青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年犹如一轮光芒四射的太阳，朝气蓬勃，青春昂扬。在五四青年节即将到来之际，我想对年轻的小伙伴们说几句发自肺腑的心里话。
1.青年们要永葆积极进取，乐观向上的精神。
在丧文化大行其道的今天，有的青年深受到这种思想的影响，消极悲观，落后抱怨。在生活中，他们整天沉迷于虚拟的网络世界里，打游戏，刷微博，刷微信，只希望从中找到自己的满足感。在工作中，他们消极怠工，当一天和尚撞一天钟，不务正业，在家当啃老族。
每当看到这些青年大肆消磨青春年华时，我们的内心不禁掠过一丝悲凉。作为21世纪的新青年，我们要深刻地意识到人生中不会永远都是一帆风顺，跌倒吃苦是常有之事。我们要远离落后的消极心态，练就一颗强大的内心，面对困难要勇于挑战，面对挫折要敢于直视，用正能量的心态书写出辉煌的青春。
2.青年们要做脚踏实地，吃苦耐劳的实干家。
面对物欲横流的社会，青年们容易迷失在追寻金钱的道路上，他们期盼着一劳永逸，一夜暴富，不愿意用勤劳的双手去创造财富。
然而，每一个成功人的背后都需要付出辛勤的汗水和艰辛的劳动。尤其是我们青年人，更应该发挥我们的聪明才智，脚踏实地，一步一个脚印地努力奋斗，创造出属于自己的一片天空。
毕业于北大的OFO共享单车创始人戴威 在创业之初，他经历了不被人看好，不被人重视，没有人愿意相信他的残酷过程。但是，他没有放弃，而是凭着坚强的毅力和执着的干劲，带着团队奋发向上，努力拼搏，让自己的事业创出了国门，走向了全世界。
论文格式毕业论文文本格式规范材料目录1.文献综述2.提纲3.中文摘要、关键词4.英文摘要、关键词5.正文6.参考文献7.总结与体会8.谢辞9.附录（注意：该内容单独成页）论文主标题文献综述大理学院文学院 级汉语言文学专业 ××× 学号：×××指导教师：××× （职称）前言主要说明写作的目的，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。一、介绍有关的概念及定义以及综述的范围；二、说明写作目的、意义和作用；三、综述问题的历史、资料来源、现状和发展动态；四、如果属于争论性课题，说明争论焦点的焦点所在。五、选择这一专题的目的和动机、应用价值和实践意义。主题主要综述材料来源，将所搜集到的文献资料进行归纳、整理，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，比较、评述各种观点的异同及其理论根据，从而反映作者的见解。主题部分的写法多样，没有固定的格式，但在逻辑上要合理。行文结构上，可以进行纵向综述，如按年代顺序对某一专题的历史发展进行综述；也可进行横向综述，如按文献与论文主题的关系由主而次进行综述，或将不同的问题进行分类综述，或将不同的观点进行比较综述；还可进行纵横比较综述。总之，综述的目的在于了解某一专题的研究历史，分析当前研究现状，提出展望性意见。总结对全文主题进行概括，重点评议，提出结论，得出自己的见解。要说清前人研究的不足，衬托出做进一步研究的必要性和理论价值。参考文献[1](句段涉及论题)梁启超著.国之美及其历史[M].方出版社，1963年版，第131页.[2] (专著涉及论题)隋树森.诗十九首集释[M].北京：中华书局出版社，1955年3月第1版.[3] (章节涉及论题)游国恩等主编.中国文学史[M].人民文学出版社，1963年7月第1版，第212-213页.[4] (论文涉及论题)张如倩、张启成．古诗十九首创作时代新探[J].徐州民族学院学报．1990年第4期，第35-38页.年××月××日（注意：该内容单独成页）主标题(应简短、明确、有概括性。字数一般不宜超过30个汉字字符。)提纲（小二号，楷体，加粗，居中）前言（四号，黑体，居中）正文（四号，黑体，居中）分标题一 四号，黑体 小四，宋体 小四，宋体 小四，宋体……分标题二 四号，黑体 小四，宋体 小四，宋体 小四，宋体……分标题三 四号，黑体 小四，宋体 小四，宋体 小四，宋体……结论（四号，黑体，居中）（注意：该内容单独成页）主标题大理学院文学院 ＊＊级汉语言文学专业本科 ＊＊＊ 学号：【摘要】(中文)概括课题的内容、方法和观点，以及取得的成果和结论，300字以内为宜。内容摘要的写作要求可以概括为“全、精、简、实、活”。【关键词】(中文)关键词是从论文的题名、摘要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3—5个词汇作为关键词。（注意：该内容单独成页）主标题（英文:小二，Times New Roman,居中）Sun Lichun, Student No. 2004107074,Specialty of Chinese Language and Literature, Class:2,Grade:2004,College of Chinese Language and Literature, Dali University（说明：以上为小四，Times New Roman,居中）【Abstract】(英文)以250个实词为宜。【Key words】(英文)（注意：该内容单独成页）主标题大理学院文学院 ＊＊级汉语言文学专业本科 ＊＊＊ 学号：前言说明选题的缘由，国内外对本课题已有的研究情况的评述，本文所要解决的问题和采用的手段及方法，成果和意义的概述。正文课题的提出，理论论证，以及对结果的讨论等。结论所得结果与已有结果的比较，课题研究中尚存在的问题，对进一步开展研究的见解与建议。（注意：该内容单独成页）参考文献反映毕业论文（设计）的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度。也是向读者提供的一份有价值的信息、资料。学生查阅的文献原则上不少于15篇。行文中在引用的地方标号（一般以出现的先后顺序编号，编号以方括号括起，放在右上角，如[1])，然后在全文末单设“参考文献”一节，按标号顺序顶格一一说明文献出处。（注意：该内容单独成页）总结与体会学生要对毕业论文（设计）工作进行全面的总结。通过毕业论文（设计）工作对知识的综合运用、新知识的学习、解决问题和进行科学研究所受到的基本训练和能力培养的感受。对走向工作岗位具有重要的意义。说明：“总结与体会”不少于1500字。（注意：该内容单独成页）谢辞以简短的文字对课题与论文撰写过程中曾直接给予帮助的人员（如指导教师、答辩及评阅教师、提供资料的单位及个人、同学等）表示自己的谢意。（注意：该内容单独成页）附录1、文献综述： 份2、手写提纲： 份3、历次修改稿： 份4、调查资料： 份5、一些有参考价值、但不宜放在正文中的内容： 份（注意：该内容单独成页）范文自然崇拜：人与自然对话的语境张强【专题名称】宗教【专 题 号】B9【复印期号】2003年04期【原文出处】《江海学刊》(南京)2003年03期第50～56页【作者简介】张强，1956年生，文学博士，淮阴师范学院中文系教授。【内容提要】 在人与自然对话的语境中，拜物是必不可少的文化因子。在万物有灵向自然崇拜过渡的叙事话语中，其叙述语言一方面接近了自然崇拜的所指和能指，另一方面又通过神话语言把追究自然的话语蕴含在初民的价值观中。神化自然和将自然人格化为崇拜自然提供了先决条件。图腾崇拜是自然崇拜的前提，万物有灵是从图腾崇拜到自然崇拜的中介语言。自然崇拜对图腾崇拜中心话语的取消主要表现在张扬万物有灵的“元语言”方面，其“元语言”由深层浮向表层，使以图腾崇拜为标志的中心话语在接近自然崇拜——权力话语时成为可能。【关 键 词】自然崇拜/人与自然/对话/语境一在人与自然对话的语境中，神话具有特殊的意义。黑格尔认为：“从客体或对象方面来看，艺术的起源与宗教的联系最密切。最早的艺术作品都属于神话一类。在宗教里呈现于人类意识的是绝对，尽管这绝对是按照它的最抽象最贫乏的意义来了解的。这种绝对最初展现为自然现象。从自然现象中人隐约窥见绝对，于是就用自然事物的形式来把绝对变成可以观照的。这种企图就是最早的艺术起源。”（注：黑格尔：《美学》第一卷，朱光潜译，商务印书馆1979年版，第24页。）茅盾在给神话下定义时说：“所谓‘神话’者，原来是初民的宇宙观，宗教思想，道德标准，民族历史最初期的传说，并对于自然界的认识等等。”（注：茅盾：《中国神话研究初探》，《茅盾评论文集》（下），人民文学出版社1978年版，第242页。）宗教与神话的不可分割性使神话成为了人与自然进行对话时的最有意义的话语。关注神话，将神话与宗教拧结在一起几乎成了研究者们的共识，恩格斯在他的名著《家庭、私有制和国家的起源》中也曾将神话包容在宗教观念之中，针对印第安人的宗教观念（神话）和崇拜仪式，恩格斯指出：“他们已经给自己的宗教观念——各种精灵——赋予人的形象，但是他们还处在野蛮时代低级阶段，所以还不知道具体的造像，即所谓偶像。这是一种正向多神教发展的对大自然与自然力的崇拜。”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年版，第88页。）神话在起源上与宗教的同步性，有时使人很难把它们截然分开，这种情况的存在恰好说明了神话语言的深层闪烁着自然崇拜的文化因子，它对宗教信仰之语义的启迪则规范着人与自然对话时的语境。这一语境的出现是历史的因然，当它把人与自然的对话锁定在关注自然的方向时，这时它又以信仰的形式培养着人的宗教情感。恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人们的力量采取了超人间的力量的形式。在历史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映……但是除自然力量外，不久社会力量也起了作用，这种力量和自然力量本身一样，对人来说是异己的，最初也是不能解释的，它以同样的表面上的自然必然性支配着人。最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻象，现在又获得了社会的属性，成为历史力量的代表者。在更进一步的发展阶段上，许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上，而这个神本身又只是抽象的人的反映。”（注：《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年版，第354～355页。）黑格尔也指出：“只有艺术（指神话）才是最早的对宗教观念的形象翻译。”（注：黑格尔：《美学》第一卷，朱光潜译，商务印书馆1979年版，第24页。）也就是说，神话的自然本色是以自然崇拜为内在的语言结构，这种语言结构经过显现，则成为了初民们与自然进行对话时的最有意义的话语。当自然崇拜以宗教信仰的形式出现的时候，宗教与神话的互渗不但使它们以对方为存在的前提，更重要的是它把人置于自然力（异己的力量）支配之下。这虽然是神话无可奈何的选择，但神话对宗教的依存却壮大了自己。从万物有灵到萌生自然神的观念，从关注自然神（敷衍自然神的故事）到确认支配神，从确认支配神到确证一元至上神，从确证一元至上神再到人神合一，创造出英雄神的神话，神话语言的发展与壮大是与原始宗教息息相关的。进而言之，这是一个多语的时代，也是一个富有创造性的年代，想象和幻想的空间不但为人提供着丰富的语言词汇，传达着想说的意念，而且随着时间的推移，能力的加强也在不断地提高着人类认知自然的质量。在人与自然对话的语境中，拜物是必不可少的文化因子。当人类刚刚从自然界中提升出来的时候，主体意识的难以确证往往使他们把自己视为自然的附属物。然而，正因为人有了拜物的意念，神话才有了酝酿和发生的语言土壤。迷信神灵的突出表现是关心自然超过对自身的关心，由此而萌生的宗教情感则使人在自然面前表现出诚惶诚恐的情状。在宗教情感的作用下，人在宇宙万物面前的无知虽然使他们难以自信并丧失自我，然而透过人与自然进行对话的话语，却又可以看到人驾驭自然、追求心灵自由的要求。从另一个层面来看，这一追求虽说是不自觉的，但它却表达了人与自然进行对话的企图。拜物培养了人的宗教情感和中心话语，其话语对自然的神灵化大体上有两个指向，一是创造出丰富多彩的神话语言，以神话追究自然，与自然进行着富有成效的对话；一是以神灵信仰为原点，在阐释自然的过程中留下自然的烙印。在这中间，由拜物培养起来的宗教情感则起到提示和规范对话语境的作用。随着这种话语形式的加深，人与自然的对话也就不再停留在同一语言层面和水平上了。特别是人对自然因果关系的发现，则使人产生了整合和梳理神话语言的历史要求。自然崇拜的核心是拜物，拜物作为人类的第一个情结(complex)，当它以敬畏的方式打量和揣测自然时，遂产生了想说的意念，随着这种心理机制由深层转移到表层，人对自然的读解则以话语的形式表现出来。细绎其话语发生的语境，我以为有三个方面值得重视。第一个语境是以万物有灵的“元语言”(metalanguage)追究自然（注：所谓元语言(metalanguage)，按照语言学家的阐释，是指“用来分析和描写另一种语言（被观察的语言或目的语[Object language]）的语言或一套符号，如用来解释另一个词或外语教学中的本族语”。参见哈特曼、斯托克《语言与语言学词典》（黄长著等译，上海辞书出版社1984年版，第213页）。这里借用“元语言”一词来谈论万物有灵的意义，是指它在神话的话语系统中是一种普遍的语言，即通过对它的分析可以发现自然崇拜中的原型，进而以此来考察自然神在自然崇拜的话语系统中的意义。）。万物有灵以想象和幻想的方式神化了自然或自然力，作为原始思维的成果，它不但是人类神秘自然的起点，同时也是启迪神话——普遍语言的重要语境；第二个语境是自然神的观念，在稳定神灵信仰的前提下，自然神的观念不但描绘着神化的自然或自然力，而且以特定的话语梳理着自然神的故事，随着自然神故事的不断发现和拓展，这一语境也就变得丰富起来了；第三个语境是祭神理念的形成，通过祭祀、举行祭祀仪式和选择祭祀的场所，祭祀不但培养着人的宗教情感，而且还将人崇拜自然的语言行为加以规范化，并把人神（本质是自然）沟通的途径以程式化的语言固定下来。这三个语境的拧结便极大地丰富了人与自然对话时的语言，而这种语境的丰富便生成了以自然崇拜为特质的权力话语系统。在这一权力话语的系统中，自然神观念的出现是其关键。何星亮指出：“自然神观念是自然崇拜文化中最基本的文化元素，其他文化元素都是在自然神观念的基础上衍生的。任何一种自然崇拜，都是先有神的观念，然后才会产生祭祀仪式、祭祀场所、偶像、禁忌等。”（注：何星亮：《中国自然神与自然崇拜》，上海三联书店1992年版，第20页。）可以说，正是因为有了这样的语境，才创造出人与自然进行对话时的特殊氛围，才使人在自然的状态中展示追究自然的才能和见识。二自然崇拜昭示着人对自然及生命的无限遐思，在万物有灵向自然崇拜过渡的叙事话语中，叙述语言对自然崇拜的接近，一方面触摸到自然崇拜的所指和能指，另一方面又通过神话语言把追究自然的话语蕴含在初民的价值观念中。如果要追溯这一话语的源头的话，则应该说是万物有灵的“元语言”在起根本性的作用。“元语言”是培养自然崇拜权力话语的基本语境，当“元语言”承担起人的“多语”要求时，其叙述对自然崇拜这一权力话语的接近，一方面造就了自然故事的丰富性，另一方面则使人与自然的对话走向了单一。因为图腾崇拜对自然神的超越，是把某一自然物或自然力的崇拜转换为与自然对话时的中心话语。而对中心话语的寻找，则使人表现出“失语”的特征。也就是说，受认知能力和阐释能力的限制，初民们对自然的追究不再以泛灵为集体表象，而是叙述为对某一类自然物或自然力特别依赖的情感话语。这一情感语言反映到人与自然对话的方面，则是建立起图腾崇拜的中心话语机制。美国民俗学家摩尔根在《古代社会》一书中指出：“在鄂吉布瓦方言中，有‘图腾’一词——实际上往往读作‘多丹’——意指一个氏族的标志或图徽；例如，狼的图形便是狼氏族的图腾。”（注：〔美〕摩尔根：《古代社会》，杨东纯等译，商务印书馆1977年版，第162页。）泰勒亦认为，灵魂不但可以“继续存在和生活在死后的人的肉体上”，而且还能够“进入另一个人的肉体中去，能够进入动物体内甚至物体内，支配它们，影响它们”（注：〔英〕泰勒：《原始文化》，连树声译，上诲文艺出版社1992年版，第416页。）。这种情况的存在，在原始人那里便产生了体外寄魂的思想行为。今天所能见到的体外寄魂主要有三种形式，即人的灵魂可以分别寄居于动植物、自然物（如日月星辰）以及人造物（如刀斧、房舍）之中。这一提法得到了大多数学者的赞同，乃至马昌仪指出：“灵魂寄存于体外，可说是无处不在。大至日月山川、猛兽凶禽，小至蛇虫鼠蚁、针头线脑，处处都是灵魂寄居之所在。大致说来，不外乎动植物、自然物、人造物几种。”（注：马昌仪：《中国灵魂信仰》，上海文艺出版社1998年版，第185～186页。）万物有灵是培养体外寄魂语汇的温床，经过生成转换，初民们在寄魂物体的基础上便产生图腾崇拜的要求。图腾崇拜对万物有灵的阐释是特别地关注某一自然物，这种情况的存在，一方面使万物有灵的“元语言”遵循从个别到一般的叙述原则，另一方面图腾崇拜的中心话语又把一般的叙述还原到个别。从表现上看，图腾崇拜只是对万物有灵的回复，但它所显示出来的轨迹恰好说明了图腾崇拜的中心话语来源于万物有灵的“元语言”，即它所表达的语言和追究的语义依旧集中在人与自然对话的方面，也就是说，图腾崇拜的话语虽然依旧可以包容在万物有灵的“元语言”中，但其话语实现的途径却离不开体外寄魂这一基本语汇。原始思维是以集体表象为特征的，神化自然和将自然人格化为导向崇拜自然打下了必要的基础，在这一环节中，图腾崇拜对自然崇拜的全面推进具有重要的意义。当人类以联系的观点对待自然万物时，在神话语言中便出现了支配与被支配的语汇，大神从众神中的提升，一方面标志着人类对自然有了深入的理解语言，另一方面它也向人提出了建立有序的自然世界的语言要求。在这一基础上，与某一氏族成员发生密切联系的自然物或自然力便成了氏族格外关注的对象，乃至氏族成员认为这一自然物或自然力与氏族有着特别的关系。如在羌族中流传着这样的图腾神话：羌人被相邻的部落打败后，逃到了岷江的上游。在这里，他们碰上了身材奇伟的葛人，葛人纵目大嘴，齿若马鬃，拖有尾巴，他们一再地袭扰羌人，使羌人民不聊生。这时，羌人的首领做了一个梦，在梦中，神灵告诉他说：用白石投击葛人，葛人就会死去。于是，羌人的男女老少一起去寻找白石，用白石攻击葛人，终于战胜了葛人。（注：马春文：《羌人的白石崇拜》，《民族文化》1985年第3期。）白石在紧要的关头保护了羌人，因此，羌人把它视为自己的保护神，进而确认它与氏族间存在着血缘关系。这种图腾神话的表达便成了人与自然进行对话时的新话语。图腾是氏族具有标志性的族徽（原始氏族的本质是家族），由于这样的缘故，氏族成员往往把它画在自己的居住地以及使用的器物上，或者是自己的服饰以及身体上，进而以虔诚的态度祈求它保佑自己及整个氏族的平安。作为一种神秘的力量，图腾与氏族成员所发生的亲近关系，实际上也在勾勒人与自然进行对话的中心话语。与自然神观念相比，图腾的意义，是以更加肯定的口吻确定和培养氏族成员的宗教情感。就是说，图腾作为氏族成员的集体信仰，其鲜明的特征是，图腾在氏族中具有至高无上的地位。它不但左右着氏族的命运，而且还起着保护氏族全体成员的作用。
去找左谈老师.
1.毕业论文自我鉴定400字
我自认为无愧于大专两年，刚入学时，我曾为身为大专生而懊丧过。但很快，我选择了坦然面对。因为我深信，是金子在任何地方都会发光。所以我确信，大专生的前途也会有光明，辉煌的一天。
通过这两年的学习使我懂得了很多，从那天真幼稚的我，经过那人生的挫折和坎坷，到现在成熟，稳重的我。使我明白了一个道理，人生不可能存在一帆风顺的事，只有自己勇敢地面对人生中的每一个驿站。当然，两年中的我，曾也悲伤过，失落过，苦恼过，这由于我的不足和缺陷。但我反省了，这只是上天给予的一种考验，是不能跌倒的。大专生的我们应该善于用扬长避短的方法来促进自己，提高自己的综合水平能力。
这两年的锻炼，给我仅是初步的经验积累，对于迈向社会还是远远不够的。因此，面对过去，我无怨无悔，来到这里是一种明智的选择；面对现在，我努力拼搏；面对将来，我期待更多的挑战。
2.毕业论文自我鉴定400字
在学习上，我始终严格要求自己，勤奋学习，态度端正，目标明确，基本上掌握了专业方面的知识和技能，把所学的理论知识应用到实践中去，做到理论与实践相结合统一。
在生活上，我养成了良好的生活习惯和严谨的生活作风，与同学老师和睦相处，积极参加各项活动，不断丰富自己阅历，心理上时刻保持阳光健康，以适应社会的发展。
在思想上，树立了正确的人生观，价值观，和道德观，与时俱进，不断完善自我，认识到自己的社会责任，对自己有了成熟的认识和定位。
这四年的培养和锻炼，使我人生道路上有了较大飞跃，这都是我人生路上的宝贵经验，我将继续保持我的作风，争取今后取得更大成绩。
3.毕业论文自我鉴定400字
我一直在追求人格的升华，注重自己的品行，以“独立思考”作为自己的座右铭，时刻不忘警戒。随着学习的进步，本人不止是学到了公共基础学科知识和很多专业知识，本人的心智也有了一个质的飞跃，能较快速的掌握一种新的技术知识，本人认为这对于将来很重要。如系学生会的竞选，院里组织的演讲比赛，文化艺术节的文艺汇演、英语演讲比赛等。在参与这些活动的过程中，本人结交了一些很好的朋友，学到了为人处事的方法，锻炼了自己的能力。
4.毕业论文自我鉴定400字
在生活上，崇尚朴实质朴的生活作风。在大学期间，养成了良好的生活习惯。比如从来没有无故夜不归宿。平时比较平易近人，对人态度友好，与同学和朋友的相处融洽。我一直相信，生活源于坚韧的信念。只有具备坚强的意志，才能面对生活中出现的各种困难和挫折。
为人随和，诚实，性格坚毅是我的优点。只要决定去做一件事，必定会认真的去完成。
5.毕业论文自我鉴定400字
学习方面，大学四年挂了一门体育，其他文化课一些科目也都算勉强通过。大学主要学的是计算机专业，在专业课上也学了繁多的科目，如《数据结构》、《操作系统》、《c语言程序设计》、《unix系统教程》、《80x86汇编语言程序设计》、《数据库基捶、《软件工程》等各类科目，其中不乏艰涩难懂的知识。
除了一些文化课，体育也是薄弱的地方，现在想起去练习排球垫球，投篮，打乒乓球的情景，还是很有回味，直到后来身体些许不适，也坚持锻炼了一段时间，现在想来篮球课还是很有乐趣，把我以前没学会的很多基本动作都学会了，虽然现在水平很一般，能自娱自乐足矣。
在程序设计学习方面，我认真的学习了delphi程序设计，尽管也只学到了一些基础知识，而帮助我找到工作也很高兴，现在工作了才知道书本上知识结合实际的重要性，之前学习的mfc程序设计也抛之脑后，不过还是学到了很多面向对象程序设计的知识，对windowsapi的学习虽然不是很深入，但是也使我了解了很多系统程序运行方面的基本知识。
6.毕业论文自我鉴定400字
通过大学里系统全面地学习，学会用正确先进的理论武装自己的头脑，树立了正确的世界观、人生观、价值观。在日常的学习生活中，热爱祖国，遵纪守法，尊敬师长，团结同学。
我认真端正学习目的、学习态度，系统全面地学习了嵌入式技术专业的理论基础知识，对汇编语言、C及C+掌握很好，能独立的编写小程序。对单片机技术有一定的了解，嵌入式__程序开发及嵌入式c及汇编混合编程较熟悉等。
现在我拥有年轻和知识，我可以用热情和活力，自信和学识来克服毕业后生活和工作中的各种困难，用自己的学习能力和分析处理问题的协调，管理能力去完成今后的美丽人生！
7.毕业论文自我鉴定400字
大学四年里，自觉养成了良好的卫生习惯，积极参加学校、系和班级组织的各项体育活动，身体健康，体育合格标准达标。在心理方面，锻炼自己坚强的意志品质，塑造健康人格，克服心理障碍，以适应社会发展要求。
“金无足赤，人无完人”，生活还在继续，学习仍需坚持。在今后的日子里，作为一个刚刚步入社会的学子，将会更加严格地要求自我，努力改进缺点与不足，不断提高理论水平，并在提高自己科学文化素质的同时，也努力提高自己的思想道德素质，使自己成为德、智、体诸方面全面发展适应21世纪发展要求的复合型人才。
8.毕业论文自我鉴定400字
在工作上，除了积极参加学校、系、班级组织的各项活动外，作为一名学生，我积极主动地完成本职工作，与同学老师相互配合，顺利的组织开展了校园企业参观和系列知识讲座等活动。
在生活上，我严格要求自己，勤俭节约，遇事冷静思考，加以认真对待。勇于自我检讨，为人热情大方，诚实守信，乐于助人。有自己为人处世的原则，与同学，朋友和睦相处，共同进步。
离开大学校园并不意味着我将结束自己的学习生涯，相反，它为我开启了另一扇求学的大门，即将步入社会大学的我，依然会孜孜不倦的学习，在这即将告别美好大学生活、踏上社会征途的时刻，我将以饱满的热情、坚定的信念、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。
9.毕业论文自我鉴定400字
本人始终以提高自身的综合素质为目的，以个人的全面发展为奋斗方向，树立正确的人生观和价值观。
为适应社会发展的需求，我努力学好专业知识，多次获得奖学金，较深入、全面地掌握了软件编程、硬件维护与开发、网络应用技术等计算机科学基础理论以及计算机在企业管理、工业生产、辅助设计制造等方面的应用知识，同时注意结合自身专业特点，结合动手实践，先后参与了校新闻网页设计大赛、校程序设计大赛、挑战杯中国大学生创业计划竞赛、校科研立项项目。
10.毕业论文自我鉴定400字
本人热爱生活，性格开朗活泼，乐观向上，乐于助人，乐于进取，积极勤奋，有团队精神，拥有充实的专业知识，也有独立的思维能力，工作态度认真，乐于与人交往，对艺术有着浓厚的兴趣，从小热爱绘画，热爱设计，在校期间曾参加过班级和校园的绘画展览，手绘能力强，熟练cad，3dmax，photoshop，coreldraw等设计软件。有一定的相关工作经验，绘画过许多大型室内空间效果图，本人的博客里有自己设计的3d效果图。
本人工作认真、负责、一丝不苟、勤勉不懈；具有较强的表达和沟通能力；具有较强的判断能力及逻辑分析能力；且具有很强的责任心和进取心；为人正直；爱好广泛，乐于与人交往，具有较好的团队精神。
除了计算机专业知识外，通过心理学、教育学、现代教育学、计算机中教法的学习，我懂得要当一名学生喜欢的好老师，当然这不是一朝一夕的事，还需大量的经验，我不会放弃任何可以实践的机会。我非常喜欢看心理学方面的书籍也经常上心理咨询网，这让我更多的了解到人性。
墓室壁画的丧葬文化探讨的论文
西汉早中期的壁画墓
中国墓葬装饰的历史，至少可以追溯到殷商时期。由于商周时期的墓葬结构还未形成一种“建筑”，因此这一时期的墓葬装饰仅仅是简单的装饰。墓室壁画作为墓葬建筑装饰形式的一种，大约肇始于战国末年，经过长期发展，在西汉中期以后才逐渐流行。西汉早中期是我国壁画墓葬酝酿、形成和发展的重要时期。受考古发掘材料的限制，目前仅发现河南永城芒砀山柿园壁画墓和广州南越王石室墓两座。
芒砀山的汉墓设计独具特色，面积庞大且“斩山为廊、穿石为藏”。在生产力极其低下的社会中，规模巨大的工程让我们无法想象是如何完成的。更重要的是这些地下皇宫形成的时期比明十三陵要早1300年，而且建筑的面积规模远远胜出四倍。伟大的诗人李白曾有诗篇进行高度赞扬：“万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀山，掩泪悲千古”。如果从梁孝王算起的话，足有八代九王及王后葬于此，这些罕见的地下墓葬皇宫被当今的中外学者们誉为“天下石室第一陵”。在壁画墓的发掘中具有重大的发现，就是墓室彩色巨幅壁画《四神图》，它的发现成为我国唯一一幅西汉早期的墓室壁画，具有重大研究价值。经学者研究表明，该壁画的形成年代比敦煌壁画还要早630多年。《四神图》彩色大型壁画出土于芒砀山柿园壁画墓[1]。芒砀山柿园壁画墓俗称柿园汉墓，位于永城市芒砀山的保安山东南部的余坡，全长达米。全墓由墓道、甬道、主室、巷道以及各个侧室组成，墓室内建有排水系统。墓道长60米、宽米，分东、西两段；西段长30米，位于山体之上，地面全部用褐色纯净土夯筑；东段为凿山而建，南北两壁上下垂直；在墓道的尽头、甬道门前，有一东西长米、南北宽米、深米的长方形石坑。东段墓道内用长方形石块封填。甬道东西全长米、南北宽米、高米。甬道口设有门道。门道进深米、南北宽米、高米；甬道呈斜坡状，西高东低，顶与底平行倾斜，南北两壁垂直；甬道尽头有设一长米、高米的平底墓室门道，门道内墓室门的结构与墓门相同。
《四神图》彩色大型壁画位于主室顶部，从西端向东宽米，南北长米，面积平方米。“壁画主要内容包括：青龙、白虎、朱雀、怪兽、灵芝、云气纹等。在黑、白、绿、红四色构成的画面上，奇禽异兽、瑞鸟祥云，各有不同的寓意和象征。其中青龙处在中间的显要位置，占整个壁画面积的一半以上，龙头顶长角，长须飘飘，张口吐舌，舌尖卷一怪兽。龙翼丰满，两前足一踏云气一足踏翼，两后足一接朱雀尾一足生花朵，尾端伸出一株长茎花，满身鳞纹”[2]。朱雀绘制于龙身中段的东侧，口衔龙角，胫生花苞，背部装饰圆点纹样，足踏在边框上。白虎绘于龙身的西侧，足踏云气，仰首张口，欲吞一灵芝草。怪兽位于画面的南端，头作鸭嘴形，长颈，满身鱼鳞纹，背长巨刺，尾巴似鱼。画面所要表达的涵义是快乐、祥和、生机盎然，或许代表着墓室主人对死后幸福的美好向往与祈求，同时也映出了当时社会的繁荣、昌盛、和谐以及国富民强的盛世面貌。
西汉晚期的壁画墓
西汉晚期，壁画开始在中等规模的砖室墓中逐渐出现并流行。目前发现的西汉晚期壁画墓主要集中在西安和洛阳两地，主要有洛阳卜千秋壁画墓、洛阳烧沟61号壁画墓、洛阳浅井头壁画墓、西安交大壁画墓、西安理工大学壁画墓等，其中西安交通大学西汉壁画墓壁画最为典型。此壁画墓位于陕西省西安市的西安交通大学附属小学的校园内，在西汉时期它属于上林苑的东部方位，墓葬坐北朝南，平面呈‘古’字形，由斜坡墓道、东西两耳室和主室几部分组成。
2011年，笔者就西安交通大学西汉壁画墓进行了深入的分析与研究[3]。墓道全长米，上口的宽度为米，底部的宽度为1米。耳室平面呈长方形，位于墓道东西的两侧，主室平面呈长方形，南北深米、东西宽米、高米。墓门位于南壁的中间，宽米、残高米，原装配有木质门，门框前设有竖砖的保护。壁画直接绘制于主室内部的四壁和顶部，底色的处理分为两层，最下面的一层为白色，上面的一层是赭石色。保存下来的面积大约24平方米。在墓室的中部有一周红色菱形装饰带，把壁画分为上、下两部分，上面部分的幕顶为天象图壁画，下部的四周绘制流云和动物图像。上部的壁画主要包括券顶和后壁的上部两部分。券顶部分以天象图和仙鹤、彩云为主，天象图绘以青龙、朱雀、白虎、玄武四象与星辰相配，内外各有两个大的同心圆圈。在星辰圈的中间南北一线，南边有一直经30厘米的朱红色太阳，中间还有一只展翅飞翔的金乌。北边同样有一圈黑色的轮廓线，中间绘制玉兔和蟾蜍。太阳和月亮的周围有彩绘‘S’形的四方连续图案（云彩图案），云彩之间配有白色、黑色的仙鹤。在星辰圈之外也布满了云彩和仙鹤。后壁的上部画面呈半圆形，正中间绘有动物，头似鹿角，身体的部位由于时间流逝已经残缺不全。其东西两侧有两只相对上飞的仙鹤，下部有一只卧倒的鹿。下部壁画包括墓室的四壁，均绘制有‘S’形的流云纹，云纹之间绘有各种动物和飞禽，各具情态，栩栩如生。
西安曲江池壁画墓，位于西安市雁塔区曲江乡西曲村西南约1公里处，是1985年发现的一座壁画墓。墓葬坐西面南，平面呈“甲”子形，由墓道、甬道、耳室、墓室组成，全长米、深米。壁画绘于墓圹第一层台阶以上及墓道第一层台阶以上，用料为白色粉状物，其内容多是食草类动物，其大小与实物相同。壁画轮廓清晰，线条洗练，风格粗狂豪放，造型生动，内容别具一格，在汉代墓葬壁画中也极为罕见。
汉代墓室壁画与汉代丧葬文化
中国的丧葬文化与许多传统礼仪一样，是社会发展到一定程度后才逐渐形成的，而各个时期的丧葬文化又因其背后的经济、政治、思想观念等诸多方面的变化而有所不同。对于古人来说，丧葬并不是单纯地安葬死者，而直接关系到整个社会伦理规范和阶级秩序。汉代的墓室壁画在形式上和发展过程中受到先秦两汉的思想和信仰的影响，结合当时观念、思想、习俗等形成了具有时代性的画像图式。先秦时期的思想观念、信仰内容广泛，直接影响到汉代人对天、对生死、对鬼神的看法，也是形成墓室壁画具体内容与结构的基本背景。
《易系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣”[4]。可见汉代以前，中国人已经以“天”为尊。《礼记郊特性》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也”[5]。汉代人对天的崇拜与注重，从两汉墓葬出现的数幅天象图壁画可以得到充分反映。汉墓中出现的大量羽翼仙人以及羽翼神兽的绘像、雕塑等，与汉代流行的.升仙思想有着密切的关系。值得注意的还有汉墓中的“天门”形象。屈原《楚辞九歌大司命》中提到：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”所谓天门即天上之门，要登上天之门都要通过这道门。湖南马沙马王堆一、三号墓出土的两幅“T”形绯衣帛画就是典型的代表，分为天上、人间和地下三个部分。陕西旬邑县百子村一号东汉壁画墓后室后壁中间绘有一个很特别的“T”形图案，图案由黄、红两种颜色组成，门框用红线勾勒，然后用深赭黄色涂抹在门面上，被称之为“天门”图案。
在汉代流行的谶纬思想与董仲舒“天人感应”、“神权神授”论的影响下，汉代人也普遍相信上天会借助文字或图像向世人预示祸福吉凶，也会向仁君显示祥瑞的图像，这是祥瑞图在汉代广泛流行的主要原因。汉代人视墓室为死后安乐之处，或称之为现世家居的翻版，甚至墓室内的布局结构、家居用品、室内装饰等都要一应俱全。因此，墓室内出现了令后世瞩目的墓室壁画以及不同题材的画像装饰。从复杂结构中可以看出，汉墓一方面象征宇宙，上置天界星辰与神像、下置人间各种生活景况；另一方面又是人死后的居处，被刻意装修成阳宅家居的模样，有的分前堂后室，有的绘画或雕刻以象征天井。对汉代人来说，死亡不是生命的终结，而是另一个阶段的开始，这是基于人死而灵魂不灭的观念。汉代人对天上世界有很多美丽的联想，认为这个缤纷的天界是人死后灵魂理想的归宿。汉代人对死后的阴间世界则显得很抗拒，有关的文字和图画都不多，墓室内也罕见相关画像的描绘，这个地下世界的画面相对模糊。汉代人对天界、对天界内的天象神灵敬畏有加，但对阴间地府的恶鬼则避而远之。
墓室壁画在汉代墓葬中的作用或地位与画像石或画像砖相近，概括地讲包括三方面：图像式的墓葬记铭；记载或叙述具体场景与情节；记录或折射具有时代意义的观念。“图像式的墓葬记铭”：墓室壁画是一种舍文字而取图像形式的记铭，提供了比文字更为具体的形象画面。尤其是在记叙墓主的生平事迹方面，以及表彰其成就和品德的作用上，比文字形式的墓葬记铭更具体和更有感染力。但由于没有形成一种固定的形制，还不能称作“墓志”。从在墓葬内“标志墓主”的作用上看，它们与后来的墓志有相近之处，可以算是墓志的先声。
1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 江汉平原：红白喜事一样锣鼓 江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。 传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。 有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。 后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。 荆州：阎王请喝忘魂汤 “出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。 仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。 这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹 鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。 相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。 月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。 盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。” 太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 满梅：将逝世者捆在椅子上 在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为什么有这样的习俗呢？ 据说从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。 不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们怎么也掰不开。 媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。 后来人们怕再有这样的事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。 土家人：欢喜跳丧送亡人 跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。 在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。 随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。 武汉：清明扫墓奇观 每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。 武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。 当然，这些老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次，郊游为主。
1、服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。
2、饰品：尽量不要佩戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外漏佩戴黄金，这是对死者的极大不尊重。
3、慰问句：关怀和安慰对于死者亲属是很必要的，一些过当的举重如嚎啕大哭应尽量避免，在措辞上也应注意，作为慰问句语，一般可以这样说：“发生这样的事情真的令我很悲伤，请节哀”或“这次的事情太突然了，请保重好身体”。
4、措辞及举动：在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼时肃穆的吊唁者应收敛，不要高谈阔论。带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意。
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吊唁的礼物选择：
1.在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗称的交往礼物，又是你的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得，这个礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。
2.挽幛、挽轴、挽额也称礼幛，题词不拘形式，通常以四字为多，多是直写，横写的称“挽额”
3.祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品，并随祭品附送礼单帖。
4.花圈或花篮。鲜花或纸花均可，上写有挽带，有上下款，上款写对死者的称谓和极简短的悼词，表示对死者的怀念。不过送的花也有些讲究，因为每种花所要表达的意思是不同的，总的来说送追悼的花，主要以黄色和白色为主，千万不要送那些过于鲜艳的花。能送的花主要有：
（1）黄菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。
（2）白菊表示真实的哀悼。
（3）翠菊表示追念和哀悼。
（4）黄色和白色的康乃馨表留恋之意，让逝者走好。
（5）白色大丽花可布置灵堂、灵车，寄托哀思。
（6）白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。
公公过世作为儿媳应该披麻戴孝，我们这边女性都要把头发披在肩上，腰上绑着麻绳，如果有亲戚朋友来吊丧，要跪在旁边，晚上要守灵的，不能回去睡觉，衣服要穿黑色或者白色，不要穿颜色艳丽的，珠宝首饰都要摘下，不要大声说笑，其他的事情理事的有帮你看着，你只要顾好灵堂这边就行。
毕业论文包含了论文题目，她是论文的主心骨，又称为标题；目录，内容摘要，前言，正文，研究成果，致谢，参考文献，附件等。论文不可以复制别人的。
打丧尸的话是要有有很多动作的吧，所以说要练好动作的描写【魔幻的话就另当别论了】或者可以设定丧尸产生背后的惊天阴谋什么的要不然边打丧尸边收后宫也不错的
毕业论文是一个让每个大学生都感到头痛的东西，其实毕业论文并没有您想象中的那么可怕，它只是考核我们学业的一个标准，只要我们严格按照学校的写作要求，基本上通过是没有问题的。那么我们的毕业论文到底应该怎么写呢？首先要注意的就是毕业论文写作格式，很多导师首先看格式很整洁，印象分就会大大提高，就好比去相亲，穿戴的整整齐齐的，最起码印象分就会好很多啦！然后，就是错别字一定要避免，稿子一定要反复检查这些细节问题，很多导师都是很在意这些的。最后，就是要保证论文的质量了，论文不但要有自己新颖的观点，而且也要文笔通顺，论点论据充分。只要您做好这三点，基本上毕业论文通过就没有太大的问题啦。当然，如果您哪里不理解的，在百度搜索一下：缪佳论文，我们很乐意为您服务的！
朋友首先问下你是哪个网站的啊，可以的话可以相互勉励仙湖提携。本人是飞库的书名《天清坐忘册》朋友有时间能去捧捧场哈。说真的你那1W字真的很少，我书15W才算是刚刚刚起笔，对了还要说点，没有模拟好大纲最好先别急着写，那样最容易前后不好衔接。想写恐怖丧尸小说，先去看看那种类型的电影啊，比如生化危机、活死人的黎明、威尔，史密斯的《我是传奇》！、惊变28天、续集惊变28周、活死人之夜、群尸玩过界、丧尸出笼、丧尸出笼2：病毒等等，先从电影中找点灵感，在加点自己的意思与创想，至于塑造小说人物的心理，这点真不好说，平时多看看那些大神的作品，揣摩大神们的文笔与剧情，还有就是多多的练习。塑造人物形象的方法主要是人物描写，当然环境，事件也能衬托出人物的形象。1．外貌描写指把人的容貌（脸型、五官）、神情、身体形态、衣饰、姿势、风度等方面的某一部分或几个部分，用生动具体的语言描述出来。外貌描写，不要求写全貌，它重在表现人物的性格，人的外貌写也叫肖像描写，就是对人物的外貌、特征进行准确、生动、形象的描绘，并通过外貌描写来传神，向读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征。其作用不仅在勾画出这个人物的外部面貌，而且是为了以“形”传“神”，即通过人物的某些外部特征来揭示这个人物的性格。它往往着重于人物的面部、身材、服饰，以表现人物的身份、风度、神韵和表情。2.语言描写语言描写是塑造人物形象的重要手段。成功的语言描写总是鲜明地展示人物的性格，生动地表现人物的思想感情，深刻地反映人物的内心世界，使读者“如闻其声，如见其人”，获得深刻的印象。语言描写包括人物的独白和对话。独白是反映人物心理活动的重要手段。对话可以是两个人的对话，也可以是几个人的相互交谈。描写人物的语言，不但要求作到个性化，而且还要体现出人物说话的艺术性。其一，语言要能显示人物的身份，职业，地位，经历。其二，语言描写要能够表现人物的思想感情，反映人物的心理活动。其三，语言描写要性格化,符合人物的身份。要在描摹语态，叙写对话过程中表现出“这一个”的个性特征来。其四，语言描写还应用来预示和推动故事情节的发展，交代事情的来龙去脉，或通过语言描写介绍环境或时代背景，或借人物之口作议论以深化主题，使语言描写成为作品的有机组成部分。最后，语言描写要生动、简洁，力忌八股调、学生腔。3.行动描写行动描写的对人物举止、动作、行为的描写。行动描写同样要为表现人物的性格服务。4.心理描写心理描写就是对人物内心的思想情感活动进行描写。描写人物的思想活动，能反映人物的性格，展示人物的内心世界。通过对人物心理的描写，能够直接深入人物心灵，揭示人物的内心世界，表现人物丰富而复杂的思想感情。常有以下几种表达方式：内心独白、动作暗示、景物烘托、心理概述。还有往往的简单的一句话尽力的丰富点，我不是让你去拖字，而是这样看起来会稍微真实点，好吧举个例子：少游肩膀有着一只鸟，与少游左肩上有着一只通天淡黄毛色鲜腻瞪着滴溜溜双眼的百灵鸟，你觉得那种更要感觉？OK话就说到这里一切都要靠着自己，想写出好的书需要付出很多很多的努力的，希望说的能帮助你，本人Q976255047，加之共勉励。
写好一篇毕业设计论文，需要注意以下几点：1. 确定主题和范围：在撰写毕业设计论文前，需要明确自己的研究主题和范围，并确定研究目的和研究方法。这有助于论文的结构和内容的统一性。2. 搜集资料和文献：在撰写毕业设计论文前，需要进行广泛的资料和文献搜集，并仔细阅读、筛选和整理文献，以便为论文提供充分的支持和证据。3. 制定论文大纲：在撰写毕业设计论文前，需要制定论文大纲，包括各章节的标题、内容和结构等，以便为论文的撰写提供指导和框架。4. 语言表达清晰：在撰写毕业设计论文时，需要使用准确、简洁、清晰的语言，避免使用不必要的术语和复杂的句子，以便读者能够理解和接受论文的内容。5. 结构合理：毕业设计论文的结构应该合理，包括封面、摘要、目录、引言、正文、结论、参考文献等部分，其中每一部分的内容应该清晰明了、逻辑严谨。6. 数据分析准确：毕业设计论文需要进行数据分析和实验结果的呈现，这部分内容应该准确、详细、可重现，并且需要使用合适的图表和数据处理方法。7. 反复修改和润色：在撰写毕业设计论文后，需要反复修改和润色，以保证论文的语言表达和结构完整性，避免出现拼写错误、语法错误等问题。总之，写好一篇毕业设计论文需要认真准备和充分规划，注重语言表达和结构合理，同时需要进行仔细的数据分析和实验结果呈现，以便为论文提供充分的支持和证据。
本科和硕士论文认真对待，一般还是不难通过的。如何写好一篇毕业论文呢？下面我作为一名大四学生结合自己的体会提几点建议，希望对你有所帮助。
1、选好题毕业论文的选题很重要，建议选题不宜太大，太大了无法驾驭。我是学管理的，我见过一些同学写的论文题目上来就是“我国企业XX分析”，显然这样的题目很难驾驭，文章也不太可能写好。建议选题开口小，容易下笔，比如说学工商管理的同学可以具体以企业为案例进行相关分析，这样容易写。
2、多参考相关文献现在要想毕业论文所有东西都是原创不可能，要多借鉴前人的研究成果，多参考相关文献。我当时写硕士论文的时候，选好题后，人家的论文、专著、书籍参考了不少，认真阅读消化转换成自己的语言，用自己的逻辑框架写出来，这样就很好了。在写毕业论文时，多运用知网、万方等数据库参考相关文献，多阅读吸收非常有必要。
3、写正文之前要把论文框架和目录搭好要注重论文的目录和整体框架，正式写之前把目录搭好，目录就是整篇文章的框架结构和提纲，对写作起指导和统筹的作用，一定要重视。4、多和论文指导老师交流，多听取指导老师意见进行修改在论文写作时一定要多和指导老师沟通和交流，多听取他们的意见很重要，如果导师对你的论文不满意那你肯定过不了。在论文的目录部分写好后、初稿完成后要及时发给指导老师，听取意见，并按照导师的意见修改完善。5、注意论文排版，做到格式规范、图文并茂毕业论文的排版是第一印象，也非常关键。要按照规定的字号、字体、间距等要求，做到格式规范。同时文章要做到图文并茂，适当的做一些表格和图表，不能一眼望去全是文字。总之，毕业论文很好写，认真对待都能过。
大学生毕业论文怎么写？
毕业论文需要一定的理论深度和学术水平，强调大学生思想观点的独创性及研究成的实用价值和科学价值，所以很多同学在写论文时比较犯难，本文为大家讲述了相关写作要点，希望可以帮助到你。
大学毕业论文写作建议
一、大学生毕业论文写作框架论文的基本结构一般包括三部分:论题、论证和结论。
1.论题:指论文真实性需要证明的命。
2.论证:即论述并证明.主要指弓|用论据来证明论题的真实性的论述过程，是由论据推出论题时所使用的推理形式。
3.结论:即结束语,对文章所下的最后判断
主要作用是:
(1)总结全文点明主题.
(2)展望未来,增强信心.
(3)抒发感情,增强感染。
二、大学生毕业论文研究方法写作注意
1、忌忽视实验方法不知道因果关系是科学研究质量的重要标准之一;不知道探索因果关系的最佳方法是实验方法;不知道自然科学和社会科学的主流研究范式是实证主义, 而实证主义的主流研究方法是实验;不会使用实验方法探索问题;甚至不知道什么叫实验!
2、忌问卷的效度评价过于单一仅有以专家评价为依据的内容效度指标, 且专家评定过粗不细。不知道还有结构效度、预测效度等需要做定量化的考察。
3、忌胡乱套用内部一致性信度和重测信度例如, 将事实题、单选题、排序题、填空题等放在一起, 做内部一致性检验,简直令人不可思议。
4、忌仅用问卷调查, 方法过于单一不会使用实验、电话访谈、面访、行动研究、日记分析、作品分析等其他类型的方法探索相关主题。
5、忌研究方法介绍得过于简单无法让读者判断方法的完备性和科学性, 无法让读者进行重复检验和后续研究。
毕业设计论文的写法如下：
1、题目的写法
毕业论文题目应简明扼要地反映论文工作的主要内容，切忌笼统。由于别人要通过你论文题目中的关键词来检索你的论文，所以用语精确是非常重要的。论文题目应该是对研究对象的精确具体的描述，这种描述一般要在一定程度上体现研究结论，因此，我们的论文题目不仅应告诉读者这本论文研究了什么问题，更要告诉读者这个研究得出的结论。
2、主题的写法
毕业论文只能有一个主题，这个主题要具体到问题的基层，而不是问题所属的领域，更不是问题所在的学科，换言之，研究的主题切忌过大。
3、引言的写法
一篇毕业论文的引言，大致包含如下几个部分：问题的提出；选题背景及意义；文献综述；研究方法；论文结构安排。
问题的提出：讲清所研究的问题“是什么”。
选题背景及意义：讲清为什么选择这个题目来研究，即阐述该研究对学科发展的贡献、对国计民生的理论与现实意义等。
论文结构安排：介绍本论文的写作结构安排。
研究方法：讲清论文所使用的科学研究方法。
文献综述：对本研究主题范围内的文献进行详尽的综合述评，“述”的同时一定要“评”，指出现有研究成果的不足，讲出自己的改进思路。
4、摘要的写法
摘要应包括：对问题及研究目的的描述、对使用的方法和研究过程进行的简要介绍、对研究结论的简要概括等内容。摘要应具有独立性、自明性，应是一篇完整的论文。
5、结论的写法
结论是对论文主要研究结果、论点的提炼与概括，应准确、简明，完整，有条理，使人看后就能全面了解论文的意义、目的和工作内容。主要阐述自己的创造性工作及所取得的研究成果在本学术领域中的地位、作用和意义。同时，要严格区分自己取得的成果与导师及他人的科研工作成果。
分别有，丧尸危机末日，末世丧尸：逃生，末世虫潮 ，重建文明 ，末日绝地，我是尸兄 ，末日进化 ，末世第一丧尸女王 ，丧尸猎人，黑暗血时代
《某逃脱的学园默示录》作品相关 故事简介和原人物设定 在一个平静的一天，几小时前还是和平的学校在几小时后就丧尸成群，被丧尸咬到的人也会变成丧尸，这些丧尸被称作【死体】。幸存下来的几个人拿起了武器，与活死人丧尸对抗，他们是否 能冲出重重包围来到安全地带？这全靠他们的努力了。当整个个世界陷入了绝望，到底是什么改变了世界？你？我？还是神已经抛弃了我们？这究竟是为什么？疑惑，不解，猜忌，人性的挣扎，都暂且放下，为了生存去奋斗吧！不要让恐惧遮蔽了你的眼睛与心灵。 人类面对恐怖的死体.他们真的能勇敢的生存下去么？ 小室孝（こむろたかし） 17岁身高172cm体重58kg 男主角，私立藤美学园高等部2年级学生。有着会为了一件事而不顾一切的性格，是第一个发现"死体"危机出现在学园中的人之一，之后立刻采取行动与伙伴设法逃离，并为了保护幼时青梅竹马的宫本丽而奋战。曾与丽建立某种誓言（通过拉钩的形式）。也是沙耶幼年就熟识的同学。 在六人小队中担任队长。 宫本丽（みやもとれい） 17岁身高164cm体重50kg 三围87(E)－57－89cm 女主角，孝的青梅竹马。原本比孝高1年级，但留级后与孝同班。枪术部成员，面对"死体"有着不错的战斗能力，后使用步枪。常见的高中女生的类型，极端状况下容易歇斯底里，在漫画后期越来越坚强。与孝曾经有过童年时的约定。开始时，留级被认为是为了与永在一起度过学园生活的做法，然而事实并非如此。 在漫画第4卷中，有说明是因为紫藤浩一的父亲被丽的父亲追查资金的真正来源而导致丽的留级。 在六人小队中担任“Fighter”（攻击输出）。 毒岛冴子（ぶすじまさえこ） 18岁身高174cm体重56kg 三围83(D)－56－86cm 女主角，3年级学生。剑道部主将，用木刀与"死体"交锋，是2年级时在全国大会即获得优胜称号的强者。性格坚强而待人温柔和善，是队伍中的支柱，十分可靠。对料理也十分在行。有着嗜血，杀戮倾向，对男主角较有好感，但曾透露有喜欢的人。 在六人小队中担任“Fighter”，攻击力比丽要好些。 鞠川静香（まりかわしずか） 27岁身高176cm体重58kg 三围108(J)－62－94cm 藤美学园的校医。姿色出众，天然呆。作为队伍中唯一拥有驾照的人，在逃脱过程中表现活跃。被大学附属医院以临时校医的身份派遣到学园，即使是在紧急状态下也打算从学园中带出尽可能多药品，有着作为医生的自觉。在跌打损伤治疗上好象持有效果出色，拥有形态诡异的自制涂药。南里香的朋友。 在六人小组中担任“Priest”，治疗类角色，同时兼任司机。 高城沙耶（たかぎさや） 16岁身高155cm体重52kg 三围92(F)－59－87cm 孝的同班同学，性格强横，但也有脆弱的一面。以天才的头脑自诩并以丰富的知识和出众的分析能力而自豪。眼镜女。和孝从幼儿园时就是同学，对其很有好感，在其失恋时曾经以自己的方式关心着孝。其身为右翼领袖的父母也对孝评价很高，认为其是可以托付女儿的男人。但是由于对方一直感情迟钝没有注意到，目前处于感情迷茫期，一直对唯自己马首是瞻的平野和麻美关系暧昧时她也会觉得生气。 在六人小组中担任“Wizard”，属于运用智力的军师类型。 平野户田（耕太）（ひらのコータ） 16岁身高158cm体重 孝的同班同学，沙耶的跟随者，肥胖的军事发烧宅男。在美国的民间军事(PMC)黑水公司接受过一个月的枪械训练，并将这些知识和技术发挥成了生存所不可缺少东西。有着完美的家庭成员身份构成。并在模型制作技术上也十分熟练。 因为片假名的原因，胖子的名字有好多翻译版本，其实胖子的原型是名为平野耕太的漫画家，作者是想把他安进学园的故事里。 在六人小组中担任“Fighter”，不过跟丽与冴子最大的区别是攻击类型为远程攻击。 希里ありす（爱丽丝）（まれさとありす） 爱丽丝 小学2年级学生，在"死体"危机爆发最初的夜晚，与父亲一起从混乱中出逃的年幼少女。父亲被一家不愿帮忙的人杀害，被孝从"死体"的袭击中救出，之后与大家一起行动。有着超出其年龄的成熟心态，是众人妹妹一般的角色，即使面对死体也不会恐惧，后期甚至主动要求使用武器与之战斗。 零战（吉库）（ジーク） 与爱丽丝一同被小室一行人所救出的小狗。因为其体型娇小却元气满满，毫不畏惧“它们”，因此户田给它取名吉库。（吉库是美军为零式战斗机取的昵称）很有精神。 井豪永（いごうひさし） 17岁身高178cm体重64kg 孝的同班同学，也是孝的挚友。能够在任何情况下冷静并能做出正确判断，同时又具有数段的空手道搏击能力，是个完美的人。故事开始时，与丽正在交往。第一话被“死体”咬伤，是“被咬到就不行了”的证明。曾向孝表明“我想在最后保留自我”，但由于丽的阻止含恨而终。成为“死体”后被孝杀死。从而也因此改变了孝。 南里香（みなみリカ） SAT警察SAT(特殊急袭部队)第1排狙击手 警察长。有着狙击能力进入全国警察排名前5的实力。静香的朋友。为人十分豪爽，恐怖事件开始之后，在机场担任着警备工作，负责维持机场的运作畅通，在机场设施受到电磁脉冲破坏之后，目前与队友正准备撤离机场求生。家中不知是个人兴趣还是其它原因，收集了大量的枪支与弹药。爱车是悍马H1。 田岛（たじま） 警察SAT(特殊急袭部队)队员，床主市海上机场南里香负责狙击任务时的观测搭档。在夺取航空燃料的作战中不慎被"死体"咬伤，将武器交付给南里香并嘱托之后，于油罐车附近吸引"死体"并引爆与其同归于尽。 www.作品相关 关于一些名词的解释 床主市：故事发生的舞台，临太平洋的100万人口规模的地方都市。拥有建于海上的大型机场，参照了北海道与九州的风土作为其原型。 它们(奴ら)：如同丧尸，会袭击人，吃人。被咬到的人即使经过急救，也会在短时间内死亡，并成为“它们”的一份子，尸化后力量会增大至足以破坏一般门扉，无痛感，头部没有遭到破坏就不会停止行动，行动迟缓，虽然失去了视力，却对声音极度敏感，因此逃离“它们”也决非一件易事，因为已经死亡了，所以其肉体也会开始腐败，虽然主人公们已有这方面的讨论，不过作中尚未针对这方面特别作描写。 即使肉体受到损伤也无碍其行动，只要肌肉还能牵引骨头，就会一直活动下去，因此即使全身被火焰烧灼，只要物理上的运动机能还存在，仍会继续行动。 中文版漫画将【它们(奴ら)】翻译为【死体】，即我们所讲的丧尸，“死体”已不具有任何理智，内脏几乎全部腐烂，其大脑已被骨髓取代，也就是说脑袋成了它脆弱的部分，但同时也就是说不将脑袋破坏掉，它是不会死的。本作中的“死体”只对声音有所反映。（从沙耶的实验可以看出“死体”没有视觉和痛觉，但是否具有嗅觉等还是未知数。） 但是，在动画第三话与漫画第三话中，曾出现过【死体】被火焰烧灼走动一定距离后就倒地，虽然不确认其是否死亡，但是我们应该知道当正常人类全身大面积被火焰烧灼时一般都是因为窒息而死，因为火焰燃烧消耗周围的氧气，又将人类的呼吸器口鼻与氧气隔离导致最后无法呼吸而窒息而死，我们有理由推断【死体】仍是需要氧气生存的生物，并且可以进一步确认【死体】是“活着”的生物，所以【死体】并不一定内脏等器官已经全部腐烂，它们需要氧气还可以发出声音这证明它们的肺部仍旧是活性组织。也就是说如第三话中高城同学所说，会不会腐烂还不一定呢。 是生物就存在着自律进化的可能，也许它们的内部某些部分已经腐烂，而且从不管是漫画还是动画中来看，【死体】丧尸部分器官依旧可以存活。这可以理解成两种解释。 一、漫画第一话中导致小室孝的学校灾变的元首那个在门口的【死体】在撞击门时小肠掉了出来。这说明【死体】有可能像普通人类一样丢失部分消化器官后仍可以存活，类似于患有消化系统癌变后需切除的患者一样，切除丢失少部分后依旧可以存活，然而在相对较长的时间后会因为消化功能欠缺而死亡一样。此结论证明死体有可能不需要正常人类的消化器官来消化食物或者短期内不需要部分功能对食物进行消化，而后死亡。这样就出现类似与静香老师所期盼的都腐烂后死亡而消失的情景。 二、接上一项进行推测，生物的自律进化有一个特别的功能就是针对环境的改变对自身进行改变，【死体】虽然少了部分消化器官，但是在自律进化过程中对部分消化器官进行“放弃”，并且也可以推测它们也可以根据环境选择让其它种类器官进行“放弃”。这样既减少了身体总体消耗值又提升了自身的存活几率。 所以，【死体】虽然已经腐烂，但是并不一定会对其的生存造成过大影响。还期待作品对【死体】进行更深一步的描写，至少让其的存在有比较体面的解释。 关于PTSD PTSD简介 PTSD（创伤后应激障碍）是生活中常见的一种心理现象，本作中首次提出这个名词的人是沙耶。 指对创伤等严重应激因素的一种异常精神反应。（是指突发性、威胁性或灾难性生活事件导致个体延迟出现和长期持续存在的精神障碍,其临床表现以再度体验）又称延迟性心因性反应,是指由异乎寻常的威胁性或灾难引起的一系列病态。 导致产生PTSD的事件，是发生在一个人经历或目睹威胁生命的事件。这类事件包括战争、地震、严重灾害、严重事故、被强暴、受酷刑、被抢劫等。几乎所有经这类事件的人都会感到巨大的痛苦，常引起个体极度恐惧、害怕、无助感。这类事件称为创伤性事件。 许多创伤后的生还者恢复正常生活所需时间不长，但一些人却会因应激反应而无法恢复为平常的自己，甚至会随着时间推移而更加糟糕，这些个体可能会发展成PTSD。延迟发病的PTSD也有可能在另一个压力事件下浮出台面，如家人或亲密朋友之死亡、或被诊断患有重大疾病。 本作中，宫本丽、高城沙耶、毒岛冴子、平野户田均因为各种诱因先后产生了PTSD，并均被克服。而鞠川、小室尚未产生PTSD，由上“随着时间推移而更加糟糕”，因此存在潜在危险性，尤其是小室。作品相关 原着中出场的武器 非发射系 拖把握柄 铝制品，全长约120cm左右，丽在学校用过的武器。 金属球棒 全长约84cm，重量在900g以上(按棒球赛规则)，永与孝使用过的武器，破坏力不错。 木刀 白橡木制，全长约，重量约700g左右，毒岛冴子的私人物品。 电钻 全长316mm，高206mm，重，沙耶使用。 警棍 全长65cm，重约430g，特殊合金制，三段伸缩型，擅自取用的死亡警官遗物。 铁撬 全长560mm，破坏力不错。 村田刀 刀身长，刃长，茎长，反。是明治时期开发了村田铳的陆军少将村田経芳在东京炮兵工厂开发的军用刀，说白了，就是军刀。由高城壮一郎交付给毒岛冴子。 发射系 SPRINGFIELDM1A1SUPERMATCH 全长905mm，重，弹药：英寸卡宾枪弹，×33mm，容弹量20发，美制，南里香私人物品，户田使用。 KNIGHT‘SSR－25ARMALITEAR－10改 全长1118mm，重(不包括狙击镜)，弹药：×51mmNATO枪弹，容弹量20发，美制，南里香私人物品，后来成户田爱枪。 ITHACAM37 全长1017mm，重(不包括光学瞄准器)，口径12号霰弹x4发，美制，南里香私人物品，轻又易使，销售成绩非常好的一把霰弹枪，孝使用。 BARNETTWILDCATC5(十字弓) 弹力150磅，重，英制，南里香私人物品。 轻型**ITH&WESSONM37(警用轻型手枪) 全长194mm，口径:英寸x5发，美制，擅自取用的死亡警官遗物。 钉枪 全长317mm，高403mm，重，瓦斯式，户田将其改造后使用。 HECKLER&KOCHPSG－1 全长1208mm，重，口径:发，德制，县警特殊突袭部队的装备。作品相关 山崎霜华人物卡(同步更新) 名称：山崎霜华 性别：男 身高：175CM 体重：61KG 外貌：黑色碎发，黑瞳，阳光帅气。 男主角，山崎家当代家主，16岁，IQ超过180的天才少年，6岁因为一些无厘头的原因独居，8岁在一些人的帮助下开始掌握公司，现在在私立藤美学院高等部上二年级，成绩十分优异，但是因为一些原因性格有些难以捉摸，是一个让老师又爱又恨又无奈的学生。但是在朋友面前却会露出可靠的一面。总的来说，是一个复杂的人。 格斗技：空手道——黑段 剑技——中国剑术大赛亚军 枪术四段 不知名武器制作能力高级(⊙﹏⊙b) 曾用武器：金属制棒球棍、消防栓、折叠椅开始崩坏的世界 第一章 序 一切似乎都是在一瞬间发生的，仔细想想，或许在这开始之前就有预兆了也说不定。 “嘶~~~头好痛~~~” 睁开眼睛，眼前是不认识的天花板。唉，这句话每次说出口都有一种微妙的感觉，虽说是简单的睡了一觉，但是头疼依然不减。至于为什么头疼，那就要从头说起了。 山崎霜华，男，16岁，是一个再普通不过的高一学生。6岁的时候就已经独自一人生活，按父母的原话是：“小子！你已经六岁了，现在你应该学会自己照顾自己了，以后我们每个月给你一些钱，然后你就试着自己活下去吧！这是要继承你老子我的公司必须接受的试炼！！” 每当霜华想到父母临走前说过的话，都是一阵忍不住的头疼。“我了个去啊~~~你们两个自己为老不尊想去度蜜月管少爷我P事啊！！还找这个接口~”结果现在想起来，这好像就是父母给自己留下的最后的信息了。在父母走后两年，霜华学会了自己照顾自己，当然钱是一分不少的打来了，不然一个六岁小孩怎么照顾自己还真是个问题。当然不得不说小霜华的智商当真不低，毕竟6岁时其他孩子刚上小学的年龄，他就开始学习一切照顾自己的本领并在两年里完全掌握住。 虽说爸爸不疼妈妈不爱的小霜华很快的吸收着一切有用的知识的同时，也得到了父母的认同和欣慰。但事情就是那么狗血：霜华8岁的时候，父母坐的专机因事故坠毁了。年幼的霜华在死忠于父亲的一些属下的帮助下，还是艰难的撑起了当时还不算大的公司。等到霜华到了11岁，他开始显露出极强的商业天分，一步步的将公司发展到了庄主市前五强。 然后，霜华就在学习和打理公司的日常里慢慢成长起来。慢慢的，霜华到了上高中的年龄了，为了管理公司方便和离家近的缘故，选择了庄主市私立藤美学院，成为了其中一名高中生。 不过也许老天赐予他一个IQ超过180的头脑并不是让他安安静静的继承公司然后发展壮大再然后静静老死的，于是狗血的命运再次降临，在一个体育课上，霜华突然晕倒了没然后醒来的时候发现自己多了一段记忆。虽说自己的智商告诉自己一切都和原来一样，一切都没有改变，是突然间多出来的记忆却告诉自己这个世界不是像自己眼前所看到的一样和谐。 多出来的记忆是一个22岁的大学生的记忆，原来叫什么名字因为记忆的破碎已经不清楚了，只知道外号叫“翔子”，是一个经贸系的中国大学毕业生。同时得到的还有他所掌握的部分知识。借助这些知识，霜华在经贸圈里的影响力更进一步。用他的竞争和合作对手的话来说：“这该死(可爱)的小狐狸更加奸诈了。”但是也有一句话叫没有白吃的午餐，从那以后每个月，霜华都会痛疼一两天，非常准时，不会“误工”，也不会“早到”，而且在头疼期间精神会很不稳定。结果霜华就在同学们口中得到了一个“喜怒无常”的印象。 “喂！山崎，好点了没，快放学了的说。你是属猪的么这么能睡~~~”推门进来的是小室孝，和山崎霜华一样，都是藤美学院高等部2年4班的学生，有意思的是，他有一个叫宫本丽的青梅竹马，但是丽却在和他最好的朋友井豪永在交往。当然，以霜华的IQ当然不会主动地挑人伤疤，有些事情知道就行了，并不需要说出来。 “……” “怎么了？为什么拿这种同情的眼神看着我？不过你的头疼病好像有一年了吧，而且还准时的每月一次，每次都是好几天，跟女人的那个似地。准时又定量啊。” “噗呲~~”一个恼怒的井字出现在霜华头顶。“混蛋！！不要总拿我的头痛说事啊！这也不是我能控制的啊！还有你就不能联想到一些正面的东西吗！比如说水电费的什么的~你脑子里除了工口就是水泥了吗？” “啊哈哈哈哈哈~~~抱歉抱歉，只是每次看你生气的表情都好有意思呢，竟然跟漫画一样会冒出井字的血管呢。”嘴里虽然在道歉的小室孝在语气里却没有带上一点点抱歉的意思，一副“就是好笑你能奈我何”的表情十足的讨打。 “算了，你这时候来叫我有什么事？”虽然头疼的霜华不能很好的控制情绪，但是在好友面前却也是不会太过分的暴躁的，毕竟本性是一个温和的人，当然，也只会在朋友面前露出这种温顺的本性。 “没什么，就是快放学了，看看你头疼缓解的如何了。虽说头疼对你来说是家常便饭，但这次似乎有些过了呢，都昏倒了呢说，还有就是鞠川校医说如果醒了的话就要赶快回家了，虽然在医务室里你也是常客了，但是也是不能在医务室里过夜的呢。”小室孝用调侃的语气说着一本正经的话，虽然能听出话语里的对于朋友关心，但是霜华却总能听出一点违和感，让他不由自主地与小室孝针锋相对：“知道了，还有，下次不要用这种语气跟我说话，你是玻璃么？”“去死！你才是玻璃，老子是关心你耶！你什么态度！”伴随着小室孝的怒骂声和重重的关门声以及鞠川校医“小声一点，不要那么大力关门，你打扰我睡觉了”的抱怨声，霜华翘起嘴角，让本来就富有智慧的气质更加阳光起来。 穿上衣服(在医务室里躺着当然要脱掉外套，想歪的面壁去) 慢慢的走出校门，看着路上熙熙攘攘的人群，霜华无理由的想到一群群被农夫追赶的公鸡母鸡，一群群的从一个笼子里赶到另一个笼子里，每天重复，乐此不疲。“唉……我在想什么呢，这样我不也是那些动物里的医院了么。虽然商业里也有过挫折，但是经过克服以后还是挺有意思的，不过不知道进入学校是对是错啊，也不知道这样无聊的日字什么时候能有所转变呢。嘛，不管了，也许有一天我还会怀念先在的日子呢。”摇了摇头，霜华坐进司机开来的车子里回家了。 “欢迎回家，少爷，今天过的还愉快吗？晚饭吃什么？这是今天公司传来的文件，希望您今天抽时间批示一下，还有，X星公司与公司的商谈日期已经定下了，是下周六，希望少爷能亲自去一趟，毕竟这是提升公司地位的一个好机会。还有……” “平井爷爷~~让我休息一会好么，先吃饭吧，那些文件吃饭以后再说，还有，公司洽谈我一定会去的，不用一直提醒我的。”平井全名平井昌，是死忠于父亲的公司元老了，要是没有他，霜华也不会在几年里把公司发展壮大到这个地步。不过一生无儿无女的他似乎把霜华当成了他真正的孙子，虽然没什么不好的，但是对于霜华的一切什么都管让霜华觉得有点困扰，总是让人觉得自己似乎还没有长大似地。不过据说平井以前是一个被称为“野狼”的“狼群”佣兵团的一员。只看外貌的话还当真看不出来平井有如此辉煌的青年时期，当真是应了“人不可貌相”这一句话吧，现在的平井看起来就是一个平常的对孙子啰啰嗦嗦的老头子罢了。 吃过晚饭后，泡在澡盆里舒舒服服的洗了一个澡之后，霜华站在自家房子的阳台上，看着床主市的夜景，看着远处马路上的车灯慢慢拉成一条条光带，觉得自己因头疼浮躁不已的情绪都慢慢的平静了下来。这是他学会的一个缓解压力的方法，要不是他每天晚上特别是头疼的那几天的晚上都缓解压力，每个月间歇性的歇斯底里估计早就让自己变成疯子了吧。想到这里霜华不禁露出一丝苦笑。虽然自己在掌握公司的六年里学会了使用枪械、空手搏击以及一些简单的剑道和枪术以及其他的搏击术，但是不知为什么，总有一种急迫感在追着自己。而且最近几天里这种急迫感更加的明显了，就好像有什么未知的危险在窥伺着一样。 摇摇头，强行甩掉这种感觉。也许是太累了吧，毕竟今天头疼发作得不同寻常，明天也许就会没事了，算算时间，明天就不会头疼了，到时候再算小室今天调笑自己的帐。伴随着如往常一样的胡思乱想，霜华沉沉地睡去，世界崩坏前的最后一个正常的梦乡。 应该这个吧 全书发不上 要是就和我要吧
村上春树表示，我没这么说过，别鸡巴乱猜，我只是写着唬你玩的?乛?乛?
被誉为"物理学圣剑"的武器全称是撬棍。
物理学圣剑，也叫物理学之杖，物理学圣杖等等名字。虽然名字如此的高档大气上档次，但是说起他的真正面目，估计很多玩家会大跌眼镜！物理学圣剑其实就是撬棍！它之所以获得“物理学之杖”这个名字，是因为撬棍是半条命系列中的主人公，战无不胜、攻无不克的理论物理学家戈登·弗里曼博士（Dr. Gordon Freeman）的象征性武器之一。
在后来的很多游戏动漫中，也有很多人物角色都开始使用这个神器，这个物体只能为角色增加非常有限的萌度。这个物体常和脱线或黑化属性同时出现！
铁撬棍是《半条命》系列的代表性武器，可做清除障碍物与攻击用，在弹药缺乏的时候撬棍也是用来清理僵尸和猎头蟹的利器。
在游戏求生之路2（L4D2）中，撬棍属于十大近战武器之一，普通丧尸一击必杀，特感除BOMMER，SMOKER,HUTTER之外需要挥动两次或更多，挥动速度较慢。物理学圣剑的开光方法：消耗朋友一个，属于和朋友，旧印，同等地位的调查员三神器之一，可以使用【合成】技能制作【持有物理学圣剑的朋友】。
参考资料：百度百科_半条命2_武器介绍