内心深处一定知道老子的这段话：“天下有道，却走马以粪。天下无戎马生于郊，祸莫大于不知足；咎莫在于欲得，故知足之足，常足矣。”老子探讨的是国政和战争的根源，指出了这一切是由于贪欲引起的，只有知足才能常足，才能去掉贪欲。生活经历让她明白这场灾难性的战争是由于侵略者的贪欲引起的，过贪者必自毙，她做着她所能做到的事，毅然地向着光明走去。 二、简析姚莫愁 《老子》二十二章指出：“曲则全，柱则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抢一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之。”老子的这段话正是莫愁性格最好的注脚。 姚莫愁是姚家的第二个女儿，与姐姐姚木兰相比较，莫愁如弓，是静止的，而木兰如箭，是要运动的，弓和箭的搭配是协调的，姐妹俩没有为任何事起过争执，可在对待自己的婚姻问题上，莫愁变成了一根箭。初遇立夫，姚木兰表现得较为激动，莫愁的心中也是起了波澜的，可她并未表现出来，木兰热情地与立夫交谈，渴望近一点更深层次地交流，而莫愁却充当旁听者，用她无声的方式近一步地观察着立夫，可以说，她对立夫是满意的，在姚先生邀请立夫一家到姚府暂住后，莫愁以实际行动来对立夫的母亲展示了她的优秀。莫愁以女性的温柔和娴慧来主动帮助立夫烫衣服，这本是一件小事，可当莫愁烫完衣服后心中那一点点表情泄露了秘密，在想表达自己督促立夫擦鞋时，她的聪慧不禁让人宛尔，同样也泄露了她心中事。莫愁与立夫的结合和木兰与荪亚的结合比较，莫愁用自己无声的行动来与立夫交流，木兰与荪亚交流的则是语言。在婚后，立夫感觉自己被慢慢地改造了：“Later Lifu learned one more remarkable thing，that Mochow was like a jellyfish that clung to him and enveloped him，adapting its contours softly and flexibly to his wishes and whims and serving ad protection for him against the outside world The infinite patience，infinite adaptability，infinite selflessness of mochow staggered him His comfort and his welfare were her law，and he felt as if this woman had staked her all on him and his future .” 立夫对莫愁的总结不难看出：莫愁把自己的命运押在了丈夫的身上，对她来说，她最大的快乐就是丈夫和家人的快乐，在这一范围内，她是一把软尺，可进可退，也是一个富有弹性的水母，而她的这一性格特点正符合了老子的“曲则兮，柱则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。 立夫从一个丈夫的角度来评价作为妻子的莫愁，而莫愁在对红玉的一番劝告里，则以女人的角度评价了作为女人的：“Take more congee and roots are in the bowels，while men"s roots are higher up in the heart，lungs and livers That in why I think women must eat more vegetables and men more meat .But the yang and yin principles are not merely material，they are also mental men have their jobs and women have theirs Reading too much is bad for us ，Everythihg goes into the head and we get deficiency of yin .The earth is yin ，is woman ，Get down to the earth ，We women cannot get away from the job of rearing children and attending to food and apparel from the job of rearing children and attending to food and apparel from the job lf rearing chikdren and attending to food and apparel Even when a girl is born with intelligence，it is better to dim it a little Reading history and poetry is all right ，but we must not take it tll seriously，or the more we read the rarther apart we get from every day life when you are ill ，I dhould advise You tl give up reading hovels Take up some knitting it is good for a woman.”莫愁这番话点明了她作为女性的态度，她是实在的，考虑的也是真实实地在生活。站在她角度来考虑，生活即一种自然的生活态度。从这一点来说，莫愁适合作为道家“女儿”。她的生活准则，她所采取战略战术完全可以从老子的这段话中读出滋味：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲永废之，必固兴之资金才欲夺之，必然与之，是谓微明，柔弱胜则强，鱼不可悦于渊。固之利器不可以示人。” 结束语 林语堂通过木兰这一女子形象来表达他的人生理想，表现他对老庄哲学的钦佩与理解。道家思想影响了中国数千年，对中国人的精神、性格和文化产生了不可磨灭的影响。《京华烟云》中人物身上体现的道家思想正是这一思想对整个中华民族的影响的缩影。道家法自然的哲学思想在木兰身上得到了完美的体现，塑造了木兰的性格并决定了她的命运。 《京华烟云》内容博大精深，感情真切自然，品格优雅含蓄，集中了林语堂小说艺术的精粹，其在艺术上的成就便是一种法自然的艺术魅力，即“清水出芙蓉，天然去雕饰”，给人以隽永、优雅、含蓄的魅力。 参考文献： ［1］林语堂.Moment in Perking.北京：外语教学与研究出版社，1999. ［2］王宁.评析本白话道家名著.北京：北京广播学院出版社，1985. ［3］陈鼓应.老子注释及评价.上海：中华书局，1987. ［4］金宏达.林语堂作品欣赏.北京：中国和平出版社，1993.
大学毕业时候的毕业论文由学校收回，之后是被存档处理的，一般情况下都要存很长一段时间
题目 李清照诗词中的豪情与柔情 中文摘要宋代的女词人李清照,她的作品记录着自己和周围的世界，在文学史上具有重要的研究价值。本文认为李清照的词风婉约兼豪情,一追求爱情 体现女人真挚缠绵的柔情 ；二南渡及丧夫之痛，孤苦飘零的切身感受反映出国恨家仇的悲痛。关键词： 柔情 豪情在中国历史上李清照是个奇迹，她以一部《漱玉词》跻身于群星璀璨的宋代词坛。对于李清照的艺术才华，词的艺术风格和卓越成就。在中国古代文学史上是一道靓丽的风景。词分为两种：一种是婉约，一种是豪放。我读诗词喜欢先了解作者，有人写东西追求华丽的词句，比之我更喜欢那些不拘形式、表达内心思想、情溢语出的诗人。李清照就是这样的一个性情诗人,诗词中有女人特有的柔情与豪情。李清照号易安居士,山东人,嫁于官宦之家。在这一个安逸舒适的环境下生活的李清照闺中少女和初为人妇，是李清照一生中最幸福的生活阶段。此段时期李清照的词风大多向往追求美好爱情和婚后幸福生活的。“靖康之难”改变了宋朝的历史，同时也改变了文人的命运。此时的李清照也经历了国破、家亡、丧夫的命运,词风也为之一变，多为抑郁低沉的。一 少女时期，聪明活泼向往爱情李清照父亲乃北宋“后四学士”之一，母亲也善长诗文。在这一个环境长大的李清照，从小就表现出对诗词极大的兴趣，还是攀坐在父亲膝头的年龄的她，上百首古诗就已能琅琅上口，到了少女时期，闲来没事吟诗作画，与好朋友把酒欢歌。与人共享欢乐，像是说与别人听，也为自己以后再度品位，便用笔记下了这闲逸的趣事：常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。这是情浓时，唱出的一首欢快之歌，卧舟河塘，畅饮溪边凉亭，后醉迷归路,情景交融。隐约听到在这首词里，李清照那爽朗的笑声，飘荡了千年。什么有趣的事，这么好笑呢？听她在回忆：在溪边凉亭里与人饮酒，一直到傍晚，迷迷的醉了，是酒醉人？还是景醉人？还是人自醉？可笑到最后连回家的路都找不到了。既然找不到路，那一定是走错了路。果然是，兴尽时已经很晚了，于是乘船归去。但因荷花开的正弄，越走越深，迷了出路。赶紧划船抢渡，不料早已栖息的鸥鹭，被划船声惊醒，叫着飞起一片。每读到此处，似乎总能听到她对鸥鹭抱歉的笑。李清照那活泼的天性跃然纸上。不过试想在那个年代的女人是被封建社会的礼数束缚的，像李清照那样大家闺秀的千金，竟然能泛舟于外，兴尽才归，而且还与人把酒欢歌。可见李清照对当时社会无言的抗拒，对追求自由的向往。（一）追求爱情 展示女人独有的丰富细腻的柔情在那个封建社会中，女人受传统思想的束缚，心理和行为深受压抑，他们都不敢展示自己的生命追求。但李清照却描写了对爱情的憧憬：“和羞走，依们回首，却把青梅嗅。”［1］《点绛唇》）她写爱情矜持羞涩：“锈面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬相思，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。”［2］《浣溪纱》她写伉俪小别的相思离愁：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，确上心头。”［3］（《一剪梅》）这些词,慢怀至情,自然率真,体现出女性纯真细腻的灵光。通过咏花来赞美自我形象和人格精神 纵观李清照的所有咏花词可以发现，她吟颂最多的是梅花、银杏、桂花、和菊花，委婉含蓄的表达出女人感情的细腻。 中国人历来喜欢傲霜斗雪、凌寒怒放的梅花，称它为“花魁”，名在“岁寒三友”“花中四君子”之列。绝俗的精神气质，李清照不仅突出它们与众不同的颜色、姿态，更注重挖掘它们的精神意蕴。桂花正是因为具有平和淡泊，隐迹留香的精神气质，赢得了李清照的青睐，不仅如此，李清照还在它身上看到了魏晋名士的风流气度。梅更是词人最爱《渔家傲·雪里已知春信至》《满庭·小阁藏春》等都是泳梅杰作。“莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。难言处，良宵淡月，疏影尚风流。“（《满庭芳》）梅花这种淡雅高洁、冷峻清幽的风韵正是词人芳洁自爱的精神品质。在这些作品中，李清照以花自喻，表现出她对超俗逸尘、高洁自恃、孤芳自赏的人格追求，使其突破了一般闺阁女子的卑弱性格具有了名人雅士的千古风流。李清照的词在某程度上就是她自己的心路历程的记录，对自我形象的描写是其重要的内容，更多时侯是通过咏花委婉含蓄的表达出来的。“容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。娇娆艳态，妒风笑月，长歹带东君。”这首《庆清朝慢》通过对菊花的颜色、形态、和品质的赞美，来表现词人对自我超群绝伦的芳姿的欣赏。在《减字木兰花》中更可以看出词人对自己美好面貌的赞美，“卖花担上。买的一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露狠”。这是多么美丽的花啊！含苞待放。词的下句却又写出“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”原来写花是为了烘托，突出自己的容颜之美，如果不是对自己的容貌有充分的自信，如果不是对自己的容貌充满珍爱，谁敢让郎“比并看”呢？二 初为人妇，袒露自己爱情体验和真挚缠绵的柔情李清照的婚姻在古代是少有的幸福婚姻,甚至可以用有情人终成眷属来概括。不过她的爱情有很大的局限性，她只爱她的丈夫，而没有像现当代的女性主义者一样超越一切去爱。然而，在李清照这里已经足够了。女词人毕竟是从小生长在诗书礼仪的氛围中，又嫁与高官显贵之家。（一）、与夫谈诗鉴石 李清照的丈夫曾做了一个梦，梦中说：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”⑦他的父亲认为他要娶词女为妇。婚后二人果然情深意切，志趣相投，作诗、斗茶、猜书的生活细节，传为一时佳话。李清照的《金石录后序》中描写了那段幸福生活：“李清照说自己记性强，每当饭后，坐在书房归来堂，泡上茶，指这图书史料说：，某件事记在某一本书，第几卷、第几页、第几行，以说的对错决胜负，胜了先饮茶。每当说对了就举杯大笑，以至与茶水倾倒在怀中里。有时夫妻俩也谈论诗文。赵明诚说道：“我就喜欢你那些‘惊起一滩鸥鸳’，‘夹衫乍著心情好’，‘梨花犹谢恐难禁’一类句子。这样的夫妻生活估计连现代人都要羡慕了。赵明诚特别喜欢金石，在攻读经史之外，对于彝器、书帖、字画，每件都刻意搜求。婚后李清照对于金石学也有了浓厚的兴趣，帮助丈夫考证、鉴别。夫妻之间的感情也愈来愈深，赵明诚在大学读书，每月才请假回来两次，尽管同在一个城中，李清照仍觉得如隔千里，半月一次的相逢，也当做一年一度的七夕。这天是上元佳节，正好也是赵明诚回家的日子，赵明诚刚在书房中坐定，丫环来报，有一位大学来的青年公子求见。当那公子走进书房，但见他头戴绣花儒巾，身着湖色棉袍，眉清目秀，风度翩翩。赵明诚连忙来问尊姓大名。那书生举止潇洒，说道：“小生与兄素有同窗之谊。半月不见，吾兄为何如此健忘？”赵明诚醒过神来，不觉哈哈大笑，一把扯过女扮男装的妻子。吃过午饭后，男装的李清照带着丫环，随着赵明诚穿街过巷，游大相国寺，在小吃铺里，赵明诚专拣而李清照见也没有见过的小吃，让李清照都尝一点，然后又在流浪艺人的担子上买了些小泥人之类的玩物。大家闺秀出身的李清照第一次走上街头，自然是格外新奇，格外快活。岁月就这样无忧无虑地过去了。（二）、赠诗与夫 盼君早归光阴荏苒，在一个秋风萧瑟，桂子飘香的时节，赵明诚得到友人的书信，约他到泰山，李清照无法随他一起去泰山，就帮招抚打点行囊，为丈夫饯行。李清照为赵明诚写了一首送别诗《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独占兰舟云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”⑧ 如果不是一个十分钟情与丈夫的女子，她怎么有一会皱眉头，一会儿伤心，放不下，丢不掉的感情呢？没有这样的感情，也难以写出这样质朴儿动人的文字。诚然，赵明诚读了此词，就无心登泰山、访古碑了，游玩的心思减去一半；人虽离家愈来愈远，心却愈来愈近，身还未到泰山，心却早已在计算归期了。夫妻之情跃然纸上。（三）对红颜易逝的伤感越是美好的东西越容易失去,花的凋零何其神速.人们在花上看到了自己的青春美貌,也感悟到了青春美貌的短暂和脆弱.李清照虽是个才女,青春美貌仍然是一笔巨大的财富。诗中有意无意的透露出对容颜易失的伤怀。这里最具有代表性的是《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦”，⑤表现出女词人对花的怜惜，对青春的悼惜。青春，还有爱情都像花一样美好，也像花一样难经风雨的无情摧残。那无限凄凉的叹息：“知否？知否？应是绿肥红瘦，”⑥可看出此时花 的香消玉殉，是怎样深切地触动了女词人内心深处的。把女人的那种心底的柔情挥洒的淋漓尽致。 三 南渡逃难，感世伤怀以及俊爽开朗的豪迈赵明诚与李清照结婚二十六年来，政局一直处在急剧的变化和动荡之中。丈夫赵明诚途中又病逝，只剩李清照孤身一人，后又经历再婚又离婚，晚景格外的凄凉。因此，李清照不仅经历了国破家亡之痛，颠沛流离之苦，更有永失爱侣之悲。其词风也为之一转，尽显沧桑。 “靖康之变”结束了北宋王朝，同时也改变了李清照平静幸福的贵妇生活。李清照虽然有比同时代女性较为宽松的生活环境,甚至身上带有一些士大夫气,却无法完全超越自己的角色。她的个人生活毕竟和那个苦难时代紧密联接在一起，此时的情况已不可避免地渗透了国破家亡的沉重悲哀，渗透了忧国怀乡的痛苦思绪。她以自己细腻敏感的视角，深刻地感知和记录了离乱中的人们的情感波动和心灵创伤，间接反映了时代苦难。《武陵春》一词：“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。”是啊，在李清照的人生舴艋舟上，曾经载过多少忧愁。没有李清照的身世，就没有李清照的作品，《武陵春》如此，《声声慢》也不例外：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁宇了得。我们读这首词，仿佛看到一个哀怜无告的老妇人，在暗淡的屋子里，若有所失地寻觅什么东西，又恍恍然地隔窗怅望。她看到南去的雁字、枯萎的黄花，更引起了伤心事：早年思妇的感伤曾使她像“西风”中的黄花般的消瘦，如今国破家亡生离死别的种种折磨，更使得她像堆积满地的黄花一样，憔悴不堪了。窗外的秋雨落在梧桐上，点点滴滴下个不停。这种凄凉的境况叫她怎么禁受得了呢?如此层层递进，写出了作者的“推愁不去还相觅”(《老学庵笔记》卷八)的悲戚心境和恍惚神情。这就是连下十四叠字“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的真正艺术效果。李清照之所以能够写出这个“黑”字，除了出类拔萃的文笔外，主要地还是她有深切的生活感受。从少妇起，她就常常与丈夫分离，以至46岁上死了丈夫，自己成了老妇。三四十年来，她不知孤独地渡过了多少个黄昏和黑夜。她对“黑”字有自己独特的感受。这个字含蓄而准确地表达出作者大半生所受的煎熬。同时，“黑”字还很自然地领出了下面的“愁”字。“怎一个愁字了得”，概括了我国这一中世纪女词人颠沛流离的一生。又是上元佳节，隔壁邻家的院子里传来阵阵的笛声，夹杂着江南水乡的莲歌渔唱，李清照掀帘走进屋内，只见条几上的古瓶里，斜插着几枝梅花，地上的火盆里炭火正旺。这些使李清照豁然想到三十几年前的新婚之夜，也是通红的炭火，也是清香的梅花。邻家的笛声停了，传来几个少女的说笑，李清照来到窗前向那边望去，只见三四个十六七岁的少女插着满头珠饰儿，戴着铺翠小冠儿，红妆艳裹，立在残雪的院子里，准备去看上元的花灯。三十多年前，中州盛日，汴京街头，在她们这样年龄，她也曾换了男装，和丈夫一道去观灯夜游的，李清照想得呆了。李清照转过身来，默默地从书架上取了赵明诚的手稿，放在书案上，恋恋地抚摸着那经自己补充誊录的赵明诚手稿，闭上眼睛，流下两行清泪。物事人非事事休，欲语泪先流。在丈夫去世后的日子里，李清照的爱情与希望跟着死去，她多么渴望在九泉之下追到赵明诚，然而她还必须活着。她把哀怨而失神的目光投射在床头一卷卷书册上，一个意念愈来愈鲜明地在心头升起，为赵明诚整理他所写的有关为金石彝器考证文章，因为这些金石彝器是“夫妇”两人二十九年来共同欢乐的源泉。“生当作人杰，死已为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。⑨《思项羽》表现出李清照对不屈不挠的英雄气节的热情讴歌。风格刚健，格调豪壮。“南渡衣冠思王导，北来消息少刘馄。”的诗句反映出她忧国忧民的情怀。当然李清照在宋朝特定的历史条件和环境下的观察人生和社会的方式，必然具有时代和历史的局限性。但是在她身上我们看到了传统女性的自身和所处环境的审视，以女性特有的细腻敏感，深刻地感知和记录离乱中的人们特别是女性的情感波动和心灵创伤，间接反映了时代苦难。参考文献1、 古代文学家的艺术特质 中国文联出版社2、 刘艺《论李清照及其作品》中华书局3、 王秀思《漫谈李清照的词》中华书局4、 徐培钧《李清照》上海古籍出版社5、 胡国瑞《诗词赋散论》上海古籍出版社6、 褚斌杰《论李清照及其创作》中华书局文章摘自：
可否写成【柔情、豪情与逸兴——李清照的多面人生】：柔情万丈女儿心（写的很多了，择其精粹出之）爱国豪情及酒与博弈：丈夫队里的女才子时代与性格构成
我的中国梦论文1000字来源:毕业论文网发布时间:2014-03-27梦想承载着人们的希望，而少年则是一个国家的未来。少年智则国智，少年强则国强。少年有梦，国家的未来才会兴盛。而我们每一个人都有不同的梦想，比如长大后要做医生、律师、科学家等等。但就算我们有再多的理想，其目的也只有一个：振兴中华，使它变得更加繁荣和富强。看看我国古代的历史，有多少英雄儿女，为了复兴他们所在的朝代，不惜抛头颅，洒热血。例如：男扮女装、替父从军的花木兰，大破金兀术的岳飞和在虎门销烟的林则徐等等。他们的目的也都只有一个：振兴中华，使它变得更加繁荣和富强。再回顾近现代中国的复兴历史，“落后就要挨打”在科学技术上体现得尤为真切。面对“船坚炮利”的西方列强，承载“四大发明”历史传统的泱泱大国被迫打开国门。在奋起抗争的救亡图存中，曾有无数仁人志士，秉承“科学救国”的理想，为民族存亡奔走呼号，前仆后继，矢志不渝。新中国成立之后，科学技术才真正摆在了国家发展的重要位置，科技创新担负起支撑国家发展和民族复兴的历史重任。独立自主，自力更生，“两弹一星”为国家赢得地位与尊严。面向依靠，支撑引领，科技创新为经济发展和民生改善提供强大支撑，激光照排使文字印刷告别“铅与火”，见证跨越发展的中国科技;杂交水稻普济天下苍生，为世界为人类作出重要贡献;“神舟”遨游太空，上九天揽月;“蛟龙”深潜海底，下五洋捉鳖。这一幕幕精彩，一幅幅画卷，一首首诗篇，书写的是报效祖国、服务社会的壮志情怀，描绘的是不懈求索、砥砺前行的信念追求。创新是中华民族的灵魂，是支撑中国走向强盛的筋骨。书写的是报效祖国、服务社会的壮志情怀，描绘的是不懈求索、砥砺前行的信念追求。创新是中华民族的灵魂，是支撑中国走向强盛的筋骨。再看看我们现在的吧，著名的武术演员李连杰，不断追求梦想。他从小习武，刻苦锻炼，就是为了将中华民族的武术发扬光大。因此，他不断努力，最终在影艺界站住了脚跟。现在，他创立了慈善基金会，当人民在水深火热之中时，不断献出爱心，为人民服务。还记得，阿里巴巴互联网的创始人马云，曾对于梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，失败了;重点中学，又失败了;大学考了三年才入了学;大学毕业后想进哈佛，又没有录取……工作了，他总是遭到别人的冷嘲热讽，但是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，通过一次次的失败与努力，他最终成功了。在着21世纪里我们的科技文化国际地位军事力量都到达了一个崭新的水平，可是我们还存在着许多的问题，近期印度屡次冒犯我国边境，越南连同美国、法国、英国等石油商对我国南海海域油气田进行非法开采，非法开采油气井数十处。以美国为首的反华国对我国虎视眈眈。7个有核武器的国家有5个在我国边境，美国在韩国、日本、台湾和印度布设大型雷达，对我国进行全方位的雷达封锁，一名美国高级军官扬言中国和美国百分之百会有一战，虽然那这句话可信度不高，但它也反映了中国的情势并不乐观。少年肩担着祖国的未来，勇敢地追求，大胆地实现。放飞梦想，穿越梦想，腾飞我们的中国梦!
花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌绝 唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。现在更有许多人将它拍成了电影，千古流传。战争产生英雌，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然战争没有突出的男人，就有了突出的女英雄花木兰。 她本是个柔弱的女孩，可他为了年老的父亲，就不再柔弱；她本是个织布女子，但她为了父亲，就参军打仗。她从不向男的低头，大声告诉了世人：巾帼不让须眉。花木兰就要出征了，是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，行军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。她与男人同吃共住，吃一样的苦，受一样的累，却干出与男人不同的事迹，创出了与男人不同的辉煌，同时也证明了“女子哪里不如男？”花木兰回来了，这很不容易。她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。 她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切，花木兰由衷地高兴，十二年的沙场出生入死，多难。十二年的乔装而不露痕迹，多难，然而这一切都过去，花木兰内心的精神力量，该是何等地伟大。 日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，对惊怕的过去的伙伴，花木兰在内心说：知道了么？过去与你一道血战沙场，立下大功；回朝后不愿为尚书郎的我是个女孩子。
音乐剧《花木兰》，邱玉璞、喻江编剧，郝维亚作曲，首演于2004年。剧本根据《木兰辞》及相关民间传说改编。由于故事家喻户晓，剧组对此剧的宣传调门很高，公演后观众及专家反应平淡。主要原因是：剧本缺乏曲折生动的情节设置，叙事结构不够轻灵流畅，舞台的视听冲击力较弱；音乐音调基本上是俄罗斯小调风格，流畅但无个性，重唱写得过多过重，听觉效果反而不佳。此外，将花木兰形象分为歌者和舞者，由于未能解决好两者的有机结合问题，有蛇足之嫌。
英雄难过美人关。漫长的历史没有冷落女子。周幽王烽火戏诸侯，人们把褒拟骂得如何不是，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，把杨玉环说得如何不是。但花木兰却有男子之心，代父从军，留下千古佳话;越女西施使越国三千越甲可吞吴;杨门女将不也个个有雄心，忠心报国。 黄河边缘，只见黄河之水波涛澎湃，似有吞并天下之势。水雾中，一人一骑停伫观望。 望黄河之水，忍心中之事。你的眼前闪过一丝光亮。走吧，走吧，既已到半路，何能再回头。你心中一横，勒马，回头，向前。 哦，花木兰，你的心真如男子，果断。代父从军，你如男子般征战沙场，忠君报国，你的心在那一刻似已成男子之心，有力。你战功无数，显示着你的荣誉，但你的心依如男子之心，冷静。 花木兰，奇女子带着雄心，在千年的历史中留下一页闪烁的篇章，使女子雄心深刻于历史长河。 战场，本属于男子，而此刻，你们用女子雄心搏起这战功。杨门女将们用事实证明女子有雄心。 对战，两军交战，敌军轻视着你们，大笑宋元男子矣。你们，雄心怒火，用柔弱的肩背负起国仇家恨。你们有心，用心去作战。 硝烟弥漫，你们的雄心在飞腾，在旋转，敌人的军队在仓皇逃离，回头惊慌地看着你们。杨门女将的雄心赢得了这一场战争。 杨门女将，一群女子带着雄心，保家卫国，在千年的历史中留下闪烁的篇章，使女子雄心深刻于长烟历史。 天空，灰蒙蒙的一片，刑场之上，跪着一人，许多百姓望着她。 刘胡兰，不屈于反动派的淫威，用女子雄心为中国的革命历程留下一段史诗。面对敌人的钱财诱惑，你依旧忠诚自己的信言。面对就义，你依旧保持一颗女子雄心，不曾流下一滴泪水。 刘胡兰，一女子带着雄心，在千年的历史中留下一页闪烁的篇章，使女子雄心深刻于历史长河。 谁说女子不如男!
林江国，（英文名：jungle ）影视演员，1977年12月23日出生，毕业于上海戏剧学院2000级。主演过《假装爱上你》、《秦王李世民》、《杨门虎将》、《皇后驾到》、《边城小子》、《刁蛮公主》、《天下第一媒婆》、《欢天喜地七仙女》、《绣娘兰馨》、《梁山伯与祝英台》、《财神到》、《一石二鸟》、《千里追踪》 等多部影视剧。 李晟，中国内地影视女演员、歌手、主持人。曾在《深情密码》《转角遇到爱》《莱卡青蛙王子》《呼叫大明星》等电视剧中有不俗的表现。2010年，李晟通过自身的努力及出色的表现最终脱颖而出，成为新一代琼瑶女郎—第三代小燕子，继而主演《新还珠格格》之燕儿翩翩飞、风儿阵阵吹、人儿何处归三部曲，并演唱剧中歌曲《沧桑的浪漫》《一见钟情》，受到众多观众的喜爱。2011年9月7日，李晟签约滚石唱片，是旗下唯一一位内地影视演员，开启全新的音乐里程，成为影视歌三栖明星。2012年，李晟出演琼瑶最新作品《花非花雾非雾》，和张睿再续还珠缘。2013年，李晟加盟《新京华烟云》饰演经典角色——“姚木兰”。 孙耀琦，山东淄博人，毕业于湖南大学。中国内地女演员、主持人、模特，湖南卫视快乐购代言人。毕业于湖南大学表演系。早年在《好汉一箩筐》、《丑女无敌第二季》、《爱情魔方》、《一家老小向前冲》中便崭露锋芒。2004年，荣获新丝路模特大赛专业组长沙赛区第一名，湖南省十佳、最佳上镜奖。2011年，凭借《新还珠格格》中“金琐”一角一举成名。2012年，随着《怪侠欧阳德》、《隋唐英雄》、《艾米加油》、《太平公主秘史》热播，孙耀琦人气飙升。最近有网友觉得孙耀琦长得很像台湾艺人赖薇如。
《五号特工组》欧阳由：刘琳 饰演
角色简介：由刘琳饰演的欧阳，代号火凤凰，原国民政府国防部中校参谋，曾留学美国，出色的语言专家。她的公开身份是上海新光银行的经理，实为中共地下党员，也是特别行动小组的负责人。 有着优雅的仪表和干练的素质，冷静，机智，果敢，既能周旋于上流社会的舞台，又能出色领导执行一系列的秘密任务。她的语言天赋使她如虎添翼，多次化险为夷。残酷的斗争把欧阳剑平置于最艰难的处境，她经受了致命的背叛，也经受了意志的磨练，从而成为一只火中的凤凰。
剧情简介：《五号特工组》是由慈文传媒出品的谍战题材电视剧，由由赵青和虎子执导，于震、刘琳、王丽坤、施京明、淳于珊珊、原华主演。该剧根据真实史料改编，讲述了1937年“卢沟桥事变”后，地下党员欧阳建平与侨居海外的四位身怀绝技的青年志士秘密组成“五号特工组”，与日本女间谍及汪伪特工机构对峙的故事。
演员简介：刘琳，1974年4月13日出生于北京，毕业于北京电影学院表演系，中国内地女演员。1993年刘琳出演的首部电影《高楼边》上映。1994年在校期间主演电影《夜半歌声》。2000年刘琳凭借着在张元执导的电影《过年回家》中的出色表现，获得第13届新加坡国际电影节最佳女主角奖 。2004年主演苦情剧《香樟树》饰陶妮。2007年领衔主演以真实史料为背景的抗日间谍剧《五号特工组》 。2009年8月因在电影《沂蒙六姐妹》中饰演王坪，被授予沂蒙荣誉市民称号 。2011年再次与原班人马打造的电视剧《五号特工组2》 。2012年主演情感剧《父母爱情》 。2015年主演电视剧《金水桥边》及《亲娘木兰》。
《五号特工组》刘琳剧照：
在生活、工作和学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是我整理的我最尊敬的人作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
在我们生活中，有许多人值得我们去尊敬，有无私的教师，抚养我们成长的父母，辛勤的清洁工……
这学期，我们学习了花木兰，听了她的故事，我对她肃然起敬。
一天，木兰走在大街上，看见一份征兵打仗的名单，大家指指点点的议论着，木兰父亲的名字赫然在列，她焦急万分。回到家里，愁眉不展：父亲老了，弟弟又太小，于是木兰想女扮男装，代父从军，她请求父母，两位老人无可奈何含泪答应了。
几天后，女扮男装的木兰依依不舍的告别亲人，披上战袍，跨上骏马，头发扎个辫子就行了，尽量和男子一样，皱着眉头，挺直着背，声音很高，尽量有男子的气势。然后跟着队伍出征了。她渡黄河，过燕山，千里迢迢来到前线。在征战中，她像男儿一样英勇，立下了赫赫战功。十个年头过去了，朝廷封她做大官。木兰却说；“我不要当官，请求让我回故乡吧！”
回到故乡，木兰换上女装，去看望乡亲，将士们来探望她，才吃惊地发现，昔日威风凛凛的木兰将军，居然是个文静俊美的姑娘。这十年都没有被人发现自己的身份，凭借的就是她的机智，巧妙的掩饰。
学习了《木兰从军》，我觉得木兰真是个爱祖国、爱亲人、智慧、勇敢的巾帼英雄，真是巾帼不让须眉呀！
我要向她学习，热爱祖国，关爱亲人，勇敢面对，智慧思考。
这就是我最尊敬的人—花木兰。
今天我要跟大家介绍下我最尊敬的人，我最尊敬的人就是最爱我的人，她就是我的妈妈。
我妈妈是县城里重点医院里的一名护士长，我就是因为妈妈的工作原因才尊敬的。
还记得有一年我的生日了。妈妈把我的朋友、叔叔、阿姨、亲戚都叫来了。我家便成了“公共汽车”了。人群像几条小溪一样流来流去。正在这时候妈妈跟我说：“快，切蛋糕。”我的爸爸把灯关后，电话响了。我连忙去听电话：“你好，请问兰姐在吗?”我说：“在。”“你叫兰姐回儿科来，1号病床病情变化。”妈妈看到了我的表情，好像明白了什么。她马上拿着包，出门前，她对我说：“洁怡，你就乖乖的过生日，妈妈回来再跟你过生日。”还没说完，她就走了。到了10点了，全部人都散了。妈妈回来时，对我说：“每人的生日每年都能过，但是人的生命一去了，就永远回不来了，做为人民服务护士就要这样。
听完了妈妈的话，我渐渐的明白了，妈妈的工作是多么的不容易，做为一个为人民服务的人，就是要做到舍己为人，这点就让我更佩服了。
我在伏牛路小学上学，那离我家我算太远，那是很大的学校，有着一百多位老师。其中，我最喜欢的是我的语文老师——张老师。
张老师中等身材，高高的鼻梁上架着一副眼镜，看上去又斯文又和气，充满慈爱。你可别以为老师会对我们很松懈，老师对我们可严格了。尽管这样，同学们还是很喜欢她，因为她像妈妈那样呵护着我们。
我们告别了一个个的园丁，可永远忘不了您曾把我从无知的孩子，培养成了一个智、德、体全面发展的学生，这里凝聚这您多少的心血和汗水啊!”老师你给予我知识和勇气，老师我永远感谢您!
记得有一次，我再做操的时候被蜜蜂蜇了一下，您知道后，把我带进办公室，用消毒棉球给我擦擦，并安慰我说没什么事，被蜜蜂蜇还能提高身体抵抗能力……这样的例子数不胜数。
老师啊，您是真正的园丁，您的生命，因耕耘而芬芳，因开拓而闪亮，因奉献而充实。
您是人类灵魂的工程师，您有蜡烛那种自我牺牲的精神，也有一颗金子般的心，粉笔染白了您的乌发，作业熬红了您的双眼，您对我们的情和爱深似大海，高如蓝天。
我爱您——老师!
每个人都有自己最尊敬的人，有人说他最尊敬的人是老师，有人说他最尊敬的人是父母，也有人说他最尊敬的是一位名人。而我，最尊敬的人是“清洁工”。
“清洁工”大家听到这个称呼一定非常熟悉吧！在每个地方的每个角落都有清洁工人留下的足迹。
在生活中，我们离不开清洁工。如果没有清洁工人，我们的'世界将会是一片垃圾。清洁工人每天这么累，却从无一丝怨言，无论是寒冬酷暑，还是刮风下雨，一年365天，他们都工作着。有时，我觉得世界很残酷，为什么有人累死累活的工作却只能赚到微微的一笔，而有些人则每天坐在舒服的办公室里，享受着优等的待遇，却拿到一笔不菲的工钱。
日复一日，年复一年，清洁工人在别人瞧不起的岗位上默默工作着，他们是为了什么？为的是给我们的家园带来一份干净，一份美丽。可是，在生活中，有很多人都瞧不起他们，鄙视他们，还有的不讲卫生，随意乱丢垃圾，难道这些人不感到羞愧吗？
我尊敬清洁工，因为他们就像一只只小小的蜜蜂，虽然在一个微不足道的岗位上，但是他们用自己勤劳的双手给我们生活酿造甜甜的蜜。
我最尊敬的人是我的爸爸，我的爸爸是我最好的老师。
爸爸以前见我不能受一点儿批评，一批评我就哭，所以就教育我说：“人要经得起批评，才有进步，才能知道自己存在什么缺点。就可以取长补短。不要动不动就哭，应该要用笑容接受别人的批评。俗话说：笑一笑，十年少。你应该多笑，别老是哭。”
爸爸对我言传身教。学会用笑容面对着每一天，爸爸下班回来，都会笑着用半生不熟的英语和我打招“HI！”有时候，还模仿不同地方人说的客家话，说得古怪极了；电视上播放唱歌，表演跳舞，都模仿得让我们一家开怀大笑，玩得不亦乐乎。
爸爸还很关心我的学习。经常每一星期都教我写一篇不同型式的作文，然后帮我修改、提议见。使我的作文水平大大提高。平时如果考试考得不大理想，爸爸就鼓励我、安慰我只要努力就能考得好成绩。使我重获信心。
爸爸还教我学功夫呢！他教我学“走八字”、“扎马步”，说是为我强身健体，还可以减肥呢！在学的过程中，可让我得到了许多的乐趣哟！还学会了很多的知识。
爸爸，你真是我的好老师！
她，坐在椅子上，全神贯注地看着手中的书，她，坐在窗旁，不论外面的欢声笑语有多大声，但她仍然“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。她就是我的姐姐。
我的姐姐很喜欢看书，每一周的星期六姐姐总要挤出时间，带我去新华书店看书。又是一个周六，我姐姐拉上我一路向书店“进军”，刚到书店门口，姐姐一溜烟跑不见了，她跑到文学丛书，用手仔细地选着自己要看的书，“嗯”，这本，看过了，这一本，还是看过了。姐姐自己在书架旁嘀咕。“就这本了”。姐姐捧起书，坐在长椅上，手翻着书。只见姐姐看书时的脸上一会乌云密布，一会儿四季如春，姐姐就好像海里面畅游的鱼，再也离不开水了。当我看完一本《科学与实验》时，姐姐已看完了三本书。
可能是喜欢看书的缘故吧！姐姐写作能力特好，每一次的作业中，只要有作文、周记，姐姐总是第一个写它，姐姐写完作文后，总是检查检查，一但发现用词不当，加字减字的地方，就拿起笔，改正自己作文错误的地方。姐姐的作文总是可以被老师用红笔写上“优”“A”。受到姐姐的影响我也喜欢看书了，我将成为一个小书虫。
我最尊敬的一个人我最尊敬的一个人，她，有一个优美的身躯，一头漂亮的卷发从肩上滑落到优美的细腰上。一双水汪汪的大眼睛总是望着你，望着你。那张樱桃小嘴能唱出优美的歌儿，能说出动听的诗。那双美丽温暖的手能画出漂亮的画，能在你需要帮助的时候给你帮助。
她，是我第二个母亲，她，是祖国的园丁，她，就是我最亲爱的语文老师——欧阳艳。欧阳老师是个好老师，她对我们有许多的关爱和教育。记得在二年级的一天。天空下起了小雨，不一会儿，路面上便积起了小水洼。在学习厕所楼道口有一大片水，我们小孩子不穿套鞋，很难过去。“叮铃铃……”下课了，我和好朋友涂诗雨冒着雨去上厕所。来到厕所楼道口，我们都在发愣:这么多的水，怎么过去呀?就在我们束手无策的时候，一个美丽的身影出现在这水洼上——欧阳老师双脚跨在水洼旁，一只脚还踩在了水中。“来，邹乐月。”老师用温暖的手把我包过“对岸”，就在这一瞬间，我感到很温暖，很幸福。
老师没有撑伞，就这样一个一个的把我们度过“对岸”，又一个一个的把我们送回来。欧阳老师真好！欧阳老师，她是我的好老师，是我最尊敬的人！
在我成长的道路上，有许多我尊敬的人，如：老师、同学、医生、警察…而我最尊敬的人，就是我的妈妈。
从我出生的那天起，就有一个人一直撑着一片属于我的小天空。
“睫毛弯弯，眼睛眨眨”这就是我的妈妈。她的眼睛非常大，皮肤偏黑，个子较高，嘴巴小小的，眉毛弯弯的，看上去温柔极了。她是一名美容师，“苗条、漂亮、像新疆人”通常是她给人们的第一印象。
小时候，我摔倒或心爱的衣服被弄脏时就会哇哇大哭，这时，妈妈就不知不觉从哪里冒出来安慰我，然后，不知不觉地手里就冒出一个苹果，我就破涕为笑了。
我逐渐长大了，学习上的困难总是不停地袭扰着我，而妈妈也被生活的重担压得疲惫不堪，但还得无时无刻的照顾我，为我讲题、做饭、洗衣服…
爸爸经常在外地出差，家里的重担也就压到了妈妈一个人身上，主内主外，还要工作，妈妈得多么累啊！空暇时，我就要去为妈妈捶捶肩，洗洗脚…
随着岁月的风尘，妈妈逐渐变老了，她的额头也有了几道深深的皱纹，乌黑的头发里也多出了几根白头发，但妈妈在我心中永远也不会变老，永远年轻、美丽、天真、纯洁…
我就像火，妈妈就像水，当我产生坏念头时，妈妈就会教导我，就想熊熊大火燃烧时，水就会把它扑灭了，使躁动不安的大火逐渐变得安分起来。
妈妈，您辛苦了！以后，就让我为你洗衣、烧水、做饭…为你做你曾经为我做的一切吧！妈妈，我爱您！
这就是我最尊敬的人——我的妈妈。
有这么一个人，他既不是什么科学家，也不是什么大学教授，但他却是我最尊敬的一人。
他，长着一对炯炯有神的小眼睛，眼睛下还有一个长着小黑痣的鹰钩鼻，有着一对敏捷的耳朵和一张出口成章的大嘴巴，他是我见过的长的最有个性的叔叔。他非常胖，挺着一个“将军肚”，所以我称他为“胖叔叔”，他也亲切的叫我“胖儿”。
别一为他胖，就没特长，他可懂很多呢。我相信你一见到他就能感觉到他的学识非常渊博。在我眼里，他什么都懂，我问什么，他都能答上来，特别是我关注的古代时候的故事。他还给了我《中华上下五千年》，这让我高兴了好长是间呢！在我眼里，他是一本活着的“历史知识宝库”。他可在我心中上晓天文，下知地理，古文诗赋，历史的，现实的，都可说个子丑寅卯
他不但学识渊博，而且还有特长，他的特长是拉小提琴，有一次，我无意中抬头看见一个箱子，我问：“箱子里装了什么？”胖叔叔说：“是小提琴”。我让他演奏一曲《二泉映月》，如诉如注，使我沉醉在音乐当中，而且，胖叔叔还答应交我呢。
这就是我最尊敬的胖叔叔。
令我尊敬的人有很多，其中最让我尊敬的人，就得属我的奶奶了。奶奶今年六十二岁，满脸的皱纹，粗糙的手，凹陷的眼睛，和半白的头发。奶奶看起来很和蔼，笑的时候很慈祥。虽然奶奶年过六旬，但是奶奶一直侍奉着我年近九旬的太奶奶。
太奶奶十年前因突发脑溢血留下了后遗症，几乎失去了生活自理的能力。但经过奶奶这些年的精心照料，太奶奶的身体逐渐好转，不仅精神状态好多了，而且能下地行走了。
记得有一次，我到奶奶家去玩。刚一进屋门就闻到了一股难闻的气味儿，走进发现，原来是太奶奶把大便弄到了身上。奶奶正给她换洗衣裳。奶奶认真的连我进屋都没有察觉到。我叫道：“奶奶！”奶奶回头看看我，然后说：“你什么时候来的啊，先去外面玩一会吧！”说罢便继续做手上的事。奶奶说话时的样子依然那么慈祥。
“太奶奶的裤子又脏又臭，别洗了，把它扔了吧！”我提议道。奶奶则有点不太高兴的说：“换洗是常事，难道每次都要扔么？孝顺父母是每个儿女必须做的事情，你将来也要孝顺父母才对。”我听了，有些不好意思的点点头。
回家的路上我想：我也要学习奶奶，像奶奶孝顺太奶奶一样的孝顺我长辈。做个最孝顺的好孩子。
梅兰芳（1894年10月22日－1961年8月8日），名澜，又名鹤鸣，乳名裙姊，字畹华，别署缀玉轩主人，艺名兰芳，清光绪二十年（1894年）出生于北京，祖籍江苏泰州。中国京剧表演艺术大师。梅兰芳8岁学戏，9岁拜吴菱仙为师学青衣，10岁登台。后又求教于秦稚芬和胡二庚学花旦。1915年4月至1916年9月，新排演了《宦海潮》、《牢狱鸳鸯》、《思凡》等11出戏。于1949年前先后赴日本、美国、苏联演出，并荣获美国波莫纳学院和南加州大学的荣誉文学博士学位。1950年任中国京剧院院长、1951年，任中国戏曲研究院院长，1953年，任中国戏剧家协会副主席，1959年，加入中国共产党，1961年8月8日，梅兰芳因病在北京病逝。享年67岁。
梅兰芳（1894年－1961年），名澜，又名鹤鸣，乳名裙姊，字畹华，别署缀玉轩主人，艺名兰芳。祖籍江苏泰州，生于北京的一个梨园世家。梅兰芳是近代杰出的京昆旦行演员，“四大名旦”之首；同时也是享有国际盛誉的表演艺术大师，其表演被推为“世界三大表演体系”之一。代表戏京剧有《贵妃醉酒》、《霸王别姬》等；昆曲有《游园惊梦》、《断桥》等。所著论文编为《梅兰芳文集》，演出剧目编为《梅兰芳演出剧本选集》。梅兰芳8岁开始学戏，9岁从名旦吴菱仙学唱青衣。光绪三十年(1904)农历七月初七，10岁的梅兰芳第一次登台，在七夕应节戏《天河配》中串演昆曲《长生殿·鹊桥密誓》的织女。1908年，搭喜连成班演出。这时他一面继续就教于吴菱仙，一面又向名旦秦稚芬和丑角胡二庚学花旦戏，并刻苦学习昆曲。 1915年 4月至1916年 9月，梅兰芳新排演了11出戏。其中有时装新戏《宦海潮》、《邓霞姑》、《一缕麻》；古装新戏《牢狱鸳鸯》、《嫦娥奔月》、《黛玉葬花》、《千金一笑》;还有昆曲传统戏《思凡》、《春香闹学》、《佳期、拷红》以及《风筝误》的《惊丑》、《前亲》、《逼婚》、《后亲》等。时装新戏中的《孽海波澜》、《一缕麻》、《邓霞姑》，申诉了妇女受压迫与婚姻不自主的悲惨命运；古装戏中的《黛玉葬花》、《千金一笑》（又名《晴雯撕扇》）系取材小说《红楼梦》。在此后数年中,梅兰芳又继续排演了大量古装新戏，如《廉锦枫》、《霸王别姬》、《天女散花》、《麻姑献寿》、《洛神》、《西施》、《太真外传》等，并整理演出了传统剧目《宇宙峰》、《贵妃醉酒》、《奇双会》、《金山寺》、《断桥》、《姑嫂英雄》（《樊江关》）、《打渔杀家》、《二堂舍子》、《审头刺汤》等。
梅兰芳是近代杰出的京昆旦行演员，“梅派”京剧的开山鼻祖，“四大名旦”之首；同时也是享有国际盛誉的表演艺术大师，其表演被推为“世界三大表演体系”之一。梅兰芳先生在促进中国与国际间文化交流方面作出了卓越的贡献。他是中国向海外传播京剧艺术的先驱。他曾于1919年、1924年和1956年三次访问日本，1930年访问美国，1935年和1952年两次访问苏联进行演出，获得盛誉，并结识了众多国际著名的艺术家、戏剧家、歌唱家、舞蹈家、作家和画家，同他们建立了诚挚的友谊。他的这些活动不仅增进了各国人民对中国文化的了解，也使我国京剧艺术跻入了世界戏剧之林。梅兰芳与斯坦尼斯拉夫斯基，布莱希特并称为世界三大表演体系。代表戏京剧有《贵妃醉酒》、《霸王别姬》等；昆曲有《游园惊梦》、《断桥》等。所著论文编为《梅兰芳文集》，演出剧目编为《梅兰芳演出剧本选集》。
梅兰芳，清光绪二十年（1894年）出生于北京，祖籍江苏泰州。中国京剧表演艺术大师。 梅兰芳8岁学戏，9岁拜吴菱仙为师学青衣，10岁登台。后又求教于秦稚芬和胡二庚学花旦。1915年4月至1916年9月，新排演了《宦海潮》《牢狱鸳鸯》《思凡》等11出戏。
于1949年前先后赴日本、美国、苏联演出，并荣获美国波莫纳学院和南加州大学的荣誉文学博士学位。1950年任中国京剧院院长、1951年，任中国戏曲研究院院长，1953年，任中国戏剧家协会副主席，1959年，加入中国共产党，1961年8月8日，梅兰芳因病在北京病逝。享年67岁。
扩展资料：
梅兰芳是中国京剧史上鼎盛期和清末以及中华民国成立后文化繁荣时期，承上启下最具有代表性的人物。他在五十余年的舞台生涯中，塑造了众多的优美的妇女艺术形象，积累了大量优秀剧目，发展了京剧旦角的表演艺术。其幼子梅葆玖是当今梅派的著名传人。
梅兰芳在促进东西方文化交流方面作出了卓越的贡献，也是中国向海外传播京剧艺术的先驱。在国内外，梅兰芳先生被誉为伟大的演员和美的化身。
参考资料来源：百度百科-梅兰芳