李子柒小的时候就是在一个不幸的家庭中长大。为了赚钱而去做了夜店的dj，后来她开始自己做短视频，一个镜头就会研究很多遍，通过这些视频的拍摄，慢慢被大家所知道。
文化传播视阈中的“李子柒现象”研究 第一章 绪论 力量助力中国文化输出，本身就是一件值得赞扬的事。因为李子柒展现的生活方式，让无数外国人爱上中国”，“李子柒的样本意义，绝不应被忽视”，“我们期待更多李子 柒式的文化产品”。
短视频的不时涌现，让很多人开端将本人的生活记载在网上。在手机上阅读藐视频时，总能看到一个衣着复古，在田间拍视频的女生，她就是李子柒。
2016年，李子柒开端本人拍摄藐视频，发到网上，很快就取得了关注。大家对这个心灵手巧的女生十分猎奇。随着李子柒的视频发布的越来越多，她也火遍了国内海外，以至得到了央视的点赞。
作为一名美食博主，李子柒的视频总能为大家呈现惊喜。春天的鲜花宴，冬天的酸白菜；有人说看她的视频有一种诗和远方的觉得。而李子柒也被誉为“东方美食生活家”。
有人说；“娶妻当娶李子柒”。由于李子柒给人们的印象就是一个十分能干的女生。
但是有支持的声音，就有质疑的声音。她凭什么这么火？有人说，李子柒可以有往常的成果是由于背后的包装，而不是她自己的真实表达。
那事实真相终究是什么，李子柒真的像视频里那样的不食烟火吗？其实，在她被人熟知前，还有一段不为人知的凄惨阅历。
李子柒，本名李佳佳，1990年出生在四川省绵阳市的一个小村庄。在同龄孩子都在万般溺爱中长大时，李子柒却开端了困难的童年生活。
在李子柒很小的时分，她的父母就离婚了，母亲的分开让李子柒成为了单亲家庭中的孩子。但她的不幸却才刚刚开端。
跟着父亲和继母生活的李子柒开端了一段艰辛的生活。
可心慈手软的继母十分介意李子柒的存在，经常使唤她干活。
还没灶台高的李子柒就要开端学着烧火做饭。都说没妈的孩子像根草，奈何李子柒的父亲也在不久之后因病分开人世。
此时的李子柒没有了父亲的庇护，就像一颗漂浮在人世间的野草，随风飘扬。还是个孩子的李子柒在继母的优待下，折磨得不成人样，稍不注意就对她又打又骂。这段日子成为了李子柒一辈子的阴影。看着孙女遭受着非人的待遇，李子柒的爷爷奶奶看不下去了，就把她接过来照顾。于是，6岁的李子柒才完毕了这段难熬的光阴。
在爷爷奶奶的陪伴下，李子柒开端接触手工。由于爷爷做过乡厨，手艺十分好，加上喜欢做木工，李子柒就经常在一旁帮助。长时间的潜移默化，李子柒也学会了做饭，于是她常常为在爷爷奶奶面前大展身手。但这种天伦之乐并没有维持多久，在李子柒就读5年级时，她的爷爷就逝世了。
只剩下年迈的奶奶一人照顾她。但是，随着奶奶的年事已高，生活也变得越来越困难。于是，为了生活，14岁的李子柒选择分开学校，开端外出打工。初入社会的她磕磕碰碰找到了一份效劳员的工作。
固然工资不是很高，但李子柒还是尽心尽力的工作着，在生活中不断省吃俭用，将挣到的钱如数交给奶奶。
后来由于这份工作的薪水真实太少了，为了让奶奶生活得更好，李子柒决议进来寻觅时机。
期间，她开过网店售卖家乡的特产，但是生意不断不景气。后来，李子柒找到一份在酒吧做DJ的工作。为了胜任这份工作，李子柒还找到一位音乐教师讨教如何打碟才有节拍感。其实，并不是由于她对音乐有多酷爱，地道是由于这份工作的工资高。
在酒吧工作几年以后，李子柒忽然决议辞职回老家，由于奶奶生病了。在这个世界上，李子柒就只要奶奶一个亲人了。为了照顾奶奶，李子柒放弃了高薪的工作，每日陪伴奶奶在田园里生活。
2016年，随着短视频在网上的层出不穷，李子柒为了宣传本人的网店，也开端入手拍视频。
于是，李子柒拍摄了本人的第一条视频《挑花酒》。
全程都是她一个人完成，本人入手做，本人用手机拍摄，并将它发布到了“美拍”上。
起先这条视频并没有什么人关注，直到被推送到抢手首页，这条视频才迎来大量的关注。
看到这么多人喜欢，李子柒也有了动力，经专业人士指点，她购置了摄影机，三脚架等专业用具，开端正式拍短视频。为了一个镜头，她能够重复拍摄好几遍。
视频中的她总是身穿一身古装，将自家小院打理的有条不紊。视频中的她一句话不说，却将整个田园生活都记载了下来。与其他的视频博主不一样，李子柒的视频更像一部田园纪录片，尤为吸收人。
随着李子柒的红遍海外，她的身份也惹起了大家的质疑。有人质疑她其实是摆拍，她所呈现的一切不过是背后的精心打造。
但是视频中的她手法娴熟，动作利落，比同龄人粗糙的双手，以及在厨艺上的通晓都显现了她一路走来的艰苦。
她能够本人种辣椒，本人种葡萄，连身上穿的衣服都是本人用葡萄皮染制的。
她能够不畏严寒，不畏酷暑，一个人背着机器进来拍摄，她还自嘲太爱钱，所以才这么拼。
但正是由于小时分的凄惨阅历，才让她不断处于焦虑之中，毕竟她还有一个奶奶需求照顾。而她的身后却没有人能够依托。
作为一名依托短视频为生的人，李子柒并没有过度营销本人，很长一段时间，她不断依托本人的网店和短视频收入生活。
随着视频在外网的传播越来越广，李子柒也开端在视频中参加中国元素，比方蜀绣，印染等传统手工艺。
固然她的学历不高，但李子柒从未中止过对新事物的学习，况且这是在发扬中华文化。
从一个鳏寡孤独的小女孩，到往常创下“吉尼斯”外网视频订阅量的自媒体博主，李子柒的阅历十分励志。
关于本人的胜利，她不骄不躁；对本人的过去，她也不坦白，将本人的阅历分享给众人。
可能有很多人像她一样，没有幸福的童年生活，但不是每个人都能做到她这样，从不放弃生活，不放弃本人。
或许李子柒的童年生活并不圆满，但她凭仗本人的努力，到达了从未想过的高度。
当当当当，这两天改了一篇论文，零零总总写了一万字，好开心啊！虽然写的不怎么样，但是看着字数也是挺有成就感的，哈哈哈。在这里这只放个摘要吧。摘要随着短视频元年的到来，短视频垂直细分之下美食类短视频兴起，出现一大批美食类视频博主，其中李子柒以优质有古风特色的内容脱颖而出，成为美食类大IP，形成了自己独特的盈利模式。本文分为三个部分，绪论部分旨在明确研究背景，对已有的研究进行梳理。第二部分对美食类短视频的概述和李子柒美食短视频的商业价值进行分析。第三部分为本文的重点，先对盈利模式的概念进行了定义，再对其盈利模式进行分析，得出李子柒的美食短视频的盈利模式主要有内容——流量盈利模式、电商变现盈利模式、MCN盈利模式和平台分成，实现多元化盈利，对于其他短视频的发展有一定的借鉴意义，笔者想通过对李子柒短视频的商业价值和盈利模式进行研究，为当下越来越同质化的短视频的发展路径找到创新的方向。 关键词：美食类短视频；李子柒；商业价值；盈利模式
第一次关注到李子柒是做肉末豆腐，另外一个平台上的视频。从摘黄豆、磨豆子、沥豆汁、点豆花，大铁锅做肉末豆腐，还有一把有些年岁的旧菜刀，这一切都发生在山青水绿的小院里，一个离开了车水马龙的农家小院里。看她本人和视频的定位是“古风美食”，评论量达数万或十数万，她的视频可以说是在美食类短视频中通过差异化竞争取得成功的典型案例。（1）用户定位为城市中产阶级。中产阶级天生焦虑，比贵族不如，比底层好很多，但又很怕掉到中低层，所以拼命地进行有符号意义的消费，比如大房子，好轿车，名牌包包，出国游，子女教育不要输在起跑线上等等。而这一切需要足够的经济实力，所以我们拼命工作，努力竞争，每天费尽心力或体力。但人骨子里是好逸恶劳的，我们是渴望富足，宁静和慢节奏的生活的，但目前达不到。李子柒的视频把我们带入到了一个理想化的无忧无虑的生活中，给我们带来了心灵上的舒缓和满足感，这就是替代性满足。（2）场景契合国人的土地情节。视频的场景是令人向往或怀念的，但又离我们远去的乡村生活。中国人血液里是流淌着这样的基因的，这也是为何近几年乡村游盛行的原因。这种土地情节的另一种体现就是好古，古代的因为光环效应，认知里都是偏好的；当下的因为亲身经历的，酸甜苦辣都有，认知里是偏向于艰辛的。从视频里寻求古风既是文化存在感，也可以获得个体存在感和内心平和。（3）对绿色健康食材的折射。绝大多数人都相信农家自种的一定是健康的、绿色的，好吃的。在当下食品安全问题频繁暴在民众的聚光灯下的时候，大家必然会寻求绿色健康的食材。视频符合了越来越注重健康的年轻人的需求。（4）对女主个人形象的偏好。汉服、褂子，以粗布服饰为主，符合了喜好汉服文化群体的个性偏好。（5）选题为经典题材。视频展现的菜品，或其他生活与劳动，比如造纸什么的，都是大家耳熟能详，认知度高的选题，用户受众基数高。我不是从对个人形象喜好的角度来讲的，更多的是用用户思维和产品思维在分析，职业习惯，还请见谅。
李子柒弘扬的是我们国家优秀的传统文化和民族也是我们做待人所需要的，所以他会成功。
她的视频定位准确，目标明晰且可行。李子柒视频主要根据中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗确定选题。选择用简单记录工艺流程或依附一定的人物故事主线两种方式演绎。
耐心加质量，还有强大的团队支持
热点素材三：网络红人李子柒
作为一位自媒体人，微博知名美食博主，在2016年李子柒开始拍摄手作视频，从拍摄到发布，每一步的过程都是她亲力亲为，在海外平台上播放的视频与国内视频内容相同，字幕同样是汉语，李子柒的视频的传播使海外粉丝一边观看视频一边学习汉语，视频内容展现的中国之美就在眼前，散发着中国传统之美。在展现视频的背后，她请教了非物质遗产传承人，熟练技艺，视频中她身穿粗布汉服，走在大自然泥土上，带着中国传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗走进观众的视野。新华社的短评“李子柒用她的视频，让很多只存留在中国人记忆中的非物质文化遗产，生动呈现在人们面前。我们需要对传统文化进行创新性继承，李子柒做的正是这样的事。”
【点拨】传统文化，“遇见”年轻人，跟随时代潮流，更具生命力。在移动互联技术和电商平台加持下，传统文化的传承迎来了机遇。年轻一代成为传统文化的重塑传播者和传统文化消费的主力军，这也促使传统文化展现出了更灵动、更年轻的形态，全方位、多层面深度触达最活跃、最具潜力的年轻传播和消费者群体。同时，这个促使了传统文化与年轻一代的共同成长。
【适合话题】传统文化的继承与创新、科技与传统
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原标题：如何看待李子柒现象作文，关于“李子柒现象” 作文3篇张欣懿① 第一次听说李子柒是微博一闪而过的推送中，当时看了一眼照片就划过了，只觉得可能又是一个小有名气的网红吧，化好了妆再在田野间摆拍几张照片罢了。毕竟在这个“网红经济”盛行的时代，网络上有的是千篇一律的皮囊，凭着娱乐但实际上如“快餐”般毫无营养的内容来博人眼球……② 当这样的信息越来越充斥网络世界时，人们就越发感到心灵的疲倦。在高速地铁上，拥挤的人们看着短视频，读着被压缩成公众号里一篇文章的名著，脑子里大概想的都是怎样能花最少的时间干最多的事，怎么样能快点成功。③ 如果问工业时代的代名词是什么，我想大概就是“快”了。名利场上的人们渐渐忘记了自己所热爱的，或是耐不住所花费的精力没能将这份热爱坚持下来的信念，而这也是为什么李子柒的出现让世人眼前一亮的原因吧。④ 再次得以有机会了解李子柒，是课上老师放的短视频。没过多久，我就被这个90后女孩深深地吸引住了。视频里穿着粗布汉服的姑娘，麻利地干着农活。当她和着溪流的汩汩声 行走在山涧时，我不由感叹原来“采菊东篱下，悠然见南山”的那份恬然，是真实存在的！春耕夏种秋收冬藏，利用应季蔬菜水果烹调美食，烹茶煮酒……那些最朴素原始的中国文化 在她手中变得充满诗意，让人看到劳作所带给人的生机，及现代社会难得一见的色彩。⑤ 后来才知道，在视频里那样美好的女孩，一路走来却是脚踏泥潭，历尽坎坷。为了养奶奶，他打过各种各样的工。最后，缘于对深山乡土生活的怀念，尤其是对奶奶难以割舍的牵念，她决定回乡，自己做视频，而要做好绝非易事。⑥ 那个令她火起来的《兰州拉面》视频，拍摄过程多么艰辛。她从零开始，一点一点向老师傅学习，练到最后连胳膊都抬不起来了。而为了让拍摄效果更好，她从未停止学习，八年的时间里她学习了很多技能包括视频剪辑。她说，每一个场景，取景，自己都要一一调整。镜头只要稍微有一点瑕疵，她都要重拍好多遍甚至好几天，这样反复拍反复剪，常常一整天都把自己关在屋子里。如果不是心中有足够的热爱，她又怎能抵得住道路的险阻！⑦ 罗曼·罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”在李子染身上，我们看到了那个渴求上进、渴望幸福生活的女孩，她告诉我们要好好地、快乐地活着，而且要活得有价值。⑧ 成功从来不是一蹴而就的，路漫漫，道阻险，而唯有热爱能抵岁月漫长。 2.热爱成就非凡古璇① “芳草鲜美，落英缤纷”，古时五柳先生描绘了一处与世隔绝而又怡然自得的桃源胜地，引无数文人骚客欣然规往。② 而今身处新时代的信息洪流中，我们见到了太多的网红，他们或哗众取宠，或争奇斗艳，只为在这洪流中争得一席之地，而李子柒却是这洪流中的一股清流。这个草根出生的四川女孩，既没有显赫的背景和丰厚的学识，又没有网红脸和大长腿，那么她为什么这么火呢？③ 首先，我想是因为她的视频能带给观众一种难能可贵的宁静美。每一个场景，每一道美食，都恰如其分地展现了生活的滋味，又在不经意间让人感受到田园生活的美丽。而我们生活中的李子柒太少了，人人想着赚钱养家，关注着柴米油盐酱醋茶，多少人会挂念琴棋书画诗酒花呢？透过李子柒，我们能重新看到这份生活静水流深处的美妙。④ 其次，更多人或许是为她岁月中的热爱和坚守所吸引。与别的网红不同，她注重于感受日常生活中的每一份小美好，在兴趣的驱动下，她掌握了各种各样的技能。桃花开了，就酿桃花酒，枇杷熟了就做枇杷糕……她用自己的双手为自己打造一个充满诗意的世外桃源。为了拍摄一个视频，她愿意走遍千山万水，一遍又一遍地打磨素材，执着坚守。正如央视对她的评价，“没有热爱，就成不了李子柒”，纵使童年不幸，也没有打磨掉她对生活的热爱，而她不仅仅是自己热爱，还把这份热爱传递给千万人。⑤ 当然，每一件事情背后都会有不同的声音出现，有人说李子柒把我们中国落后的一幕展示给世界，也有人质疑她的视频掩盖了农村生活中脏污泥泞粗糙艰苦，虚构了一种世外桃源，算不上是真正的文化输出。在我看来其实不然，并非种植果蔬的田园生活就是落后，李子柒只是通过一种美好的方式呈现给这个社会以内心的世界。⑥ 诚然，她的作品并非我们所说的高大上，但真正做到了打动人心，它不仅与中国人对传统诗意田园生活的憧憬不谋而合，更让外国观众在中国农村的青山绿水中寻求到共情和共鸣，这不就是一种积极而正向的文化输出吗？⑦ 有人说过:“热爱之所以有力量，就在于你就坚守它就好，永远不要去想它会有什么结果。”李子柒就是这样，她把生活活成了纯粹的模样。日出而作，日落而息，按照自己的想法做着自己喜爱的事，为世人道尽桃花源，用自己对中国文化的热爱，于喧闹处传递国之大美，亦是传递非凡的价值。 3.看李子柒现象，思文化浪潮刘晓铃① 在当今互联网时代，一个个网红争奇斗艳，令世界多姿多彩。而一位叫李子柒的姑娘在众多网红中脱颖而出，吸引了众多粉丝。② “三月桃花开，采来酿作桃花酒；五月枇杷熟，摘来制成枇杷酥。”李子柒便是凭借着带有烟火田园气的视频得到了大众的喜爱。我们不妨思考:究竟是什么使得李子柒如此受欢迎？我想，原因有三。③ 第一，是社会时代背景所致。在当今快节奏的社会，“采菊东篱下，悠然见南山”般美好闲适的生活令人向往，可现实中的喧嚣纷杂和追求功名困住了人们。而李子柒出现了，她用短短的视频，唯美而又淡雅的文化之风唤醒了人们局促中追求诗意的心，给人们忙碌的生活带来了丝丝平静和心灵归属感。也正因此，李子柒的视频获得了国内外众多粉丝的喜爱。④ 第二，人们被她的努力所感动。或许，在众人看来，视频里她的生活是光鲜亮丽的，可这背后是李子柒的艰辛付出，她一字字学习相机如何使用，一遍遍拍摄打磨，那份艰辛令人感慨和动容。⑤ 第三，这些视频不仅仅是她生活的一个记录，更是中华传统文化的传承与创新，讲述与传播。养蚕，木工，刺绣，这些都是中华传统文化的典型代表。李子柒通过视频记录种种，这便是对中华传统文化的传承与创新。视频里一个个生活场景生动地拼凑起了一个外国友人眼中从未见过的生动的中国农村，虽然视频里没有一个字夸中国文化好，却以另一种饱含情感的方式，向外国友人展现了中国文化的韵味，让人们感受到沉淀千年的文化魅力。⑥ 当然，在众多赞赏中，也伴随着质疑的声音。这正如莎士比亚所说“一千个观众眼中会有一千个哈姆雷特”。⑦ 有人认为她将中国农村落后一面展示出来，可是难道只有高铁这样的高科技产品才值得展示吗？我认为农耕代表落后，工业代表先进的看法是狭隘的。李子柒用一餐一饭让四季流转与时节更迭重新具备了美学意义，这又怎么是落后呢？⑧ 有人则质疑她这是文化输出。可在我看来，文化输出并非贬义，同样，我们应该关注的并不是她究竟是不是文化输出，而是应该去思考如何更好地进行文化输出，更好地让世界看到全面而真实，且具有独特魅力的中国。⑨ 可以说李子柒的视频如同一个窗户，让世界看到了不一样的中国农村，让世界重新定义评价中国。而今日中国若想更好地向世界讲述中国故事，让传统文化更加充满自信，则需要更多像李子柒一样的人。所以，请不要急着说中国农村落后，也不要急着否定和质疑李子柒。请多一些思考，让我们为讲好中国故事贡献一份力。未经作者书面的授权允许, 严禁转载本内容!更多《作文大全》内容请访问：复制链接分享给更多人：
李子柒的故事，中国文化输出的影响有一定要重视传统文化，重视传统文化与现实生活相结合，重视传统文化与现代科技相结合。这是一种文化潜移默化的影响。
李子柒的视频，没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。她只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界各地的人，却开始了解“有趣好看”的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人。
扩展资料：
李子柒，本名李佳佳，1990年出生于四川省绵阳市 ，中国内地美食短视频创作者。
2015年，李子柒开始拍摄短视频。2017年，正式组建团队；6月16日，获得新浪微博超级红人节十大美食红人奖。
2018年，她的原创短视频在海外运营3个月后获得YouTube银牌奖。2019年8月，获得超级红人节最具人气博主奖、年度最具商业价值红人奖，12月14日，获得中国新闻周刊“年度文化传播人物奖” [3] 。
2020年1月1日，入选中国妇女报“2019十大女性人物”。2020年5月19日中华人民共和国农业农村部官网发布消息， 子柒受聘担任首批中国农民丰收节推广大使。
李子柒营销成功的原因是她以古风美食为切入点抓住了视频拍摄这个商业风口，在短视频以势如破竹之势迅猛崛起时，她利用自己偏古风的长相和气质，以及在和大自然的博弈和和谐相处中锻炼出来的十八般武艺使她有了自己独特的视频资源。李子柒这个90后的四川妹子在2017年被成为第一网红，在短短3个月的时间里她的古风美食视频就引来了百万人的关注，微博话题阅读量高达数亿，所拥有的人气直逼papi酱。随手点开李子柒的视频，你会发现她就是一个无所不能的奇女子。她气质清雅着装飘逸，看着就像是从古代穿越而来的仙子，在大自然的中寻找着古色古香的美食。她在哪里酿花酒、磨豆腐、做果酱、用葡萄皮染衣服，她悠然的实践着现代人逃离喧嚣都市的梦想。看到她就好像考到了一位避世出凡的武林高手，她用心的和大自然相处，努力融入其中一动一静都是一幅绝美的风景图。李子柒和奶奶相依为命，抛却繁华只为一心一意地照顾奶奶和奶奶一起生活，他人眼中的李子柒的这些生活技能，却是她的求生本能，这样一个柔弱的女子却奏响着生活的强音。李子柒在多舛的命运面前，没有抓住机会通过读书来改变，却用自己的方式习得了许多的生活技能。利用这些技能，她不仅实现了自己的愿望，更成为了一个优秀的传统文化的实践者。在成名以后，子柒并没有用广告的方式快速揽钱。而是继续塑造自己的个人品牌，且她立志于发扬本国的传统文化，对自身未来的发展有着清晰的认知和规划。由此我们有理由相信，她未来将会走得更稳更远。
特色鲜明的风格李子柒视频具有鲜明独特的个人风格，对传统文化采取了一种生活化叙事风格。用swot分析法分析李子柒在视频里展现出的是一个沉默少语、勤快能干、孝顺独立自主的古风女孩形象，这种鲜明的人物形象得到受众的喜爱和认同。视频具有鲜明独特的个人风格微博短视频出现，是2016年，各类视频层出不穷，内容大都以搞笑模仿为主，同质化严重。SWOT分析法是一种企业竞争态势分析方法，是市场营销的基础分析方法之一，通过评价自身的优势、劣势、外部竞争上的机会和威胁，用以在制定发展战略前对自身进行深入全面的分析以及竞争优势的定位。
有人会问到李子柒成功成为国民女神，她的营销策略是什么，我个人认为营销策略是通过网络来传达自己三农制作的视频，并且传送农村天然的产品，所以成为国民女神。
李子柒，这个90后的四川妹子是2017年最火网红，短短3个月时间她的古风美食视频就引来了百万人关注，微博话题阅读量数亿，人气直逼papi酱。这样的成功足够引起大众的好奇心，这到底是怎样的一个传奇女子呢。 随手点开子柒的视频，你不禁会惊叹这是一个无所不能的奇女子。她就像从古代穿越来的飘逸的仙子，在大自然的怡情山水中寻找着古色古香的美食，用她点石成金的双手化腐朽成神奇。 酿花酒、磨豆腐、做果酱、用葡萄皮染衣服，她实践着现代人逃离喧嚣都市的梦想。看到她，你就会联想到避世出凡的武林高手，她用心和大自然和谐相处，一动一静都是一幅绝美的风景图。这样的女子一定是一个优雅的高品位美女。可是子柒让我们震撼的是这一切并非包装和作秀，而是她真实生活的写照。 子柒在微博上写道：“可谁又知，他人眼中的生活技能，不过是你的求生本能。” 一个柔弱的女子却奏响着生活的强音。子柒和奶奶相依为命，抛却繁华只为一心一意地照顾奶奶。在多舛的命运面前，子柒没有抓住机会通过读书改变，却用自己的方式习得很多生活的技能。她搭建的沙发秋千让人不得不叹为观止。在日出日落中，子柒用自己的方式野蛮生长成一代佳人。成名后，子柒却并没有用广告的方式急于变现。她依然在塑造自己的个人品牌。目前已经有不少项目在计划中，并已经签约MCN,并拿到融资。她立志于发扬传统文化，同时也对自身的发展有着清晰的认知和规划。我们有理由相信，她会走得更稳更远。子柒的成功并不是偶然的。她的成功有显性的因素，更重要的是我们看不到的隐性因素。在这样硝烟弥漫的战场中，要想异军突起必须依靠自己独特的入口。生活在大山里的子柒在自己的生活底蕴中找到了古风这个切入点，由于现代人对古风的好奇和古风在现代社会的稀缺性，导致古风成为很好的卖点。子柒在古风的特色中选择了美食作为视频主题，正是结合了自己的强项技能。这些显性因素是我们大家都能看到的，可是这些是远远不够的。如果我们也步子柒的后尘，也选择这样的主题进行视频营销，却只能达到东施效颦的效果，因为真正的隐性因素才是子柒成功的关键素质。 首先，子柒就是生长在大自然里的女子，她的一举一动都是融合于大自然的一桢画面。春种秋收，升火做饭，就地取材成就一件件手工品，甚至是一个个木质建筑。这些都是子柒的生活场景的一部分。 艺术高于生活不假，但也一定要源于生活。子柒的各种技能在外人看来不可思议，却只是她的生活必须技能。当然，生活中的子柒也许看上去是个灰姑娘，辛苦的劳作磨粗了她的双手。为了做事方便，她也只能穿着简洁的衣物。看上去也许就是一个乡野丫头。 但是，在镜头下的子柒展示出来的是恬淡的美，飘逸的美，是修饰过的参加舞会的白雪公主。其次，是子柒有在残酷的生活中练就各种花样技能并乐在其中的能力。我们也可以称之为逆商。 我们都知道，技多不压身，现在的孩子从小就上各种兴趣班，培养各种技能。而子柒的十八般武艺是在和大自然的博弈和和谐相处中锻炼出来的。 生活的重压并没有使这个年纪尚浅的女孩子屈服。她用自己的双手和一个有创意的头脑，构建着自己的童话王国。 然后，还有子柒顽强的审美能力和对自己学习能力的不断提高的韧劲。子柒的美食视频的每一个画面，都是美的体现，诠释着对美的执着追求，美的绽放体现在子柒镜头前的每个时刻。 而子柒学习力的强大更是令人叹为观止。为了拍好一个视频，子柒买来单反相机，按照说明书一个按钮一个按钮地进行学习和实践。 在拍摄的过程中，她用一个三脚架调整拍摄的角度，一个人要完成拍摄的整个过程。往往难以达到想要的效果。为了达到想要的效果，子柒也只能无数遍的重拍。 最后，是子柒对于作为一个极致手艺人的孜孜追求。匠心独具就是对精益求精的遵循。为了拍好兰州拉面的视频，子柒拜师学艺，用了两个月的时间，终于学会了拉面的工艺和精华。 一个完美镜头的呈现都是刻意练习的结果。只有经过了刻意练习，才能把技艺淬炼得火花四溅。 通过抽丝剥茧式的解析，我们对子柒成功的模型进行了深透的阐述。在知识变现的大潮中，我们都渴望着找到自己的特长，并且得到知识的变现。那么子柒的成功经验是不是可以复制应用到我们身上呢？ 简单的复制肯定是不行的，但是，一定的借鉴还是可以的。 在现象分析过程中，我们收集资料，分析整理，下一步就是学为所用了，让我们来看一看哪些可以内化成我们自己的能力？从而找到知识变现的渠道。 首先我们要找到一个风口，也就是说还有知识变现红利的窗口。最好能细分到一个领域，确定自己的特色，结合自己的天赋和能力资源，来进行输出，打磨自己的产品。以在上的写作为例，首先要定位自己的天赋和特长，也就是会什么，拿一哥彭小六来举例，他定位为书写干货，融合了自己手绘的特长，再加上系统化的刻意练习，终于稳定输出精品，成长为一代大神。 因此，我们也看到擅长写社会人物采访稿的齐帆齐，写手帐的萌薇，写理财文的亭主，她们都是在自己的领域里深耕着，成长着。 而刻意练习并不仅仅是埋头日更。 要想掌握刻意练习的体系，可以模仿你想成为的大神，可以通过相关的社群和课程按部就班地学习掌握。 路是一步一步走出来的，如果你沉下心来慢慢来，一定也可以实现自己的内容变现。
惊天动地的李白——豪情与才气在群星灿烂的唐代诗歌的天空中,李白无疑是最为耀眼的一个星座.在整个中国诗歌史上,李白也是最伟大的几个诗人之一.他那豪放不羁的个性,排山倒海的气势,出神入化的想象,生动自然的语言,创造出一片雄奇瑰丽、五彩缤纷的诗境,使他成为继屈原之后最杰出的浪漫主义诗人,成为豪放派文学最优秀的代表.凡是有点中国文化基础的人（不管是中国人还是外国人）,都可以随口背诵几句李白的诗：“黄河之水天上来,奔流到海不复回”；“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”；“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台”；“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”；“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”；“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”；“登高壮观天地间,大江茫茫去不还.黄云万里动风声,白波九道流雪山”；“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”；“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”；“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”；“三山半落青天外,一水中分白鹭洲”；“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”；“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”……诗人的豪情逸兴,如同滚滚大江,长流天地,长流人心.此刻,我想起了那首脍炙人口的《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.诗情是那样豪迈,格调是那样轻快.可是,你能想到么,这首充满生气和文采,给人愉悦和振奋的诗,却是李白晚年之作,是他五十九岁时以衰病之身写下的作品?希望能帮到你，望采纳，谢谢
李白的生平事迹 一、出蜀以前(701-725年) 李白出身豪商，自幼生长在今四川江油县附近，旧彰明县青莲乡。 二、循江东游到离开安陆(725-735年) 李白二十五岁出蜀，目的就是访道、求友和游览山水。他在《上安州裴长史书》中说：「以为士生则桑弧蓬矢，射夫四方，故知大丈夫必有方之志，乃仗去国，辞亲远游」，是很有抱负的。他离开长江三峡东下，经荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，其间曾与孟浩然相遇；又从临汝到安陆(公元727年)，娶故相许圉师孙女，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。开元二十三年(公元735年)秋，曾应友人元之演之邀，同游太原祠。次年春天返返安陆不久，就移家东鲁。 三、移家东鲁到离南陵入长安(736-742年) 李白从安陆移居山东，在任城安家。又隐居徂徕山，与孔巢父等五人时时酣饮，号称竹溪六逸。其间曾回汉、襄一次，并且北游东都、南阳，返东鲁不久，又南下吴越，遇到道士吴筠。天宝元年(公元742年)在南陵奉召入长安。 四、在长安(742-744年) 李白随同道士吴筠到长安，又因玉真公主、贺知章等人的推荐，经唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉，以“布衣侍丹墀”，而没有正式的官职。他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待，常常被召唤去做一些所谓“应制”之作。对这样的遭遇，看来他并不满意，再加纵酒狂放，目中无人，就难免开罪於一些小人，如高力士等，终於蒙谗出京。春风得意，不啻昙花一现。可惜长安是国家的政治中心，他在这里开了眼界，增长了见闻，对当时日趋朽没落的朝政有了感性认识，他搜罗了大量的诗歌素材，丰富和充实了作品的内容。 五、离开长安到长流夜郎(745-757年) 李白离开长安以后，漫游南北，他从梁宋、齐鲁而幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。值得大书特书的是在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊，两人又一起和高适，李邑等诗人和大书法家登山临水，诗酒往还。安禄山乱起，他正在宣城，此后辗转溧阳、剡中，天宝十五载(公元756年)避居庐山屏风，碰上永王璘过浔阳，相邀参加幕府。次年，至德二载(公元757年)永王违抗肃宗的诏命东巡，兵败丹阳，他受到牵累，下浔阳狱，定罪长流夜郎；以五十七岁的垂暮之年，抛别妻子，独冒洞庭三峡的险恶风涛，登上生死莫卜的漫长道路 六、巫山遇赦到病逝当涂(758-762年) 李白长流夜郎，行至巫山，遇赦东还，在江夏、巴陵、 衡阳、零陵一带稍事盘桓，就回到浔阳。以后又重游金 陵，来往宣城，历阳等地。临卒前一年，李光弼东镇 临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，还想为国效力，不幸中途因病折回，於宝应元年(公元762年)在当涂令李阳冰任所逝世，享年六十二岁。
关于“诗仙”李白的研究报告 一、问题的提出 最近我读了许多李白写的诗，就想知道他是怎样的一个人。于是，我对“诗仙”李白做了一番调查。 二、调查方法 1、查阅有关李白的书籍，上网浏览关于李白的资料，了解李白是个怎样的人。 2、向家长请教有关李白的知识。 3、通过其他途径，搜集李白的资料。 三、调查情况和资料整理信息渠道 涉及的方面 具体内容 书籍、上网 李白的家族 李白祖居陇西成纪（今甘肃省天水市附近），李白祖先在隋朝炀帝时因罪被流放至中亚碎叶（今前苏联境内吉尔吉斯斯坦北部的托克马克附近，唐时属条支都护府统摄），李白即降生于此。李白在约五岁时，跟随父亲迁居四川，居绵州彰明（今四川省江油县）青莲镇。 上网 李白的一生 他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。 书籍 李白的个性 高度自负、热情豪放、傲岸不羁、天真烂漫。 书籍 李白的作品 《望庐山瀑布》《早发白帝城》《将进酒》《送孟浩然之广陵》《赠汪伦》《咏苎萝山》《塞下曲六首》《静夜思》《望天门山》《夜宿山寺》《登金陵凤凰台》《长相思二首》《把酒问月》《独坐敬亭山》《客中行》 …… …… …… 四、结论 1、李白 (701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士。李白祖居陇西成纪（今甘肃省天水市附近），李白祖先在隋朝炀帝时因罪被流放至中亚碎叶（今前苏联境内吉尔吉斯斯坦北部的托克马克附近，唐时属条支都护府统摄），李白即降生于此。李白在约五岁时，跟随父亲迁居四川，居绵州彰明（今四川省江油县）青莲镇。他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。 2、李白高度自负、热情豪放、傲岸不羁、天真烂漫。他的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。有《李太白集》。 3、李白的主要作品有：《望庐山瀑布》《早发白帝城》《将进酒》《送孟浩然之广陵》《赠汪伦》《咏苎萝山》《塞下曲六首》《静夜思》《望天门山》《夜宿山寺》《登金陵凤凰台》《长相思二首》《把酒问月》《独坐敬亭山》《客中行》 等。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
李白是继庄子、屈原以后的中国又一位伟大的浪漫主义诗人。他的杰出贡献在于扩大了浪漫主义的表现领域, 丰富了浪漫主义的艺术技巧, 并使浪漫主义精神和浪漫主义表现手法, 在诗篇中达到高度的统一, 把浪漫主义艺术创作推向一个新的高峰。研究李白诗歌的艺术成就, 重点应了解他的浪漫主义特色, 才能真正得到李白诗歌的精髓。关键词 李白 诗歌 浪漫主义 表现手法 艺术特色李白是唐代诗坛的一位最杰出的作家。他的作品很多, 现存《李太白全集》30 卷, 除赋、序等文章外, 有诗九百八十余首。这是他诗歌创作中的一小部分。在他死后不久, 他的诗歌就已经“十丧其九”(李阳冰《草堂集序》) 。就从这余下的十分之一的诗歌中, 可以清楚地看出李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗歌继承了庄子、屈原以来的浪漫主义文学传统, 并且以他在唐朝由盛转衰, 这一特定历史阶段的社会中, 形成了那种坚持进步的理想, 反抗黑暗现实, 相信自己才能, 鄙视腐朽权贵的斗争精神。在李白诗歌中, 理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的发展, 达到高度的成熟。李白诗歌中的自我形象在反庸俗和追求理想的斗争中展示了比屈原更为深刻的矛盾, 更为强烈的快乐和痛苦。因而李白的诗比屈原的辞所概括的生活更深更广, 他着眼的不是一个集团, 而是整个时代。屈原主要是通过浪漫主义的独白, 表达了政治上的失败而产生的痛苦与矛盾, 而李白的浪漫主义精神却渗透到一切主题中去, 接触到封建社会生活的各个方面。可以说, 李白在继承庄子、屈原的浪漫主义文学传统的基础上, 扩大了浪漫主义的表现领域,丰富了浪漫主义的表现手法, 使浪漫主义的诗歌发展到了一个新的高峰。在浪漫主义诗人中, 李白是伟大的, 也是最典型的。杜甫称赞李白的诗说: “笔落惊风雨, 诗成泣鬼神。”这正说明李白的诗歌有着无比神奇的艺术魅力。而这些艺术魅力正是从诗人的种种浪漫主义手法中表现出来的。因此, 在我们探讨李白诗歌的艺术成就的时候, 应该重点探讨李白诗歌的浪漫主义表现手法。一、豪迈而奔放的气势元稹说李白的诗歌: “壮浪纵恣, 摆去拘束。”这正道出了李白诗歌的这种豪迈而奔放的气势。主要表现在以下三个方面:(一) 描写客观事物, 表现出不可羁勒的力量。如诗人笔下的黄河:黄河西来决昆仑, 咆哮万里触龙门。《公无渡河》黄河万里触山动, 盘涡毂转秦地雷。《西岳云台歌送丹丘子》黄河之水天上来, 奔流到海不复回。《将进酒》 这里, 黄河奔腾咆哮, 冲决一切, 呈现出不可驯服的形象, 确有“落笔摇五岳”之势。再如诗人笔下的长江和高山:登高壮观天地间, 大江茫茫去不还。《庐山遥寄卢侍御虚舟》天门中断楚江开, 碧水东流至此回。《望天门山》举手可近月, 前行若无山。《登太白峰》连峰去天不盈尺。《蜀道难》庐山秀出南斗傍。《庐山遥寄卢侍御虚舟》这咆哮愤怒, 一泻千里的江河, 奇险挺拔, 高出天外的峰峦, 都表现出冲决束缚, 追求自由的不可阻挡气概。(二) 抒发主观感受, 表现出强烈、炽热的感情。李白的诗往往直抒胸臆:在黑暗的现实中找不到出路时, 渴望摆脱羁绁, 腾风凌云, 得到自由。他高呼: “大道如青天, 我独不得出。” (《行路难》) “摧残槛中虎, 羁绁 上鹰, 何时腾风云, 搏击申所能!”(《赠新平少年》) ; 受诏赴长安时, 他高兴万分: “仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》) ; 长安三年无所作为, 最后又受排挤, 他在诗中大呼: “时清不及英豪人, 三尺儿童唾廉蔺。”(《醉后赠从甥高镇》) ; 他憎恨权奸, 诗中表达清除权奸的愿望: “何不令皋繇拥彗横八极, 直上青天扫浮云。”(《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》) ; 他反对安禄山的叛乱, 要求恢复祖国统一, 就在诗中表示: “但用东山谢安石, 为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其二) ; 他同情劳动人民的悲惨遭遇, 就写下了“君看石芒砀, 掩泪悲千古”的沉痛诗句。在李白的诗歌里, 或爱、或恨、或兴会淋漓、或嘻笑怒骂, 种种强烈炽热的感情, 汇成一股豪迈而奔放的气势, 震动着读者的心弦。(三) 句法变化多端, 不受格律的束缚。当时律诗正在兴起, 而李白流传下来的诗歌中, 七律只有十二首, 五律也为数不多。这并非李白不会写律诗, 而正如清代赵翼所说, 是“不屑束缚于格律对偶, 与雕绘者争长”。他大量写的是乐府歌行和五、七言古诗。就是在这格律不严的情况下, 李白也常常打破、突破了一般的规定。表现在句法上, 长短错落, 变化多端。如“噫, 吁口戏, 危乎高哉! 蜀道之难难于上青天!”(《蜀道难》) 等。尤其是当感情达到高潮的时候, 李白决不使格律束缚感情, 往往冲破格律的限制, 出现一些散文化的诗句。如“清风朗月不用一钱买, 玉山自倒非人推。”(《襄阳歌》) “我且为君捶碎黄鹤楼, 君亦为我倒却鹦鹉洲。” (《江夏赠书南陵冰》)这样便于诗人抒发感情, 正如宋代曾巩在《代人祭李白文》中说: “又如长江, 浩浩奔放,千里一泻, 来势犹壮。”二、丰富而奇特的想象(一) 丰富的想象。李白诗歌中, 有大量的想象, 有的诗通首是想象。现实事物、神话传说、历史故事、自然景物、梦中境界等等, 在李白笔下, 无不成为想象的媒介。通过这些媒介, 诗人的想象突破时间与空间的限制, 任意驰骋。而这种任意驰骋的想象又是以现实为基础的, 与现实有着千丝万缕的联系, 让超现实的描写为更深刻地反映现实服务。《梦游天姥吟留别》正是这方面的典型。诗人借助梦境, 开展大胆的想象, 描绘了天鸡高唱、海日升空、熊咆龙吟、霓衣风马等超现实的想象, 渲染了仙界的瑰丽和美好, 映衬了现实的污浊和黑暗, 表现了崇高的理想。诗中写梦醒后对梦境的议论更直接表示了他在现实中“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得不开心颜”的斗争精神。又如, 在《蜀道难》中借助历史传说和远古神话驰骋想象, 着力渲染了秦蜀道路上奇险的山川, 寄托了诗人对现实社会的忧虑与关切。明月, 是李白经常歌咏的对象。诗中通过丰富的想象, 赋于明月人格化和个性化。诸如:暮从碧山下, 山月随人归。《下终南山过斛斯山人宿置酒》这是诗人在月夜到长安南面的终南山拜访一位姓斛的隐士时, 将空中的明月想象成是含情脉脉、依依不舍与自己随行的同伴, 以此衬托出诗人与斛士之间的深情。杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五溪。举杯邀明月, 对影成三人。《月下独酌》其一这是在自己受到打击, 政治失意, 感到孤独时, 把明月想象成为自己的友人。(二) 奇特的想象李白诗歌中的想象往往出人意表, 新颖不俗。但出人意表又入情理之内, 新颖不俗而不流于怪谲。试看《哭宣城善酿纪叟》:纪叟黄泉里, 还应酿老春。夜台无李白, 沽酒与何人?诗中想象纪姓老人死后还应继续酿酒。这本来是不可能的, 但诗人却像真有其事一样,执著地继续想下去: 夜台中没有李白, 你卖酒给谁呢? 这种想象好似出自一个天真的孩子,确实奇特新颖。但正是这种想象把老人“善酿”的形象, 诗人与老人的深厚情谊, 特别是老人死后, 诗人对他的怀念都深刻地表达了出来, 完全合乎情理。三、大胆而恰切的夸张李白经常使用夸张这种艺术手法, 来表现强烈、炽热的激情。从那大胆而恰切的夸张中, 也表现出了李白诗歌浪漫主义艺术特色。李白在《北风行》中用了“燕山雪花大如席”句, 来叙述北方雪大天寒。鲁迅先生就此句作了说明: “燕山雪花大如席是夸张, 但燕山究竟有雪花, 就含着一点诚实在里面, 使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说广州雪花大如席, 那就变成笑话了。” (《鲁迅全集》第六卷185 —186 页) 这就是艺术中夸张与真实的辩证法。李白那些优秀诗歌中的夸张, 从来没有脱离生活的真实, 恰恰相反, 他总是在生活真实的基础上进行夸张。因此, 往往越是夸张, 现实生活越是表现得深刻、真实。白发三千丈, 缘愁似个长,不知明镜里, 何处得秋霜。《秋浦歌》之十五日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。《望庐山瀑布》之二“三千丈”、“三千尺”都是极度夸张。前者以诗人自己的愁情之长为基础, 后者以庐山瀑布之高为基础, 不但没有不真实之感, 反而让人们更深刻地感受到诗人深长的忧愁和庐山瀑布的雄伟壮观。李白在运用夸张手法时, 非常注重抓住夸张对象的特点, 使夸张本身与夸张对象产生内在联系, 做到既大胆又不失确切。如:黄云万里动风色, 白波九道流雪山。《庐山遥寄卢侍御虚舟》后一句, 诗人抓住远望江水波涛汹涌, 如卷起堆堆白雪的特点, 用“流雪山”来加以夸张, 就更突出了波涛汹涌的阔大景象。四、形象而生动的比喻在李白的诗歌中往往通过比喻把抽象的事物化为具体的形象。如用水比喻感情:风吹柳花满店香, 吴姬压酒唤客尝,金陵子弟来相送, 欲行不行各尽觞。请君试问东流水, 别意与之谁短长?《金陵酒肆留别》李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。《赠汪伦》抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁。《宣州谢眺楼饯别校书叔云》这里可以看出, 李白运用比喻, 一是做到了形象: 感情本来是抽象的, 而诗人用滔滔江水或千尺深潭水来比喻感情, 就把感情变成了可感可触的形象, 鲜明地呈献在人们的眼前。二是做到了贴切: 比喻与友人别情之长, 绵绵无尽的流水正有长的特点; 比喻友人送我深情, 千尺潭水正有深的特点; 比喻愁情不断, 抽刀断水正有不可断的特点。这都是用与被比喻的事物有共用特征的形象做比喻, 使比喻显得十分贴切。三是生动: 形象本身就具有生动的特质。而诗人关于选择那些容易引起人的丰富联想的形象作比喻, 就更加生动。以“抽刀断水”比喻愁不可消, 不仅突出了诗人的愁情, 而且从“抽刀断水”的动作上, 使人联想到诗人那激愤的心情、豪迈的气概等等, 余味无穷。值得注意的是, 在李白的诗中, 还引用了大量典故。这些典故, 一般也起着比喻作用。诗人把许多揭露批判最高封建统治者不便直言的思想感情, 通过用典故尽情地表达出来, 而且这些典故能够引起人们的丰富联想, 往往比直言表达来得更深刻, 更有感人力量。例如《古风》之五十一中, 就用殷纣王暴虐、楚怀王昏庸的历史传说, 比喻唐玄宗的统治。虽未直言, 但人们从关于殷纣王和楚怀王的历史传说中, 就会联想到唐玄宗的统治该有多么黑暗混乱, 昏庸腐朽。五、清新而自然的语言李白诗歌的浪漫主义艺术特色, 又都是通过他那独特的清新、自然的语言而表达出来的。李白主张写诗要“清水出芙蓉, 天然去雕饰”。这正是他自己诗歌那种清新而自然的语言风格形象化的概括, 也正是他学习民歌语言风格的结果。如:长安一片月, 万户捣衣声。秋风吹不尽, 总是玉关情。何日平胡虏, 良人罢远征。《子夜吴歌·秋歌》人道横江好, 侬道横江恶。一风三日吹倒山, 白浪高于瓦官阁。《横江词》语言朴素简洁, 不假雕琢, 又活泼生动, 音节和谐, 颇有民歌风味, 但他又不是单纯地以民歌语言为模式, 而是经过加工提炼, 既不失民歌语言的本色, 又有含蓄精炼的特点。如:床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡。《静夜思》蜀国曾闻子规鸟, 宣城还见杜鹃花。一回一叫肠一断, 三春三月忆三巴。《宣城见杜鹃花》初看如脱口而出, 明白如话, 但若深入下去, 便觉意味隽永, 经过千锤百炼, 使清新而自然的民歌语言的风格又得到进一步的升华。李白的七绝也体现了这一语言特色。如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽, 惟见长江天际流。沈德潜《唐诗别裁》说: “七言绝句以语近情遥, 含吐不露为贵。只眼前景, 口头语,而有弦外音, 使人神远, 太白有焉。”他说的这些特点, 实际上也就是深得民歌天真自然的风致。再如《早发白帝城》脱自于《水经注·江水》。我们于此对照一下:《水经注·江水》: “有时朝发白帝, 暮到江陵, 其间千二百里, 虽乘奔御风, 不以疾也。每至晴初霜旦, 林寒涧肃, 常有高猿长啸, 属引凄异, 空后传响, 哀转久绝。”这是一段优美的散文。《早发白帝城》: “朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山。”到了李白的笔下成了一首优美的诗。语言之清新自然, 心情之舒畅乐观, 与原文风貌,却迥然不同。李白在古典浪漫主义诗歌的发展中, 作出了卓越的贡献, 取得了不仅是他的前人, 即使是后来者也没能达到的最高成就。他不仅是中国文学史上的一位伟大的诗人, 也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主义诗歌, 不仅深受中国人民的喜爱, 也深受世界人民的喜爱。