孔子是我们都敬重的伟人，他知识渊博，意气风发，是我们敬仰、敬佩的著名大思想家、大 教育 家。孔子名丘，字仲尼，出生地鲁国陬邑。下面给大家分享一些 高二 作文 800字孔子，希望对大家有帮助。
高二作文800字孔子1
圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。恒魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
坚强如他
少年丧父，中年丧妻，老年丧子……所有的苦难都如人生道上的绊脚石阻碍着他的前进，但是他却丝毫没有退缩，在他心中，个人的苦难比起道义又算得了什么。他就这样奋斗着，周游列国，希望君主能采纳他的思想，可事与愿违，所有的君主都否定了他，他依旧不放弃，他就这样疲倦且倔强地坚持着，渴望在未知的土壤里长成参天大树。
宽容如他
己所不欲，勿施于人。在如此混乱的世道中，他一直主张着"仁政"，维系着社会的和谐和人性的平衡。在他的眼中，没有贵与贱，没有富与贫，有的只是老者，少者和朋友。己欲立而立人，系己欲达而达人，在孔子眼中，所谓的"仁人"即是成就自我，帮助他人，取得成功的人。孔子这宽阔博大的心胸，令世人为之敬佩。
严师如他
孔子是中国古代 文化 的象征，是私学的创始人，更是我国教育史上第一个将毕生精力贡给教育事业的人。
孔子一生以"朝闻道夕，夕死可矣"作为精神追求，但他却一生不得志，于是把志道和宏道的希望寄托在弟子身上。他教育他的学生：人能弘道，非道弘人。而他的学生也颇有体会，如曾参说：士不可以弘毅，任重而道远。孔子将他毕生所学传授给弟子，并将他的教育目的转化为学生的学习目的，故能培养"七十二贤人"。
"敏而好学，不耻下问""知之为知之，不知为不知，是知也。"孔子一生虚心好学，实事求是，不把向地位低于自己的人请教为耻，故能学富五车。他这样做，同样也要求弟子这样做，并且他的教育思想也给了我很多启迪。当我困惑时，我会及时请教同学，老师;当我做错一件事时，我会及时改正;当我学习了新知识点后，我会及时温习。
孔子是一位贤人，他的 名言 让我看清了太多，明白了太多。他给了无数人启迪，给了无数人希望。他的主张现为亚洲大多数国家所沿用，我不禁为孔子而感到骄傲。他是中华五千年文化名人中的最璀璨的一颗明星，更是中华五千年文化中的先师!
夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同……
高二作文800字孔子2
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，炎黄子孙有了一条光明的大道，中华民族有了文化的根。
他就是孔子。孔子从小聪明好学，二十岁时学识就已经非常渊博了，被时人称赞为“博学好礼”。
五十一岁时他做了鲁国的中都宰，任职不过一年时间，四周的地方都来效仿。因为他政绩出色，且门人众多，声望又高，所以很快就又做了鲁国的小司空。后来他又做了大司寇。在治理国家的诸多问题，他也有自己的见解。在治国方略上，他主张“以政为德”，用礼教和道德来治理国家是最高尚的治国之道。
孔子六十二岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时，孔子已经带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，“累累若丧家之狗”。但孔子并不灰心，仍然乐观以待，坚持自己的理想，甚至明知不可而为之。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不放弃道义。但他的安贫乐道并不是不求富贵，这不符合孔子的真实形象。他也懂得物质享受，他说：“食不厌精，脍不厌细。”他也享受美食的口颐之乐。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句话是讲个人的处世之道。他让我们明白，与人交往要学会换位思考，多从对方的立场想问题，这样才会营造和谐的人际关系。从前的我不是这样，而是说话做事只顾自己高兴，从来也没有顾及过别人的感受。学了孔子的这句话后，我改正了这个缺点，还学会了体谅别人。《论语》真是一位好老师!
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。因此，孔子还是一个多才多艺的人。在当时几乎被当成一个无所不知的圣人。他会骑射，知音律，擅抚琴，精于车技。但他又非常谦逊，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子认为，人人都可学习，都能成为他的老师，“三人行，必有我师焉”。
历史的风尘卷走了你的身躯，却沉淀了你不朽的儒学。你不患得，亦不患失。你是真正的智者和勇者，是永不磨灭的学者楷模。正如司马迁所说：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”
高二作文800字孔子3
孔子，著名的文学家，教育家。他一生教书育人，钻研学问，留给后世如“孔子拜师”，“孔子学琴”等许多传奇 故事 。而我，则是史书漏记的孔门第七十三弟子。
这日阳光灿烂，老师带着我们一众弟子去野外散步。此时，一位农夫正干完农活提着扁担回家。他从我们身边经过时，见到了老师。农夫便迎上前去：“听说夫子是大学问家，学贯五车，什么字都认识，我是个粗人，有一字想要求教……”
我怕这农夫的冒昧打扰会耽误大家郊游的时间，便走上前，拉了拉老师衣角：“老师，先别理这农夫了，您赶紧带我们去散步吧!”老师咳嗽了一声：“徒弟，这你可就错了!这位老哥既然有了问题向我请教，我就应该全心帮他解决才对。难道你们都忘了我平时教育你们的'学而不厌，诲人不倦‘那八个字了吗?”随后老师便向农夫拱了拱手：“但问无妨!”
农夫往路旁的一处井边一站，把扁担放在了井口，问道：”夫子，敢问这是什么字?“
这简直太显而易见了，不就是个象形字”中“吗?看来老师也是和我一样的想法。他眉毛弯成了月牙，捋了捋胡子，哈哈大笑：”此乃’中‘字!“那农夫闻言捧腹大笑不已，笑得我们一众弟子都面 面相 觑。好一会儿他才停止了那放肆的笑声：“这可不是‘中’字!你真是目中无‘人’!”
此言一出，我们师兄弟个个都怒形于色，几个脾气暴躁的师兄弟如子路他们便要冲上去揍那农夫。老师拦住了他们。只见他缓缓说道：“不知阁下有何高见?”那农夫见老师态度恭敬便也不再“嘲笑”，说道：“夫子只知其一，不知其二。我站在井和扁担边上，便是’中‘旁加了个’人‘，构成个’仲‘字!”我们闻言都张大了嘴巴，半晌说不出话，这题目也太弯弯绕绕了吧!
沉思片刻，老师对这农夫拱手长揖：“阁下精通文字，非我能及，我应拜你为师!”这话一出我们师兄弟们再次面面相觑，不知如何言语。老师是大学问家，竟要拜一农夫为师!尽管我们都听过他的教诲“敏而好学，不耻下问”。但这一幕还是让我们觉得太不可思议了。那农夫也还了一礼：“夫子言重了，不敢当。”随后提起扁担扬长而去。望着他远去背影，老师再次拱手作了一揖。
这次，老师用行动告诉我们，只要遇到让自己感到困难，解不出的难题，就应该不论出身，不耻下问。他的这一课，让我永远铭记于心。
高二作文800字孔子4
“看!到了，这就是孔子的家!”子路兴冲冲地领着我走到门前，“请稍候，我去给老师通禀一声!”
子路是我最好的朋友，他性格直爽，为人正直，每当我遇到困难时，他总是及时伸出援手。最近，我发现他各个方面能力都提升很快，越来越像一个“君子”了，我百思不得其解，忍不住问他，他嘿嘿一笑，“我拜了老师了!”
今天，我拜托他带我去见他的老师——孔丘孔仲尼先生，准备也拜孔子为师，学习儒家文化。
我站在门前等着子路的回音，少时，子路跑出来，“老师正在给弟子们上课，走吧，我们进去听老师讲课吧!”
我的心怦怦直跳，这个老师是个怎样的人呢?老师会收下我这个弟子吗?子路却自信满满，兴高采烈地带领我走进房间。我一眼就看见了孔子，不禁眉头一皱，“老师可真丑啊!”我心里暗自说道，子路却是毫不在意的模样，拉着我找地方坐下，我只好认真听课。老师一直围绕着“仁、义、礼、智、信”展开了论述，慢慢的，老师的博学多才，不凡的谈吐吸引了我，真是“人不可貌相，海水不可斗量啊”!
“老师，有一个仁德的人，如果告诉他‘井里掉下去一个仁人’，他会跟着跳下去吗?”一个弟子站起来问道。听到这个问题，我真想笑，可教室里安静极了，连子路也是一脸的严肃，我伸伸脖子，把笑憋了回去，只见老师点了点头，“为什么这么做呢?君子可以到井边去设法救人，但不可自己也陷入井中，可以受骗前往，但不可被迷惑而失去理智跳进井中。”老师正色说道。我在心中暗暗钦佩老师的博学。
“老师，如果一个人能对民众广施恩惠，周济民众，这样可以说是仁吗?”又有弟子问道，真是个好问题啊!连老师也停顿了片刻，微笑着说：“这样做岂止是仁啊!一定是圣德了!恐怕尧、舜也会觉得难以做到吧!那仁者啊，不仅自己想立身于世，也要使别人立身，自己想做事通达，也要使别人通达，能从眼前的实际情况这样去做，可以说是实行仁道的途径了。”
我也迫不及待地想问老师一个问题，“老师，您好!”我的话刚说完，一阵悦耳的闹铃声把我从梦中拉回到现实，我怅然若失，不禁在心中暗暗祈祷，希望今夜孔子再次来到我的梦中，我再访一次孔子，再拜一次老师!
高二作文800字孔子5
这是孔子这个专题的最后一章，下一节就是孟子了，故今天有必要说一说孔子的一生。
孔子是“孔家老二”，在历史上有太多有作为的人都不是老大，刘邦是“刘老三”，陈平是“陈二”，李世民也是有许多兄弟的。如果孔子是老大的话，那么他哪有这么多时间来自学成才?
话说回来，孔子长相奇怪，是一个倒梯形，身高九尺有六寸，一个标准的山东大汉。他的影子是多么的长，以至于2000多年以后的中华民族，都走在他的影子之下。孔子是位“痴人”，在他的那个时代，周王朝早已土崩瓦解，到处都是乱臣贼子，在这种时候要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真是无异于痴人说梦。
孔子的一生都在追寻，追寻那个可以理解他主张的君主，可是并没有成功。鲁哀公、楚昭王、齐景公、卫灵公，都对他置之不理——他的想法在他们看来已经不适合这个社会了，就像一个推销员在推销早期已经过时的产品。他就像一个蜡烛，试图用他的“仁”、“爱”来照亮这个黑暗的世界。
最后，他彻底绝望了，如用快要熄灭的蜡烛在冷风中，忽明忽暗。“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”“人人学者，其由与!”“吾未见，好德者如好色者。”“吾未见刚者。”“吾未见好仁者，恶不仁者。”“吾未闻好学者。”这一连下来好几个“未”，仿佛将社会的所有人(包括他自己的学生)都否定了一遍。是的，他已经看破了红尘，是时候该停下来休息了。
孔子靠弟子冉求的帮助，又回到了鲁国。“君子疾没世而名不称焉”，他确实该写点什么了。《春秋》，这是一个时代都因此得名的著作。孔子也是十分好学的，“孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《说卦》、《文言》，读《易》，韦编三绝”。他将《易》这本占卜之书改造成一本哲学之书，使《易》加之到了儒家的“五经”之中。
蜡烛总是会烧完的，弟子一个又一个的逝去，颜渊死了，孔子的心灵受到了打击——“天丧予!天丧予!”颜回死于贫困，连棺材都没有，他为此失声痛哭，不久，子路死在卫国了，由于打抱不平，被人剁为肉酱，他的精神支柱彻底崩塌了，他最后在落日的余晖之中长叹一声。
圣人洒泪去了，如蜡烛，熄灭之前最后一次耀眼地一跳。
天地之间，一片黑暗。
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孔子的性格特点可分为以下7大点：孔子的性格特点1、聪明好学：孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。孔子的性格特点2、英勇：鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸(今米以上)，膂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。孔子的性格特点3、谦让：可以说是孔子毕生努力说达到的道德修为.也是儒家为国为人所塑造的理想人格.此外好学也是孔子性格的重要组成部分，孔子认为好学是君子最难能可贵的品质。孔子的性格特点4、严厉：面对帮助季氏搜刮民脂民膏的冉求，他说“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”读着《论语》中这段文字，我们仿佛看到老先生正指着冉求的鼻子在质问，不，在咆哮!其语气之重，表情之严肃，跃然纸上。孔子的性格特点5、执着：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?”一旦认定了目标，他就会执着地前行。孔子的性格特点6、善良：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”据他的弟子回忆，在守丧的时候，孔子常常悲伤得吃不下饭，常常处于半饥饿状态。孔子的性格特点7、正直：主张直道而行，他说：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
孔子聪明好学谦让别人，正直，严厉，善良，执着。
在学习和工作的日常里，大家总少不了接触论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我为大家整理的高考作文议论文人物素材：孔子，希望能够帮助到大家。
1、山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2、挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3、选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
4、幽默
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的.老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。
5、源泉
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。
小说：呐喊关于 孔乙己的论文孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果，也是他那可怜又可笑的个性特征所致：他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者一样，踱进酒店去慢慢地“坐喝”，只能与“短衣帮”为伍；但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，说明他是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。他那“满口之乎者也”的说话方式，那“窃书不能算偷”的歪理谬论，那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态，都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷。而这一价值观念的形成对孔乙己来说“冰冻三尺，非一日之寒”，几十年耳濡目染的教育，早已将“万般皆下品，惟有读书高”的观念渗入到孔乙己的心灵深处。但孔乙己读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中，这就决定了他只能挣扎在社会的底层。 而长期为应试科举而埋头苦读的生活已使他手无缚鸡之力，不管孔乙己本人是否意识到，他实际上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失，成了人人轻视与耻笑的对象能够给人们一点“笑”的满足。所以“笑”的本身含有孔乙己的深刻的寂寞和悲哀，反映了他在鲁镇的微不足道的地位和人们对他的侮蔑，也暗示了他悲剧性的一生：科场失意、穷困潦倒、受尽欺辱、悲惨死去。而他越是在现实生活中屡次碰壁，越是受到人们的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撑与平衡。这其实是一个恶性循环的过程：孔乙己那“高人一等”的幻想越是沉迷于此就越可能丧失对社会与生活的抗争能力，越容易被抛入社会的最底层，但那“高人一等”的“精神胜利法”又恰恰是孔乙己们惟一的心灵避难所。这十七个字是对孔乙己这个矛盾人物的思想性格特征高度的形象的概括。他向往科举，虽然连半个秀才也没捞上，又贫穷如洗，可是向上爬的思想依然没有丧失。他认为读书人高人一等，就自命清高，摆出一副读书人的臭架子，不会营生，也不屑与劳动者为伍。这就形成了他的独特性格：迂腐麻木，屈辱懦弱，好喝懒做。 孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势，善良而又无能，可怜而又可气，是一个时代的落伍者和封建科举制的牺牲品 “孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人```````总是满口之乎者也。他身材高大，受人注目，因为他原是读过书的人，只是在连半个秀才捞不到后，才沦落潦倒，以致偷东西被人打断腿。最后出现，断了腿，爬着走路，柜台里的人都看不见他，那是象征他已被践踏、潦倒卑下了。他的破烂长衫是他忘记不了读书人、君子高尚身份的内在意识的标志。他有高大身材（有力气）可以劳动，中了旧思想的毒素，使他被上下阶层的人所践踏。 孔乙己“脸上皱纹间时常夹着些伤痕”，这些新旧的疤痕又包涵着多少社会的残酷，及他自己好吃懒做的性格。 当孔乙己出现时，更被一群孩子包围住，“他便给他们茴香豆吃，一人一颗。”这座雕像刻上他和孩子们。这表示在他迂腐的思想之内，还有一颗善良和恳切的心。他在咸亨酒店，品行比别人都好，老实，从不拖欠。他的叹息，除了因为了解到自己的卑下，成为众人轻视、嘲笑、欺凌、侮辱的对象，也悲叹年青一代居然也参加进入以他人的耻辱和痛苦为快乐的群众队伍。他原来觉得成人社会的冷酷与无情，才转向小孩求取安慰，、 “你怎么这样凭空污人清白……” “窃书不能算偷……窃书……读书人的事，能算偷么？” “你读过书吗？”“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么写的？” “不能写吧？……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。” “不多了，我已经不多了。”“不多不多!多乎哉？不多也。” “温一碗酒。” “这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。” “不要取笑!” “跌断，跌、跌……”这11句话里有孔乙己的自持与辛酸，有他的卑微与良善，有他的性格与神情，有他的每况愈下的沉沦。这11句话，句句是人物的灵魂的自白……孔乙己没有官职和经济地位，只是作为一个一文不名的读书人而置身于人们面前，这样，他头脑中确实储存的知识的权威性也就受到了质疑。孔乙己头脑中储存的知识不具备任何权威，这一无情的现实铸成了不得不站着喝酒的孔乙己的“寂寞” 在孔乙己的身上，我们可以看到中国千百年来无数堕落文人的共性：死啃书本，迷于科举，动辄满口孔孟经典，实则四体不勤，五谷不分，自命不凡而清高不已，只能过着苟且偷生的生活。孔乙己与《儒林外史》中“中举发疯”的范进，何其相似乃尔！当然，孔乙己本身具备其独特而鲜明的个性：他自负清高而不歧视小孩，偶事偷窃而不拖欠酒钱，与人争辩常露屈辱懦弱，落魄潦倒仍旧好喝懒做，站着喝酒依然穿着长衫，生活无着还不忘上爬，有几文钱便傲慢不已，被打折腿还否认原因。如果说“疯”是范进的独特个性，那么“迂”便是孔乙己的独特个性。与范进一样，孔乙己是封建社会儒林画廊中一个具有典型意义的艺术形象，其悲剧性格是封建制度和封建文化教育造成的
他远看其实就是一团圆的，近看也是由一个个圆组成的，但确实是梨状的。
顶着一个洋葱头，最顶端那地是高峰，是由一撮撮向顶端靠拢的头发组成的。 向下看是黝黑透红得皮肤了，那张脸正中是鼻子，没啥特色，望去也就是人群中不显眼得那种了，但是却不起眼地把他的五官连接地那么幽默。
再向上点看吧，是对眼睛，眨时最富特色，总是在闭眼时把周围得肌肉都往那儿挤那么一挤才罢休睁开眼。这或许是他的眨眼习惯，也许是大家都那么眨，只是他得肉多以至于现象更明显罢了。
再瞅那嘴，肉感丰富，嘟起来比鼻子还长。隆重登场的是下巴和脸，一层层脂肪得堆积形成了现在的双下巴，肥嘟嘟的，走路时都一跳一弹的脸，说也奇怪，那脂肪奇乎地都往下沉，形成梨状，实属可爱。
第2篇：中怎样把人物写活 一、训练目标 1.掌握描写人物两基本方法。 2.提高运用肖像、语言、行动、心理描写写人物的能力. 二、要点指导 人物描写，有直接描写和间接描写两种。
对人物的直接描写就是对人物自身的描写。通常可采用肖像、语言、行动、心理等手法来表现.中学生的作文常犯的一个毛病就是用抽象的、概括性的话来代替具体的描述；用一般的描写代替个别的描写，如“大大的眼睛，圆圆的脸蛋”之类，千篇一律，千人一面，千口一腔。
而成功的写人文章，作者笔下的人物总令人有如见其人、如闻其声之感，把人物写“活”了。什么是把人物写“活"？就是抓住笔下人物不同于其他人物的最大特征来写，写出其个性，使人看后感到就是“这一个"，而不是“那一个”。
那么，怎样才能把人物写“活”呢？ 下面我们谈谈一般方法的运用。 I.肖像描写抓特征 人物的肖像，包括静的（容貌、身材、衣着等）和动的（神情、姿态等）两个方面。
人物肖像描写的一个很重要的原则，就是构思落笔应处处联系人物的内心世界和性格特征。通过肖像描写，使读者看到一个具体的、活生生的人.有人以为若要“形象鲜明”，必须挥洒笔墨，其实不一定。
肖像描写的方法是多种多样的，有的需精雕细刻，有的需寥寥数笔。有的肖像描写一次性完成，有的则在不同时间、不同场合，从不同的角度，多层次地进行刻画。
使用哪一种描写方法，要根据文章内容表达的需要来决定。老舍先生在《人物的描写》一文中精辟地指出：“人物的职业阶级等之外，相貌自然是要描写的，这需要充分地观察，且须精妙地道出，如某人的下巴光如脚踵，或某人的脖子如一根鸡腿……这种形容一句便够，马上使人物从纸上跳出.而永存于读者记忆中。
反之，若拖泥带水的形容一大篇，而所形容的可以应用到许多人身上去，则费力不讨好.”可见，肖像描写不在于描写了多少，而关键要善于抓特征，绘形传神。请看鲁迅先生在《故乡》中对 杨二嫂的描写： 凸颧骨，薄嘴唇；两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚， 正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
寥寥几笔，就绘出了她的外貌特征，通过这个特征，可粗知她尖酸刻薄的性格.唐弢先生在《琐忆》中对鲁迅先生的肖像描写是这样的： 他留看浓派的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实生活的不调和。 怎样写出鲁迅先生的特征呢？作者只用了“目光明亮”和“直竖起来的头发”就写出了鲁迅先生敏锐的洞察力和同黑暗社会不调和的斗争精神。
极俭省的几笔，一位同恶势力进行不屈斗争的伟大战士的形象鲜明地呈现在我们眼前。 2.言行描写见个性 语言描写是对人物独白和对话的描写，而动作描写则是对人物动作行为的描写。
听其言，观其行，人物的言行同人物的个性、心理、情绪密切相关，人物的言行描写必须符合人物的身份，揭示出人物独特的个性.个性是艺术的生命，同样也是描写人物的生命所在。不能把生活中的原样照搬到文章中，要进行分析、选择，要抓住最能表现人物思想性格及其变化特征的鲜明的言行来描写，这样才能把人物写“活”。
夏衍的《包身工》中有一段写“带工”的老板在灾荒年景到灾荒区去游说那些无力“饲养”可又不忍让自己的儿女饿死的乡民的话： “还用说.住的是洋式的公司的房子，吃的是鱼肉荤腥，一个月休息两天，我们带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西……老乡人生一世，你也得去见识一下啊！—做满三年，以后赚得钱就归你啦！我们是同乡，有交情。
—交给我带去。 有什么三差两短.我还能回家吗？”这一番个性化的人物语言，惟妙惟肖地揭示出这个包工头花言巧语的欺诈手段中包藏的祸心. 语言描写，特别是人物的对话，还要注意准确、简洁、生动，“力避行文的唠叨”，“对话不要说一大片”（鲁迅语），不要把生活中的对话照抄到文章中。
对人物行动的描写，也同语言描写一样.不能把生活中的原样照搬到文章中，也要进行分析、选择，要抓住最能表现人物思想性格及其变化特征的鲜明的行动来描写。同时，在描述语言的运用上，要注意选用表现行为、动作的动词，要精心选择最能表现出人物行动的情态的词汇，不可失之于笼统、一般化，使人物的行动毫无特色，表现不出其独具的特征。
如《范进中举》一。
我有一个平凡而又伟大的妈妈。
一头乌黑秀丽的长发，一双不大却有神的眼睛，不高不矮的鼻梁上架着一副近视眼镜，这就是我的妈妈。
说她平凡，因为她和别人的妈妈一样每天买菜、做饭、洗衣服、送我上学、接我回家。
记得那是一个炎热的夏天，那天刚好停电，我睡在床上，额头发热，浑身流汗。妈妈见了，赶紧拿起扇子帮我扇风，在微风中我迷迷糊糊的睡着了。突然，一滴水落在了我的脸上，我睁开眼一看，只见妈妈正满头大汗的为我扇风呢。“妈妈，谢谢你！”我在心里默默读念叨。
还有一次是雨天，放学了，妈妈来接我，当时雨下的很大，可是妈妈只带了一把伞。走在路上，抬头看天，妈妈那边的天空乌云密布，而我这边的天空却是紫色的。回到家，妈妈的衣服全湿透了，我一下子明白了怎么回事。
这就是我的妈妈，一位慈祥里透着傻气的妈妈。
我最熟悉的一个人是她滋润着我们这些娇嫩的祖国之花，她就像辛勤的园丁一样，哺育我们成长，传授我们知识.她，中等身材，有一头棕色的卷发，洁白的瓜子脸，高高的鼻梁上架着一副眼镜，罩着她那双沉稳得来又明亮的眼睛。
还有一张能说会道的巧嘴以及一对灵敏的耳朵。她平易进人，上课非常认真。
讲课时，她常把难题用生活中的事例或者一些历史故事来分析给我们听，让我们一边听故事一边学知识，使我百听不厌。有一次，有位同学在课堂上讲悄悄话，被她发现了。
那时她正面对着黑板写字，我不知道她是怎样发现的，可能是她的耳朵真的像顺风耳一样吧。那位同学被她罚站了，可我看得出那位同学很不情愿站起来，是啊，有谁又想被老师批评呢！但面对着她，他还是无奈地站了起来。
无时无刻，都是她昼夜不停地为我们操心：深夜里，我们已经进入了甜美的梦乡，而她却在皎洁的月光下，微微的灯光下为我们批改作业；白天，她又站在讲台上，引领我们进入知识的海洋，在知识的海洋里遨游。她认真地去把每一粒种子传播给我们，并让它发芽、开花、结果，结出一堆硕大、饱满、甜美的果实……她是谁，不用说你们已经知道，她就是我们最敬佩、最熟悉的人——老师。
人物外貌描写——侧面
休息室的长台上散置着几份报纸与杂志，对过坐着个人，报纸挡住了脸。不会是学生——即使是程度高的学生也不见得看得懂德文报纸。报纸上的手指甲，红蔻丹裂痕斑驳。汝良知道那一定是校长室里的女打字员。她放下报纸，翻到另一页上，将报纸折叠了一下，伏在台上看。头上吊下一嘟噜黄色的鬈发，细格子呢外衣，口袋里的绿手绢与衬衫的绿押韵。
上半身的影子恰巧落在报纸上。她皱皱眉毛，扭过身去凑那灯光。她的脸这一偏过去，汝良突然吃了一惊，她的侧面就是他从小东涂西抹画到现在的唯一的侧面，错不了，从额角到下巴那条线。怪不得他报名的时候看见这俄国女人就觉得有点眼熟。他再也没想到过，他画的原来是个女人的侧影，而且是个美丽的女人。口鼻间的距离太短了，据说那是短命的象征。汝良从未考虑过短命的女人可爱之点，他不过直觉地感到，人中短了，有一种稚嫩之美。她的头发黄得没有劲道，大约要借点太阳光方才是纯正的，圣母像里的金黄。
作者：张爱玲 关键词：侧面 出处：《年青的时候》
外貌描写——朝气
她那青春的朝气，眼睛和脸上那副天真神态让他喜不自禁。连她身上穿的连衣裙在他眼里也特别好看，那份朴素而天真的风姿令人心动。尽管她天真烂漫，同时他又觉得她很聪明，很有素养，跟她的年龄不相称。他可以跟她谈论文学，谈论艺术，以及随便什么样的话题，也可以向她发发牢骚，抱怨生活和人们，虽说在这种严肃谈话的中间，有时她会突然没来由地笑起来，或者干脆跑回屋里去了。她跟C城的所有姑娘一样，看了许多书。这一点尤其让斯塔尔采夫感到满意。每一回他总是激动地问她，近来她读了什么书。等她讲起来，他简直听得入迷了。
作者：契诃夫 关键词：朝气 出处：《姚内奇》
我的同桌叫倪建炜，他长着乌黑的头发，大约有一寸长.头发下面有淡淡的眉毛，眉毛下有一双炯炯有神的大眼睛，他的嘴唇微微上翘，鼻子上还有些皱纹，笑的时候瞪着大眼睛，一副皮笑肉不笑的样子.倪建炜有许多 优点，也有许多缺点.优点是乐于助人，热爱体育锻炼，特别是跑步.缺点是动作太慢，有时爱打人.倪建炜高兴时，眼睛就眯成了一条缝，本来是皮笑肉不笑的，但现在也笑得很自然了，有时候还会给我吃东西呢.今天是期中考试，倪建炜当然有做不出的题目.他一会儿埋头写字，碰到做不出的题目，就皱着眉头，脸上的笑容一览无余，手托着头，一副正在思考的样子，真象一位小博士，有时还会困得打哈欠.他又生气了，平时那充满笑意的大眼睛，此刻射出两道寒光，咄咄逼人，牙齿咬得吱吱响，鼻子里喘着粗气，好像缺氧似的.倪建炜还很喜欢管闲事，我到现在都没有买到《感动中学生的100个父亲》，他就会来说我，真烦.但他还是蛮大方的，每当我有什么东西忘带时，他总会借给我.过了一个轻松、快乐的寒假，就升了一个年级，上六年级了就听说姚老师教我们语文.我心里便犯嘀咕，姚老师到底凶不凶呢？姚老师严格马？他会不会体罚学生？无数个小问号在我头上转，把我都弄昏了.开学这十几天的时间，我才渐渐地发现，姚老师是如此的和蔼可亲，幽默风趣.姚老师中等个子，一头乌黑的头发，浓眉大眼，眼中闪烁着智慧的光芒.姚老师最爱在笑声中教育我们，让我们在不知不觉中学到知识.开学这几天，留给我印象最深的是姚老师的第一堂作文课.当清脆悦耳的上课的音乐响起时，姚老师走进了教室，班上还乱哄哄的.老师并没有责备我们，只是点了两个正在说悄悄话的同学，让他们站在讲台前做模特.接着老师让我们观察他们，抓住他们的外貌特点，给他们写自画像.过了一会儿，老师先让我读一下，我立刻紧张起来，心里咚咚地打起小鼓.“一双 ……”我说完后，长长地舒了一口气.姚老师对我的习作大加赞赏，点出我文中的精彩用词，我听了心里美滋滋的，比吃了蜜还甜.老师又让另外几个同学读，读完后，读完后，老师还让我们参与评价，我们也过了一把小老师的瘾.姚老师指出其中一位同学写得不真实，凭想象去写，老师讲了一个关于作文真是的笑话，把大家逗得合不拢嘴.最后，老师让那两位“模特儿”谈感受，他们的脸刷的红了，大概也为自己的行为感到惭愧吧.姚老师让我们在笑声中学习了写作知识，同时又教育了人.让我们在笑声中学习做人，学习做真人，这真是一位风趣幽默的老师啊 .朱老师的眼睛朱老师的眼睛是双眼皮儿，乌黑的眼珠儿又圆又大.初看好像没有什么特别，可你仔细一瞧啊，嘿，朱老师的眼睛会说话！语文课上，我看着书桌上那一快漂亮的新橡皮，手痒了，不知不觉地伸过手去，想要摸一摸.正巧被朱老师看见了，她好象在暗示：“顾宇，你怎么做小动作啦？”我的手马上不痒了，赶紧放在背后，认真的听老师讲课…… 我懂得了朱老师眼睛说的话，同学们也懂得了朱老师眼睛说的话.一天自习课上，朱老师站在教室门口和家长谈话，大伙便随便的讲起话来.这是朱老师回过头来，用眼睛盯着我们看了一下，仿佛在批评我们：“怎么讲话了？”于是，大家马上静下来，教室里顿时鸦雀无声…… 有一次，朱老师在礼堂里给我们上《乌鸦喝水》这一课，有三百多位老师听课呢！朱老师提问：乌鸦为什么能喝到水？我马上把手举得高高的朱老师喊了我.我看有这么多的老师，心里很慌，那颗心啊“扑通扑通”地直跳，声音回答得很轻.朱老师的眼睛马上向我投来鼓励的目光，似乎在说：“对，对，声音在响亮点儿！”我看了朱老师的眼睛，胆子大了，声音也响亮起来.这时朱老师向我投来赞许的眼光，好像在说：“讲得真好！” 期中考试我得了“双百”，朱老师可高兴啊！她在给我发奖品时，眼睛笑的弯弯的，似乎在说：顾宇啊，这次考得真好，下次还要得“双百”.记得有一回，我生病住院，过了一个多星期才上学.上课时，朱老师不时用眼看着我，仿佛在说：“顾宇，吃得消吗？身体舒服吗？我的病刚好，精神还不太好，但一看到朱老师的眼睛，精神又提起来了…… 下课，朱老师和我们一起，她的眼睛也会说话.一次，我们玩“老鹰捉小鸡”的游戏，朱老师当“老鹰”.她一下子跑到东，一下子跑道西，眼睛呢？睁的大大的，好象在提醒我们：“哎——当心！我要捉住你们啦！”真糟糕！末尾一只“小鸡”跑的太慢，被捉住了.这时候呀，朱老师的眼睛笑地可真欢，似乎在说：“哈哈，这会儿可被我捉住了！” 现在朱老师虽然不教我们了，但每当看到朱老师时，总是看看她的眼睛，看看她对我说些什么.。
对人物的长相体态、衣着打扮、神情等的描写，就是人物的外貌描写。描写外貌就像给人画像或照相，使读者结识一个个活生生的逼真的人。因此，外貌描写也叫肖像描写。肖像描写的作用不止在于画出这个人的外部面貌，而是为了以形传神，通过人物的外部特征揭示性格特点（表现人物的身份、性格和生活际遇）。成功的肖像描写是理解人物性格的一把钥匙。
【精彩示例】 京京虽然人很小，可很讨人喜爱。胖墩墩的小身材，走起路来一摇一摆的，活像一只笨重的小企鹅。红扑扑的小脸蛋上，有一双弯月眉，活脱脱的美人坯子。两只藏在长睫毛下面的水灵灵的大眼睛，经常眨吧眨吧的，闪射着一股愉快的光辉。小辫儿朝天翘着，粉红色的发带在头上一颠一颠的，像两只飞舞的彩蝶。尤其逗人喜爱的，是她那张伶俐的小嘴，很甜，让大人自愿为她服务。
这老汉，头上戴着一顶破草帽，露在帽沿外边的头发已经斑白了。肩上搭着一件灰不灰、黄不黄的褂子。整个脊背，又黑又亮，闪闪发光，好像涂上了一层油。下面的裤腿卷过膝盖，毛茸茸的小腿上，布满大大小小无数个筋疙瘩，被一条条高高鼓起的血管串连着。脚上没有穿鞋，脚板上的老皮怕有一指厚，……腰上插着旱烟袋，烟荷包搭拉在 *** 上，像钟摆似的两边摆动着。
2、《一位工人叔叔》
每当我站在阳台上，看着小区二期的那一栋栋楼房时，我的脑海里便想起了在二期工地干活的一位工人——张叔叔。
张叔叔大概三十多岁，生活十分艰苦，是从农村来到柳州找工作时被聘到我们小区二期的工地里干活的。你瞧！他的那一头浓密乌黑的头发显得多精神呀！方方正正的脸上有粗而弯的眉毛和一双炯炯有神的眼睛。眼睛下面是一个不是很挺起的鼻子，还有那一张能说会道的嘴巴。每天，张叔叔都会穿着一身非常朴素的衣服，干干净净的。见到谁都是先给一个咧嘴的微笑，让人觉得他十分可亲。而在工作上，张叔叔也是认真负责的。他从来不抱怨工地里吃的怎样、穿的怎样、住的怎样，只是默默无闻的自己的工作岗位上辛勤的耕耘着。天天都数他开工最早、收工最晚，可在发工钱是他却从不计较多少。张叔叔这种对待工作认真负责的态度，使我十分敬佩、喜欢他。
记得有一次，妈妈到二期工地上找到张叔叔，请他为我们家再二期买的车库埋水管。张叔叔想也没想就一口答应了，马上提着工具箱向我家的车库走去。可是此时天色已晚，妈妈想让张叔叔明天再来埋水管。但张叔叔说什么也不肯，硬是要现在动工，说是怕明天耽误我们时间。妈妈无可奈何了，只好提着充饱电的充电灯，和张叔叔一起来到我家的车库。在昏暗的充电灯下，张叔叔开始动工埋水管了。
他拿着笨重的锄刀，一下一下的砸着坚硬的水泥地，试图开凿出一个坑。随着时间的流逝，水泥地渐渐砸出了一个坑。但张叔叔却已经精疲力竭了。他头上渗出了细细的汗珠，干了一天活的双手已磨出了鲜血，可他全然不顾，仍然卖力的捶砸着。终于，那个坑足够埋下水管了，张叔叔松了一口气。然后，他拿出水管埋在地下，并娴熟的把另一根管子和水管接起来。很快，一大堆工序就全部完成了。张叔叔打开水龙头示范给妈妈看后，便整理好工具箱要走了。妈妈让张叔叔去我们家吃饭，可张叔叔婉转的拒绝了，头也不回的背着工具箱走了。我望着张叔叔渐渐远去的背影，心中油然升起了一种敬佩之情，并愈加喜欢张叔叔了。最近，张叔叔还被评为工地了“工作模范”了！
现在，张叔叔在我们小区里已经算是个小有名气“名人”了。人们只要一提起张叔叔，准会啧啧赞叹，说他是个认真工作、乐于助人的好工人！
第一篇
卓别林（Charlie Chaplin,1889年4月16日—1977年12月25日，全名为查尔斯·斯潘塞·卓别林爵士，Sir Charles Spencer Chaplin Jr，不列颠帝国勋章佩戴者），是一位著名的英国喜剧演员及反战人士，后来也成为一名非常出色的导演，尤其在好莱坞电影的早期和中期他非常成功和活跃。他奠定了现代喜剧电影的基础，卓别林戴著圆顶硬礼帽和礼服的模样几乎成了喜剧电影的重要代表，往后不少艺人都以他的方式表演。
卓别林最出色的角色是一个外貌流浪汉，内心则一幅绅士气度、穿着一件窄小的礼服、特大的裤子和鞋、戴着一顶圆顶硬礼帽、手持一根竹拐杖、留着一撇小胡子的形象。在无声电影时期卓别林是最有才能和影响最大的人物之一。他自己编写、导演、表演和发行他自己的电影。从在英国的大剧院作为孩童演员登台演出到他88岁高龄逝世他在娱乐业从事了70多年的生涯。从狄更斯式的伦敦童年一直达到了电影工业的世界顶端，卓别林的一生是20世纪最引人瞩目的一生之一，他本人成为了一个文化偶像。他一生中私生活和公众生活的高高低低受到了有些人的高度赞扬，也受到了其他一些人的严格批判。
第二篇
贝克汉姆：从青春的金发分头，到叛逆的莫西干发型，然后是纽约黑人式的小辫.他的发型让他成为世界的焦点；他的球技让世界为止一亮；他的笑容充满阳光，让全世界的球迷为之着迷！
魏晨：有着黄金比例的脸庞。在那双深邃的眼睛里，时不时的会看到天真、诚实、可爱、单纯。有时唱到深情的歌曲时，也会闪出晶莹的泪光。他那可爱的嘴巴征服了天下红颜的芳心。有时微笑、是可爱在流露。有时哭泣，是在诠释悲痛。当他流泪时，我相信此时所有乐橙也会心痛。 他那整个的侧脸，好像被上帝施了魔法的那样完美！ 乌黑、个性的头发，实实在在的体现了明星的气质。时不时地用手拨一下遮住眼睛的那几根头发，同样是帅气逼人！
潘玮柏 ：他是一个拥有174cm身高69kg重的可爱男孩.正如你所看到的 ，他有一头黑黑的短头发， 性感的嘴唇，英俊的脸庞，和小小的眼睛.尽管他的眼睛不大，他依然拥有众多的"粉丝"，因为他有着阳光的笑容.对你来说， 他就像个邻家男孩. 与其说他是个歌手不如说他是的才子.他有份高学历，毕业于加州州立理大学 ，他擅长于唱歌，跳舞，主持等等.
我妈妈很不简单，她既是大学老师，也是一名博士生.
妈妈身材偏瘦，很单薄.她非常勤劳，每天早晨等我起来，她早已做好了早餐，等我吃完早餐，妈妈总会骑车送我上学.
有一次，我中午放学回来，看见妈妈正躺在床上，我问：“妈妈，您怎么了？”妈妈说：“我今天不舒服，你吃完饭记得上学.”我吃完饭就打开电视津津有味地看了起来，竟把妈妈的话忘了，一心一意的看电视.忽然，听见妈妈喊：“儿子，你怎么还没上学呀，上学的时间早已过了！”我大叫一声：“妈妈，我怎么办？”妈妈说：“我来送你吧！”我看见妈妈额头上的汗流个不停，呼吸也加快了.我对妈妈说：“妈妈，我自己去吧！”妈妈说：“没关系，马上就到了.”等到了学校，我看见妈妈的脸色很难看，但她仍对我微笑着、众所周知，人物的肖像描写是指关于人物的音容、笑貌、服饰、姿态等方面的描写.人物的喜怒哀乐、生活经历、社会地位以及个性特征，常常从肖像中表露出来.恰如其分的进行肖像描写，有助于有助于刻画人物的形象.
下面结合我的经验介绍几种行之有效的方法，供大家参考.
一、要选取最能突出人物个性的肖像特征来描写.
写肖像是为了表现人物性格，揭示精神世界，增强艺术魅力.好的肖像描写不在于多，而在于“精”，在于能通过最简洁的话语表现人物鲜明的个性特征.想必读了著名作家魏巍的《我的老师》（苏教版语文第二册）的朋友至今回想起来，对“我的老师”蔡芸芝先生，还会留有深刻的印象吧.她的“美丽”应该能够过目不忘吧.没有过多的语言，只有一句“右嘴角边有榆钱大小的一块黑痣”，一颗美人痣，就足以写出了
蔡芸芝先生的美丽，让我们永远留下了深刻的美好印象.
如果要对同一个人做多次肖像描写，除了要突出每次所要表现的个性，又要遵循它们间的共性.如，鲁迅笔下的孔乙己，大家恐怕都很熟悉吧.在《孔乙己》（苏教版语文第五册）中，写“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人.”一句话就总括地勾画出了孔乙己独特的身份和社会地位.他“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”，可以看出他生活潦倒，营养不足，而又经常被打.“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗.”可以看出他懒惰成性，而偏要装出很穷酸的架子，穿着破旧的长衫.鲁迅对孔乙己的肖像描写，可以说是出神入化，既突出了孔乙己的个性，又表现了孔乙己的共性，从而描绘了孔乙己这个备受科举制度摧残的清末下层知识分子的典型形象.
对同一个人做多次肖像描写还要讲究一定的顺序.|在《一面》一文中，对鲁迅先生的肖像描写是一个极好的范例.文中对鲁迅的肖像先后作了三次描写，既刻画得淋漓尽致又讲究了合理的顺序，由远到近，由粗到细，由详到略，由整体到局部，从而使人物随着我的观察和感受，逐渐丰富起来.在三次描写中，作者自始至终抓住了人物外貌中最主要的特征“瘦”加以描写，突出了他把整个生命都献给革命事业的崇高品质和顽强精神.
二、运用确切的比喻和适当的夸张描写人物肖像.
运用这种手法写人物肖像会更加鲜明、更加生动.如魏巍在《谁是最可爱的人》（苏教版第三册）中写马玉祥“他长着一副微黑透红的脸膛，高高的个儿，站在那儿，像秋天田野里一株红高粱那样淳朴可爱”，就运用了确切的比喻，把马玉祥比作“秋天田野里一株红高粱”，形象地写出了马玉祥——一个来自北国的青年的淳朴的气质.
再如鲁迅在《高老夫子》中写高老杆肩膀一扇一扇的走路的姿势，“象木匠牵着的钻子似的”；在《故乡》中，写豆腐西施是“凸颧骨、薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规.”赵树理在《小二黑结婚》中，写三仙姑“虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发 *** 了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好象驴粪蛋上下上了霜.”以上例子中所用的比喻都很确切，因而这种肖像描写都能鲜明地显示人物的性格，但是运用这种手法并非轻而易举就可奏效，它要求作者对人物性格有深刻的理解，对生活有细致的观察，对喻体和本体的关系有清楚的认识，然后才能运用确切的比喻和适当的夸张使人物肖像活灵活现.否则，只能是一般化的泛泛比喻，也不会写出不同人物的不同肖像，也就不能显示出人物的个性.
压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些卫道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些卫道士们在压制着涓生。那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守道德的人。记得涓生和子君在找住所的时候，寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的叛逆者的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！ 也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：现在她知道，她以后所有的只是她父亲--儿女的债主--的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是--连墓碑也没有的坟墓，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会改正的了，既然子君违背了他们的伦理道德三纲五常，那子君最后只有被逼迫走向那没有墓碑的坟墓了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。 可以说社会上的流言似虎吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，就连自己的朋友也是一样，我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，恋爱是自由的在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。 （二）涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。 他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。 刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。 教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的吃人的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那无爱的世界。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！ 当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。也是一个觉醒的知识分子。 在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得同居的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将别的人生的要义都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，阳为夫而生之，阴为妇而助之的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。 （三）、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。 美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：有情可以饮水饱吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：无畏的子君也变了颜色，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身/....
我毕业论文是些《红旗谱》的，哈哈哈
现代很少有人了解孔子，如果谁敢鼓起勇气去大街上做个调查，你心目中的孔子是什么样的？估计十有八九的人会骂你神经病，不正常。也许有人会茫然地说，孔子，我好像听说过，但我不认识他。 难怪外国人很多都认为孔子是韩国人，孔子遗风也在韩国。中国人也习惯了把自己的传统文化拱手送人。 在这里还想纠正一点，就是所有五四以来的"打倒孔家店"，以及鲁迅骂过的孔子，都不是针对孔子本人，针对的是孔子学说中被统治者歪曲、利用的封建礼教。 我反正一直喜欢的是孔子。觉得它是真正意义上的文化英雄。相比老子的高深莫测，庄子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬。 通过《论语》、《史记》的记载，可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。 孔子的豁达 孔子出身贫贱，身份卑微，算是社会的最底层。《史记》记载：鲁国的季氏举办宴会，孔子与一些士人前去参加，被一个叫阳虎的人大骂“季氏款待士人，你没有资格来”，于是“孔子由是退”。 “孔子由是退”这一句话很妙，孔子当时年少气盛，受此污辱，却并未争辩、气恼，只是默然退出。少年孔子已经初露大度从容的儒家风范。 孔子后来立志恢复周礼，规范人们的沦理道德行为准则，但四处碰壁，甚至几处险境，但都能达观地对待。 孔子在郑国和弟子们失散了。子贡去找孔子，这时有个郑国人对子贡说：“东门那里站着一个人，一副疲惫倒霉的样子，真像个丧家之犬。”子贡把这些话告诉孔子，孔子乐了，说：“嘿嘿，说得真对啊，我就像个丧家之犬啊。” 孔子的幽默 孔子是个充满幽默细胞的人，他的一言一行常常不自觉地流露出幽默达观的风范。 孔子周游列国时，由于误会，曾被匡人围攻追打，五天后孔子才和颜回重逢，可谓生离死别，孔子一见到他就惊喜地说，“哎呀，我还以为你死了呢”，颜回也回敬说，“老师还活着，我怎么敢死呢”。 孔子曾经说“惟女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，其实这句话并没有对女性的恶意的歧视，只是孔子与弟子之间的戏谑之言，我们不知道孔子受了什么刺激发此感概，但是“近之则不逊，远之则怨”确实惟妙惟肖地概括了女子部分的心理特征，让人哭笑不得。 《史记》上还记载了孔子的一件让人忍俊不禁的事。阳货当时是位权臣，孔子看不惯他。但阳货去见孔子并给孔子送了礼。孔子虽然讨厌他，却认为“来而不住非礼也”，于是他想出一个万全之策，决定在阳货不在家的时候去拜访他，这样既避免了和阳货见面，又做到了有礼。谁知道，孔子很倒霉地就在路上碰见了阳货。阳货于是居高临下地批叛了孔子的学说，孔子也乐呵呵地敷衍附合，并未争辩，懒得对牛弹琴。孔子大度友善的形象跃然纸上。 他在论语第一篇里就说过，“人不知而不愠，不亦君子乎？”人们不了解我我不生气，这句话看似简单，其实有谁能真正做到？你的苦心没有人了解，你的满腹经纶没有人看到，你能做到不愠吗？ 孔子的知其不可为而为之 老庄是无为而无不为，孔子却是知其不可为而为之。孔子一生都在为了实现他心目中的理想社会而奋争，在天下无道、礼崩乐坏的社会里，他四处飘游，向人们宣扬“仁义”、“爱人”、“以德治国”，他明知不可行，却拚却一生的心血，飞蛾扑火，直落得贫老落魄，仍痴心不改，其精诚之至，足以让逃避现实、独善其身、浑浑噩噩的人汗颜。 孔子和子路曾在路上迷路，向两位种田的人打听，得知是孔子后，其中一位耕者说道，“天下的坏东西像滔滔洪水一样多，你管得过来吗？还不如像我们一样过隐世的生活。”孔子失望又绝决地说道：“正因为天下无道，我才出来，如果天下太平了，我也会过隐世的生活。” 孔子不愧为万世知识分子“敢为天下先”的楷模，这种“我不入地狱谁入地狱”的强烈的责任感让人唏嘘不已。 倔强的孔子也有多次绝望的时候，他曾愤闷悲哀地感叹：“我的主张行不通了，我将乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厉害啊！好久好久没有梦到周公了。”“凤凰不来了，黄河也没有图出现，我这一生也快完了吧！” 我们仿佛可以听到一个理想主义者无奈的呐喊。 孔子的随性自然 孔子曾坦言自己喜欢富贵的生活，但是要以平常心对待，不能强求，更不能通过不义的手段来达到，“富与贵，是人之所欲也。不以其道
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。通过《论语》、《史记》的记载，我们可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。可以看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。读书人作文网：孔子是真正意义上的文化英雄。相比老子的高深莫测，庄子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬。孔子出生贫贱，身份卑微，是那时候社会的最底层。但孔子性情开朗，是一个充满人情的人。我们心目中的孔圣人已经不在了，他已经永远离开我们，但他依然存在，他永远活在我们的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。是他，时时刻刻教育着我们中华儿女，使他教会了我们做人的道理，是孔子使中国的文化变得格外灿烂，我们心目中的孔子。在我看来，坚强是孔子的化身。孔子少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。他仍然开开心心得过着每一天，这就是孔子的坚强，这就是教会我坚强的孔子。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。孔子的一言一行时时刻刻教育着我，每一次，我做一件事的时候，我都会想起孔子的某一句话，这才会指引我正确的方向，使我做好每一件事情。老师在上课时也会教我们一些做人的道理，孔子的一言一行是我们健康快乐的成长。
孔子是我们都敬重的伟人，他知识渊博，意气风发，是我们敬仰、敬佩的著名大思想家、大 教育 家。孔子名丘，字仲尼，出生地鲁国陬邑。下面给大家分享一些 高二 作文 800字孔子，希望对大家有帮助。
高二作文800字孔子1
圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。恒魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
坚强如他
少年丧父，中年丧妻，老年丧子……所有的苦难都如人生道上的绊脚石阻碍着他的前进，但是他却丝毫没有退缩，在他心中，个人的苦难比起道义又算得了什么。他就这样奋斗着，周游列国，希望君主能采纳他的思想，可事与愿违，所有的君主都否定了他，他依旧不放弃，他就这样疲倦且倔强地坚持着，渴望在未知的土壤里长成参天大树。
宽容如他
己所不欲，勿施于人。在如此混乱的世道中，他一直主张着"仁政"，维系着社会的和谐和人性的平衡。在他的眼中，没有贵与贱，没有富与贫，有的只是老者，少者和朋友。己欲立而立人，系己欲达而达人，在孔子眼中，所谓的"仁人"即是成就自我，帮助他人，取得成功的人。孔子这宽阔博大的心胸，令世人为之敬佩。
严师如他
孔子是中国古代 文化 的象征，是私学的创始人，更是我国教育史上第一个将毕生精力贡给教育事业的人。
孔子一生以"朝闻道夕，夕死可矣"作为精神追求，但他却一生不得志，于是把志道和宏道的希望寄托在弟子身上。他教育他的学生：人能弘道，非道弘人。而他的学生也颇有体会，如曾参说：士不可以弘毅，任重而道远。孔子将他毕生所学传授给弟子，并将他的教育目的转化为学生的学习目的，故能培养"七十二贤人"。
"敏而好学，不耻下问""知之为知之，不知为不知，是知也。"孔子一生虚心好学，实事求是，不把向地位低于自己的人请教为耻，故能学富五车。他这样做，同样也要求弟子这样做，并且他的教育思想也给了我很多启迪。当我困惑时，我会及时请教同学，老师;当我做错一件事时，我会及时改正;当我学习了新知识点后，我会及时温习。
孔子是一位贤人，他的 名言 让我看清了太多，明白了太多。他给了无数人启迪，给了无数人希望。他的主张现为亚洲大多数国家所沿用，我不禁为孔子而感到骄傲。他是中华五千年文化名人中的最璀璨的一颗明星，更是中华五千年文化中的先师!
夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同……
高二作文800字孔子2
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，炎黄子孙有了一条光明的大道，中华民族有了文化的根。
他就是孔子。孔子从小聪明好学，二十岁时学识就已经非常渊博了，被时人称赞为“博学好礼”。
五十一岁时他做了鲁国的中都宰，任职不过一年时间，四周的地方都来效仿。因为他政绩出色，且门人众多，声望又高，所以很快就又做了鲁国的小司空。后来他又做了大司寇。在治理国家的诸多问题，他也有自己的见解。在治国方略上，他主张“以政为德”，用礼教和道德来治理国家是最高尚的治国之道。
孔子六十二岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时，孔子已经带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，“累累若丧家之狗”。但孔子并不灰心，仍然乐观以待，坚持自己的理想，甚至明知不可而为之。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不放弃道义。但他的安贫乐道并不是不求富贵，这不符合孔子的真实形象。他也懂得物质享受，他说：“食不厌精，脍不厌细。”他也享受美食的口颐之乐。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句话是讲个人的处世之道。他让我们明白，与人交往要学会换位思考，多从对方的立场想问题，这样才会营造和谐的人际关系。从前的我不是这样，而是说话做事只顾自己高兴，从来也没有顾及过别人的感受。学了孔子的这句话后，我改正了这个缺点，还学会了体谅别人。《论语》真是一位好老师!
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。因此，孔子还是一个多才多艺的人。在当时几乎被当成一个无所不知的圣人。他会骑射，知音律，擅抚琴，精于车技。但他又非常谦逊，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子认为，人人都可学习，都能成为他的老师，“三人行，必有我师焉”。
历史的风尘卷走了你的身躯，却沉淀了你不朽的儒学。你不患得，亦不患失。你是真正的智者和勇者，是永不磨灭的学者楷模。正如司马迁所说：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”
高二作文800字孔子3
孔子，著名的文学家，教育家。他一生教书育人，钻研学问，留给后世如“孔子拜师”，“孔子学琴”等许多传奇 故事 。而我，则是史书漏记的孔门第七十三弟子。
这日阳光灿烂，老师带着我们一众弟子去野外散步。此时，一位农夫正干完农活提着扁担回家。他从我们身边经过时，见到了老师。农夫便迎上前去：“听说夫子是大学问家，学贯五车，什么字都认识，我是个粗人，有一字想要求教……”
我怕这农夫的冒昧打扰会耽误大家郊游的时间，便走上前，拉了拉老师衣角：“老师，先别理这农夫了，您赶紧带我们去散步吧!”老师咳嗽了一声：“徒弟，这你可就错了!这位老哥既然有了问题向我请教，我就应该全心帮他解决才对。难道你们都忘了我平时教育你们的'学而不厌，诲人不倦‘那八个字了吗?”随后老师便向农夫拱了拱手：“但问无妨!”
农夫往路旁的一处井边一站，把扁担放在了井口，问道：”夫子，敢问这是什么字?“
这简直太显而易见了，不就是个象形字”中“吗?看来老师也是和我一样的想法。他眉毛弯成了月牙，捋了捋胡子，哈哈大笑：”此乃’中‘字!“那农夫闻言捧腹大笑不已，笑得我们一众弟子都面 面相 觑。好一会儿他才停止了那放肆的笑声：“这可不是‘中’字!你真是目中无‘人’!”
此言一出，我们师兄弟个个都怒形于色，几个脾气暴躁的师兄弟如子路他们便要冲上去揍那农夫。老师拦住了他们。只见他缓缓说道：“不知阁下有何高见?”那农夫见老师态度恭敬便也不再“嘲笑”，说道：“夫子只知其一，不知其二。我站在井和扁担边上，便是’中‘旁加了个’人‘，构成个’仲‘字!”我们闻言都张大了嘴巴，半晌说不出话，这题目也太弯弯绕绕了吧!
沉思片刻，老师对这农夫拱手长揖：“阁下精通文字，非我能及，我应拜你为师!”这话一出我们师兄弟们再次面面相觑，不知如何言语。老师是大学问家，竟要拜一农夫为师!尽管我们都听过他的教诲“敏而好学，不耻下问”。但这一幕还是让我们觉得太不可思议了。那农夫也还了一礼：“夫子言重了，不敢当。”随后提起扁担扬长而去。望着他远去背影，老师再次拱手作了一揖。
这次，老师用行动告诉我们，只要遇到让自己感到困难，解不出的难题，就应该不论出身，不耻下问。他的这一课，让我永远铭记于心。
高二作文800字孔子4
“看!到了，这就是孔子的家!”子路兴冲冲地领着我走到门前，“请稍候，我去给老师通禀一声!”
子路是我最好的朋友，他性格直爽，为人正直，每当我遇到困难时，他总是及时伸出援手。最近，我发现他各个方面能力都提升很快，越来越像一个“君子”了，我百思不得其解，忍不住问他，他嘿嘿一笑，“我拜了老师了!”
今天，我拜托他带我去见他的老师——孔丘孔仲尼先生，准备也拜孔子为师，学习儒家文化。
我站在门前等着子路的回音，少时，子路跑出来，“老师正在给弟子们上课，走吧，我们进去听老师讲课吧!”
我的心怦怦直跳，这个老师是个怎样的人呢?老师会收下我这个弟子吗?子路却自信满满，兴高采烈地带领我走进房间。我一眼就看见了孔子，不禁眉头一皱，“老师可真丑啊!”我心里暗自说道，子路却是毫不在意的模样，拉着我找地方坐下，我只好认真听课。老师一直围绕着“仁、义、礼、智、信”展开了论述，慢慢的，老师的博学多才，不凡的谈吐吸引了我，真是“人不可貌相，海水不可斗量啊”!
“老师，有一个仁德的人，如果告诉他‘井里掉下去一个仁人’，他会跟着跳下去吗?”一个弟子站起来问道。听到这个问题，我真想笑，可教室里安静极了，连子路也是一脸的严肃，我伸伸脖子，把笑憋了回去，只见老师点了点头，“为什么这么做呢?君子可以到井边去设法救人，但不可自己也陷入井中，可以受骗前往，但不可被迷惑而失去理智跳进井中。”老师正色说道。我在心中暗暗钦佩老师的博学。
“老师，如果一个人能对民众广施恩惠，周济民众，这样可以说是仁吗?”又有弟子问道，真是个好问题啊!连老师也停顿了片刻，微笑着说：“这样做岂止是仁啊!一定是圣德了!恐怕尧、舜也会觉得难以做到吧!那仁者啊，不仅自己想立身于世，也要使别人立身，自己想做事通达，也要使别人通达，能从眼前的实际情况这样去做，可以说是实行仁道的途径了。”
我也迫不及待地想问老师一个问题，“老师，您好!”我的话刚说完，一阵悦耳的闹铃声把我从梦中拉回到现实，我怅然若失，不禁在心中暗暗祈祷，希望今夜孔子再次来到我的梦中，我再访一次孔子，再拜一次老师!
高二作文800字孔子5
这是孔子这个专题的最后一章，下一节就是孟子了，故今天有必要说一说孔子的一生。
孔子是“孔家老二”，在历史上有太多有作为的人都不是老大，刘邦是“刘老三”，陈平是“陈二”，李世民也是有许多兄弟的。如果孔子是老大的话，那么他哪有这么多时间来自学成才?
话说回来，孔子长相奇怪，是一个倒梯形，身高九尺有六寸，一个标准的山东大汉。他的影子是多么的长，以至于2000多年以后的中华民族，都走在他的影子之下。孔子是位“痴人”，在他的那个时代，周王朝早已土崩瓦解，到处都是乱臣贼子，在这种时候要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真是无异于痴人说梦。
孔子的一生都在追寻，追寻那个可以理解他主张的君主，可是并没有成功。鲁哀公、楚昭王、齐景公、卫灵公，都对他置之不理——他的想法在他们看来已经不适合这个社会了，就像一个推销员在推销早期已经过时的产品。他就像一个蜡烛，试图用他的“仁”、“爱”来照亮这个黑暗的世界。
最后，他彻底绝望了，如用快要熄灭的蜡烛在冷风中，忽明忽暗。“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”“人人学者，其由与!”“吾未见，好德者如好色者。”“吾未见刚者。”“吾未见好仁者，恶不仁者。”“吾未闻好学者。”这一连下来好几个“未”，仿佛将社会的所有人(包括他自己的学生)都否定了一遍。是的，他已经看破了红尘，是时候该停下来休息了。
孔子靠弟子冉求的帮助，又回到了鲁国。“君子疾没世而名不称焉”，他确实该写点什么了。《春秋》，这是一个时代都因此得名的著作。孔子也是十分好学的，“孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《说卦》、《文言》，读《易》，韦编三绝”。他将《易》这本占卜之书改造成一本哲学之书，使《易》加之到了儒家的“五经”之中。
蜡烛总是会烧完的，弟子一个又一个的逝去，颜渊死了，孔子的心灵受到了打击——“天丧予!天丧予!”颜回死于贫困，连棺材都没有，他为此失声痛哭，不久，子路死在卫国了，由于打抱不平，被人剁为肉酱，他的精神支柱彻底崩塌了，他最后在落日的余晖之中长叹一声。
圣人洒泪去了，如蜡烛，熄灭之前最后一次耀眼地一跳。
天地之间，一片黑暗。
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★ 高考作文议论文人物素材:孔子
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了.虽然他已经不在我的这个高度文明的时代,但是他的思想仍活在我们的身边.通过《论语》、《史记》的记载,我们可以看到一个真实鲜活的孔子,看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私,看到一个真性情的不朽的孔子.可以看到一个真实鲜活的孔子,看到他的豁达、风趣、积极、率性、无私,看到一个真性情的不朽的孔子.读书人作文网：孔子是真正意义上的文化英雄.相比老子的高深莫测,庄子的漂渺遁世,只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬.孔子出生贫贱,身份卑微,是那时候社会的最底层.但孔子性情开朗,是一个充满人情的人.我们心目中的孔圣人已经不在了,他已经永远离开我们,但他依然存在,他永远活在我们的心中.孔子,不只是指的是孔圣人,也暗含了一种文化.这种文化是两千多年的文化,影响了一代又一代人,直至现在还影响着我所在的时代的人.没有他的文化,我们的生活会变得没有礼道,我也会变得不那么精彩.是他,时时刻刻教育着我们中华儿女,使他教会了我们做人的道理,是孔子使中国的文化变得格外灿烂,我们心目中的孔子.在我看来,坚强是孔子的化身.孔子少年丧父、中年丧妻、老年丧子,饱经人生的苦难,却始终坚强乐道.他仍然开开心心得过着每一天,这就是孔子的坚强,这就是教会我坚强的孔子.孔子,不只是指的是孔圣人,也暗含了一种文化.这种文化是两千多年的文化,影响了一代又一代人,直至现在还影响着我所在的时代的人.没有他的文化,我们的生活会变得没有礼道,我也会变得不那么精彩.孔子的一言一行时时刻刻教育着我,每一次,我做一件事的时候,我都会想起孔子的某一句话,这才会指引我正确的方向,使我做好每一件事情.老师在上课时也会教我们一些做人的道理,孔子的一言一行是我们健康快乐的成长.
对于人物的理解文学基础；比如我喜欢诸葛亮我知道他的优缺点做事怎样怎样。创新，别具一格，多角度多立场，最后综合评论，如我不喜欢诸葛亮，我知道他这个那个缺点使他没有完成辅助刘备的大业。写人物，先从背景开始了解他的一切然后再做评论，写时通过他各个时期的典型事件来描述外加一些自己的评论。要丰富深刻，不要有废话一、赏析人物形象的答题技巧1、从掌握人物描写的方法及作用入手,赏析人物形象.（1）人物描写的方法：①正面描写,一般包括外貌描写、动作描写、神态描写、语言描写、心理描写,是指在文学创作中,作者通过对周围人物事环境的描绘来表现所要描写的对象,以使其鲜明突出.（2）各种描写手法的作用：①外貌、神态、动作描写：更好地展现人物的内心世界及性格特征.②语言描写：A、刻画人物性格,反映人物心理省去,促进故事情节的发展.B、描摹人物的语态,使形象栩栩如生、跃然纸上.③心理描写：直接表现人物思想和内在情感（矛盾、焦虑、担心、喜悦、兴奋等）,表现人物思想品质,刻画人物性格,推动情节发展.④细节描写：更细腻地展示人物的某一特征.2、从分析人物活动的环境入手,探究人物命运与思想性格形成的原因.环境是人物活动和故事发生发展的场所.特定的人物总是在特定的环境中成长起来的,所以对小说环境描写的分析,也是理解人物形象的一个重要方面.环境描写分为自然环境描写和社会环境描写.自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物等,有时起渲染气氛的作用.社会环境主要是渲染时代特征.另外环境对人物性格的体现也起着强化作用,作者为了表现人物丰富复杂的性格,往往为人物设置各种不同的环境,用以“刺激”人物,以记录其种种行为,从而显露出性格.3、从分析情节入手,把握人物的性格特征.情节是人物性格的历史.情节一般是通过描写人物思想性格和情感欲望的冲突以及同此引起的人物之间的关系、人物命运的变化来展开的.在情节的展开中,通过描写人物的外貌、行为和心理状态,再现活生生的鲜明个性.因此,欣赏人物形象,可以从情节入手,据情论人.根据故事情节分析人物性格特征,必须注意以下四点：第一,全面、恰当、实事求是.人物的性格特征是从情节中引出的结论,反过来可以解释情节.只有全面而恰当的结论才能正确解释全部情节.第二,注意人物性格的复杂性、多重性,多角度进行分析.第三,分清主次,把握其主要性格特征.第四,把握人物性格的发展变化.4、从人物间的关系入手,分析人物性格.许多小说作品所提供的人物往往不止一个,这就要求我们准确分析几个人物之间的关系,确定主次,从他们之间的复杂关系中,把握主要人物的性格特征.5、从分析小说的主题入手,揣摩作者的评价.主题是小说的灵魂.小说的主题往往是通过作品中人物的活动体现出来的,因此通过分析小说的主题,揣摩作者的创作意图,可以正确把握人物的性格特征.一、赏析人物形象的答题技巧1、从掌握人物描写的方法及作用入手,赏析人物形象.（1）人物描写的方法：①正面描写,一般包括外貌描写、动作描写、神态描写、语言描写、心理描写,是指在文学创作中,作者通过对周围人物事环境的描绘来表现所要描写的对象,以使其鲜明突出.（2）各种描写手法的作用：①外貌、神态、动作描写：更好地展现人物的内心世界及性格特征.②语言描写：A、刻画人物性格,反映人物心理省去,促进故事情节的发展.B、描摹人物的语态,使形象栩栩如生、跃然纸上.③心理描写：直接表现人物思想和内在情感（矛盾、焦虑、担心、喜悦、兴奋等）,表现人物思想品质,刻画人物性格,推动情节发展.④细节描写：更细腻地展示人物的某一特征.2、从分析人物活动的环境入手,探究人物命运与思想性格形成的原因.环境是人物活动和故事发生发展的场所.特定的人物总是在特定的环境中成长起来的,所以对小说环境描写的分析,也是理解人物形象的一个重要方面.环境描写分为自然环境描写和社会环境描写.自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物等,有时起渲染气氛的作用.社会环境主要是渲染时代特征.另外环境对人物性格的体现也起着强化作用,作者为了表现人物丰富复杂的性格,往往为人物设置各种不同的环境,用以“刺激”人物,以记录其种种行为,从而显露出性格.3、从分析情节入手,把握人物的性格特征.情节是人物性格的历史.情节一般是通过描写人物思想性格和情感欲望的冲突以及同此引起的人物之间的关系、人物命运的变化来展开的.在情节的展开中,通过描写人物的外貌、行为和心理状态,再现活生生的鲜明个性.因此,欣赏人物形象,可以从情节入手,据情论人.根据故事情节分析人物性格特征,必须注意以下四点：第一,全面、恰当、实事求是.人物的性格特征是从情节中引出的结论,反过来可以解释情节.只有全面而恰当的结论才能正确解释全部情节.第二,注意人物性格的复杂性、多重性,多角度进行分析.第三,分清主次,把握其主要性格特征.第四,把握人物性格的发展变化.4、从人物间的关系入手,分析人物性格.许多小说作品所提供的人物往往不止一个,这就要求我们准确分析几个人物之间的关系,确定主次,从他们之间的复杂关系中,把握主要人物的性格特征.5、从分析小说的主题入手,揣摩作者的评价.主题是小说的灵魂.小说的主题往往是通过作品中人物的活动体现出来的,因此通过分析小说的主题,揣摩作者的创作意图,希望能帮到你，满意望采纳哦。
简单。深度，你应该有基础，对于人物的理解文学基础；比如我喜欢诸葛亮我知道他的优缺点做事怎样怎样。创新，别具一格，多角度多立场，最后综合评论，如我不喜欢诸葛亮，我知道他这个那个缺点使他没有完成辅助刘备的大业。写人物，先从背景开始了解他的一切然后再做评论，写时通过他各个时期的典型事件来描述外加一些自己的评论。要丰富深刻，不要有废话
系 ( 院 )：艺术学院 课题名称：人物造型设计“哥特玫瑰” 专 业：人物形象设计 年 级： 2015级 姓 名：楚晓赛 指导教师：金云霞 2018年5月摘要1）纵观现在的各个国家的时装周可以发现，现在的造型设计师的想法都比较前卫，新颖并且做出来的造型都十分夸张，因为这样才能给观看的人以深刻的印象。这也迎合了这个时代的特点，是追求夸张乖戾，张扬个性的时代！而哥特风格的出现自然而然的迎合了大众的心。这也是哥特式艺术经久不衰的主要原因。 关键词：玫瑰花、女性、裙子、暗黑 第一章哥特风格文化及发展 哥特（Goth），原指代哥特人，属西欧日耳曼部族，同时，哥特也是一种艺术风格，主要特征为高耸、阴森、诡异、神秘、恐怖等，被广泛地运用在建筑、雕塑、绘画、文学、音乐、服装、字体等各个艺术领域，哥特式艺术是夸张的、不对称的、奇特的、轻盈的、复杂的和多装饰的，以频繁使用纵向延伸的线条为其一大特征，主要代表元素包括黑色装扮、蝙蝠、玫瑰、孤堡、乌鸦、十字架、鲜血、黑猫等等。 哥特(Gothic)这个特定的词汇原先的意思是西欧的日耳曼部族。在18世纪到19世纪的建筑文化与书写层面，所谓“哥特复兴”（Gothic Revival）将中古世纪的阴暗情调从历史脉络的墓穴中挖掘出来。哥特（Gothic），又译为“歌德”，原指代哥特人，属西欧日耳曼部族，最早是文艺复兴时期被用来区分中世纪时期(5~15世纪)的艺术风格，它的源由是来自于曾于公元3~5世纪侵略意大利并瓦解罗马帝国的德国哥特族人，在15世纪时，意大利人有了振兴古罗马文化的念头因而掀起了灿烂的文艺复兴运动，由于意大利人对于哥特族摧毁罗马帝国的这段历史情仇始终难以释怀，因此为了与这段时期有所区分，他们便将中世纪时期的艺术风格称呼为“gothic”，即“哥特”，意为“野蛮”，尽管“哥特”这个词多少有些负面的意味，但事实上，为数众多的哥特风格作品其艺术价值是非常高的。第二章哥特玫瑰的灵感来源 灵感来源于法国巴黎圣母院的玫瑰窗，又称：凯瑟琳，是哥特式的标志性建筑之一，于是我就想到了我们日常生活中比较常见的玫瑰花，玫瑰花比较高冷，艳丽，比较适合我选的这个哥特风格，更让模特突出高冷，孤独，艳丽，暗黑的形象。“哥特玫瑰”设计理念 哥特式着装并没有统一的制式设计，主要元素包括黑色、深色的衣服、银饰、黑发、红发或浅色的金发、苍白的皮肤、黑色的唇膏和眼影等等。配物包括十字勋章、五芒星、十字架、斗篷、披肩等等 哥特式风格加上冷艳的玫瑰花，把哥特式效果展现的更加独特，服装主要是以深蓝色欧根纱作为主面料，单一的色彩对人的视觉赋予亲和力，深蓝色的美妙之处在于它是属于暗色系，展现了冷和暗黑。根据19世纪哥特建筑复兴热潮中的玫瑰窗，我在裙子上面点缀了玫瑰窗样子的图案和花纹，极力表现出哥特的风格。领口采用的是V领设计，露出锁骨，展现女性身材的骨感美。裙子背面的设计也能让人清楚地看见女性的肩胛骨，展现现女性身材优美的一面。 服装的结构设计是服装的整体体现。款式设计的构思与服装机构设计是相互补的。服装结构设计决定了服装的整体造型，服装的好与坏取决于服装的结构设计。“哥特玫瑰”礼服结构简单，上裙片我用了蓝色的纱罩着下裙片，叠加表现出服装忽隐忽现的层次感第三章整体造型 妆面哥特风格的妆面着重强调的是眼部，眼影选择的深咖色打底，黑色来晕染。眼线上挑，唇色与眼影相呼应。整个妆容看起来是比较夸张的，表现力很强烈。 发型主要想表现的是女性的孤独，忧郁。披肩直发效果最好，头饰我选用了黑色的玫瑰花发卡，为了与妆容和舞台效果搭配。 配饰（3）服装配饰有为黑色的洛丽塔项圈，中间带走两朵红色的玫瑰花，主要是为了搭配整体的造型，使整体造型看上去更有表现力。 总结 裙子为深蓝色的A字裙，加上面部夸张的妆容和用黑色的花朵作为点缀的披肩短直发，整体给人的感觉是比较独特，夸张和暗黑的。 结语 服装是人类在这个世界上的第一层外壳，服装已经不是传统意义上的服装穿着，它更是一种文化，通过相应的剪裁技术和缝纫工艺，将设计构思做成实物，让艺术的美达到最高点。追求生活、追求时尚是现代人对生活的一种体现，时尚永远不会过去，永远都在重现，文明的精华、视觉的经典，无论主张冷漠还是热情，奢华还是简约，都在生活中展现的淋漓尽致。 服饰文化是社会文化的重要组成部分，随着经济、科技和文化的发展，服饰的文化日益突出。一个人的服饰不仅展示着其外在形象，也反映着内在的文化修养，进而影响着别人对他的认知与评价，也彰显着国家与民族文化。 服饰文化经久不衰，从原始人类的衣不蔽体，到现在的百花齐放，服饰文化不断的开拓创新，才使我们的服饰文化越来越博大精深！致谢本论文是在金云霞老师的指导下写出来的，期间修改过很多次，金老师工作作风扎实务实，专业知识精湛，能够对每一名学生都比较有耐心，而且要求比较严格，手绘图修改了很多次，并且一次比一次好，我明白了一个道理：你不逼自己一把，你就永远不知道自己到底有多优秀！感谢金老师的耐心，以及对我的严格要求，这也使我的毕业设计作品的质量提升了很多，在这里特别感谢能够遇到金老师，我学到了很多！
表达的应该说是很到位吧，要不怎么能获奖呢？虽说影视界有些方面有些混乱但大体还是好的，演员最主要的还是要靠实力说话的。
由学生身份转变为大宅子的小妾，颂莲是一个独立坚强的人物形象。
颂莲是一个上过一年大学后辍学的受过“五四”新风沐浴的青年，她秉承了新女性的单纯、敏感、多思和对生活理想的追求。小说交代了颂莲在和陈佐千第一次见面的场景。“陈佐千第一次去看颂莲。颂莲闭门不见，从门里扔出一句话，去西餐社见面。”没有哪一个传统女性会在西餐社约会。陈佐千也觉得颂莲不同凡俗，打着细花绸伞的漂亮洁净的女大学生模样使他前所未有地感到新奇。颂莲对未来是美好理想和沉重现实交替的。西餐社里，她从提袋里掏出一一大把小蜡烛，她轻声对陈佐千说，给我要一盒蛋糕。这盒蛋糕，是颂莲对自己一个阶段的终结。她“长长地吁了口气，噗地把蜡烛吹灭。陈佐千听见她说，提前过生日吧，十九岁过完了。”小说一开头对颂莲的出场和她在陈家刚开始的一些细节描写可以看出，她和其他新女性一样是单纯的。“一个白衣黑裙的女学生”、“留着齐耳的短发，用一条天蓝色的缎带箍住，她的脸是圆圆的，不施脂粉，但显得有点苍白”、“身影单薄纤细，散发出纸人一样呆板的气息”、“擦汗不是用手帕而是用衣袖”等等字句形象地描写了这个刚来陈家的大学生的模样。当她见完大太太后，挽住陈佐千的手臂说，“她有一百岁了吧，这么老？”而当她见到面善心辣的二太太时，因为二太太的热情接待很快地就喊卓云姐姐了。颂莲的不经世事在此刻展露无疑。在小说中，虽然没法争取到尊严，但颂莲还是时不时地希望争取得到属于新女性所应有的自立和自主性。比如，当陈佐千因为功能退化，第一次在床地之事上向她提出非份要求时，颂莲拒绝了。她的这种尊严导致了她一步步地失宠。正因为颂莲是一个接受过五四新文化运动洗礼后的女性，她身上所带有的某些新女性的品格与沉重、压抑、封建的陈家是格格不入的。颂莲不肯放弃自己,又不得不放弃自己。在她拒绝陈佐千无理的性要求后，因为拒绝的同时也失去了宠爱，她放弃了守持的理性与信念，顺服陈佐千的侮辱与贬损，服从男权对她的压迫。一次次的冲突造就了一次次的妥协，她又执迷地坚持要勘破死人井的秘密，自我怀疑，自我否定，自身的压力和外界的压力共同钳制，最终导致自己精神失常。“在紫藤架下枯坐，有时候绕着废井一圈一圈地转，对着井中说话。”
颂莲是苏童《妻妾成群》这部小说的女主人公，电影《大红灯笼高高挂》里巩俐扮演的人物。老实讲第一次读小说的时候，我不大接受故事的结局，纵使亲眼看到梅珊被投井，颂莲也不至于疯掉。 与那些哭哭啼啼含恨出嫁的落魄富家女不同，嫁什么样的人是颂莲自己做的选择。一个19岁大学肄业的女生，在父亲破产割脉自杀后，继母问她是要打工还是要嫁人，她的回答是，当然要嫁人，还要嫁有钱人。如此家境，想嫁有钱人只能是做别人的小老婆，可颂莲不介意。后来嫁入陈家也算如她所愿，没有什么好埋怨的。 这样一个目标明确，思路清晰的颂莲不会是傻白甜。她不圆滑却世故，不恶毒却也不好惹，像一只高傲的孔雀走进陈家的深宅大院。 小说是从颂莲刚进陈家，尚未过门开始写起的。她以不速之客的身份闯进陈家，用衣袖不是用手帕擦汗这么一个小动作，就让一帮最善于察言观色的下人们看出了她的寒酸落魄，嘲讽像击鼓传花一样在下人们之间眼对眼传递。接下来的一幕非常精彩。埋在桶里洗脸的颂莲，猛一抬头，瞟了一眼给她打水的雁儿说：你傻笑什么？还不去把水泼掉？一句话生生震住在场的人，谁是主谁是仆当下揭晓，由不得雁儿会问了句：你是谁?这么厉害？ 成为四姨太的颂莲活的很自我。雁儿拨给她做使唤丫鬟，她第一下就是拨弄雁儿的头发查看有没有虱子，此举让雁儿非常难堪，趁无人的时候朝颂莲晾着的衣服上吐口水；跟陈佐千去拜见大太太毓如，看着大太太拜佛的肥胖身子她觉得可笑，出门就跟陈佐千说：她有一百岁了吧，这么老；卓云的女儿暗地里说她是妾被她听到，她转头就向卓云打报告。她在陈家初来乍到，却不晓得收起尾巴做人，知道陈佐千把父亲留给她的萧烧了，照样不给他好脸。 苏童说写《妻妾成群》是想让大家理解女人的痛苦。颂莲的痛苦在于她太骄傲，她是做了姨太太，可她这个姨太太跟梅珊卓云她们是不一样的。她有文化，如果父亲生意不出问题，她会念到大学毕业，那个年代连识字的女人都没几个，全国有几个女大学生？所以梅珊约她打麻将，她觉得是羞辱她，她怎么可能去玩麻将？陈佐千在床上力不从心让她协助，她断然拒绝，舔了你我不就成了狗？ 颂莲彻头彻尾就是一个自相矛盾的人。她自视清高无意争宠，可在陈佐千无能之后她也想到自己不可能有孩子了，没有孩子的女人就没有地位；她看不起梅珊与医生偷情，可她自己又情不自禁对陈家大少爷动了心；她敢在父亲割脉自杀，泡满血水无人敢近的池子里连洗几天头，却对陈家后院那口井深怀恐惧。 看到梅珊被扔进井里的那一刻颂莲疯了，疯了或许是她最好的结局。她那么年轻是不可能去寻死的，可是漫长而绝望的人生又要怎么熬过去？当初明明可以选择去打工，去嫁门当户对的人，可她偏偏把生活的主动权交了出去，选择做一只躺在命运砧板上的鱼。怪谁？