《狂人日记》读后感 狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声
现在做作业，也太简单了吧/
你看看哟``这些行不行呀？ 鲁迅经常帮助青年学生，与他们结下了深厚的友情。据许广平说，鲁迅为了帮助青年，“逐字逐页的批改文稿，逐字逐句的校勘译稿，几乎费去先生半生功夫。” 即使像后来成为文坛巨匠的矛盾等人也都得到过鲁迅的帮助。为了校勘他翻译的《一个青年的梦》，鲁迅不惜劳累，几乎耗费了整晚的时间。 青年木刻工作者曹白，因为刻了一张卢那察尔斯基的肖像，就被国民党反动派以创作“普罗艺术”、“鼓吹阶级斗争而示无产阶级必有专政一日”的“罪名”逮捕入狱，受尽严刑拷打。出狱后，他又为一个木刻展览会刻了《鲁迅像》和《鲁迅和祥林嫂》，但检查官却抽出了《鲁迅像》，不准展出。曹白把这张木刻像寄给鲁迅。鲁迅不仅复信对曹白给予支持，还想将他坐牢之事写成文章发表。并鼓励曹白说：“人生现在实在苦痛，但我们总要战取光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的。” 青年作者许钦文在还没有找到‘法律评论’社的书记职位时，曾持孙伏园的信到教育部里去找鲁迅先生帮着找工作。但他很快就说没位置，只轻轻点个头就回到办公室去了，他为自己不能使求助的青年不失望而暗自难过。许钦文谈到鲁迅对青年的帮助时说：“我们从（鲁迅）给李秉中的信，就可以知道鲁迅先生是这样帮助青年学生的，不但把自己仅存的二十元借给他，而且还从别处设法来解除他的困难。┄┄鲁迅先生当初在教育部里收入不算少，可是他自己，经常穿着两个膝髁上补缀得好象贴着膏药的裤子，据说还是在日本留学时做的。他的钱，除担负家用、买书以外，差不多就是帮助青年、代学生交学费等用掉的。”许钦文的处女作《故乡》，不但由鲁迅编定，而且还是他用自己《呐喊》的版税印成的。 当时，青年学生来找鲁迅先生的人很多。鲁迅不仅喜欢青年的访问，也费尽苦心鼓励和培养他们。为了要给中国培养切实的翻译工作者，他对李霁野翻译的俄国安德列夫的剧本《往星中》十分重视，不仅仔细看了译稿，并约李霁野面谈，提出修改意见。为了给青年翻译工作者创造出版条件，还在以后特地成立了未名社，而鲁迅则是该社的主要出资人。因为要换取学费，李霁野想将自己翻译的《黑假面人》卖出去。韦素园在给鲁迅的信中顺便提了一下，鲁迅在回信中就提出自己可以先借钱给李霁野，书还是由未名社来印，待卖出后可以用收回的钱来还。 韦素园是李霁野的小学同学，也是鲁迅的年轻朋友之一。当鲁迅先生得知韦素园患的是肺病时，非常关心，去信劝他好好保养，不要过度劳累。他去医院看望韦素园时，素园在谈了几个小时后才想起请先生吸烟。为了避免使病室里有烟味，鲁迅几次摇头说不吸了。直到素园再三说了对自己无妨，鲁迅先生才走出病室，站得远远的急忙吸完了一枝纸烟。 鲁迅先生关心爱护和帮助青年学生，同时他也赢得了青年们的拥护和爱戴。 据许羡苏（淑卿）回忆说：“鲁迅住在莽原社的时候，有一天傍晚，我给他送东西去，刚走到门口，突然有三个象大学生样的青年来找他。鲁迅的学生，只要经常来访的，我都认识，而这三个我都不认识。他们问我，鲁迅先生在家不？我大声地答复他们：他不在！那时心里多着急呀！要是这三个人是坏人，可怎么办？我生怕他们冲进去找，就拦在门口不走，我一直等到这三个人走了，才进屋去。这以后，鲁迅就只好装作病人，躲到旧刑部街山本医院去了。”而肖红则是在一家炸油条的铺子里看到鲁迅的手稿被用来包油条，她得到了一张《表》的译稿，便赶快写信告诉鲁迅。从这些细节里，可见鲁迅先生在青年学生心目中的地位。就连中共两广区区委书记陈延年要广东学生运动领导人毕磊去见鲁迅时都说：“鲁迅这个人喜欢年青人，你们去的时候要活泼一点。”毕磊在《欢迎了鲁迅以后》一文中写道：“鲁迅先生这次南来，会帮助我们喊，指导我们喊，和我们一同喊。”反映了当时许多革命青年的心情。 鲁迅先生为了帮助青年，夜以继日进行了大量的工作。他接待来访的青年，鼓励他们起来战斗；他给不少来信求教的青年写了许多回信，告诫他们同旧势力较量必须“锲而不舍”；他带领文学青年，创办有战斗力的文艺周刊，让他们为改造社会出力。从《鲁迅日记》中也可以看出，鲁迅几乎每个白天都要接待青年学生，而到了夜晚，他除了自己写作外，有很多时候还要负责校勘改写青年的手稿。可以说，鲁迅的生命有相当大的一部分是为青年们而燃烧，而青年们也把他当作了人生的导师和新文化的旗手。
请问是鲁迅的那篇演讲稿？
这确实是鲁迅在当今遇到的难题，他是一个亲近青年的人，现在却无法亲近青年人，既有鲁迅被神化后青年人对他的反感，也在于鲁迅的难于读懂。 今年是鲁迅先生逝世70周年。鲁迅的儿子周海婴和鲁迅的长孙周罘稍诮衲?月22日的广州日报上发表了一篇署名文章《鲁迅是谁？》，并以此为演讲稿，多次在纪念鲁迅的活动中演讲：“在鲁迅走后70年来第一次说出我们的想法，发出我们的声音。第一次表达我们作为鲁迅的儿子和孙子对父亲和祖父的理解和认识。” 作为鲁迅先生的亲人，他们有权利、有义务，也确实需要勇气来还原鲁迅，至少是说出自己心目中的鲁迅形象。他们看鲁迅，有独特的视角和非常的感情，体会会更深切，理解会更准确。我认真地拜读了周令飞先生发给我的这篇洋洋大文，如沐春风，收获匪浅。我十分赞同周海婴和周令飞的观点，鲁迅作为一个文学家、思想家的存在比任何一种形式的存在都更有意义。也正是把鲁迅放在这样的位置上，再谈鲁迅的文化价值和精神意义，才具有超越普世的价值。他们的文章无疑让鲁迅以更真实的面目呈现在世人面前。 在中国，鲁迅先生是一个特殊的存在，他因自己的巨大丰富性而具有多种意义的存在，因此成为借题发挥、借酒浇愁、借古讽今、借机报复和“借此机会”的机会，鲁迅也差不多具有了兴观群怨的功用了。因此，鲁迅正如他自己所说的，像一部《红楼梦》，道学家看到淫，经学家看到易，才子看到缠绵，革命家看到排满，亦是一个仁者见仁，智者见智的人。不仅如此，他还成为仁者用来行仁，智者用来取智，恶者用来施恶的工具或大旗。这就不免要从为我所用的目的出发，来改装鲁迅，或是单单突出鲁迅某一符合自己需求的特性。被“革命化”和“意识形态化”的鲁迅，呈现出来的就永远是革命战士的面孔，永远横眉冷对，永远冲锋陷阵，永远骨头更硬；反之，被“丑化”和“妖魔化”的鲁迅，呈现出来的则是心胸狭窄、睚眦必报的面孔。 在《鲁迅是谁？》一文中，作者指出，“生活中的鲁迅其实是个爱开玩笑、非常幽默和蔼的人。”我在陈丹青的《鲁迅的好玩》里也看到：“文章的张力，是人格的张力，写作的维度，也是人格的维度———激愤，同时好玩；深刻，然而精通游戏；挑衅，却随时自嘲，批判，忽而话又说回来……鲁迅作文，就是这样地在玩自己的人格的维度与张力。”这么一个有着丰富生活情趣的人，有着丰富的人格维度与张力的人，长期以来，无论正、反面都只有一副面孔———猛士。对鲁迅一再地“脸谱化”，正是我们找不到真实的鲁迅在哪里的主要原因。如果作为一个符号性的人物�嬖冢�逞妇�癫换嵊猩��Γ�换峄钤谛率兰屠铮�换嶙呓�率贝�娜嗣切睦铩R虼耍�易芙�蛔∫�剩�逞冈谀睦锬兀? 鲁迅在鲁迅研究所里吗？我想应该在吧，如果不在，那些鲁研们将会失去以研究鲁迅为生的饭碗。可是鲁研们写出来的长篇大论，除了拿来评职称、涨工资，在圈子里引以为耀，又有多少平头百姓去翻阅它们呢。一个“爱开玩笑、非常幽默和蔼的”鲁迅，被搞得高深莫测，从一个故纸堆走进另一个故纸堆。 鲁迅在青年人心里吗？这是最需要回答的问题。我单知道，上世纪初，鲁迅是“孺子牛”，是青年人的朋友、导师，他就在青年人当中。而现在呢，鲁迅还“活”在青年人心中吗？我不敢肯定，我想这里面有复杂的原因，首先，鲁迅在一些人心里已然远去。有一个极具代表性的事例是，当鲁迅的曾孙女周璟馨因参加一档娱乐节目而成为新闻人物时，竟有人问了这样一句：鲁迅的后人怎么不姓鲁了？呜呼，连鲁迅姓什么都不知道，何谈在青年人心中！其次，读鲁迅的人在减少。前些时，老牌文学网站“红袖添香”发起的“影响青少年的作家排行榜”评选出炉，鲁迅位列第六，敌不过“玉女作家”。何以如此呢？我以为一位“80后”的读者的话很有代表性，他说：我对鲁迅没有什么好感，如果不是因为教科书上有他的文章，我想我根本不会去读，因为他的文章对我而言，还是有些深奥。还有就是一种逆反思想，书上都把他说得有些神化，给他的定位太高。 这确实是鲁迅在当今遇到的难题，他是一个亲近青年的人，现在却无法亲近青年人，既有鲁迅被神化后青年人对他的反感，也在于鲁迅的难于读懂。我记得上大学时有一次听钱理群教授的讲座，讲的是《野草》里的哲学。他说，最真实的鲁迅在《野草》里。如果这句话是真的，那么，有多少年轻人在读《野草》？又有多少年轻人读得懂《野草》呢？很多人连鲁迅的杂文读来都嫌艰难，更不要说读懂深邃的《野草》了，而不了解《野草》，其实就失去了了解、接近鲁迅最重要的一把钥匙。 鲁迅在20世纪为推动中国社会现代转型做了大量工作，可是从思想精神上说，这个转型是否完成很令人怀疑。周令飞先生跟我说，新文化运动没有完成是一大遗憾，遗憾固然遗憾，反过来说明，鲁迅没有过时，仍然是一个无法绕开的存在，鲁迅的工作还有待继续下去的意义，鲁迅的思想在当代还有独特价值。在中国当代文化建设中，鲁迅是宝贵的精神资源。如果要问鲁迅在哪里？我想，鲁迅就在这里
风筝的写作背景 《风筝》写于1925年1月。但是鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的提纲。 当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。《风筝》也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说《雪》是在冬日里寻春，那么《风筝》却是在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。 《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。
:《鲁滨逊漂游记》读后感 当一个人独立生活的时候,还有这样的对生活充满信心的,实在是难能可贵因为人总不能被困难吓倒,而应迎难而上,克服困难,挑战自我始终保持一种积极,乐观的心态只有这样才能战胜困难 在一次背包旅行的途中,鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁这是什么地方?炽热灿烂的阳光,一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅浪漫,孤独,刺激和冒险的画卷 然而,如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢?这里没有自来水,也没有煤气炉,打不通手机,也没法叫外卖送餐除了泥土,大海和一直生活在那里的动植物以外,无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的一滴水都要亲自去找,一个火苗都要亲手点燃在这样的状况下,你还会感到浪漫吗? 鲁滨逊并不是天才,但是他有着更强的好奇心他历尽了限险,九死一生他经历了没有淡水的痛苦,克服了孤独一人生存的恐惧,熬过了无人岛上漫长的梅雨期,战胜了自己精神的绝望,最后终于乘坐英国海轮,驶向希望的故乡 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念! 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念 小说《鲁滨逊漂流记》,一直受到人们的喜爱寒假读完这本书,真可谓是如获至宝 这本书记述的是一艘大船失事后,唯一幸存者鲁滨逊在荒无人烟的小岛,在与世隔绝的环境中,生活了二十八年的冒险经历和内心活动鲁滨逊在岛上孤身一人,面对困难和挫折,克服了许多常人无法想象的困难,自己动手,丰衣足食,以惊人的毅力,顽强的活下来 他从失事的大船,找了些木材,在荒岛上盖了间房屋,为了防止野兽, 还在房子周围打上了木桩 来到荒岛,面对首要的就是吃的问题,船上的东西吃完后,鲁滨逊开始打猎,有时可能会饿肚子于是他决定播种,几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程正如哈佛大学的校训那样:"忙完春种忙秋水,学习学习再学习"现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩要知道"付出铸就收获" 他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功;磨粮食没有石磨,他就用木头代替;没有筛子,就用围巾 鲁滨逊在荒岛上解决了自己的生存难题面对人生挫折,鲁滨逊的所作所为充分显示了他坚毅的性格和创造精神同样我们在学习的同时,也要搞一些发明创造,从小养成一种创新精神,把鲁滨逊在荒岛,不畏艰险,不怕失败挫折,艰苦奋斗的精神结合起来,为实现自己的目标而努力 鲁滨逊在荒岛过着贫困的生活,正是艰苦的环境促使他立志成长,为改变处境而奋发;也正是这种奋发才使鲁滨逊克服难以数计的困难,从而取得了辉煌的成就其实,艰苦的环境,也会促成人成才是的,安逸的生活炼不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人环境优越,生活舒适,往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长有了这种敢于挑战的精神,不管环境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才否则,优越的环境,会成为滋养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊 正如人生道路,它坎坷,它不平,到处有荆棘,石头,高山,急流人生,并不满布绚烂的朝霞;它是由痛苦,磨难,快乐的丝线,组成的网 当我们受到挫折,积极对待我看到这样一句话:"天不总是蓝的,水不总是清的,草不总是绿的,花不总是艳的,人生也可能一帆风顺!" 花要凋落,草要枯黄,但春天又给它们生机《鲁滨逊漂流记》给我的启示是:只有奋斗,才有出路
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朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由
《野草》到鲁迅资料里去查
陈独秀，他创办的新青年，近代史很著名的一个人物。
1、新青年的创办者是陈独秀。2、《新青年》原名《青年杂志》，由陈独秀在上海创立，群益书社发行。自1915年9月15 日创刊号至1926年7月终刊共出9卷54号，是在20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志。3、《新青年》倡导的民主、科学精神和广泛传播的马克思主义，指导和激励中国人民经过长期奋斗，推进了中国政治民主化的历史进程。
鲁迅,1918年4月2日他第一次用“鲁迅”笔名在《新青年》杂志上发表白话体短篇小说《狂人日记》
鲁迅简介 鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医,后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、 散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影
1918年,鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》,也是中国最早的现代白话小说。《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。 补：1918年参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，其后又发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》
鲁迅,1918年4月2日他第一次用“鲁迅”笔名在《新青年》杂志上发表白话体短篇小说《狂人日记》
鲁迅的笔名都是有来历的，比如，鲁迅在1898年第一次写文章而采用的第一个笔名“戛剑生”，“戛”是“击”的意思，“戛剑生”这个笔名的意思是舞剑、击剑之人，它表达的是青年时代的鲁迅热切渴求战斗的澎湃激情。1907年12月，鲁迅在《河南》月刊第一号上发表了《人间之历史》这篇文章，用的笔名是“令飞”。“令飞”其实就是奋飞的意思，鲁迅之所以用“令飞”这个笔名是在自勉自励。1912年，鲁迅发表《〈越铎〉出世辞》时，首次使用了“黄棘”这个笔名，后来，鲁迅在发表《哀范君三章》、《张资平氏的小说学》、《考场三丑》、《刀“式”辩》等诗文时，用的都是“黄棘”这个笔名。“黄棘”这个笔名出自屈原的《九章》“借光景之往来兮，施黄棘之枉策”这句诗，所谓“黄棘”，含有以棘策马、驱驰迅行的意思。鲁迅在发表小说《阿q正传》的时候，使用的笔名是“巴人”。关于“巴人”这个笔名，鲁迅在《阿q正传的成因》一文中说：“署名‘巴人’是取‘下里巴人’，并非高雅的意思。”1933年，鲁迅发表杂文《夜颂》时，用了“游光”这个笔名，关于“游光”这个笔名，鲁迅的夫人许广平说：“在《准风月谈》里用‘游光’笔名所写的文章多半是关于夜的东西。如《夜颂》、《谈蝙蝠》、《秋夜纪游》、《文床秋梦》。”“游光”这个笔名含有“听夜的耳朵和看夜的眼睛”的意思。1936年，鲁迅发表杂文《立此存照》时使用的笔名是“晓角”。“晓角”是黎明前吹奏的号角。许广平女士说：“先生（鲁迅）最后用的笔名，载在《中流》（半月刊）上的是‘晓角’二字，他最后还不忘唤醒国人，希望我们大家永远记取这一位文坛战士的热望。”其实鲁迅原名是周树人鲁迅就是他的笔名不过他笔名蛮多的