中医养生，还是看看养生的鼻祖《黄帝内经》！
黄帝内经 神农百草，齐民要术
网上买徐文兵、曲黎敏的书看看适合你不？再就找李阳波的书，有四本，十分有价值。看看需要的是什么？程度需要到哪里，先上网看看梁冬《国学堂》；里面很多中医养生泰斗，基本都有著作，网上一般都能买的到。
上古时代，初具雏形。春秋战国，发展成熟。汉唐时代，大力发展。宋元时代，辉煌顶峰。明代时期，开始衰败。清代末路，回光返照。文化断层，不用形容。马驴结合，骡子效应。民间星火，寥寥无几！
去翻翻本草纲目啦
一般情况下专论性文章的参考文献为1到3条；综合性参考文献原则上不超过15条
需要引用中医经典著作需要写参考文献，但一定要遵守新颖、准确、完整、规范的基本原则。从学术严谨的角度来讲，论文中引用的文献资料需要和参考文献对应上，这既是对原文作者的尊重，同时也是严谨学术态度的体现，毕竟学术本身就是需要严谨求实的。参考文献是科技论文不可或缺的组成部分。没有参考文献或参考文献数量较少或参考文献陈旧的科技论文，一般都创新性不足，其科学性和学术价值令人生疑。因此，一篇合格或优秀的科技论文，必然是参考文献引证科学而全面的。
NO1对
呵呵，两个答案都有点问题欧，正解是《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》、《金匮要略》
中医学里的论文都是中医方面的最新研究成果，案例挺丰富的
你可以看下（中医学）上面别人是怎么写的文献吧
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《局方发挥》）阳道实，阴道虚。（《素问·太阴阳明论》）阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。（汉·华佗《华氏中藏经·阴阳大要调神论》）一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。（清·吴谦等《医宗金鉴·六味地黄丸集注》）阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。（《素问·生气通天论》）阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》）证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。（明·张介宾《景岳全书·阴阳篇》）。人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》）阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。（《素问·五常政大论》）阴以实为质，阳以虚为用。（明·陆树生《病榻寤言·元神》）藏象学说脾主升清，胃主降浊。（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》）脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》）脾胃为水谷之海。（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。肺为气之主，肾为气之根。（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。腑气通则脏气安。（清·王士雄《温热经纬·陈平伯外感温热篇》）清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应象大论》）头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素问·脉要精微论》）心者，君主之官也，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》）肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》）肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》）膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（《素问·灵兰秘典论》）脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。（《素问·灵兰秘典论》）大肠者，传道之官，变化出焉。（《素问·灵兰秘典论》）小肠者，受盛之官，化物出焉。（《素问·灵兰秘典论》）肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》）三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》）膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》）肝受血而能视。（《素问·五藏生成篇》）肝体阴而用阳。（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》