写文章一定要有新意，也就是创新了。这个很简单的，有套路
我刚写完余华的毕业论文，发现关于这个人物的作品创作基本已经被研究透了，写不出什么新意来了，有本书《余华研究资料》，里面将余华研究的精华资料都收集了，很有参考价值，我倒是有个建议，不妨写写余华的现实观及其产生原因探究，应该彻底的话会有突破。余华的创作因对现实的看法不同而前后风格迥异，他的文学现实，生活现实，以及人性现实都是展开研究的内容。
我说一下我简单的看法吧。下面是我写的随笔。再后来是余华的《兄弟》，这部书我看得很慢，它很长，我也看了很久，分为上下两部，前一个是文革中的故事，那是一个精神狂热，本能压抑和命运惨烈的时代，后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆，纵欲浮躁和众生万象的时代。一直以来我都原谅文革中的狂热民众，尽管他们残害无辜人民，破坏历史文物，使社会经济、秩序陷于混乱瘫痪，但毕竟他们自己也是不幸的，他们受到了蛊惑，产生精神狂热，再加上民众原本愚昧麻木，其实很多时候愚昧麻木和残热嗜血是相通的，窃以为。我总是这么理解，这是一个时代的悲剧，全国上下都难辞其咎，可是我们也不能以牙还牙，毕竟死的人已经够多了。唯一能做的只有默哀。可是看余华作品的时候，我的观念一再受到冲击，这帮所谓的红色队伍不单是精神狂热，而且失去了理性，人性，残忍嗜血，如野兽一般，还不受任何约束。其实这时候我认为是果断需要军队镇压的，也说明了法制的不健全封建思维的限制和领袖崇拜等种种问题。至于后面的故事不想细说，人物还是李光头和赵刚。俗话说三十年河东三十年河西，这种小说看多了会对现代社会彻底失去希望，有个很奇怪的想法，如果再来一次大洪水毁灭这个世界再重新回到原始，让文明从刀耕火种重新发展，但这样似乎又不见得有什么好处，现代社会相对来说怎么都还是文明程度比较高的。
余华，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。1960年4月3日（《四月三日事件》的来源）出生于浙江杭州，后来随当医生的父亲华自治、母亲余佩文（父母的姓，是余华名字的来源）迁居海盐县。中学毕业后，曾当过牙医，五年后弃医从文，先后进县文化馆和嘉兴文联。余华曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造，在鲁院期间，结识了后来成为他妻子的女诗人陈虹。因陈虹在北京工作，余华后来迁居北京十余年。现居浙江杭州。 余华1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电影。 作品特点: 余华的成名作是短篇小说《十八岁出门远行》；此前他发表了二十几篇小说均没有多少影响，这篇作品发表后，深得李陀等著名评论家的好评，余华于是一举成名。此后，他在《收获》等国内重要刊物上接二连三的发表了多篇实验性极强的作品，令文坛和读者震撼，在评论家的密切关注下，他很快成为了马原之后中国先锋派小说的最有影响力的人物。余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。余华曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”由于先锋文本读者甚少，成名之后的余华及时地做出了调整，自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。
《文城》是作家余华2021年三月份新出版的又一力作，讲述的是军阀战乱的民国时期，一个父亲带着女儿背井离乡寻找妻子的故事。 一天傍晚，阿强和小美敲开了林家大门，阿强告诉林祥福，他和小美是兄妹，来自长江以南的文城，要去北京寻找亲戚，因为中途马车出了故障，想在林家借宿一晚，由此拉开了故事的序幕。林祥福幼年丧父，青年丧母，他们的到来让林家不再冷寂，林祥福收留了他们。第二天小美病了，阿强把小美托付给林祥福，自己一个人踏上去北京的路。在后来的相处中，林祥福对小美动了感情，两人结为夫妻。但在五个月后，小美神秘的失踪了，同时，拿走了林家祖上积攒下的金条，林祥福发觉自己被骗，在父母坟前痛哭忏悔。就在林祥福准备忘了小美开始新的生活时，小美又回来了，金条没有带回，却带回了怀上林家骨肉的消息。善良仁义的林祥福宽容的原谅了小美，同时对小美更加疼爱。故事到了这里又有了转折，小美在生下女儿满月后再次离奇出走，这次林祥福知道小美是真的不回来了，他变卖家产带着不足周岁的女儿，风餐露宿一路乞讨打听寻找文城，寻找他深深挚爱的妻子。结果，文城只是阿强当初骗他的幌子，世上根本没有这个地方。林祥福明白这一点后，在有着和小美同样口音的溪镇安顿下来，他要在这里等小美回来。兵荒马乱、土匪横行的战乱时期，人们的生命如同草芥一样，随时都有可能被践踏。林祥福在溪镇靠着过硬的木匠手艺成了当地的大富户，并和忠厚善良的陈友良结为兄弟，同时还和溪镇说一不二的人大人物，溪镇商会会长顾益民结为亲家。一切好像都往好的方向发展。命运哪能轻易让生活如此顺利？不幸再次降临到林祥福身上，这一次居然是灭顶之灾。 顾益民被土匪劫为人质，林祥福前去送赎金，谁知被灭绝人性的土匪张一斧残忍杀害，至死他都没找到小美。其实，阿强和小美是夫妻，小美从小在阿强家做童养媳，因为接济娘家人被婆婆休回家中，阿强忘不了妻子，从家中偷了钱找到小美，两个人不敢回家，开始了流浪生活。眼看手中的钱快花光了，两个人也将走投无路。在林家借宿时，阿强看到林家家境殷实，让小美留下伺机偷些盘缠，这就有了小美和林祥福的一段剪不断的孽缘。小美离开林祥福后，和阿强回到老家溪镇，林祥福南下寻她小美早就听说，但她不敢出来相认。内心对女儿的思念以及对林祥福的愧疚，让这个苦命的女人整日魂不守舍，以泪洗面。后来，溪镇遭遇大雪之灾，顾益民组织民众城隍阁祭拜苍天，祈求苍天终止纷飞雪花。小美和阿强也参加了祭拜活动，却双双冻死在大雪中。那时候，林祥福刚到溪镇，与小美近在咫尺却浑然不知。林祥福死后，替他在老家看守家园的田家兄弟拉着林祥福的棺材，在回归故里的途中，路经小美的坟地，此时小美在地下，林祥福在棺材里，两个人以这样的方式终于相聚了。若他俩死后魂灵有感知，不知该会是怎样的心情。这本书读完，被余华把控故事情节的能力以及故事本身深深的折服和感动了，同时对人物命运的结局倍感唏嘘和遗憾。不由掩卷轻叹，命运无常。对于《文城》背后的思想内涵，开始并不明白余华为什么安排林祥福见不到小美，让他带着遗憾离开人世，为什么设计“文城”这么一个并不真实存在的地方，后来又参考了一些书评，恍然大悟，“文城”代表的是一种信仰，一种追求。当今时代，有人说是一个滥情的时代，是一个婚姻速成，感情稀缺的时代，可以闪婚，也可以闪离，爱情已经成了奢侈品。其实，每个人的内心都有种渴望，渴望情感被安置，渴望灵魂有归属，只是时代的节奏太过于匆匆，以至于无法静心聆听内心真实的呼唤。 每个人心中都藏着一个“文城”，那是对美好爱情的憧憬，是人生为之努力的方向，有的人为了这个目标寻找了一生，哪怕遭受失望，打击，却始终持有一份不变的热情。这个故事还有一个亮点，就是书中人物身上的忠义精神。田家兄弟是林家的雇农，在林家忠心耿耿，不贪财不贪心，在林祥福死后，还要把田地的收成托顾益民转交给林祥福的女儿李百家。陈永良夫妇在林祥福最需要帮助时像家人一样接纳了他们父女，待林祥福的女儿如自家女儿一般，甚至在林祥福女儿被土匪劫持之后，不惜用自己的儿子换回来。顾益民虽是溪镇首富，却完全没有富人的架子，反而在溪镇每一次的灾难面前，都能慷慨解囊，出头出面，维护着一方百姓的平安。……忠义精神放在今天，就是诚信，就是人与人之间的真诚与仗义。在经济时代，忠义精神更是难能可贵，更是人与人之间应具备的。 《文城》留给我们的思考，我想远不止这两点，还有更多更多，这本书值得一读。3
简单讲述 林祥福：北方人，父母双亡，家有四百亩地，爱读书，木工活精湛，开私塾教自己女儿、陈家兄弟、顾家姐妹。小美离开后一直寻找阿强所说的老家“文城”，到了溪镇，在那扎根生活了十七年，从与陈永良一起开木器社做起，修缮镇上无人居住的房屋，其实是为了找小美，最后成为溪镇第二首富。一生在寻找小美未再婚，在最后为了救顾益民，与土匪张一斧谈判，被张一斧所杀。其实溪镇就是“文城”，但林祥福一直不知道。 林百家：林祥福与小美的女儿，吃百家奶长大，取名百家。十岁与顾同年订婚，心里喜欢陈耀武，后来被林祥福送去上海私塾读书，一直写信给与陈耀武，但陈耀武从未收到。 小美（纪小美）：十岁作为童养媳进入沈家，成年后与阿强结婚，但是在逃难到林祥福家时，谎称是兄妹。与林祥福结婚后去找阿强，发现自己怀孕后，回到林家生完孩子又离开，与阿强继续生活。 阿强（沈祖强）：小美未经同意拿沈家铺子的钱接济弟弟，婆婆让阿强把她休了，小美被退回娘家三个月后，阿强偷了家里的钱与小美私奔，在上海把所有钱花光，打算去北京，走错了路到了林祥福家，知道林祥福是个有文化、人品好的地主，让小美假装生病留在这里，自己离开，没有说时间，只是约定在定川车站等小美。最后小美和阿强回到溪镇生活，在霜冻的时候，庙会祈祷跪在雪地里被冻死了。 田大、田二、田三、田四、田五：林家的管家、仆人，对林祥福忠心耿耿。老家田地的收成千里迢迢从北方拿到南方溪镇给林祥福，林祥福死后，有意识的说把收成给小姐。田大快死了想见少爷，四兄弟就抬着田大去溪镇，田大死在了路上，找到林祥福的时候，林祥福也被土匪杀了，棺材里装着田大和少爷，四兄弟抬着棺材回北方老家。途中好心人告知有土匪，建议走小路去西山，四兄弟经过的西山小路，正是小美与阿强坟墓所在，时隔十七年，以这样的方式，林祥福终于见到小美了。 陈永良：林祥福好友，最开始收留林祥福，然后一起成立木器社。林祥福死后，陈永良组建民团与张一斧决战，最后在算命摊前用同样的方式，尖刀插进张一斧耳朵里，为林祥福报仇。 李美莲：陈永良妻子，勤劳善良，把林百家当做自己的女儿，林百家订婚当天被土匪劫走，她让陈耀武去换林百家回来。知道大儿子喜欢林百家，及时阻止，因为林百家早已和顾家定亲。 陈耀武：陈永良大儿子，去土匪那里替换林百家，因赎金没有及时送到，被割了耳朵，走路方向会有点偏，能看到林百家就恢复正常，林百家去上海私塾后，又恢复原样。 陈耀文：陈永良小儿子。 顾益民：溪镇首富，北洋军阀入镇，为了不被烧杀辱掠，组织全镇准备好菜好酒美女招待，躲过一劫。号召全镇一起捐钱，去赎回被土匪绑票的人。组建民团抵御土匪。被张一斧俘虏，最后被陈永良救出。 顾同年：顾益民大儿子，与林百家订婚，但生性顽皮放荡，被一个西洋女人骗到船上，被卖去澳洲做劳工。 顾同月：顾益民儿子。 顾同日：顾益民儿子。 顾同辰：顾益民儿子。 顾同思：顾益民女儿。 顾同念：顾益民女儿。 张一斧：凶恶残暴，无恶不作，他的土匪团伙在最后与陈永良组建的民团决决战时，眼睛瞎了被同伙抛弃，随后做回土匪前的老本行算命，陈永良找他算命，他想用枪被陈永良及时发现，一击致命，最终恶有恶报。 小美和阿强这对夫太毁三观了，阿强随口说的“文城”让林祥福找了一生。林祥福也有问题，他能感觉出小美跟阿强不是兄妹关系，但是一直执着的寻找小美，固执得可怕，并且丧失了对女人的兴趣。在瞑目时刻最后看到的还是小美。 故事背景是清末民初、军阀混乱、匪祸丛生年代，描写的社会残败之象、民生疾苦触目惊心。庆幸自己生活在这个时代，没有经历那个乱世。 余华喜欢给小说人物取名有个“福”，《活着》的福贵，《文城》的林祥福，人物设定父母双亡，一个人孤独的生活好几年，还有都是地主家的儿子。
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我刚写完余华的毕业论文，发现关于这个人物的作品创作基本已经被研究透了，写不出什么新意来了，有本书《余华研究资料》，里面将余华研究的精华资料都收集了，很有参考价值，我倒是有个建议，不妨写写余华的现实观及其产生原因探究，应该彻底的话会有突破。余华的创作因对现实的看法不同而前后风格迥异，他的文学现实，生活现实，以及人性现实都是展开研究的内容。
首先，先收集一下相关余华的论文，简单归纳一下相关研究论文的各种主题，看看人家都是从什么角度写的，研究太多的就不要写了，选一些有新意别人没写过或者少有涉猎的主题。其次，或者就以《兄弟》为主要检索内容，看看相关论文都是什么切入点，看多了就有想法了！去图书馆查查各种学报，至少查查人大复印资料。怎么也得去中国知网上看看，或者其他论文数据库。想写好论文前提是现占有一定的资料，避开别人说烂了的话题，选一个自己有把握、有话说的角度入手，再结合适当的文艺理论，你的论文就优秀了！！
余华，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。1960年4月3日（《四月三日事件》的来源）出生于浙江杭州，后来随当医生的父亲华自治、母亲余佩文（父母的姓，是余华名字的来源）迁居海盐县。中学毕业后，曾当过牙医，五年后弃医从文，先后进县文化馆和嘉兴文联。余华曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造，在鲁院期间，结识了后来成为他妻子的女诗人陈虹。因陈虹在北京工作，余华后来迁居北京十余年。现居浙江杭州。 余华1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电影。 作品特点: 余华的成名作是短篇小说《十八岁出门远行》；此前他发表了二十几篇小说均没有多少影响，这篇作品发表后，深得李陀等著名评论家的好评，余华于是一举成名。此后，他在《收获》等国内重要刊物上接二连三的发表了多篇实验性极强的作品，令文坛和读者震撼，在评论家的密切关注下，他很快成为了马原之后中国先锋派小说的最有影响力的人物。余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。余华曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”由于先锋文本读者甚少，成名之后的余华及时地做出了调整，自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。
在中国知网上有很多这样的论文，比如：以《兄弟》谈关于余华风格的转变的问题余华小说中的伦理问题从《兄弟》看余华人物形象塑造艺术的突破从《兄弟》看余华小说的悲剧性\苦难问题\暴力倾向你可以去搜一下，作为参考资料。我的建议是 以《兄弟》为界限，对比分析余华在《兄弟》前后的创作风格的承袭与超越，可以从主题【苦难问题等】、艺术风格，人物形象塑造、叙事特点【暴力叙事、先锋精神、现实性】等方面分析，在最后再探讨下《兄弟》的价值以及由它所引发的关于余华所面临的写作危机的思考。这些在中国知网上基本都有相关的论文，可以综合一下作为参考。先分析文本，再讨论作者及其作品的文学史价值，对于现当代论文写作来说是比较有意义的写法。
你是让大家给你找出论文答辩题目？还需要给你写出来吗？
1. 余华小说中的主题和意象分析2. 余华小说中的人物形象及其意义研究3. 心灵创伤与重建——以余华小说为例4. 余华小说的社会批判意义分析5. 转型时期的历史记忆与余华小说的再现6. 《活着》的文学价值分析7. 余华小说中的生存意识及其意义研究8. 论余华小说的视觉性与美学9. 生命与价值观：从余华小说看人性的拯救与探索10. 探究余华小说中的文学形态与现实联结关系。
结合余华的小说剖析一下余华这个作家的性格特点。你认为《活着》这部小说是否充斥着太多的血腥，冷漠，无情？
余华的小说创造了九十年代以来小说的高峰，人们无不是以压抑痛苦的心情读完《活着》的，其同名电影由著名导演张艺谋改拍，在国内外获得了无数大奖。
本科论文题目为“从《兄弟》专业多少字 代做
我刚写完余华的毕业论文，发现关于这个人物的作品创作基本已经被研究透了，写不出什么新意来了，有本书《余华研究资料》，里面将余华研究的精华资料都收集了，很有参考价值，我倒是有个建议，不妨写写余华的现实观及其产生原因探究，应该彻底的话会有突破。余华的创作因对现实的看法不同而前后风格迥异，他的文学现实，生活现实，以及人性现实都是展开研究的内容。
首先，先收集一下相关余华的论文，简单归纳一下相关研究论文的各种主题，看看人家都是从什么角度写的，研究太多的就不要写了，选一些有新意别人没写过或者少有涉猎的主题。其次，或者就以《兄弟》为主要检索内容，看看相关论文都是什么切入点，看多了就有想法了！去图书馆查查各种学报，至少查查人大复印资料。怎么也得去中国知网上看看，或者其他论文数据库。想写好论文前提是现占有一定的资料，避开别人说烂了的话题，选一个自己有把握、有话说的角度入手，再结合适当的文艺理论，你的论文就优秀了！！
《活着》,写的一般啊,就是挺惨的.换个别的吧.